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ISSN: 1645-443X
- Depsito
Legal: 86929/95
Directora:
Isabel
de Castro
e Lemos
Praa
D.
Afonso
V,
n
86,
4150-024
- PORTUGAL
ISSN: 1645-443X - Depsito Legal:Porto
86929/95
Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL
Fax: 226165769 - E-mail: laicado@gmail.com
Setembro/Outubro 2013
Ano XLIII - n 364
LAICADO DOMINICANO
Laicado Dominicano
Setembro/Outubro 2013
PALAVRA DO PROMOTOR
A ORAO DE MARIA
Continuando a nossa
reflexo sobre o papel de
Nossa Senhora na nossa vida
gostaria de refletir convosco
sobre a orao de Nossa
Senhora. Esta dimenso
parece-me particularmente
importante, uma vez que
vamos entrar no ms do
Rosrio, no qual somos
chamados a rezar com Maria.
No conhecemos seno uma orao que S. Lucas
coloca nos lbios de Maria: o Magnificat (Lc 1,4655). uma orao cheia de vigor alicerada na
Palavra de Deus, e de forma particular, no cntico
de Ana (1Sam 2, 1-10).
Na orao de Nossa Senhora, tal como o
Magnificat a oferece h trs aspetos que gostaria de
sublinhar e que me parecem ser importantes para a
nossa orao pessoal.
O primeiro aspeto tomamo-lo desta expresso
que o cntico nos oferece: Ele ps os olhos na
humildade da sua serva Lc 1, 48. Esta expresso
muito bela. Nossa Senhora sente-se marcada pelo
olhar de Deus. Um Deus que a amou desde sempre,
um Deus que a escolheu para ser a Me do seu
Filho. Na tradio proftica que marca este cntico,
o enviado de Deus percebe que Deus olhou para ele,
que o escolheu e que o enviou para cumprir a sua
misso.
Uma das mais belas dimenses da orao
percebermos o olhar de Deus sobre ns: um olhar
de amor, um olhar de confiana em ns. Nunca um
olhar que repele, que condena, que nos afunda nas
dimenses menos boas que existem em ns, mas um
olhar que da terra nos levanta, um olhar que nos
afaga com a sua ternura, um olhar que coloca em
ns toda a sua confiana e, por fim, um olhar que
nos confia uma misso adaptada s nossas foras e
capacidades, mas sempre uma misso que nos envia
para O oferecer ao mundo em que vivemos.
Penso que um momento muito importante na
orao: aquele em que sentimos este olhar amoroso
de Deus sobre as nossas vidas. Se o percebssemos,
tantas solides em que camos, dariam lugar a uma
presena prxima de um Deus amoroso. A orao
antes de ser lugar onde se dizem palavras ou se
pedem coisas, deveria ser uma experincia viva de
um olhar de amor com que Deus quer envolver as
nossas vidas. Nossa Senhora ensina-nos na sua
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(Continuao da pgina 2)
Setembro/Outubro 2013
Neste Ano da F, em resposta ao apelo do anterior Papa Bento XVI para uma leitura dos textos do
Conclio Vaticano II, deparei-me com passagens nesses textos que, para os Leigos Dominicanos, tm de
ser de leitura, meditao e vivncia mais que obrigatria. Eis algumas passagens:
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NS E OS OUTROS
que ns. Est-nos na massa do sangue, ou talvez no
esprito gregrio como estratgia de defesa e sobrevivncia do grupo. Afinal, no assim que normalmente
se comportam as pessoas, mesmo aquelas pessoas que
no so ms pessoas? No procuramos empurrar para
os outros as pedras do nosso caminho? Mas o compromisso cristo pede-nos que tenhamos uma viso mais
larga e uma atitude mais consequente.
Pelos vistos, j no tempo de Jesus de Nazar era
assim Um homem descia de Jerusalm para Jeric e caiu
nas mos dos salteadores que, tendo-o roubado e ferido, fugiram, deixando-o meio-morto. Ora, por acaso, um sacerdote
descia pelo mesmo caminho e, tendo-o visto, passou de lado.
Igualmente um levita, passando por aquele lugar e tendo-o
visto, passou de lado. Mas um samaritano que ia de viagem,
passou perto dele e tendo-o visto encheu-se de compaixo. E a
parbola continua (Lc.10:29-37) falando da compaixo
e mostrando, na pessoa daquele samaritano, um
estrangeiro, quem afinal o nosso prximo.
O que curioso que no pensamos no sacerdote e
no levita desta parbola como ms pessoas. Iam simplesmente na sua vidinha, cada um com o seu rumo,
provavelmente sentiram-se incomodados com a msorte do outro ali deitado na margem, entre a vida e a
morte, talvez tenham continuado caminho a pensar
como os tempos estavam maus e j no se podia andar
em segurana pelos caminhos da Judeia. Mas o samaritano encheu-se de compaixo, deixou-se tocar por
aquele homem despojado, ferido e incapaz de se valer
a si prprio, deixou-se mover por esse sentimento que
nos torna verdadeiramente humanos: ps-se no lugar
do outro a nica forma de progredirmos moralmente.
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tualidade dominicana, a pastoral vocacional e a orao pelas vocaes. Com este boletim tambm uma
proposta de orao, que pode ser feita em comunidade, com os nossos grupos ou at individualmente. O
meu "sonho" seria que nos pudessemos juntar como
Famlia Dominicana para fazer essa orao mas, o
tempo e o desejo diro.
Esta informao para vos dar conhecimento deste
pequeno boletim. Podereis encontr-lo no site dos
dominicanos (www.dominicanos.com.pt), no primeiro
dia de cada ms.
Unidos na orao,
Fr. Filipe, O.P.
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preparou a extenso da cidade para Norte. David tambm construiu alojamentos para a sua tropa pessoal e
preparou um tmulo dinstico dentro das muralhas da
cidade, de acordo com o costume real (os restantes habitantes da cidadela eram sepultados fora das muralhas).
Mas a grande afirmao da cidade de Jerusalm, nos
tempos de David, far-se- no campo religioso. certo
que o simbolismo religioso de Jerusalm ser mais
patente com a construo do Templo por Salomo,
lugar por excelncia da habitao de YHWH, mas
David quem ordena que se proceda trasladao da
Arca da Aliana, que contm as Tbuas da Lei de Moiss, para a sua nova cidade. At ento a Arca era guardada na Tenda da Reunio, que evoca os tempos do
nomadismo de Israel.
Segundo a tradio, na Arca encontravam-se duas
tbuas de pedra: uma tbua com os trs mandamentos
relativos s relaes entre o homem e Deus; e outra com
os sete relativos s relaes dos homens entre si. A trasladao da Arca, por sua vez, feita com grande solenidade. Num primeiro momento, a Arca levada para
casa de Obededom, de Gat, que, por sua vez, abenoado, juntamente com toda a sua famlia. David soube
disto e resolveu levar a Arca para a Cidade de David.
trasladao da Arca da Aliana dedicado todo um
captulo em 2 Sam 6.
Jerusalm passa a ser uma cidade sagrada, morada e
trono de YHWH, o que ser confirmado posteriormente com a construo do Templo, mas com David que a
cidade ganha este simbolismo religioso. o centro do
culto a YHWH, ao qual todas as naes devero acorrer. Alm de morada de YHWH, torna-se fonte da revelao da Lei (Torah) e da Palavra (Dabar) ao mundo,
conforme ensinaro, entre outros, os profetas Isaas e
Miqueias.
Mais tarde, Jerusalm tornar-se- o centro de uma
concepo messinica vital. O rei messinico que h-de
vir designado pelo profeta Isaas como rebento de
Jess (Is 11,1.10), significando a sua descendncia de
David (Jess era pai de David). Quando Jesus faz a sua
entrada messinica em Jerusalm, que comemoramos
no Domingo de Ramos, aclamado ao som de cnticos
que o identificam como esse rebento de Jess:
Hossana ao Filho de David! Bendito seja aquele que
vem em nome do Senhor! Hossana nas alturas! (Mt 21,
9).
O prximo captulo ser dedicado ao Templo de
Jerusalm e s vicissitudes porque passou ao longo dos
tempos.
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Viver em comunidade
Da Companhia impressionaram-me trs coisas: o
esprito missionrio, a comunidade e a disciplina. Isto
curioso, porque eu sou um indisciplinado nato, nato,
nato. Mas a sua disciplina, o modo de organizar o tempo,
impressionaram-me
muito.
(...)
E depois uma coisa para mim verdadeiramente fundamental a comunidade. Procurava sempre uma comunidade. Eu no me via padre sozinho: preciso de uma
comunidade. mesmo isso que explica o facto de eu
estar aqui.
Ouvir os outros
Na minha experincia de superior na Companhia,
para dizer a verdade, nem sempre me comportei assim,
ou seja, fazendo as necessrias consultas. E isso no foi
uma boa coisa. (...)
Agora oio algumas pessoas que me dizem: No
consulte demasiado e decida. Acredito, no entanto,
que a consulta muito importante. Os Consistrios e
os Snodos so, por exemplo, lugares importantes para
tornar verdadeira e ativa esta consulta. necessrio torn-los, no entanto, menos rgidos na forma. Quero consultas reais, no formais. A consulta dos oito cardeais,
este grupo outsider, no uma deciso simplesmente
minha, mas fruto da vontade dos cardeais, tal como
foi expressa nas Congregaes Gerais antes do Conclave. E quero que seja uma consulta real, no formal.
Santidade para todos
Vejo a santidade no povo de Deus paciente: uma
mulher que cria os filhos, um homem que trabalha para
levar o po para casa, os doentes, os sacerdotes idosos
com tantas feridas mas com um sorriso por terem servido o Senhor, as Irms que trabalham tanto e que vivem
uma santidade escondida. Esta , para mim, a santidade
comum. Associo frequentemente a santidade pacincia: no s a santidade como hypomon, o encarregar-se
dos acontecimentos e circunstncias da vida, mas tambm como constncia no seguir em frente dia aps dia.
Esta a santidade da "Igreja militante" de que fala tambm Santo Incio. Esta tambm a santidade dos meus
pais: do meu pai, da minha me, da minha av Rosa,
que me fez tanto bem.
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ORAO
AGENDA
26 de Outubro FtimaDia de formao para as Fraternidades
Tema : Retratos da vida laical dominicana
Inscries : Maria do Cu Silva (mceusilva48@gmail.com)
8 a 10 de NovembroFtimaJornadas da Famlia Dominicana
Tema : Laicado Dominicano e a pregao
Inscries : Maria de Lurdes Santos (lurdesfonseca59@hotmail.com)
Jornal bimensal
Publicao Peridica n 119112
ISSN: 1645-443X
Propriedade: Fraternidade Leigas de So Domingos
Contribuinte: 502 294 833
Depsito legal: 86929/95
Direco e Redaco
Cristina Busto (933286355)
Maria do Carmo Silva Ramos (966403075)
Administrao:
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2800 476 Cova da Piedade
Endereo: Praa D. Afonso V, n 86,
4150-024 PORTO
E-mail: laicado@gmail.com
Tiragem: 435 exemplares
Os artigos publicados expressam apenas
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