INTRODUO

Em 1977, numas das poucas apresentaes clnica realizadas pelo

psicanalista francs Jacques Lacan (2006) que foram transcritas, exposto um caso
de suicdio bastante interessante. O jovem A., 24 anos, aps a reprovao por parte
de seus familiares e parentes de seu travestismo
1
comete uma defenestrao,
levando-o a internao no hospital Saint-Anne. O mesmo apresentado a Lacan no
qual realiza uma srie exaustiva de perguntas objetivando a construo de uma
explicao sobre a origem de seu sofrimento. No decorrer da entrevista elementos
de sua histria vo tomando uma dimenso preponderante que explcita tanto o
incio de seu mal-estar como o momento chave de sua angstia insuportvel que o
faz passar ao ato.
De acordo com A., desde a tenra infncia, havia uma relao de prazer
condicionada a vestimenta feminina, muitas vezes repudiada pela me que acaba
por aceitar esse hbito contanto que seu pai, ao chegar do trabalho, no presencie.
A. passa ento a sempre se vestir e se maquiar com as roupas da me que lhe
oferecem uma imensa satisfao. Sua me vem a falecer fazendo com o que o seu
pai transforme o quarto de A. numa espcie de museu ou mausolu que continha
todos os pertences da mesma, fazendo-o ocupar o lugar na cama que antes era de
sua me. A. relata que de modo algum o costume de vestir as roupas femininas foi
abalado e sempre que podia, isto , quando seu pai no estava por perto se
travestia. Durante sua adolescncia seu primeiro ato sexual foi com uma amiga que
lhe causou espanto pelo prazer orgstico sentido, tentou outras vezes com garotos
que lhe causavam certo desconforto, pois no se sentia a confortvel dentro dessas
relaes. Na verdade, o aspecto essencial e complexo de suas afinidades estava
calcado no envolvente sentimento causado pela sensao da experimentao da
roupa feminina e no to somente ao ato ou escolha especfica de algum objeto
amoroso.

1
Lacan (1998) define o travestismo a partir da dialtica entre o ser e semblante. O travesti sugere que por detrs
dessa aparncia, existe um ser diferente do que . Remete a uma imagem de completude. a condio
prototpica da funo da mscara, de engodo e de disfarce. So recursos para afirmar visivelmente que algum
tem ou diferente do que aparente ser, captando, assim, o lugar capital do engodo da estrutura do desejo. nesse
contexto, portanto, que deve ser entendido este conceito.
Uma espcie de angstia
2
comeou a dominar a sua vida quando uma ideia
relativa mudana de sexo o acometeu. A tentativa de suicdio e sua consequente
estadia no manicmio vieram a se realizar quando determinados parentes rejeitaram
sua companhia numa comemorao familiar. A. conta que decidiu neste dia em
diante realizar a cirurgia. De acordo com Lacan, e isso visvel na entrevista, o
paciente no apresentava em hiptese alguma uma estrutura psictica ou perversa
3
.
Posteriormente, o debate que Lacan travar com outros psiquiatras quanto ao
prognstico do caso a defesa do fetichismo
4
. A argumentao lacaniana que o
prazer e gozo envolvido neste caso no esto ligados ao fato de ocupar ou no a
posio feminina/masculina, mas na relao particular que A. estabeleceu e
estabelece com a indumentria, pois se realizada a cirurgia, consequncias danosas
o acometeriam
5
j que em seu discurso parecia muito mais uma tentativa de agradar

2
A angstia um dos temas essenciais do ensino lacaniano. O mesmo dedicou um seminrio inteiro na
elucidao do conceito e de sua utilidade clnica. Assim, podemos definir pelo menos dois conceitos de angustia.
O primeiro relaciona-se com o fenmeno das perturbaes do imaginrio e possui como raiz os texto freudiano
O estranho. A tese lacaniana que existem momentos no qual nossas identidades perdem seu referencial,
proporcionando um processo de desconhecimento de nosso prprio Eu. necessrio ainda salientar que todo
processo de reconhecimento de uma identidade, para Lacan, encontra-se no eixo imaginrio, lugar no qual nos
reconhecemos a partir de identificaes com a imagem de um semelhante, que na lgebra lacaniana chama-se
outro. A segunda teoria da angustia esta vinculada a noo de causao do sujeito e no mais associada aos
transtornos de identidade, mas como funo lgica que faz intermediao entre desejo e gozo. Adotamos no
presente trabalho a primeira teoria j que ilustra a perca de referenciais e o estado de anomia em torno da
identificao que o caso analisado apresenta (2005).

3
Diferente da psicopatologia tradicional que realiza o diagnstico patologizando e entificando o sofrimento no
interior do indivduo. Lacan (1992) propem estabelecer uma racionalidade clnica psicanaltica que ultrapasse
os contornos do normal e do patolgico, para isso ele constitui o conceito de estruturas subjetivas (neurose,
psicose e perverso). Essa noo refere-se s modalidades de relaes que o analisante estabelece com o analista,
na medida em que o analista, na definio lacaniana faz parte do sintoma do paciente. Teremos, ento, trs
formas de lao social que apresentam caractersticas distintas. A estrutura neurtica caracteriza-se pela pergunta
essencial sobre o desejo do Outro. A perverso pela posio de objeto e a imaginarizao da angustia no Outro.
Na psicose a sua fenomenologia clnica um Outro persecutrio que formaliza a relao. Conclui-se, portanto
,que as estruturas subjetivas so puramente relacionais, em termos lacanianos implicam diferentes modalidades
de vnculo entre o sujeito e o outro.

4
O conceito de fetichismo dentro da obra lacaniana possui inmeros contornos e tambm dificuldades na sua
definio. Inicialmente ele foi tratado no seminrio 4, as relaes de objeto, quando se tentava diferenciar
clinicamente o objeto fbico do objeto fetiche chegando a concluses ambguas concernente ao seu diagnstico
diferencial. Adotamos como referencial terico para essa discusso o seminrio 19, Ou pior, no qual o fetichismo
tratado no como uma patologia, mas elucidando a funo do objeto causa do desejo. O objeto fetiche ocupa
para o sujeito essa funo causal capturando o desejo atravs de objetos especficos.

5
O prprio Lacan (2008) no salienta quais seriam as consequncias reais que a cirurgia poderia implicar,
apenas sinaliza para uma catstrofe subjetiva (p.78).
a demanda do Outro
6
(que em psicanlise sempre da ordem da ficcionalidade) do
que realmente uma orientao tica de seu desejo.
Por mais que essa seja uma apresentao clnica bastante rica em termos de
histria do caso bem como de nuances sobre os motivos que o levaram a tentativa
de suicdio, a organizao da mesma ( apenas um nico encontro entre Lacan e A.)
impede que outros temas de sua subjetividade fossem colocados como formao
sintomtica
7
, fantasma
8
, sexuao
9
e pulso
10
necessrias para a uma boa
compreenso do caso
11
. De acordo com Dunker (2011) so nesses momentos no
qual se verifica um limite dos aportes empricos que o saber literrio pode fazer a
psicanlise avanar teoricamente. Assim, as questes anlogas a de A.
(concernentes ao travestismo) so aprofundadas no romance El amante lesbiano
(2000) de Jos Luis Sampedro que justifica, assim, sua escolha. Neste livro, muitos
temas de gnero so tocados como tambm passam por uma desconstruo. As
concepes de identidades fixas, de relao entre os sexos, a construo de
fantasias, formulaes sobre a temporalidade e as enunciaes sobre o desejo so
abordadas com profundidade, tratando-se, portanto, de um grande ensaio sobre a
sexualidade contempornea. Pois, como afirma Ambra (2014), a psicanlise
permanece hoje intocvel ao debater sobre os temas de gnero com saberes que
lhe so exteriores seja do campo da literatura seja das teorias queer. E aqui se

6
Demanda refere-se a interpretao que sujeito faz do desejo do Outro, assim como a posio que o primeiro
deve ocupar para satisfaz-lo. A. neste caso interpreta que seria melhor aceito por seus familiares se se
transformasse em mulher .

7
O sintoma uma narrativa constituda pelo sujeito com o objetivo de explicar discursivamente a origem de seu
sofrimento.

8
A teoria lacanina estabelece que a estruturao de nossa realidade fantasmtica, o fantasma que constri a
forma singular de cada sujeito em se relacionar com a sua realidade. Ela tambm a sustentao de nosso desejo.
Para Lacan o desejo pura falta sem nenhum direcionamento, a funo do fantasma construir imaginariamente
objetos que possam capturar nosso desejo.

9
Sexuao a maneira como Lacan (1985) no seminrio 20, Mais Ainda, compreende a constituio das
diversas relaes de gnero, baseadas nas funes lgicas da linguagem.

10
O desenvolvimento desse conceito melhor elucidado no seminrio 11, Os quatros conceitos fundamentais da
psicanlise (1998). A pulso deve ser compreendida como as diversas modalidades de satisfao humana que
obedecem ordem cultural e lingustica. Pulso , neste sentido, o contrrio de instinto, j que no primeiro o
objeto da satisfao o mais varivel enquanto no instinto existe uma relao natural e biolgica entre satisfao
e objeto.

11
A clnica psicanaltica lacaniana estrutural e por causa disso os conceitos sozinhos no significam nada.
Existe relao entre sintoma, fantasma, sexuao, e a pulso, o conjunto articulado de noes o que define o
tratamento bem como os processos de cura engendrados pelo psicanalista. No basta definir o sintoma do
paciente necessrio relaciona-lo com os demais conceitos.
evidencia a questo que norteia nosso trabalho: propor um confronto entre a
produo literria (ou de um livro especfico) com o trabalho conceitual, articulando-
os com os debates contemporneos das teorias ps-feministas de inspirao
construtivista especialmente a de Butler. Assim, os primeiros passos a serem dados
so estabelecer como a psicanlise lacaniana se prxima da literatura e como esta
contribui para a renovao de suas proposies tericas, o segundo passo seria
responder a seguinte pergunta: o que interessaria a psicanlise nesse romance?
Em seu primeiro ensaio j como psicanalista, Jacques Lacan profere a
conferncia intitulada O mito individual do neurtico ou Poesia e Verdade na
Neurose (2008) no qual realiza uma anlise homolgica entre um dos casos clnicos
fundamentais de Freud, O homem dos ratos, e o livro autobiogrfico de Wolfgang
Goethe. Numa primeira aproximao o leitor tem a impresso de se tratar de uma
psicanlise aplicada ao texto literrio em que pesa a (re)afirmao de conceitos
psicanaltico, entretanto, esse no o objetivo de Lacan, trata-se na verdade de
tomar a literatura como fonte de inveno de saber para a psicanlise promovendo o
incio de sua reinveno implicando num processo de desconstruo e reconstruo
de seus fundamentos intermediada pela nascente Antropologia de Claude Lvi-
Strauss (2008), no qual um caso clnico posto no mesmo nvel de importncia
terica de um romance. A proposta era introduzir na psicanlise os principais
avanos que a antropologia havia alcanado especificamente o conceito de estrutura
que, de forma sucinta, permitiria a Lacan repensar todo o estatuto ontolgico e
epistemolgico da psicanlise, utilizando principalmente a literatura como campo
especfico de reflexo, reconfigurando praticamente toda a teoria psicanaltica da
sexualidade, e todos os conceitos que da derivam como desejo, falo, sujeito e gozo
promovendo uma nova visada na forma de pensar as concepes de gnero e suas
relaes com a explicao e tratamento dos quadros do sofrimento humano.
O mito individual do neurtico nos coloca a seguinte questo: a neurose um
problema comportamental, um transtorno dos processos adaptativos do indivduo
perante as exigncias ambientais? Ou, antes, se configura como desequilbrio das
funes neuroqumicas? Ou, mais ainda, um sofrimento causado por processos
psquicos inconscientes que sofrem uma deformao simbolizante formando um
sintoma? A resposta nenhuma das trs alternativas, a neurose um mito que
perdeu sua capacidade de ser coletivizado, um mito que se tornou intrassubjetivado,
incapaz, portanto, de ser narrado e contado. O psicanalista seria essa figura social
discursivamente inventada na modernidade como um espao na qual ofertada a
escuta ou, como afirma Lacan (1985), a escrita desse mito. Lembremos como o
prprio Freud (1976) salientava a relao intrnseca entre a construo do caso
clnico e a escrita do romance.
A proposta lacaniana diversa, comentando este caso clnico ao mesmo
tempo em que comenta um perodo da vida de Goethe, Lacan mudar
completamente o sentido pelo qual os elementos se articulam para pensar a
formao da neurose
12
. Em primeiro lugar est a nfase dada aos elementos
discursivos, isto , a uma abordagem literria da narrativa clnica, pois todos os
fatos encontrados por Lacan sero apreendidos termos de uma criao semitica.
Propositadamente, sua argumentao afirma a necessidade da compreenso da
forma como o discurso familiar e suas estruturas de parentesco se articulam criando
mitos que discursivamente presidem
ao nascimento do sujeito ao seu destino e quase diria a sua pr-histria, a
saber, as relaes familiares fundamentais que estruturam a unio de seus
pais, mostra ter uma relao muito precisa, e talvez definvel por uma
frmula de transformao, com o que aparece com o mais contingente, o
mais fantasstico, o mais paradoxalmente mrbido de seu caso, saber, o
ultimo estado de desenvolvimento de sua grande apreenso obsedante,
roteiro imaginrio a que chega como se fosse a soluo da angustia ligada
ao desencadeamento da crise (LACAN, 2008, p.19.)
Atentemos que nesse pargrafo se desenrola um fundamento crucial do que
conhecemos por anlise estrutural: o grupo de transformao. Essa noo to
capital que, pelo menos em nossa compreenso, orientar a forma como as
estruturas subjetivas sero concebidas e organizadas nas suas respectivas
diferenas. Aqui ser as diversas relaes constituintes da singularidade do homem
dos ratos seu objeto. Entenda-se por grupo de transformao uma estrutura
composta por elementos que permutam entre si formando estruturas as mais

12
Em Freud (1976) o Homem dos Ratos possua importncia determinante ao demonstrar a forma como Freud
compreendia a formao de sintomas na neurose. Primeiramente, devem-se investigar as primeiras experincias
sexuais infantis do paciente afim de que possa ser realizada uma avaliao dos processos de recalcamento das
representaes inconscientes. O sintoma, que no caso est vinculado a rituais obsessivos, formado por uma
falha no recalque, dai a importncia clnica em podermos ligar o estado atual de sofrimento com as relaes
histricas que proporcionaram o recalcamento e, sobretudo, com o elemento desencadeador da neurose.
Aps ler o livro Psicopatologia da vida cotidiana o homem dos ratos procura Freud na tentativa de contar sobre
as ideias obsessivas que o atormentava. Elas giravam ao redor do castigo dos suplcios dos ratos (no qual o rato
perfuraria o anus de prisioneiros de guerra) que seria submetido o seu pai no qual havia falecido j h alguns
anos. Os sintomas obsessivos e ritualsticos eram tentativas de esquecer esse pensamento. A explicao proposta
por Freud estabelece alguns elementos centrais para entendermos o caso clnico. Ao observar pela primeira vez o
corpo de uma mulher despida no qual lhe traz excitao, o Homem dos ratos repreendido pelo pai. Lembrana
esta associada de um lado a impotncia que o acometia, e, por outro, ao dio inconsciente dirigido ao pai. O
pensamento obsessivo era uma formao de compromisso no qual raiva era convertido em temor frente ao
suplcio que seu pai morto seria vtima. De forma resumida, a sexualidade do homem dos ratos estava
plenamente ligada relao de amor e dio a figura paterna.
diversas possveis. E interessante quando ele afirma que a particularidade do
caso pode ser estudada por esse mtodo j que o importante o jogo dessas
relaes e no uma pretensa universalidade que sobrepujasse o singular, isto ,
toda a construo realizada pelo sujeito que o leva do desencadeamento s formas
de defesa contra angustia. Assim, esse translado realizado pelo homem dos ratos
pode ser entendido pela as vrias transformaes pelo qual passa a estrutura,
tratando-se de estabelecer o sistema de elementos que organizam a sua
subjetividade e articulando-a como uma transformao de mitos familiares que se
formam pelo relato de um certo nmero de traos que especificam a unio dos
pas (2008, p.9).
Neste sentido, Lacan (2008) consegue perceber que na neurose, seu
padecer, explicado a partir da funo paterna, tal como Freud acreditava, s que
ela uma fantasia do neurtico, o neurtico que acredita que seu sofrimento, seu
sintoma e seu mal-estar esto centrados na figura totmica do pai. O Homem dos
Ratos, na interpretao lacaniana, constri uma rede mtica, que uma formulao
discursiva, sobre uma espcie de dicotomia entre um amor e dio ao pai que se
manifestava na dificuldade em escolher o objeto amoroso mulher pobre/mulher rica.
Dentro das redes familiares, a prpria me relatava que o pai apenas havia a
escolhido em virtude do dinheiro (ele era um rato de jogo, contraindo dvidas), mas
na verdade amava uma mulher pobre. Todos esses discursos constituram a
formao de seu sintoma, a dvida contrada no exrcito no encontro com o capito
cruel repetia-se com a prpria dvida paterna, a obssessividade girava em torno da
impossibilidade de pagar essa dvida. Lacan, portanto situou trs elementos
constituintes de sua subjetividade; valorizao da relao paterna (escolha da
profisso)/desvalorizao da relao paterna (masturbava-se xingando o pai)/
aparecimento do capito (elemento desencadeador do sintoma). Faltaria o ltimo
elemento que seria a ultrapassagem da funo paterna como elemento explicativo
de seu sofrimento para a assuno da responsabilidade do sujeito perante a dvida:
No mais o pai, rato de jogo, que est devendo e sim ele. O passo esse essencial
no tratamento analtico que corresponde ao resgate das funes do desejo e da
verdade no campo do saber. O prprio Foucault (2010) salienta essa postura
quando em A hermenutica do sujeito refere-se a Lacan e a sua psicanlise como
centrais na problematizao das relaes do sujeito com a verdade.
J na anlise do jovem Goethe que apresentava na poca 22 anos de idade,
sua paixo por Frederica Brion, garota responsvel por retirar-lhe de uma relao
turbulenta com outra moa de um relacionamento anterior, que ao beijar a sua irm
que estava de partida, roga-lhe a uma maldio que a proibia de relaciona-se com
qualquer pessoa
Experimentando um sentimento que ultrapassava qualquer controle sobre si,
surge uma paixo por Frederica, uma moa de um encantamento sublime, que o
transforma num ser extasiado a ponto de lograr sua proibio interna, uma
conquista que ser somada ao deslumbramento apaixonante que o cerca. Essa
relao na vida de Goethe constitui uma grande fonte de enigmas, j que foi o
mesmo que colocou um fim ao romance. Permeado de paradoxos, esse assunto
possui grande interesse a aqueles estudiosos da histria de Goethe como os
Goetheforshers, os stendhalianos, os bossuetistas
13
(LACAN, 2008).
Lacan comenta que por mais enigmas apresentados por Goethe, eles podem
ser elucidados nos seus antecedentes imediatos que se encontra a chave do
problema. Ao conhecer Frederica, no perodo que estudava teologia na idade de
Estrasburgo, visitou uma aldeia prxima, utilizando um disfarce pensado
unicamente para divertir-se com os colegas. Fica encabulado ao ver uma moa to
sedutora, e notar que esses trajes no lhe eram favorveis aos olhos dela.
Considera sua atitude como indelicada e decide voltar uma segunda vez aldeia,
agora em seus trajes habituais que lhe imprimiam um estilo de superioridade social.
Porm, esse desejo de voltar aldeia pomposamente trajado no se realiza. Em
lugar disso ele volta com um outro disfarce ainda mais estranho, colocando as
coisas no plano da brincadeira, ele volta agora em traje que toma emprestado de
um empregado da hospedaria: em traje de bobo, faz papel de bobo. Frente aos
seus amigos, ele procura deixar claro que tudo se passa como estando intimamente
ligado ao jogo sexual, conquista (2008).
A vida de Goethe permeada por essas ambiguidades entre verdade e
fico, como bem mostra o ttulo de sua autobiografia, Dichtung und Warheit
(Poesia e Verdade) vrios detalhes nessa obra revelam-se inexatos ou
contraditrios, como, por exemplo: ele conta que depois da sua segunda apario
na aldeia, como empregado de hospedaria, divertiu-se durante muito tempo com o

13
De acordo com Lacan (2008) so pesquisadores da vida de Goethe que tratam especialmente dessa relao
com Frederica.
quiproqu da resultante: chegou l com um bolo de batizado que teria tomado
tambm emprestado. Bom, os Goetheforschers demonstram que seis meses antes
e seis meses depois do episdio de Frederica no tinha havido batizado na regio
(LACAN, 2008)..
Lacan interpreta esse escrito como uma fantasia de Goethe de valor muito
significativo:
Implica a funo paterna, na medida em que Goethe, no sendo o pai,
somente aquele que traz algo e tem uma relao apenas exterior com a
cerimnia faz de si o suboficiante, no o heri principal.
... toda a cerimnia de sua escapada aparece na verdade no s como um
jogo, mas bem mais profundamente, como uma precauo, e se insere no
registro do que chamei h pouco o desdobramento da funo pessoal do
sujeito nas manifestaes mticas do neurtico (LACAN, 2008, p.41)
Por que Goethe se comporta dessa maneira? Esta a questo que Lacan
busca esclarecer: o medo que leva Goethe a se embrenhar por meio dessas
brincadeiras, um fato que deixa isso claro o declnio do caso. O feitio, de fato,
no se desfaz o que acaba levando-o a desligar-se de Frederica, depois de ousar
romper a barreira, buscando vrias formas de substituio, conforme indicado por
Goethe no livro, justamente por medo da maldio, medo que foi aumentando a
ponto de no mais desejar a ligao amorosa.
Todas as razes invocadas desejo de no se ligar, de preservar o destino
sagrado do poeta, ou at a diferena de nvel social no passam de
formas racionalizadas, roupagem, superfcie da corrente infinitamente mais
profunda que a fuga diante do objeto desejado (LACAN, 2008, p.43).
Lacan aponta para a ocorrncia da diviso do sujeito: sua alienao
individual, criando um duplo encarregado de atrair a maldio, para que ele possa
escapar da ameaa mortal: no ele o enfeitiado, mas o outro. Goethe fala no livro
sobre uma irm de Frederica, que Lacan menciona a sua existncia como sendo o
quarto personagem que completa a estrutura mtica da neurose. No caso, a
substituta da amada.
nessa perspectiva que correr a importncia da literatura para o campo
analtico. No haver, portanto, nenhuma diferena significativa entre a constituio
de um caso clnico, a anlise autobiogrfica e a produo literria como modo e
modelo de construo de uma narrativa que pode muito bem transgredir as
possveis relaes entre realidade e ficcionalidade. O prprio Michel de Certeua
(2010) em Histria e Psicanlise argumenta que a escrita analtica uma forma
literria j que possui elementos como a lgica da suspeita, o processo
transferencial, a importncia da ficcionalidade e a prpria estratgia de revelao da
verdade so tpico dessas duas formaes discursivas.
Portanto, o mito individual do neurtico comprime teoria e romance em uma
dominante discursiva que pode ser analisada e descrita pelo mtodo estrutural. Por
exemplo, os grandes casos freudianos sero relidos segundo essa racionalidade:
homem dos lobos, Homem dos ratos, Schereber, Hans, Dora so seguidos de textos
de outros gneros: Shakespeare, Sfocles, Paul Cladel, Gide, Sade, Poe e James
Joyce entre outros. Observa-se, assim, o quanto a literatura fonte de inveno
terica para a psicanlise como a sua referencia emprica (DUNKER, 2011). Quanto
a isso, devemos comear a perguntar qual a importncia de tomarmos como objeto
de estudo o livro El amante lesbiano (2000) no interior da rede conceitual da
psicanlise e principalmente no campo da sexualidade?
Em uma conferncia dedicada a Lewis Carroll, ao falar de Alice nos pas das
maravilhas, Lacan (2002) nos oferece uma indicao maravilhosa de como
tomarmos o texto literrio. Ele justifica que a leitura psicanaltica dessa obra pelo
fato dela ilustrar verdades que so certas, embora no sejam evidentes, afirmando
que s a psicanlise pode esclarecer, a partir do tipo de tratamento que da a
verdade, ou seja, da orientao tica do desejo que consiste na construo da
subjetividade. Pretendemos abordar a obra de Jos Lus Sampedro (2000) com a
mesma razo, a lgica desenvolvida pelos seus personagens em torno das relaes
de identidade e gnero, o problema tico por excelncia que prenuncia as relaes
entre saber, desejo e verdade so postos pela criao de um espao imaginrio, no
qual realidade e fantasia se interlaam criando uma impossibilidade em
demarcarmos o incio de um e o final de outro, como lembra Lacan em seu
comentrio sobre a vida de Goethe.
A proposta em pensar um homem que mesmo se identificando com uma
posio homossexual, Mrio que aps a sua morte decide dar vazo a todas as
experincias numa espcie de segunda vida que haviam sido interditadas por si,
modifica seu nome para Miriam e comea a envolver-se com Farida, uma mulher,
mas no a partir de uma pretensa posio masculina, mas num campo do feminino.
Os demais personagens apresentados pelo autor apresentam questes semelhantes
na esfera do desejo que desobedeci radicalmente todas as convenes sociais.
Essas reflexes so de uma importncia fundamental na psicanlise j que tocam
em termos problemticos na teoria freudiana da sexualidade como o totemismo,
tabu e interdio que resultam na fixidez identificatria de determinado gnero
sexual e que Silva (2010) como Butler (2010) sinalizam: o primeiro sobre a lgica
flica, ligada ao patriarcalismo no qual o falo o substrato fundamental da
identificao sexual que consequentemente coloca todos os demais numa posio
de faltante e dependente em todos os sentidos resulta da incorporao e reinveno
dos mitos ligados ao totemismo reproduzidos pela psicanlise. O segundo quando
intitula a chamada melancolia do gnero ligada ao Tabu do incesto que se
transforma no tabu contra a homossexualidade no qual um desejo incestuoso e
heterossexual pr-disposto e pr-discursivo da criana em seus processos de
subjetivao dentro da instituio familiar e a conseguinte proibio com um objeto
incestuoso ligado ao interesse ao sexo oposto, aponta tambm nessa direo.
Se esses problemas so inerentes ao campo terico freudiano ser que
Lacan partilharia dos mesmos? A sua concepo do gnero e das diferenas
sexuais estariam refns de um mito fundador cujo o modelo Totem e Tabu que
responsvel pela entrada da tradio patriarcal no cerne da psicanlise freudiana?
Todavia, o conceito de gnero muito pouco debatido pelos comentadores da obra
de Lacan se prestando algumas vezes a uma naturalizao como pode se observar
em Jacques-Alain Miller (2004) em seu texto A biologia lacaniana e acontecimento
de corpo defende a tese que reintroduz na psicanlise uma entificao dos sexos
naturalizando, portanto, os gneros e suas formas de satisfao. Nossa premissa
que um trabalho em torno dessas questes elencadas possibilitaria de um lado
instituir as reais diferenas entre Freud e Lacan, por o outro aproximaria teoria queer
de Butler ao mesmo tempo em que criticaria as leituras vitalistas que hoje permeiam
sua obra.
Assim, El amante lesbiano (2000) apresenta, portanto, caractersticas
especficas para nossa pesquisa, pois permite pensar criticamente a psicanlise
tanto em seus conceitos quanto em sua prtica. A crtica queer em torno da
psicanlise lacaniana pode ser problematizada, a referncia de que Lacan partilha
de uma epistemologia baseada numa heteronormatividade pode ser relativizada e
este um dos pontos interessantes na aproximao entre Sampedro e o campo
lacaniano. O primeiro pode muito bem elucidar proposies lacanianas que passam
despercebidas no debate. Assim, nossa tese que esse romance deve ser
entendido como um campo de criao de problemas formais sobre a subjetividade e
a linguagem, narrativa e discurso sobre suas modalidades de sofrimento. A
psicanlise entendida no s como uma teoria do funcionamento psquico, mas
como mtodo clnico de tratamento e uma tica da transformao. Nossa pesquisa
se inscreve nos domnios entre a psicanlise e a literatura como um interdiscurso,
devendo contribuir e avanar na compreenso da sexualidade em nossa
contemporaneidade, resgatando pontos de interseco entre literatura e clnica em
suas abordagens das formaes subjetivas face a cultura.

JUSTIFICATIVA
Nossa pesquisa almeja circunscrever e contribuir para os trs campos com os
quais dialoga. Literatura, a teoria queer butleriano e a psicanlise lacaniana tendo
como articulador a sexualidade.
No que concerne a relao entre psicanlise e literatura pretendemos
colaborar na anlise de suas relaes, nossa proposta esta concebida em
considerar o texto literrio como fonte de renovao e explicitao da teoria
psicanaltica, pois no ensino lacaniano a literatura capaz de fornecer elementos
fundamentais para a apreenso da subjetividade de nossa poca. Os dois campos
tratam daquilo que em nossa sociedade aparece enquanto escandido, escondido e
interdito, tanto num como no outro trata-se de romper os tabus, demonstrando sua
lgica, assim como inconsistncias, falhas e furos.
Num outro lcus, a psicanalise vem recebendo inmeras crticas e as mais
contundentes e elaboradas so as pertencentes dos programas tericos queers e
em especial Judth Butler (2010), estas crticas passam desapercebidas muitas vezes
pelo campo psicanaltico, seja por puro e simples desconhecimento ou a apreenso
dogmtica da teoria. de fcil verificao que os estudos de gnero incorporam de
maneira contundente as posies e as proposies analticas, mas o contrrio essa
afirmao no verdadeira. A teoria ps-feminista de Butler, por exemplo, dialoga
com a psicanlise, mas sua crtica passa praticamente despercebida e ignorada
pelos psicanalistas. Visamos justamente retomar a problemtica que pode fazer
avanar os dois campos que permanecem em territrios distintos nas suas
respectivas teorias de gnero.
Assim, pretendemos aproximar Sampedro de Lacan, pleiteando um debate
crtico com Judith Butler, incorporando as suas crticas psicanlise, fazendo
avanar na compreenso e desmistificao da teoria da sexualidade lacaniana.

OBJETIVO GERAL
a) Analisar as relaes entre o romance El amante lesbiano e a teoria lacaniana
sexuao. Nosso intuito responder a seguinte pergunta: quais seriam as
diferenas sexuais para Lacan? A partir do debate com a literatura
poderamos retirar um modelo terico que o aproximaria das teorias de
gnero ps-feministas de inspirao construtivistas ou queer?

OBJETIVOS ESPECFICOS
a) Compreender as relaes entre literatura e psicanlise no que concerne a
teoria da cultura e os processos clnicos.
b) Propor um debate crtico entre teoria queer e psicanlise a luz do romance El
amante lesbiano.

PROCEDIMENTOS TERICOS E METODOLGICOS

Se nos apoiarmos nas consideraes metodolgicas de Millot (2005), h uma
linha tnue que perpassa a relao entre Lacan e a literatura seja em seus escritos
ou seminrios. Esta concepo poderia ser encontrada j na obra de Freud que, ao
receber o prmio, Goethe teria afirmado que desvelar o inconsciente de uma obra
literria aproxima de ns o autor propiciando o desvelamento do inconsciente das
produes da cultura. Outro domnio metodolgico seria a de analisar o texto literrio
no como um fim, mas como meio de colocar a Literatura a servio da psicanlise,
sendo essa uma das nossas posies na anlise textual. Alm de sustentar que a
literatura teria tido o papel fundamental na emancipao da psicanlise perante a
psicologia, A literatura serve a Lacan para ler seus matemas, para dar-lhes uma
traduo, como se procede na passagem de uma escrita a outra, de sua escritura de
matemas a escritura literria, e inversamente, ou seja, que ele faz que uma atue em
relao outra (p.17).
Porge (2006) contribui afirmando que posio terico-metodolgica quando se
trata das reaes entre literatura e psicanlise, deve ser invertida para pensar a
psicanlise como uma literatura e a literatura como uma forma de psicanlise. Sua
afirmao pauta-se no prprio estilo de Lacan que em diversos momentos de sua
obra equipara o processo literrio com o fazer analtico:
A anlise no uma simples reconstituio do passado, tampouco
a anlise reduo a normas pr-estabelecidas, a anlise no um
epos, a anlise no um ethos. Se compararmos a alguma coisa,
seria a uma narrativa, que seja uma narrativa propriamente dita ou o
lugar de encontro do qual se trata na narrativa (2005, p.134).

Essas consideraes lacanianas so de extrema importncia, pois colocam a
psicanlise como um saber interdisciplinar no qual o dilogo com outras reas de
enorme importncia na prpria reconstruo de seus conceitos. De acordo com
Villari (2001), Lacan traria uma nova forma de abordagem da literatura, no mais
como aplicao e produo de sentido explicativo a obra, mas o que poderamos
chamar de extrativo, resgatar do texto literrio a particularidade que pudesse nutrir
a psicanlise (p.20). essa a atitude metodolgica que nos apoiaremos quando na
anlise do livro El amante Lesbiano (2000).
Numa primeira etapa demonstraremos como o texto de Jos Luis Sampedro
se aproxima e esclarece as preocupaes lacanianas em torno da sexualidade:
desde a construo e desconstruo das identidades de gnero, as acometidas
transformaes pelos quais passam os personagens, o processo narrativo no qual
estabelecida uma gramtica do reconhecimento do sintoma, do mal-estar, e do
sofrimento so homlogas ao processo psicanaltico, El amante lesbiano toca e
diagnstica questes centrais da subjetividade contempornea que a psicanlise
pode muito bem incorporar.
A segunda etapa versar sobre as crticas que a psicanlise vem recebendo
da teoria queer, principalmente de Judith Butler (2010). Seguiremos a seguinte
proposta: a concepo freudiana da sexualidade fundamentalmente totmica e
patriarcal, isto , todas as formaes de gnero sero constitudas atravs das
relaes de identificao/amor/dio a figura paterna. Sustentamos a ideia que a obra
de Jacques Lacan reconstri por completo as categorias e conceitos que instituem a
sexuao humana, propondo uma teoria radicalmente distinta e diversa da de
Sigmund Freud, principalmente com a inveno do objeto a, que devem ser
demonstradas com a aproximao com o romance El amante Lesbiano (2000).
O resultado esperado pela pesquisa contribuir para o debate existente entre
a teoria queer de Butler e a psicanlise lacaniana, pois a sua crtica imposta a teoria
psicanaltica deve ser problematizada e relativizada, j que existe uma importao
de conceitos de Freud para Lacan causada pela dificuldade em conseguirmos
separar o campo conceitual desses dois autores.



CRONOGRAMA DE EXECUO
ATIVIDADE
2015 2016
Primeiro
semestre
Segundo
semestre
Primeiro
semestre
Segundo
semestre
Elaborao de um
cronograma
detalhado de
atividades.
Levantamento
bibliogrfico.
x

Anlise terica
crtica do romance
El amante
lesbiano
x x



Estudos
conceituais-
tericos da
Psicanlise.
x x x

x
Estudos
conceituais
tericos sobre a
teoria queer
x x x
x
Preparao de um
artigo cientfico
x x x

x
Elaborao de
dissertao


x
x
Reviso e
depsito da
dissertao
x
x










REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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