HISTRIA, GEOGRAFIA E ARQUEOLOGIA BBLICA

POR: DANIEL SOTELO.

GOIANIA, MARO DE 2004.

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 INDICE

I- GEOGRAFIA FISICA DO ANTIGO ISRAEL

II- GEOGRAFIA HISTRICA DE ISRAEL

III- ARQUEOLOGIA DE ISRAEL

Pginas

INTRODUO

I - O que Arqueologia? 02

II - Cem anos de escavaes na Palestina 04

a) Os primeiros arquelogos 04

b) A arqueologia de 1890 1 guerra mundial 07

c) A arqueologia entre a 1 e 2 guerras mundiais 09

d) A arqueologia depois de 1945 10

III - A importncia da Arqueologia 11

a) Arqueologia conforme a Bblia? 12

b) A arqueologia confirma, completa e retifica os relatos da Bblia 17

c) A arqueologia corrige a Bblia na historia e cultura do Oriente Antigo 18

IV Os Limites da Arqueologia 20

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INTRODUO

Na Bblia temos um quadro pintado que no se limita ao territrio da Palestina. A Bblia

comea falando da salvao e a chamada de Abrao em Gen 12,1-3 que ocorre em Haram no
norte da Mesopotmia ( hoje Iraque) em Gen 11,32 e 12,4 fora da Palestina.A sada do Egito e
a passagem pelo Mar dos Juncos um outro fato da salvao e da antiga aliana , fora
tambm da Palestina .Em alguns livros da Bblia os acontecimentos com Israel Antigo
acontece fora de seu territrio- Ezequiel na Babilnia, Tobias na Assria e Mdia, ster na
Prsia , em Susa.

Nas escavaes recentes mostra com clareza a ligao dos povos da Bblia com os povos do
Mar, neste caso Israel e Creta .Em I Mac 1,3 fala de Alexandre Magno, e os gregos que passa
com um exrcito indo para o Himalaia. Em I Mac 1,10 fala de Roma e os autores identificam
Tarses citada muitas vezes no A.T. como a Tarteso na Espanha. Assim o A.T. se estende do
Indo, Tiber at a frica e o N.T. no Mediterrneo Oriental .

A geografia bblica engloba todo o mundo conhecido nesta poca .Abrange desde o Crescente
Frtil, Golfo Prsico ,o terreno aluvio entre os rios Tigre e Eufrates, e vai para costa litoral da
Sria e Palestina, chega at o deserto do Sinai pelo frtil vale do rio Nilo.

Este cenrio o local da interveno da salvao de Deus para com seu povo na historia da
humanidade narrada nos textos da Bblia .A Meia Lua ou Crescente Frtil uma denominao
feita pelo orientalista dos EUA , J.H. Breasted ( 1865-1935).Assim, em contato direto e
pessoal com estas terras em que acontece nas narrativas bblicas no pode contentar-se com
uma visita a Terra Santa. Sua viagem deve estar precedida seguindo com uma excurso no
Egito, Sinai, Transjordnia , Sria, Mesopotmia, sia Menor, Ir, Grcia, Creta, Turquia,
Roma.

A geografia bblica tem uma amplido e o seu centro a Palestina. Deus chama Abrao e o
tira da Mesopotmia para leva-lo Terra de Cana em Gen 12, 5-7.Vai a Israel desde o Egito
para Terra de Cana em Ex 3,8. Os Israelitas desterrados na Assria , Mdia, Babilnia, Prsia,
acreditam, esperam e adoram a Deus que tem seu Templo em Jerusalm . Daniel ora da
Babilnia , e direciona seu rosto para Jerusalm em Dn 6,11. O espao de Dam a Berseba,
desde a cidade setentrional mais meridional da Palestina Bblica , o territrio no que
descorre a Histria de Israel.

Lc 13,33 fala que O profeta perea fora de Jerusalm . Esta declarao de Jesus , refere-se
sua morte eminente.De Jerusalm saram os discpulos para pregar sua mensagem no mundo.
Por isto, Palestina, Filistina, Filistia o local denominado pas da bblia.A este espao
territorial geogrfico denominado de Geografia Bblica.

1 Os Vrios Nomes do Pas

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Os antigos textos falam da Palestina denominando-a de diferentes formas .Os Egpcios a
chamavam de retschenu ( RTNW), o que no sabemos o que significa. Nos textos
cuneiformes a Palestina era amurru- o pas do ocidente visto da Mesopotmia. Na bblia fala
vrias vezes os povoadores pr-israelitas junto com os cananeus e amorreus. Mas depois s
conhecido como Cana .

Na bblia aparece o local de assentamento das tribos de Israel, outros nome so Terra de
Israel ( erets Israel em I Sam 13,19, II Rs 5,2-4, Ez 27-17, 40-2, 47-18, I Cron 22-2, II Cron 2-
16,30-25, 34-7, Mt 2-20 s), uma vez no plural ( arzot Israel em I Cron 13,2), ou como Terra de
YHWH (Is 14-3, Os 9-3) .O nome Terra Santa ( Admat Hakodesh ), que tambm
conhecido na poca dos cristos uma vs citado em Zac 2-16.O nome mais conhecido
Terra de Cana ( erets canaan) e tambm amurru nos textos cuneiformes a partir do sc. XVIII
ac .

Nas escritas de Amarna fala de Cana como mat kinahni, kisiahna, kinahihi. Nos textos de
Nuzi no sc. XV ac tem aparecido a voz kinalihm com o significado de Prpura Roxa ,
alguns autores pretendem interpretar a expresso como terra da prpura roxa. As costas
fencias existia um florescente comrcio de telas de prpura .Tambm os gregos aplicaram
aquela regio um nome , Phoinike- Fencia, derivado de prpura phoinix. Mas a denominao
indica que a palavra Cana no o primeiro termo para a Palestina, mas a parte meridional
das costas do mediterrneo oriental e a Fencia ou a parte setentrional da faixa costeira na
realidade os textos acdicos como os egpcios aplicam de Cana para referir-se a Fencia.

A bblia fala do conceito com a ampla margem de liberdade para denominar toda Cisjordnia
(Palestina),s a Palestina Setentrional e Central ( Gen 50,11), para a Transjordnia , mas para
as faixas costeiras e mais as Fencias ou a Zona Setentrional.

O nome Cana aparece na Bblia, a Palestina tem origem extra bblica .Deriva de Filisteus,
povo semita que j no Sc. XII a.c. ou antes , morava na plancie costeira ao sul do Monte
Carmelo e cujas guerras com os Israelitas falam abundantemente o AT. N a poca dos Persas
se aplica este nome aos habitantes da franja costeira. certo que os marinheiros e
comerciantes gregos davam a todo espao da sia Menor, que corresponde ao territrio da
atual Palestina , Sria ,Lbano e uma parte do Iraque ( a 5 a satrapia Persa ) o nome Sria pois
distinguia a parte litoral em duas metades. Uma era a setentrional a Sria dos Fencios e a
Meridional ou Sria dos Palestinos. Palestina um termo grego do vocabulrio filisteu .Esta
palavra citada por Hertodo no sculo V ac. , e outros escritores gregos e romanos usam o
mesmo termo como Plutarco.

A administrao romana acertou esta forma e depois de 135 dc. d este nome a provncia ,
includas as zonas interiores, o nome de Sria Palestina(substituiu a anterior e ento Judaea) e
depois do sculo IV dc. s se chama Palestina .Nas costas da Palestina tem vrios portos, o
que distingue Cesaria, feita pelos romanos como capital da provncia, de outras cidades do
mesmo nome a chamaram de Cesaria Palestina. Na administrao romama o nome passou
aos pais da igreja, como Eusbio de Cesaria e Jernimo com o erro lingstico da igreja
antiga .

Em nossos dias s se fala em Palestina . Este nome aparece na literatura cientfica do sculo
XIX, os ingleses a convertera em oficial , depois da I Guerra Mundial ,confiou o nome deste

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local .Os judeus evitam o nome Palestina e chamam a regio de Israel. Estes nomes agora tem
o sentido de linguagem cientfica, poltica,geogrfica e cultural .

2- Territrio da Palestina - Extenso e Limites do Pas

A Palestina uma parte da margem litoral montanhosa que separa o mar mediterrneo da
pennsula Arbica. Tem limites ocidentais e orientais, ao oeste com o Mar Mediterrneo ,ao
este com o Jordo e as guas que do origem este rio.Na fronteira setentrional existem duas
formas- o rio Leontes ou Litani (Nahr el-Kasimiye) e a linha que limita o este at o meridiano
do Monte Hermon (incluindo estas fontes do rio Jordo), ou como a preciosa altura da escala
de Tiro (ras- em- nakura \ ros-hannikra, hoje, fronteira de Israel com o Lbano )e para o este, a
margem setentrional do antigo lago Hule. As fronteiras polticas do mandato britnico( o
atual Estado de Israel) combinam estas variantes.

Tambm a fronteira do sul oferece duas leituras, no extremo meridional do Mar Morto
,passando por Berseba (wady Gaze) e Gaza at o Mar Mediterrneo ( esta delimitao
fronteiria responde ao freqente giro bblico de Dan a Berseba). Ou partindo do mesmo
ponto, por Advat, Wady el-arich ( torrente do Egito) at o mar.A outra linha concorda com as
passagens bblicas que mencionam a Torrente do Egito(Nahol Misraiymr) como a fronteira
meridional do pas ( Nm 34,5 , Jos 15,14-47, I Rs 8,65 , II Rs 24,7 ,Is 27,12, II Cron 7,8 ).

No outro traado o deserto meridional do Negev, na fronteira entre Palestina e Egito (igual
modo que suscede entre o Egito e o Imprio Otomano) discorre quase na linha reta desde
Rfia (em rabe rafah), perto das costas do Mar Mediterrneo, at ras-es-masri, perto da
ponta setentrional do Golfo de Acabe. Esta foi a fronteira de Israel e Egito em 1949,com a
exceo da chamada margem de Gaz, na administrao do Egito.

Esta regio tem 26.300 Km2 .Dos quais 8.500 Km correspondem ao Negev e 1800 Km
correspondem ao Negev e 18.000 Km da Palestina.

Algumas destas dimenses do a idia do tamanho do pas minsculo .A distncia entre o

Norte e o Sul (de Elat tem 430 Km. Do Mediterrneo ao Jordo de 90 Km , de D a Berseba
de 240 Km ,de Jerusalm a Nazar tem, 105 Km e de Jerusalm a Jeric 24 Km .

O AT. Fala muitas vezes que os domnios de Israel se extendem at o Eufrates (Gen. 15,18, Dt
11,24, Jos 1,4).Indo isto que vimos refere-se s fronteiras fsicas da Palestina.

3- Solo da Palestina Geologia.

A Palestina sempre teve a influncia do mar, a costa do Mar Mediterrneo s um resduo .A

distncia do mar e a regio do Mar Morto e rio Jordo .O Mar Morto diminuiu de tamanho,
para o oeste retrocedeu e assim a terra da Palestina aumentou.Outra poca avanou e diminuiu
na Transjordnia. O sul oriental da Palestina esteve sempre a maior altitude do que o resto da
regio , manteve sempre ao nvel do mar, como uma ilha e quando a gua retrocedeu formou
um tipo de ilha maior . A regio do Jordo ao oeste permaneceu sempre mais baixo que o
mar, suas rochas so sempre sedimentos marinhos.Se trata de pedras calcreas, duras e

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permeveis a gua ( montanha de Jud, Carmelo, Garizim, Ebal ), das que obtem sempre bom
material para as construes ( templo de Salomo e Herodes ). A rocha de eroso, permevel
s guas e assim se formou os vales na Palestina .Na Transjordnia, onde o mar chegou, as
rochas arenosas chanada Nbia formada sobre o solo continental.Apresenta uma cor roxa e no
extremo meridional da Transjordnia, ao que a Bblia chama de Edom o pas roxo.
Na ltima parte do Mezozico, a Cretcia, o mar inundou de novo a Palestina , logo a parte
setentrional da Transjordnia e depois a parte meridional desta zona .Mais tarde as guas
retrocederam e numa fase tempor do tercirio, no eoceno, em 50 milhes de anos , foi
emergido pouco a pouco a Palestina sobre o mar.Existia depresso coberta pelo brao do
mar ao longo da linha em que mais tarde se produziria a fratura da fossa do Jordo. A ltima
fase do tercirio, o phioceno, se caracteriza por dois processos que contriburam
poderosamente configurao da atual Palestina. O primeiro se registra na poca de grande
atividade vulcnica a ambos lados da parte superior da fossa do Jordo , com sedimentos de
rocha basltica .O outro foi o fundimento da fossa do Jordo ,no fim do tercirio ( antes
milhes de anos), reproduzem a funda fratura tectnica, cujo curso pode seguir-se desde o
Oriente at a frica Oriental que alcana a mxima profundidade na Palesrtina.Houve um
movimento geolgico, ficou rasgada a cordilheira da Palestina que cruza do norte ao sul de
todo pas Tambm se fundiu, ao mesmo tempo , a zona continental do extremo oeste da zona
montanhosa, ainda que mais tarde voltou a emergir das guas, de mode que na atualidade s
tem uma estreita margem entre o mar e a montanha.

No meio do pas reproduziu fundimentos secundrios, cujo resultado mais importante fora a
plancie de Jezreel.

O quartenrio ou pleistoceno iniciou a mais de um milho de anos,como sabemos , esta se

caracterizava Europa por quatro perodos glaciais separados por quatro etapas interglaciais.
Palestina no conheceu grandes glaciaes , mas as fases com abundantes chuvas, de modo
que nestas regies deve achar-se nas pocas pluviais e interpluviais .Durante as fases pluviais
ou diluviais os vales e plancies interiores ficaram cobertos por grandes lagos.O nvel do mar
subia e baixava de acordo com os perodos de fuses onde havia o crescimento das massas de
gelo.Nas pocas de alto nvel a fossa do Jordo pode talvez converter-se na enseada do Mar
Mediterrneo.Nos perodos do nvel baixo se rompeu a comunicao com o mar de modo que
apareceu uma srie de lagos separados entre si O LAGO Hule , o lago ou mar de Tiberades
(Galilia) e o Mar Morto.Assim como alcanou a Palestina, no curso de 100 milhoes de
anos,sua multiforme e a amena forma atual.

4- Montanhas e Plancies

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Num breve olhar sobre a Palestina podemos notar a configurao fsica da
mesma, e vemos quatro zonas correrem paralelas em direo norte-sul.

A A Plancie Costeira

A parte da plancie costeira que corresponde a Palestina comea no norte junto

aos montes de Tiro e fica dividida em sees, em longitude e latitude, por cima,
mo Monte Carmelo.A parte setentrional recebe desta forma o nome de plancie
de Ao, na cidade que desde o tempo antigo tem este nome .Na poca do AT. Se
chamou de plancie de Aser das doze tribos neste territrio.

Nos vales diferentes como os da Galileia desembocam na plancie que tem uma
fenda que vai de Safed a Ao e separa a zona montanhosa setentrional da
meridional.Tem o nome atual de Plancie da Casa de Vinho. Sua situao, no
cruzar os caminhos do norte para o sul, e o fato de ser a nica enseada natural da
costa da Palestina ,fizera de Ao o mais importante porto desde os Fencios at
as cruzadas.

A margem costeira do golfo de Ao ( chamada agora de Haifa, uma grande

cidade e muito importante ) se d o nome de Plancie de Zebulon.Compem-se
de sedimentos de areia do Nilo.Na margem meridional do Golfo,desemboca no
rio Quisom(em rabe Nahr)que nasce na plancie de Jezreel, e comea com a
descida da lateral do Monte Carmelo, desemboca no mar. A zona montanhosa do
Carmelo fecha a plancie de Aser pelo sul. A seus ps se encontra, desde os
tempos bblicos, a cidade de Haifa, atualmente a terceira em importncia pelo
nmero de habitantes,o Estado de Israel

Tambm na plancie costeira do sul no cume do Monte Carmelo podem

distinguir-se vrias zonas.Uma primeira est formada por uma estreita margem
que desce entre Haifa e o rio dos crocodilos, por ser assim denominada por
causa das colinas calcareas aluviais da costa, dificultava a livre passagem dos
cursos das guas para o mar, de modo que se formavam lagoas com pntanos de
onde surgiram os crocodilos.Ao parecer, na antiguidade este local esteve
escasso em habitao, salvo a cidade Fencia de Dor que vivia de frente para o
mar.Da recebeu o nome de Plancie de Dor.

Parecida situao apresenta a seguinte zona.Na bblia se chama de Sarom ( I

Cron 5,16 , 27,29 , Cant 2,1 , Is 33,9 , 35,2 , 65,10). Se extende desde o rio dos
crocodilos at uma linha imaginria traada desde Jafa at o Vale de
Ascalon.Tem cerca de 80 Km de longitude. A mais importante corrente de gua
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da plancie de Sarom que tem seu nascimento na cidade bblica de Aleq, e
desemboca no mar junto aos subrbios setentrionais da moderna cidade de Tel-
Aviv .Na parte norte da plancie de Saron deve-se mencionar, entre os afluentes
o rio Alexandre e o rio Hadera, que descem dos montes de Samaria. Esta
formosa plancie , povoada por limoeiros, e na poca bblica com bosques e
pouco habitada. A bblia fala do explendor de Sarom em Is 35,2 e em Cant 2,15
os acompanhantes da amada a comparam aos narcisos da silvestre Sarom.A
cidade importante desta plancie na poca bblica de Israel era Jafer ou Jope ,at
a poca de Herodes o Grande fundou a cidade de Cesareia, que reduziu tambm
a importncia da antiga Dor.Na atual est a cidade de Tel-Aviv a maior cidade da
Palestina e a mais povoada.

A parte meridional da costa maritma da Palestina formada pela regio dos

Filisteus.Situada na ltima zona habitada da regio antes de chegar ao deserto ,
cuja influncia se deixa sentir , as chuvas so mais escassas, a terra mais seca
no tem mais pntanos.As plantaes de trigo e cevada , vinho e azeitona,como
est na bblia na poca dos patriarcas em Gen 26,12 e dos juizes em Jz 15,5 e
nas experincias de Israel atual. Nas cidades filisteias , Gaza, Ascalon, Asdode,
Gate ou Ecron e Acaron.Estas cidades eram fluorescentes no comercio e na
cultura. As trs primeiras prolongaram suas atividades.Os portos de Ascalom e
Asdode foram cobertos pela areia e em pouco deserto.A margem de dunas que
em alguns pontos alcana os 5Km de Largura da costa Filistia. A Plancie
martima tem a largura mxima no sul.Junto a Gaza tem 40 Km , pois vai
estreitando no que avana para o norte (30Km em Ascalom e 20Km em Tel-Aviv
e 15 Km em Cesareia e apenas 3Km entre o mar e o Carmelo).

B- As montanhas na Palestina

b-1 A parte montanhosa da Galileia e a Plancie de Jezreel.

A parte montanhosa da Galileia uma continuao dos montes do Lbano .Mas

que estes tem mais de 3.083 m de altura, na rea da Galileia no tem mais que
1200 m. A parte que se inicia no norte com os montes da Galileia , que se divide
por sua vez em Galileia Superior ou Setentrional e a Galileia Inferior ou
Meridional .Os montes da Galileia superior foram na poca bblica , o Lbano ,
frondosas florestas, poucas habitaes e desempenharam , modesto papel na
historia primitiva de Israel .No cume Mais alto da Jordnia ocidental ,Har meron
de 1199 ou 1208m..Apenas 10 Km de distancia est a cidade de Safed com 800
a 900 m de altitude.

Ao sul do declive que se acha perto da altura de Ao comea a zona montanhosa

da Galileia Meridional ,cujos cumes de origem vulcnica tem apenas 500m de
altitude .Perto da tem uma queda na plancie de Jezreel encontra encostada na
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depresso a cidade de Nazar a altura entre 343-488m. No ponto mais elevado
em direo ao monte , os montes da Galileia Setentrional e a estreita plancie
interior de 15 Km de longitude e 3 Km de largura que separa os montes
setentrionais da Galileia dos Meridionais .Porm para o sul, descobre por cima
da plancie de Jezreel as montanhas samaritanas.Ao este de Nazar se levanta
desde a plancie de Jezreel , a redonda parte de cima do monte Tabor com 588 m
cujas laterais esto povoadas de matos e cerrado, constitui um excelente ponto
de orientao, visvel a grande distncia .Ao sul a plancie de Jezreel limita com
os montes samaritanos e se acha enquadrada, para o noroeste, pelas estribaes
destes montes, que so prolongaes do Carmelo e pelo monte de Gilbo para o
noroeste .Entre o Tabor e o Gilbo , o chamado pequeno Herbron (Jz 7,1) com
515m de altura, divide a parte oriental de Jezreel em duas metades , cujas, guas
desembocam no Jordo, a setentrional desde o wady es sarar ,a meridional
desde o nahar. O Quisom flui para o Mediterrneo ao longo da cadeia do
Carmelo.Tanto este rio como seus afluentes do a plancie aluvial de Jezreel, j
desde os tempos bblicos com a grande fertilidade como diz seu prprio nome
Deus Semeia, na poca dos gregos teve o nome de Escrelon.Na poca dos
rabes e Turcos ficou um marco pantanoso e agora saneada com a nova
tecnologia da colonizao dos Judeus .

A plancie de Jezreel tem cinco entradas Duas pelo oeste, uma pelo norte ,
outra pelo este outra pelo sul. Para o este as passagens pelo wady el-milh, e o
wady ara nas fortalezas de Yokneam e Megido , caminho suave de subida
para a plancie interior do norte se chega pela rodovia que leva de Ao a
Yokneam e logo para Megido , desde o este pelo vale do mencionado Nahr
Djalud dominado pela fortaleza de Betsami .Os acessos mais importantes esto
nas fortalezas de Megido e Betsami que contam com a passagem acidentada na
hitria do local. Os exrcitos vindos do Sul avanavam pela costa do mar
passava por Megido na plancie de Jezreel e deixavam em Betsami para ir para
Damasco . Da para Megido era o campo de batalha (Ap 16,16) , a vitria de
Tutmsis III sobre os Srios o de Josias e sua derrota em 60 ac. Por Fara Neco
II.

b-2 Montanha de Samaria

Ao sul da plancie de Jezreel tem a plancie de Dot e que se segue a depresso

na direo sul ocidental e meridional .Esta depresso divide a parte montanhosa
de Samaria em duas metades ,uma setentrional e outra meridional, uma parte
montanhosa ocidental desce como ondas at a plancie costeira e outra oriental
que se precipita para o rio Jordo.Esta linha que est a via dos antigos. A
passagem tem algo que impressiona no desfiladeiro que separa o monte Ebal
10
938m do monte Garizim com 868m. Na Bblia temos a fortaleza Canania de
Siqum e a atual Nablus a maior cidade rabe da Palestina. A passa a rota
comercial para o sul , e vai at se abrir para o este pela pequena plancie de Sahl
Askar e com o vale com muitas guas, o wady facilita a passagem para o
nordeste e depois para o sudeste, com o vale do Jordo e com os wadis deste rio.

b-3 Montanha de Jud

A montanha da Galileia separada pela plancie de Jesreel da montanha de

Samaria e quase no aparece a separao para o Monte de Jud .H um pequeno
corte pela plancie de Luban e wady Selun que na Bblia a cidade de Sil e que
cruza com a cidade bblica Lebona (Jz 21,19) na rota comercial.

Uma rodovia moderna vem da montanha de Jud ,cujos cumes so 700 a 1000m
de altura.A montanha faz uma garganta que utiliza a rodovia e divide a zona
numa metade oriental e ocidental.No vale estreito e apertado era arriscado passar
no local.Este local na Bblia chamado de vale dos Ladres Jesus fala sobre
isto-No andeis pelos caminhos dos ladres. A cadeia de monte bem
prxima Baal Hazor em II Sam 13,23 e tem 1016m, ao sul nas terras de
Benjamim a paisagem suave, os cumes so o do profeta Samuel com
895m,Gibe . Na fenda da montanha termina o monte das Oliveiras perto de
Jerusalm.

Nas povoaes tem Belm a 8km ao sul da capital, a montanha estreita e se

amplia na costa com uma plancie. A montanha de Jud tem 1028m onde
comea o monte Hebron,onde tem um clima bom , saudvel e fresco (Nm 13,23-
25) com muitos vinhedos plantados. Para o oeste de Jud em direo ao Mar
Mediterrneo tem o Monte Bete-Horom (Js 10,10), aonde tem a estrada de Jafa
para Jerusalm. As montanhas de Jud so calcareas, onde na cidade Qiriat
Jearim esto as arvores em um reflorestamento.

A zona entre a montanha e a plancie tem as Sefels (depresses ), e os vales

com 300 a 400 m de altitude, e houve muitos assentamentos no Israel antigo (II
Cron 28,18).A Sefel junto com a montanha e a zona meridional Negev uma
das passagens clssicas da Bblia onde tem muitos sicmoros ( I Rs 10,27, I Cr
27,28 , II Cr 1,15 , 9,27 em I Cr 27,28 ) menciona as oliveiras.

Para o este a montanha de Jud tem ondulao na depresso do Jordo e a

margem ocidental do Mar Morto, formam em muro de paredes verticais. Ali
encontramos o deserto de Jud onde Jesus, polticos, essnios se refugiaram
Davi foge de Saul (II Sam 23,26), Joo Batista (Lc 1,80) e Jesus (Mc1,12 s)
comeam suas atividades. A comunidade de Qum ran, os essnios controem o
11
mosteiro. A outra rota foi de Jeric, margem norte ocidental do Mar Morto, a
Belm, na plancie de Qunran.Na margem oriental do deserto tem o manacial , o
Osis de vegetao tropical, so clebres na bblia ,o Osis de Jeric e de
Engadi.

b-4 O Negev

Ao sul do Hebron tem um pequeno deserto e uma faixa de terremo produtivo e

seu nome Negev.A cidade principal desde a poca bblica e Berseba, passavam
por ela as caravanas comerciais,tem regies agrcolas e a mencionada no
AT.,como a cidade de D a Berseba (Jz 20,1 , I Sam 3,20 , II Sam 3,10 , 17,11,
24,2 , I Rs 5,5) ou o inverno de Berseba a D ( I Cron 21,2 , II Cron 30,5).

O deserto meridional vai at a pennsula do Sinai .A parte da Palestina forma um

tringulo de 110 Km e uma altura de 190m, em Berseba no chega a 240m e no
monte Sinai chega a 1035m, com pequenos montes de 710,540 e 1006m de
altura.

c- A Depresso do Jordo

A depresso do Jordo uma forma tectnica do tercirio que vai do alto vale
que separa as cadeias montanhosas do Lbano e o Antilbano.A parte desta
depresso que cai para a Palestina chega desde o Hermon at o Golfo de Acaba e
divide em duas pelo Mar Morto.A parte setentrional se caracteriza pelo curso do
Jordo e o Lago de Genesar, formado pelo rio Jordo, e que esta meta de
meriodional uma depresso com deserto.

O rio Jordo nasce de trs fontes no Monte Hermon, cuja neve d para ver de
longe na Galileia.Em J 40,23 e Sal 42,7 fala do fluir as torrentes e o nome do
rio Rinen, fluir, correr. Jordo significa rio-Jarden. Este Jordo (Jos 4,22) e o
Jordo de Jeric (Nm 26,3-63).O nome rabe el-urdum.

A parte setentrional tem trs fontes que formam o rio Jordo , o Nahr nasceria
vertente ocidental do Hermon. Na parte meridional deste Monte se junta o Nahr
Ledan e que nasce em tell El-Kadina cidade de D .Ambos se unem a 43 m ao
nvel do mar, com o Nahr banyas que vem da Sria. Ento destes afluentes surge
o rio Jordo .

Neste local os Fencios adoravam o deus Baal. Os gregos consagraram o lugar

ao deus da natureza Pan e o chamaram Paneion, e Paneas cidade mais
prxima. Quando Augusto deu como presente toda aquela regio a Herodes o
Grande , o monarca mandou construir sobre o cume do arrecife rochoso um
12
templo de mrmore branco,para honra a seus benfeitos.Seu filho Herodes Felipe
fez da antiga Paneas uma nova cidade, a que chamou, em honra a Csar e de si
mesmo Cesareia de Felipe.Os evangelhos sinticos situam aqui a confisso de
Pedro em Mc 8,27-30, Mt 16,13-20.

Uma vez juntas as fontes, o rio passa por uma plancie frtil de vegetao
tropical, situada quase a nvel do mar. At algum tempo formava o rio
Jordo,uma zona aoitada pela malria, o pequeno lago Hule e depois da criao
do Estado de Israel 1948, se fez vrias drenagens. O lago Genezar , salva o
Jordo no correr de 16 Km um desnvel de 210m(e 208 abaixo do nvel do mar
mediterrneo .Do ponto da antiga rota de Damasco cruza o Jordo vai parar num
desfiladeiro rpido para o sul e vai serpenteando em direo ao Mar Morto.

O lago de Genesar se acha num quadrado, no lado ocidental pelos montes da

Galileia e na parte oriental pelas alturas da antiplanicie da Transjordnia .As
margens do sul so mais escarpadas que as do Norte .No vale do Jordo tem a
plancie de Genesar na margem noroeste do lago, desde onde vrios vales de
conexo leva-nos aos Montes da Galileia, a planicie da Galileia e de Nazar. O
lago tem uma longitude mxima norte-sul de 21 km, uma largura de este-oeste
de 12Km e uma profundidade mxima de 44Km,Sua superfcie de 168 Km
( quadrados) e o nvel de 208 m abaixo do mar mediterrneo .A gua doce,
transparente e que nos tempos bblicos tinha muita pesca.A situao logo explica
suas tempestades sbitas (Mt 8,23-27 , 14,24-33 )De dia tinha uma
temperatura enorme (50graus no vero ), ao anoitecer os ventos frios do mar
atravs das montanhas da Galileia .O calor e o ar frio precipitam no lago e bate
nas guas fazendo muitas ondas.

O Jordo sai do lago de Genesar no extremo sudoeste e avana em direo ao

sul , serpenteando para o Mar Morto. Ao longo de 110Km o rio desce de menos
208m a menos 390 m.Nos 110Km largo e frtil.A chuva e os afluentes do
muita gua ao rio , e o mais importante Jarmuque que desemboca no lago e na
margem oriental o Nahr vem da plancie de Jesreel. No trajeto o rio Jordo
oferece fcil acesso j que seu leito da mesma altura que o vale .As colnias
Judaicas plantam e assentam neste local rico em gua, como o jardim do
Senhor(Gen 13,10). Tem tanques e peixes.

Nos ltimos 70Km o rio Jordo comea a descer num vale inferior.O vale vai
ficando mais estreito o fundo do oeste est as montanhas de Samaria e Galaael.
A zona se torna em estepe, o solo no tem cultivo e a vegetao rala.Nos
70Km a depresso se amplia de novo e recebe de ambos as margens, afluentes
como o Jaboque no este e noroeste wady Far que desgua no Jordo pelo
histrico vale de Ado (Jos 3,16).Na parte final larga e funda de sorte que
13
forma um crculo.A expresso crculo (Kirkar) na bblia (Gen 13,10 s , I Rs
7,46, II Cron 4,17, Gen 13,12, 19,17-25-28 s, Dt 34,3, IISam 18,23 , Nm 3,22,
12,28 ).Vem agora um terreno rochoso e quedas de guas, e as guas recebem
um tom amarelo por causa da argila, vegetao tropical, salitre na gua deixa-a
amargosa, tem plantas de Tmaras o que na poca do profeta Jeremias tem lees
(Jer 49,19 , 50,44 , 12,5) e hoje tem javalis. No AT recebe o nome explendor
do Jordo(Zac 11,3) e os rabes o chamam de ez-zor (monte-baixo).

No longe do Jordo nas terras rochosas tem o Ghor abaixo do nvel do mar
mediterrneo (Betsam menos 130m, Jeric menos 250m). Os assentamentos so
antigos desde o sculo XII ac , tinha muitos Osis e Jeric um Osis com
frondosas palmeiras, laranjais e outras frutas que prximo depois tem um
deserto rido e sem vegetao que o rodeia.

A influncia do Mar Morto depois de alguns Kms no mapa em mosaico de

Mdaba do sc. VI dc mostra a grande quantidade de peixes na desembocadura
do Mar Morto.O mar o mais curioso que conhecemos, tem 78Km de logetude
e largura de 17Km e tem profundidade de 400m , sua superfcie de mil Km2 .
Este nome no bblico, o nome no AT. Mar do Deserto, Mar Oriental, Mar
Salgado,( Gen 19,23-29).

O Mar Morto tem 25o/o de sal a mais que os outros mares ou 8 vezes mais, o sal
acumulados nas encostas, sem sada aumentou a salinidade deste local, e a
grande evaporao das guas, o excesso de potssio ,bromo, magnsio. Este
local serve para os banhos medicinais.A bblia nos fala que as margens do Mar
Morto como catstrofe Sodoma, Gomorra, Adma,Zeboyim e Bela ou
Zoar( Gen 14,2-8 , 19,24-28 ).

d- Transjordnia

Aqui tem uma altiplanicie de 800m de altura que desce em direo ao Jordo e
que do outro lado esta o deserto da Sria e Arbia. As chuvas so poucas e
avana do norte ao sul e do oeste para o este. Quatro vales dividem a regio em
cinco partes numa est o lago Hule e o lago de Genesar, e que recebe o nome
de Golam ou na parte ocidental est Bas ( Is 2,13 , Ez 27,6 , Zac 11,2 ) e os
seus rebanhos ( Dt 32,14 , Sal22,13 , Ez 39,18 , Am 4,1 )Tem uma paisagem de
origem vulcnica de 1000 a 1200m de altura, e que para o este fica fica plano
com 600m e tem o nome de ( em nukra) , para o este est Traconte, ao sudeste
as montanhasbasalticas de Janram( Ez 47,16-18) e o cume de 1839m.
O Jarmuque divide o Golam do Adjlum e sua altura 1261m e se v o lago de
Genesar, Galaael com passagens rudes, com bosques (Jer 22,6 ss) e de plantas
14
medicinais ( Gen 37,25 , Jer 8,22 , 4,6-11). Aqui tem o povoado da cidade
Gerasa que fazia parte da Decpolis , foi a capital da regio na poca dos Gregos
at a epoca de Bizncio.

Vem depois de Adjlin ao sul o Jaboque, este rio comea na antiga capital de
Amon de Rabat Amon, hoje Aman , e para o norte e noroeste, ao sul de Gerasa
na direo ao oeste e se encaminha logo, atravs de um leito fundo, o rio Jordo
e o vale de ed-damge. No trajeto tem o denvel de 1100m de mais de 758 para
menos de 350m em relao ao Mar Mediterrneo . A terra do Sul o Jaboque se
chama, belka (terra sem rvores)com vrias plancies e uma altura de 1096m,
neste local moraram os amonitas.Desde o Monte Nebo de onde Moiss
contemplou Cana e morreu ( Dt 32,49 , 34,1). O Nebo tem dois cumes, o
djebel com 835m e o ras siyaga com 710m que d para ver o Mar Morto e todo
o vale do Jordo.

A garganta do Arnon que separa o belka e de Moabe. O rio recebe vrios

afluentes vindos da alta plancie da estepe Sria-rabe com chuvas do inverno
no Mar Morto. O desnvel entre o rio e o Mar Morto de 1300m , para o sul a
regio de montanhas de Moabe tem o rio Zerad ( Nm 21,12 , Dt2,13ss). O clima
de estepe e tem uma plancie de 1641m, para o este a montanha se dilui no
deserto e que no oeste cai para o Golfo do Arab , a paisagem para o oeste est
cada vez mais dominado pedra roxa que nos lembra Edom o pas vermelho, as
runas da cidade de Petra tem convertido na atual regio um importante
interesse no turismo.Este local importante na narrativa bblica- falo do regozijo
de Esa sobre os Edonitas em Gen 25,25 e o guisado de lentilhas que
comeu(Gen 25,30).

5- O Clima da Palestina

O clima da Palestina desde a poca bblica at hoje tem se mantido, no houve alteraes
tremendas. De subtropical no Jordo, com veres curtos e dias de inverno longos nas zonas
temperadas.

A bblia menciona este clima em (Gen8,22). Duas estaes distintas- vero e inverno. O Horef
inverno e o Kayis-vero so os nomes em Hebraico. A estao das chuvas comea em
outubro-novembro, as tempors em Dt 11,14 , Jer 5,24 , Jl 2,23 e em maro-abril com as
chuvas tardias em Os 6,3. A semeadura ocorre no inverno e a colheita no vero .Por isso o ano
novo dos Judeus se d no outono, com a colheita em Ex 23,16 , 34,22 , e o renascimento da
vida com a chegada das primeiras chuvas e assim comea tudo de novo. As maiores chuvas
ocorrem em dezembro e janeiro e este o perodo do frio , inverno.A chuva de 600 mm em
Jafa, 560mm em Jerusalm,700mm em Nablus, 200mm em Berseba e 1200mm em Jeric.
Neva poucas vezes no final de janeiro at 42mm e de 10mm na costa e no vale do Jordo

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Na [poca da chuva tem o florescimento das rvores, as flores em abundncia em Ct 2,11 ss e
em toda Palestina , inclusive nas estepes em Mt 6,30 . O s ventos do oeste sopra na tarde e
anoitecer em Gen 3,8 , fazem o clima ser melhor nos meses de calor entre junho e setembro,
inclusive nas montanhas. Neste perodo vem o vento quente do deserto em Is 40,7 , Os
13,15 ,Sal 103,16.

No vero a chuva escassa em Gen 27,28 , Dt 33,38 , Os 14,6 que cai muito pouco. Mas na
costa do mar com mais freqncia de junho a agosto e mais montanhas em setembro.As
temperaturas variam de 19-20O na costa , 16O em Jerusalm, 19O em Nazar, 22O em
Tiberades. As diferenas climticas so enormes de uma regio para outra. No vale do Jordo
colhe cevada em abril, e nas outras localidades em maio.Em outros locais a colheita do trigo
e colhe de novo a cevada.

6 Subsolo, Flora e Fauna da Palestina

a- Subsolo

Em Dt 8,9 fala da riqueza do subsolo da Palestina..No tempo de Salomo em I Rs 7,46 e em

Jos 3,16 de minrios. Em Gen 4,22, fala dos quenitas e tem provas arqueolgicas das minas
de cobre e de ferro , na Transjordnia e em Arab . Em Nm 33,11 fala dos fornos de fundio
de ferro. Em I Sam 13,19 ss fala dos portos que exportavam metais de Chipre e da sis
Menor .No Mar Morto tem milhes de toneladas de sal ( cloreto de sdio),magnsio,potssio
e bromo.No Negev possui fosfato, cobre, mangans, silcio, argila, caolim, asfalto, granito,
gesso e petrleo em Ascalon.

b- Flora

Os textos do AT e do NT falam da flora. No cantares as imagens de plantas e animais da

Palestina aparecem com grande frequncia .Cervos, gazelas, pombas, pssaros , raposas ,
lees, panteras, etc. As mas , vinhas, figueiras, roms, palmeiras, ciprestes, cedro,nozes,
lrios e narcisos. Os cereais, o vinho, azeite, figos, roms e o mel ( Nm 13,23 , Dt 8,8 ), as
amoreiras, sicmoros, as amndoas, mas, os bosques e florestas, terebintos, tmaras, as
accias, rosas, lrios, hissope, eucaliptos, as laranjas, mangas, goiaba, abacates, melancias e
meles, apricot, tabaco, linho, algodo, aucar, cctus.Estes ltimos implantados depois do
estabelecimento do Estado de Israel.

c- A Fauna

Os animais bblicos so , camelo, asno, boi, ovelha, cabra, cavalo, cachorro. Os animais
selvagens so o leo, pantera, urso, lobo, hiena, chacal, raposa, javali, cervo, gazela, muitas
aves e insetos, escorpies e cobras e o famoso gafanhoto temvel por sua ao. Os peixes da
Galileia e dos rios , tem hoje uma faixa de proteo aos animais em Engadi como lobos,
leopardos, javalis, tem 400 espcies de aves e a reserva natural do lago Hule.

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17
 III - O QUE ARQUEOLOGIA?

A arqueologia de Israel est avanando cada vez mais. Os textos da Bblia no so

e no devem ser comprovados pela arqueologia, mas sim, explicados melhor, entendidos e
interpretados cada vez com mais certeza. Os biblistas esperam os resultados da arqueologia
para trabalharem melhor a exegese. A pesquisa bblica no vive sem a arqueologia. Hoje
encontramos centenas de revistas e milhares de livros sobre o assunto. Existem revistas que
publicam imediatamente os resultados da arqueologia na Palestina e no mundo da bblia.
Esta cincia arqueolgica se trans formou numa das maiores especialidades na
pesquisa bblica cientfica. A forma com que feita esta cincia cada vez mais aumenta as
especializaes e divulgaes da pesquisa arqueolgica. Existe a divulgao e a mera
especulao que devem ser descartada da pesquisa cientfica, seria e com muitas cincias
auxiliares para a busca arqueolgica. A arqueologia no pas da Bblia, o moderno Israel
transformou a busca num fascnio o trabalho arqueolgico.
A arqueologia aumentou o interesse pela pesquisa bblica e melhorou as
confirmaes histricas e literrias da Bblia.
O que arqueologia? A palavra arqueologia vem do grego arcaico (antigo) e
logos (estudo). A arqueologia o aprendizado, ensino de coisas antigas. Ela traz as
informaes e novidades de coisas antigas que estavam esquecidas ou encobertas. No
decorrer dos tempos a conceituao de arqueologia foi mudando. No inicio ela se
preocupava com a historia e seus acontecimentos.
O judeu Flavio Josefo na poca de cristo chamou a historia do povo judeu como
a arqueologia dos judeus. Este conceito de Josefo permaneceu at o sc. XIX ao XX. A
arqueologia passou a ser a explicao das instituies e formas de vida, (habitao, vestes,
alimentos, pesos e medidas, comerciam, os meios de comunicao, direito, guerras,
sacrifcios e festas).
Hoje arqueologia passou a ter um sentido mais amplo. Ela a cincia que
pesquisa o passado de onde tira os conhecimentos necessrios dos locais e os materiais
retirados dos mesmos que permaneceram escondidos e que s aparecem com as escavaes.
As escavaes esto ligadas a arqueologia e so interligadas. Mas a arqueologia tambm
feita na superfcie no s escavao, achados de cermicas, cacos de jarros e vasos podem
indicar um local soterrado que deve ser escavado.

18
 Esta forma de arqueologia o inicio, o comeo para a escavao. Neste modo
comeou o inventario, o local levantado atravs da pesquisa histrica, a partir da pode-se
descobrir locais importantes de uma civilizao antiga. Por outro lado, a arqueologia bblica
diferente. Esta arqueologia s feita no mundo bblico, e seus vizinhos.
A arqueologia bblica comeou como comprovao de textos bblicos. Muitos
ainda hoje fazem a arqueologia desta forma, mas isto j est mudando. O local, de uma
povoao, a prtica agrcola, as cidades, as atividades pr-bblicas (Assria, Babilnia, Persa,
Grega, Romana) e ps - bblica (poca romana, bizantina, rabe, cruzada e turca). O conceito
e o nome de arqueologia bblica tem sido mudado com as descobertas. Um dos maiores
especialistas da atualidade V. Fritz publicou um manual de introduo arqueologia bblica
(1985).
A pesquisa arqueolgica abrange na atualidade um campo vastssimo. Como
exemplo temos visto atravs das escavaes descobrimentos de fatos e coisas da vida de
geraes ou civilizaes passadas: pode-se fazer um desenho das culturas primitivas, como
exemplo, temos as pinturas nas cavernas, ferramentas de pedra, cermica, pedaos de
edifcios e construes, esculturas e moedas, selos, letras, sinais de lnguas antigas e materiais
como: pedra, barro, metal, couro, papiro. Estes sinais escritos propiciaram desde o momento
inicial e o surgimento de novas cincias: a filologia, a estratigrafia.
A decifrao de textos, e outros trabalhos que levam dezenas de anos de trabalhos
com decepes e grandes surpresas. Como exemplo Champolion em 1822 decifrou os
hierglifos egpcios e que somente em 1952 chegou-se a um denominador comum. Nesta data
mais de 4 mil inscries chegara ao publico nas descobertas em Creta e Grcia que deu muito
trabalho para decifrar at chegar um acordo de ser uns caracteres em grego antigo. A data de
sua redao pode ter sido em 1450-1200 a.C. e pode ser importante para as historias bblicas.
Neste perodo as descobertas de Amarna, perodo em que Israel esteve no Egito e perodo do
xodo.
O pesquisador ou arquelogo sempre procura iluminar de forma completa todas as
suas descobertas; procura entender e interpretar para chegar e checar as concluses. Ele
precisa conhecer outras cincias e as tcnicas de escavaes, historia do Oriente Antigo,
lnguas e escrituras dos povos da mesma poca e incluir o folclore e a pr-histria. As relaes
entre a arqueologia e a Bblia e a arqueologia da Bblia deve conhecer a fundo as lnguas
bblicas e a prpria bblia. O arquelogo um telogo.
As cincias auxiliares da Bblia mostram ao pesquisador que se no forem
aplicados corre-se o perigo de errar e concluir falsamente. Nas escavaes na cidade de Us
19
dos Caldeus no sul da Mesopotmia (entre 1922 a 1934), a cidade que citada no livro de
Gnesis 11:28, de onde veio a famlia de Abrao. Foi um grande trabalho de pesquisa.
Grandes profissionais, diretores e escavadores sob a direo de Leonard Woolley. Mas com as
pesquisas e buscas, descobriram os vestgios de uma grande inundao antes do milenium IV
a.C. e que poderia ser o grande dilvio relatado em Gnesis no Antigo Testamento (Gen. 6-8).
A divulgao na imprensa mostrou que h uma distancia entre a cincia e a divulgao,
Woolley observava que prova irrefutvel da existncia do dilvio.
Porm, o grande arquelogo e o grande pesquisador que discreto e tem cautela.
As revistas e jornais sempre sensacionalistas, no mostrando a realidade ao publico, todas as
pesquisas, as hipteses nem sempre a Bblia tem razo.

20
 II - CEM ANOS DE ESCAVAES NA PALESTINA

A cincia arqueolgica bem recente, o comeo desta pesquisa comea no meio

do sculo XIX. A piedade, mstica, sabedoria eram caracterstica dos primeiros pesquisadores.
Uns foram apenas peregrinos e viajantes aproveitando para conhecer mais do que pesquisar.
A me do imperador Constantino Helena no ano 324 d.C. fez uma peregrinao na
Palestina e a lenda diz que ela a primeira arqueloga, pois a lenda mostra que ela escavou
em Jerusalm at achar a cruz de Cristo. Depois disto os peregrinos foram para Jerusalm
pessoas estas que queriam conhecer ou saber sobre a Palestina ou Oriente e comearam a
escrever sobre os fatos buscados e pesquisados. Assim mesmo no se pode dizer que isto seria
uma arqueologia como a possumos hoje.

a) Os primeiros arquelogos.

A arqueologia comeou no Egito, aps as conquistas de Napoleo em 1798 e que

um de seus membros tinha um sbio pesquisador e escritor. Estes homens desempenharam
com grande tarefa e quando Napoleo foi vencido em 1801, esta atividade acaba entre os anos
de 1809 e 1822, os estudos e seus resultados apareceu numa obra com 20 volumes com o
titulo Descrio do Egito relato tais fatos.
As escavaes depois na Mesopotmia pelo governo param e no ano de 1842, na
cidade de Morsel, o cnsul francs P. Rotla faz algumas descobertas. A arqueologia comea a
se deslanchar no Oriente e vrias descobertas so feitas.
Um norte americano Eduard Robinson faz varias descobertas. Estas pesquisas tm
um carter mais cientifico na Palestina. Desta forma ele considerado o pai da arqueologia
moderna. Robinson nasceu em 10/04/1794, ele era filho de um pastor puritano, estudou na
Alemanha e casou com uma filha de seu professor em Halle.
Robinson era um individuo bem preparado, tinha vrios conhecimentos
cientficos. Ele sabia o grego e o hebraico. Ainda conhecia a poesia e grande pesquisador da
exegese do N.T. de sua poca. No ano de 1837 ele professor de Bblia no Seminrio Unio
de Nova York, a forma que ele trabalhava, deu a oportunidade de viajar muitas vezes para
estudos na Palestina. A uma visita foi exatamente de 12 de abril at 17 de junho de 1838. Ele
estava como missionrio americano em Beirute com seu acompanhante o missionrio E.

21
Smith. Este j era uma pessoa que conhecia o ambiente, conhecia os locais e rabe. Em 1852,
Robinson volta outra vez por 4 meses e permaneceu na Palestina por 7 meses.
Este autor aproveitava ao mximo o tempo e a sua obra com 3 volumes so:
Pesquisas Bblicas na Palestina, Monte Sinai e Pedra rabe, escritas em Berlim depois de sua
viagem e publicadas em Boston em 1841. Ele coletou muitos materiais topogrficos. Ele
sempre procurou pesquisar os locais bblicos.
A sua primeira e grande preocupao foi conferir os dados bblicos com os nomes
das cidades referidos na mesma. Estes eram os topnimos. Robinson observava que a
toponmia da Bblia no estava fundamentada naquilo que os peregrinos da Terra Santa e sim
nas tradies populares rabes. No seu livro Pesquisas Bblicas tem a primeira relao em
um catalogo de nomes geogrficos rabes transcritos em rabe e em Latim. Mas algumas
vezes errou nas localizaes e transliteraes. Ele acreditava que as runas de Cafarnaum se
achavam em Betsaida e buscou a Sio Bblica na parte superior ocidental de Jerusalm, jamais
a acharia.
Este pesquisador era cauteloso, mas sempre era ctico e s vezes a m
confirmao religiosa falava mais alto do que as tradies dos peregrinos. Ele sempre viu na
cena da tela da eucaristia um modelo de local de adorao islmica e de oraes de um altar
sobre qual celebrava a missa. Ele critica assim: As duas supersties permaneceu lado a lado
numa justa posio singular. Vangloriam-se de no ter pisado nunca num convento catlico e
dos franciscanos na Terra Santa e se gloriava de nunca ter falado com um monge.
E na sua poca e tradio, quando chega Cidade Santa, no Sbado de Aleluia, a
sua visita foi na Igreja da Ressurreio, no momento em que se celebrava a missa da Pscoa.
Ele achou aquilo um escndalo e decidiu nunca mais voltar naquele local. Estes detalhes so
importantes por que ele no pode negar que a Igreja escavada se levantava exatamente no
local do Glgota.
Na realidade ele foi um pesquisador e no um escavador. As suas observaes so
baseadas em livros e pesquisas e no em escavaes. Ele jamais teve no campo escavando.
Ele s analisava as descobertas depois dos resultados finais escritos. Os seus sucessores nem o
mencionam por causa destes fatos. O francs E. Saulcy nos anos 1850/1851 e 1863 fez varias
exploraes e escavaes, desenterrou em Jerusalm um cemitrio que ele identificou como
os sepulcros dos grandes reis de Jud, que os datou de 600 a.C. Na realidade no era nada
disto. Era apenas um mausolu de uma famlia rica e poderosa na poca do sculo I d.C. Este
autor Saulcy se equivocou quase 500 anos. Assim comeou a pesquisa arqueolgica na
Palestina.
22
 C. Warren no contribuiu mais que os outros. Este arquelogo trabalhou em
Jerusalm, vindo da Inglaterra no ano da criao do Fundo de Explorao na Palestina em
1869. Esta foi a primeira visita fundada que mudou de nome em 1937, Semanrio de
Explorao da Palestina. Warren foi o primeiro pesquisador enviado por esta revista para
trabalhar na Palestina.
A revista se frustrou com o envio deste pesquisador. Datou na poca de Salomo.
o muro da explanada do Templo, construdo sem qualquer duvida na poca de Herodes mil
anos depois da poca de Salomo. Ele disse que foram os cruzados que destruiu a fortaleza
Macabeia de Gibea do sculo II a.C. mais de mil anos antes. Esta revista depois ganhou o
mrito. Estes fatos no diminuram a sua criao. Colhe muitos xitos no campo da
explorao da Terra Santa. Ele contribui a forma para aumentar mito na arqueologia bblica a
obra em 7 volumes com o pesquisador francs V. Guerin: Descrio geogrfica, histrica e
arqueolgica da Palestina, Paris 1868 / 1880. Esta obra importante, descreve a geografia
bblica e a geologia que para este autor eram importantes.
Outro pesquisador que teve mais sorte e foi mais importante, o francs C.
Clermont, que era adjunto da embaixada francesa em Jerusalm e se dedicava arqueologia
como forma secundaria. Em 1869 comprou a pedra do rei Mesa. Esta Estela, escrita em
moabita, o rei Mesa de Moabe (840 a.C. no inicio o da diviso do reino Jud e Israel) narra
como matou o rei Acabe de Israel e se libertou desta escravido e retornou as partes que foram
tomadas por este rei de Israel no norte do Arnon.
Este pedao de terra fora perdida pelos Moabitas para o rei Omri de Israel. A
Bblia nos informa num relato destas conquistas de Omri, ainda que menciona o pagamento
de tributos a Moabe em II Reis 3.4 e a rebelio de Mesa morte o rei Acabe em II Reis 3.5 e a
tentativa fracassada de Israel de dominar os terrenos em Moabe em II Reis 3. 6-27. A Estela
Mesa um grande exemplo de como a arqueologia bblica confirma e completa as
informaes narradas no A. T.
Em 1871 Clermont encontrou uma parede de uma escola, no longe da parte
principal do templo de Jerusalm, uma prancha escrita em Grego, hoje ela se encontra em
Istambul, que procedia do templo de Herodes, em que se proibia no Gentios, debaixo da
pena de morte, entra nos ptios da rea do templo reservados aos judeus (ver at. 21,28).
Depois foram fundadas as sociedades e escolas para a pesquisa na Palestina. A
sociedade Americana de Explorao da Palestina, em 1870, e a Associao Alem pareciam
Explorao da Palestina em 1877.

23
 Em 1878, esta ultima associao criou a revista at hoje editada como rgo
oficial (Zeitschrift des Deutschen Palestina - Vereins).

b) A Arqueologia de 1890 1 Guerra Mundial

Este ano comea a etapa de consolidao da arqueologia da Palestina. W. M.

Petrie o grande pesquisador americano desta poca. Ele comea a sua investigao depois
do Egito por dez anos e depois vai para a Palestina. Em 1926 trabalha muito nas escavaes
em locais importantes de Israel. Ele morreu com 90 anos, em 1942 e foi enterrado ali mesmo
no cemitrio ingls de Jerusalm, perto da sala famosa da ultima ceia de Jesus.
Este autor em 1890 fazia parte do fundo de Explorao da Palestina, e escava uma
colina em runas. Esta colina era a Tell el-hesi, na Palestina meridional a 25 km do oeste da
cidade de Gaza. Petrie e sua arqueologia trouxeram varias abordagens que so trs modos
para a futura arqueologia.
1 - As colinas ou vales, que em rabe tell (plural tulel), so montes com
escombros que pode ter sido um local de um assentamento, vila, cidade ou povoado.
2 - As escavaes neste local e estas runas foram utilizadas para recolher peas
importantes para serem enviadas aos museus. Mas que devem ser para acentuar que estes
utenslios sejam tipo, condio para explicarem a historia e o local ou cidade conforme a
cronologia e dentro deste modo, uma certeza.
3- Os descobrimentos nestes locais, as cermicas encontradas so os modos mais
seguros para datarem estes lugares.
Este autor o 1 arquelogo que aplica uma metodologia da pesquisa na Palestina,
esta cincia aprendida no Egito por Petrie. Os fatos posteriores atestaram a grande capacidade
da metodologia para classificar, entender e explicar os achados nas escavaes. Deste modo, a
pesquisa feita pelas cermicas de vasos, fragmentos e cacos demonstra realmente a poca que
foram fabricados, o local e a pratica usada para a forma da cultura de cada local escavado.
Esta forma de pesquisa seja ela de barro, argila, as supersties escavadas, as
formas dos vasos e nas pinturas e enfeites que eram usadas e culturas diferentes pode dar as
caractersticas e as pocas destas culturas (Idade do Bronze, Idade do Ferro e as etapas, e
subdivises). Petrie comea esta metodologia mostrando o caminho que foi traado e que
seguido at hoje.
No ano de 1890 comea a grande fase da arqueologia da Palestina. Neste ano o
dominicano francs fundou em Jerusalm a Escola Bblica, e que comea a investigao no
24
solo da Palestina. M. J. Lagrange anos depois fundou a Revista Bblica. Ele criou dentro da
Igreja Catlica o mtodo da critica histrica. Numa de suas pesquisas de investiga alguns
relatos bblicos e que lana luz a critica histrica e cultural e determina os gneros literrios
de tais narrativas. Estas abordagens no comuns na arqueologia. Lagrange no foi um
arquelogo, mas um biblista. No ano de 1920 ele faz da Escola Bblica de Jerusalm o modelo
da pesquisa arqueolgica e Bblica. O governo francs viu a seriedade da pesquisa e
oficializou a escola como do Governo da Frana, devido a sua importncia na pesquisa.
O grande pesquisador da Escola Bblica de Jerusalm foi L. H. Vincent
(1876/1960). Ele no atua entre as duas grandes guerras mundiais e retorna depois de 1945 at
a sua morte em 1960. Este um dos maiores pesquisadores que temos noticias como grande
conhecedor da Palestina. Escreveu vrios livros: Conheci aps a explorao recente (Paris
1907) e recopila vrios resultados das escavaes do Fundo de Explorao da Palestina e do
Fundo Alemo de Pesquisa. Nesta obra vista toda a questo das cidades da Palestina, suas
fortificaes, locais, stios, objetos, praticas culturais, os tmulos e a pratica funerria.
As outras fundaes criadas foram: Sociedade Alem para o Oriente em 1898;
Asor em 1900; a Basor 1919; a Bar 1938; Instituto Evanglico Alemo para a cincia da Terra
Santa em 1902 e o seu rgo em 1905-1941; Revista anual da Palestina; a sociedade de
Explorao Judaica da Palestina em 1913 e o rgo Boletim. Os arquelogos alemes
escavaram locais muito importantes como: Taanak (1901-1904 por E. Sellin), Megido (1903-
1905 por Schumacher) e Jeric (1907-1909 por E. Sellin / C. Watzinger).
As escavaes em Jeric conseguiram j de uma forma especial descobrir coisas
at ento no previstas como que: a datao correta dos muros e as camadas de terra e cinza.
A fundao de E. P. pesquisou a cidade de Gezer (1902-1909 debaixo da tutela de RA
Macalister). A escavao de maior importncia e completa foi a de Samaria pela Universidade
de Harvard sob a direo do pesquisador G. A. Reisner. Com o surgimento da 1 Guerra
Mundial acaba a fase da pesquisa arqueolgica.

c) A arqueologia entre a 1 e 2 Guerras Mundiais.

Esta fase mais complicada, pois comea o perodo das lutas rabes e palestinas.
Desta forma a arqueologia se torna mais importante e frutfera na pesquisa de Terra Santa.
Nesta poca a Palestina tinha o domnio Turco e o ano de 1920 passa para as mos dos
aliados e em 1922 passa as Naes Unidas e a Inglaterra assume o poder neste local. A

25
Inglaterra administra a Palestina e isto tornou muito beneficente para a pesquisa
arqueolgica.
A administrao cria um comissariado e um departamento especial para a
antiguidade. A Inglaterra ajuda com a policia, vigiar e ainda por cima promove a pesquisa
arqueolgica em todo pas. Com a ajuda da fundao Rockfeller, em 1921 foi criado um
museu arqueolgico da Palestina e em 1930 lanou a pedra fundamental do edifcio que se
encontra at hoje em Jerusalm.
Com as descobertas os materiais foram depositados as peas neste museu.
Antes levava as descobertas para os museus na Europa, Paris, Londres, Nova York, etc.
Com o surgimento do automvel e das estradas na Palestina facilitava a
locomoo deste material de um local para o outro; dos locais das escavaes para Jerusalm.
Criaram-se novos Institutos de pesquisas como: POS (Sociedade Oriental de Pesquisa em
1920, a Revista da POS); a Escola Britnica de arqueologia em 1920; e a Universidade de
Hebraica de Jerusalm; e a filial do PIP (Pontifcio Instituto Bblico de Roma) em Jerusalm
em 1927.
As escavaes mais importantes deste perodo foram feitas na cidade de Samaria
por uma sociedade recm criada de judeus americanos (Joint Expedition - Junta de
Expedio, 1931- 1935 J. Crowfoot), a cidade de Lakis (por britnicos em 1932-1938 J.
C. Starkey) e cidade de Bet Sam, (norte americano em 1921-1933- C. S. Fischer, A Rowe G.
M. Fitzgerald), a cidade de Megido (1925-1939- C. Fischer, P. Guy, G. Lond) e a Tell-beit
Misrim (em 1926-1932 por W. F. Albright). Este ltimo pesquisador americano comeou
aplicar uma nova metodologia com as dataes das camadas da terra e as dataes de
cermicas.
As outras pesquisas arqueolgicas que foram abundantes entre a duas realizadas
pelo Pontifcio Instituto Bblico no achado do perodo calcoltico de Tuleilat Ghassinil ao
norte do Mar Morto em 1929-1938 por A Mallon e R Koeppel e a cidade de Ai pelos
franceses em 1933-1934 por J. M. Krause.
Nestes locais da Palestina as escavaes feitas por arquelogos franceses
descobriram varias cidades de muita importncia: Ugarit (Ras Shamra) na costa setentrional
da Sria em 1929 por C. Schaeffer e a cidade de Mari, no rio Eufrates em 1939 por Andr
Parrot. Neste perodo, a tcnica utilizada e as tcnicas das escavaes registraram novos
mtodos e dataes mais eficientes por cermica e com maior segurana.

26
 d) A arqueologia depois de 1945

Nos perodos anteriores ocorreram fatos importantes e muitas descobertas no

inicio destas escavaes. Antes das Guerras, nos intervalos e agora depois da Grande Guerra
Mundial a arqueologia foi um pouco atrapalhada pelo conflito rabe Judeu, que aps o ano
de 1947 com a organizao do estado de Israel, surge neste horizonte a batalha palestina e a
diviso do pas. A questo fundamental da pesquisa e administrao palestina passa para a
administrao de Israel e a Jordnia. Porm Israel provocou uma grande busca, pesquisa e
investigao arqueolgica e no campo rabe foram ss instituies europias e norte-
americana; enquanto que, Israel desenvolveu a sua pesquisa em seu territrio sem a ajuda
estas instituies.
Nesta poca surge a pesquisa de fotografia area. As escavaes mais
importantes na parte da ento Jordnia foram os pesquisadores ingleses como: K. M. Kenyon
em Jeric (1952-1958), o francs Roland de Vaux em Tell el-fara (Tirsa em 1946-1960) e
Qirbeit Qumran em 1951-1956. As escavaes conjuntas destes estudiosos recm
mencionados nas vertentes oriental da antiga colina da cidade de Jerusalm em 1961-1967.
Os arquelogos dos EUA: J. B. Pritchard em El-dib (Gabaon em 1956-1962), J.
Kelso em Betel (1954-1957) e G. E. Wright em Siqum (1956-1964 de novo em 1972-1973).
No territrio de Israel a arqueologia teve seu apogeu neste perodo.
As escavaes feitas por: Y. Yadin em Hazor (1955-1958) e em Massada (1963-
1965); Y. Aharoni e Ruth Amiram em Arad (1962-1967 e de novo no mesmo local em 1971),
deste local nas escavaes apareceu um templo da poca da monarquia em Israel e por fim, Y.
Aharoni em Beerseba (1969-1975) e Ruth Amiram em D (1966-1984).
No Negev foram revelados muitos segredos de pocas antigas. J no ano de 1934-
1938 a explorao dos locais onde viveram os Nabateus e Bizantinos de Subeita (Sivtta),
Nessana (Nuzzana), Eleisa (Holusa) e Oboda (Advat) com suas preciosas igrejas, baixo a
direo de H. Colt e depois completada em 1958 pelos Judeus arquelogos. Os Judeus se
juntaram aos franciscanos e deram um impulso maior na busca e pesquisa das antigas
sinagogas da Galilia, no Golan e na Judia Meridional, com os mosaicos e inscries.
Porm nenhuma cidade bblica era de maior interesse que Jerusalm. As
escavaes nesta cidade sempre foram complicadas, os judeus ortodoxos e a habitao
dificultaram e ainda criam problemas. Somente os locais no habitados e as licenas obtidas
para escavar as cercanias da cidade. K. Kenyon em 1961-1967 tornou evidente em seus
trabalhos mostrando que o sistema de construo de Jerusalm antes da monarquia e a cidade
27
de Davi tinha um sistema de defesa, as escavaes ento foram para estes locais que terminou
aps a guerra dos seis dias em 1967, na parte antiga da Jerusalm atual pesquisada por: Naum
Avigad, Benjamim Mazar. Magen Broshi que concluram os seus trabalhos e deram a
conhecer que Jerusalm aps o sculo VIII cresceu mais para a parte meridional da colina
ocidental. O interesse pelas escavaes feitas por Y. Shilo (1978-1985) focaliza a parte da
cidade de Davi desde seus incios na poca dos Jebuseus antes de 3000 a.C.
Na parte dos arquelogos alemes as suas atividades foram interessantes. As
escavaes alems-judaicas em Hirbet el-Massas, Negev (1972-1975), com a direo de V.
Fritz e A. Kempinski tiveram amplas conseqncias para compreenso do processo da
conquista Israelita. Desde 1982 as escavaes feitas V. Fritz em Tell el-oreme (Kinneret)
junto ao lago de Genezar teve progressos. V. Lux pesquisou em 1976-1980 em Uninkes na
Transjordnia a cidade de Gadara, que era a parte antiga da Decpolis.
As grandes escavaes e as grandes descobertas foram realizadas em Qumran.
Este o maior achado da poca moderna desde 1947. As descobertas do mosteiro de
Qumran, as bibliotecas e os locais de escritas mostram realmente que tais achados so os
mais vigorosos deste perodo. Inicia-se em 1958 a publicao da Revista Cientifica de
Qumran (R. Q) que sai sempre com todas as contribuies possveis.

28
 III - A IMPORTNCIA DA ARQUEOLOGIA

A cincia bblica tem evoludo muito. Na Palestina a arqueologia tem progredido e

auxiliado muito a pesquisa da Bblia. As escavaes no oriente tambm tem ajudado e em
muito na pesquisa bblica. Entre o Mediterrneo e a Mesopotmia tem escavaes que tem
auxiliado esta pesquisa. A importncia da arqueologia para a compreenso da Bblia tem sido
no para confirmar, mas para ajudar apenas.
A confirmao de dados bblicos s uma parte menor desta importncia. O
servio que tem prestado pesquisa bblica completa e auxilia a explicitar os fatos da Bblia.
As narraes da Bblia nas questes do contexto e situaes da historia e cultura do oriente e
interpreta o seu modo de vida, a mente oriental e a sua linguagem. O descobrimento feito por
uma escavao arqueolgica pode ajudar a Bblia ou completar ou lanar luz nos aspectos
histricos e culturais.

a) A arqueologia confirma alguns dados da Bblia:

Exemplo disto que a arqueologia confirma que Moiss no conheceu a escrita

hebraica e ento ele no o autor do Pentateuco, coisa que foi apenas confirmado pelos Pais
Apostlicos. Se ele no sabia escrever e que a escrita em Israel surge apenas na poca do
Ferro e eles vivem no perodo de Bronze tardia em 1600-1200 a.C. Neste perodo s existia
hierglifo egpcio, a escrita silbica cuneiforme babilnica e duas escritas alfabticas: o
alfabeto coniforme ugartico e o alfabeto linear cananeu fencio.
A escrita hieroglfica egpcia aparece na Palestina em estrelas: pedras ou em
tmulos e em esttuas colocadas em cidades e fortalezas durante o domnio egpcio naquelas
reas, no Bronze Mdio e tardio. As trs estrelas dos faras e o fragmento de uma quarta
anterior na cidade militar de Bet Sam, ao sul do lago de Tiberades e outras estrelas privadas
entre escritos hieroglficos. Nestas estrelas mencionadas em escaravelhos adornados com
hierglifos. So objetos de enfeites no Egito na forma de um besouro e eram usadas como
amuletos e selos. Estes tm sido encontrados nas runas das cidades da Palestina e em
tmulos. Sempre tinham o nome do fara da poca, o que de grande valor para indicar e
fixar as datas dos locais. A maioria de escaravelhos tem sido descobertos nas escavaes nas
cidades meridionais da Palestina, como Tele El-Fara, Tel El-Addjul, Lakis e Gezer; nos locais

29
de maiores contatos com os egpcios. Mas tambm foram encontrados tais tesouros em
Siqum e na Palestina Central.
As escritas cuneiformes da Babilnia que foram descobertas na Palestina ou que
eram destes locais so muito grandes. As escavaes descobriram tais materiais em 20 (vinte)
tabuinhas cuneiformes dos sculos XV e XIV a.C. Doze tbuas so de Taanak ou Tell Ell-
taanel, na margem meridional da plancie de Jizreel, e do arquivo do prefeito da cidade, e as
outras foram encontrados em: Tell Ell-Hesi, Gzer, Siqum Jeric e Megido. Mas devemos
lembrar que nas de Tell Ell-Amarna no Egito, em lngua Babilnica e em escrita cuneiforme
procedem de princpios siro-palestinenses.
No incio do II milnio a.C. se conhecia no territrio cananeu a escrita silbica e
poucas descobertas foram feitas. Estas so inscries pictogrficas (que apenas 10 as
tabuinhas) descobertas em Biblos. As mesmas at agora no foram decifradas devido a
dificuldade, mas que uma linguagem silbica. So 100 sinais de escrita hieroglficas, egpcia
e cuneiforme babilnica, as inscries de Biblos so mais de 114 sinais diferentes e que se
deve interpretar como um modo precursor das escrituras posteriores.
A grande importncia cultural de Cana do perodo antes da conquista dos
hebreus na Palestina. Esta foi a escritura alfabtica e que acontece entre 1500 e 1000 a.C. e se
d de vrias formas diferentes. O alfabeto cuneiforme de Ugarit tambm denominado de Rs
El-Shamra e o alfabeto linear cananeu-fencio, do qual deriva paleo-hebreu, o hebraico
depois, o grego e o latim.
A escritura cuneiforme ugartica uma adaptao da escritura cuneiforme
Babilnica ao sistema alfabtico. Porm, que a escrita cuneiforme babilnica como escrita
silbica tinha que ter vrios sinais com mais de 100, o Ugartico tinha apenas 29 e podia ser
reduzido a formas mais simples. Os 100 caracteres anteriores de ugartico esto no Museu de
Louvre, em paris e o Cdigo de Alepo em Paris e em Damasco na Sria. Na Palestina se tem
descoberto s em pequenos textos com a escrita cuneiforme em Ugartico, mas no so
suficientes para ser um tipo de escrita conhecido nestas localidades no sculo XIV a.C.
O alfabeto linear cananeu-fencio foi se desenvolvendo atravs de vrios sculos.
Os testemunhos mais antigos so denominados de inscries do Sinai. Trata-se de breves
frases gravadas nas rochas das montanhas do Sinai por semitas antigos que eram condenados
a trabalhos forados e que os faras os enviaram para explorar as minas de cobres e de
malakitas nestas montanhas do Sinai. Descobriram mais de 26 inscries, a maioria delas em
Serabit El-Kadim. A sua origem pode ter sido no comeo do Novo Imprio Egpcio, na poca
da mudana do bronze mdio para o bronze tardio, ou seja, no sculo XVI a.C. Os exemplos
30
encontrados recentemente este alfabeto escrito em vrios lugares da Palestina, por exemplo,
em Siqum, Gzer e Lakis. Este alfabeto cananeu-fencio tinha alcanado j uma plenitude e a
forma desenvolvida plena encontrada no sarcfago do rei Aiham de Biblos (sculo X a. C. e
est agora no Museu de Beirute, no Lbano), a poca de Davi e Salomo. Este alfabeto
escreveu Davi a Carta trazida ao chefe de seu exrcito, Joabe, encomendando-lhe que matasse
na batalha a Urias, marido de Bate Seba em II Sam. 11.14ss e que o ordenou a assinar os
Salmos dos quais o autor. Com ele escreveram os historiadores da corte real os anais sobre
os que fundamentaram os livros de Samuel e dos Reis.
Com estas descobertas arqueolgicas pode rastrear-se, atravs da histria de Israel
at aos tempos de Jesus, a posterior evoluo dos escritos usados pelos cananeus, fencios e os
hebreus. A inscrio de Silo no desaguar do tanque para levar gua, construdo pelo rei
Ezequias em 700 a.C., e as cartas de Lakis em 588 a.C. so exemplos do tipo de escrita de que
se serviram os profetas Isaias e Jeremias. Os textos dos manuscritos do Mar Morto tm um
alfabeto em que se escreviam na poca de Jesus e na Palestina os textos Hebraicos e
Aramaicos.
Em todos os materiais encontrados, a histria da escrita nos resulta o amplo
campo da literatura cujo servio se coloca os diferentes sistemas e modelos de escrita. A
arqueologia ajudou e trouxe luzes novas mudando uma situao enigmtica. Ela tem dado
uma imagem diferente das primeiras etapas da atividade literria no antigo Oriente.
Conhecemos o nvel maior e elevado e que inicia a historiografia dos Hititas na segunda
metade do II milnio antes de Cristo, ou seja, mil anos antes que em Israel surgisse a escrita.
Neste novo perodo encontramos em Ugarit uma poesia religiosa que uma
comparao com os Salmos de Davi no A.T. e tambm de outros escritos da Bblia Hebraica.
Assim, podemos entender o pensamento religioso do mundo ao redor de Israel atravs de uma
forma de mitologia. A narrao na Bblia do dilvio deixa de ser um enigma aps as
descobertas dos escritos da Epopia de Gilgamesh, uma descrio da Babilnia sobre o
dilvio. Quanto s leis que encontramos no A.T., como seis cdigos legais do Antigo Oriente,
todos eles anteriores Lei de Moiss: a Lei do rei Urnami (na Sumria em 2.500a.C.); a Lei
do rei amorreu Bilalama de Esliminna (Babilnia em 1925a.C); a Lei de Hammurabi da
Babilnia (Babilnia em 1700a.C); a Lei Hitita (em 1450 a.C) e a Lei Assria (em 1350 a.C).
Assim podemos ver que estas leis antes das leis Israelitas tm seus paralelos mais antigos do
que a pretensa lei de Moiss.
Se Moiss freqentou escolas no Egito, estas escolas eram da corte dos prncipes e
que ele estudou os cdigos de leis dos grandes povos do Antigo Oriente e que estes
31
conhecimentos dificilmente deixariam de influir em sua prpria lei. A lei de Moises muito
equilibrada e branda e s vezes d a impresso de que seu autor elegeu e com uma inteno
das clausulas mais severas e as mais suaves dos cdigos orientais mais antigos. A lei de
Moises mostra o que ferir um indivduo e que este fique sem trabalhar, de cama, o agressor
deve recompensar ao ferido pelo trabalho perdido e deve dar correlato. Aos gastos at ser
curado totalmente (Ex. 21. 18ss). No cdigo de Hamurabi tinha que pagar os salrios do
mdico. No direito Hitita (I, 10), o agressor no s devia correr com os gastos dos trabalhos
perdidos e o salrio do mdico, mas que ainda deveria entregar ao paciente uma soma em
compensao pela dor causada.
Os textos orientais antigos do a luz nas escavaes arqueolgicas no s tm
levado a um novo valor da literatura bblica e que so muitos casos que tem confirmado umas
grandes documentaes com escritas dadas concretos da Bblia. Os modos no estveis e
elementos errantes do segundo milnio a.C que aparecem debaixo do nome de Hab/siru nos
textos cuneiformes e de cPRW (apiru) nos textos egpcios lanam luzes sobre os hebreus
(ibrim) da Bblia levados pela conquista da liberdade.
Ou como exemplo. O Cntico de Vitria do Fara Mernept (em 1220 a.C)
gravado em hierglifos numa estrela comemorativa descoberta em Tebas, se menciona a
aniquilao de Israel na Palestina por obra do fara, claro que, deve ter tido nesta poca e
nestas terras um grupo de povoao chamado Israel. As fortalezas egpcias de Pitom e Sukaf
citados em Ex 1.11; 12.37; 13.20 esto mencionadas na narrao de um funcionrio de
aduaneira como estaes de passagem dos bedunos asiticos. Quando os filhos de Jac
entraram nesta regio de pastagem em Gsen para seus rebanhos comerem o pasto num
perodo de estiagem.
As informaes que possumos sobre o perodo da monarquia e que de certa
maneira confirmam e completam os relatos bblicos esto nos escritos cuneiformes. Os anais
Assrios mencionam a anexao de amplos territrios do Reino do Norte (Israel) feita por
Triglet Pileser da Assria, um sculo antes da morte do rei Peca, Ozias (II Rs 15.2 a 5). E o
que ocorre com a conquista de Samaria por Salmanasar em 722 a.C (II Rs 17), estes
concordam com os relatos bblicos e assrios da campanha de Senaqueribe contra Jud em 701
a.C. no detalhe de que o rei da Assria cercou Jerusalm e a submeteu em tributos ao rei
Ezequias, mas no chegou a conquistar a cidade (II Rs 18ss; II Cr 32; Is 36ss).
Os fragmentos de argila e barro com inscries stracas de Laquis, com
informaes dos postos avanados aos comandantes da cidade, do luz ao fulgor de um
relmpago sobre tal situao que se encontrava em desespero. Jud em conseqncia da
32
invaso de Nabucodonosor em 588 a.C. Estes stracas confirmam a notcia de Jeremias 34.7,
conforme este verso, em Jerusalm s resistiam Laquis e Azeca e mencionam as pessoas da
cidade de Jerusalm que pararam com as mos do pas e da cidade (Jr. 38.4).
No ano de 456 veio luz uma crnica babilnica depositada no Museu Britnicos
que confirma o relato bblico de que Nabucodonosor tomou pela primeira vez Jerusalm no
ano 597 a.C. (II Rs 24), seno que d o dia exato da conquista: 16 de maro deste ano. A
notcia bblica de que Ciro ordenou no ano 538 a.C. a reconstruo do templo de Jerusalm
(Es 6.3-5; 1.1-4) tem sido confirmada pela inscrio num cilindro de argila no que Ciro
declara que tem devolvido a sua ptria aos deuses que tinham sido levados Babilnia.
Os outros achados de materiais arqueolgicos tem confirmado em numerosos
casos os acontecimentos da histria bblica. Os teores do testemunho das escavaes de vrias
cidades da Palestina sofreram na metade do sculo XII a.C. uma grande destruio e a
continuao pela cultura bem primitiva comparada com a anterior: Ascalon, Gibea, Bet Sam,
Kiriat Sefer, Mizp, Betesemes, Megido, Lakis, Hazor. E em casos concretos pode discutir-se
o significado destas destruies sem dvida aquele modo destruidor estava relacionado com
o processo da conquista israelita de Cana.
O fato de que a cidade de Silo florescente no sculo XII a.C. como testifica os
descobrimentos arqueolgicos de que fora destrudo pelo fogo no sculo XI, se explica
pelos acontecimentos das guerras filistias descritas em I Sm 4. Assim a destruio de D
aclama o relato de Jz 18, na qual os danitas conquistaram a cidade de Lakis quando estavam
buscando um novo assentamento. Conforme I sm 13. 19-22, na poca dos juizes e durante os
primeiros tempos da monarquia, oi filisteus detinham o monoplio do ferro.
A maior contribuio para a prova de todos os materiais de ferro e de seus usos
tem mostrado que os primeiros que usaram o ferro nos sculos X e XI foram cabalmente os
filisteus. As escavaes dos locais dos filisteus se tm achado grande quantidade de inusitada
de jarras de vinhos e cervejas, o que indica que estes povos j apreciavam vrios tipos de
bebidas.

Tambm debaixo deste aspecto concordo com a arqueologia com a tradio

bblica, como vemos pela histria de Sanso, na que se mencionam com freqncia de
banquetes e bebedeiras; por outra parte se insinua claramente que Sanso no bebia vinho
nem cerveja.

33
 A fortaleza construda por Saul em Gibea (Tell el-ful), onde Davi tocava harpa e
Saul jogou uma lana (I Sm 16-19). Nestas runas mostra a impercia arquitetnica dos
israelitas nesta poca. Conhecemos tambm todo o sistema de abastecimento de gua em
Jerusalm e o tnel em passagem que descia da cidade at a fonte de Gijom e pela forma que
os homens de Davi subiram pelo interior deste recinto murado (II Sm 6-9), como os
dispositivos que levavam a gua desde a fonte que estavam dentro dos muros da cidade: o
Canal de Acabe a cu aberto (Is 7.3), o tnel que mandou escavar na rocha, pelo rei Ezequias
(II Rs 20.20; I Cr 32. 2ss, 30) e o Tanque de Silo alimentado pelos vrios canais (Js 9.7).
O dado bblico de que Salomo fortificou solidamente as cidades de Hazor,
Megido e Gezer (I Rs 9.15) tem sido expressamente confirmado pelas poderosas muralhas
circulares e as quatro portas em forma de tesoura que vieram luz nas runas desses lugares.
Os grandes muros de casamatas, de 10 metros de espessura que rodeavam Samaria, israelitas
do testemunhos do esplendor da cidade de Omri e Acabe (I Rs 16.24). As numerosas placas
de marfim desenterradas nas escavaes do palcio de Acabe explicam porque chama a Bblia
a este palcio casa de marfim (I Rs 22, 39).
Depois de cem anos de escavaes arqueolgicas em Jerusalm pode descobrir-se
em 1962 um pedao do muro da cidade reconstruda por Neemias. s vezes os achados nas
escavaes arqueolgicas confirmam as informaes bblicas em Neemias 3, na qual Neemias
se limita a reparar as antigas fortificaes, na parte oriental e a menores dimenses da cidade,
reduz o permetro e levanta os muros da nova construo. Os fundamentos deste muro da
explanada do templo de Herodes nestes dias percebem-se como os discpulos de Jesus:
Mestre, olha que pedras e que construo! (Mc 13.1).
As escavaes arqueolgicas feitas nestes locais e no interior da Igreja do Santo
Sepulcro e em sua volta tm mostrado ao contrrio da situao atual nos tempos de Jesus o
Glgota ficava fora da cidade, caiu est no N.T. (Jo 19.20; Heb 13.12). No bairro oriental,
fora de Jerusalm, em Gibea se descobriram em 1968, um tumulo judeus, os restos de um
jovem crucificado, da poca de Jesus. Em 16/06/61 a escavao realizada em Cesaria junto
ao mar, se descobriu o primeiro testemunho epigrfico do procurador Pilatos. Trata-se de uma
pedra com a inscrio:

Pontius Pilatos Praefectus Iudae

b) A Arqueologia confirma, retifica os relatos da Bblia.

34
 Alguns acontecimentos bblicos foram realmente comprovados por textos
extrabblicos. Na inscrio do rei assrio Salmanasar III, do ano 854a.C. sabemos que o rei
Acabe, rei de Israel, que se colocou junto com o rei Ben-Hadade I de Damasco, na frente de
uma coalizo Srio-Palestina que foi derrotado pelo rei dos assrios em Carquemis, junto do
rio Oronte. A Bblia se limita a mencionar o clima de beligerncia entre Israel e Damasco (I
Rs 20.22). Nesta inscrio o mesmo rei Assrio, o qual sabemos que Je rei de Israel pagou-
lhe tributo no ano 842a.C. A Estela comemorativa do rei Mesa de Moabe mostra a informao
sobre o relato bblico de II Rs 3.4-27.
Na arqueologia no se limita apenas coisa da Bblia, mas que permite entender
melhor os textos da Bblia, as escavaes da Mesopotmia nos d as informaes sobre as
torres escalonadas babilnicas (Ziggurates), sobre sua funo de smbolo e santurio de uma
cidade. No perodo bblico da torre de Babel (Gn 11.1-11) podemos notar que uma narrao
popular, motivada por estas torres, destinada a prevenir contra a idolatria israelitas, dados a se
influenciar e se seduzir pelos modos culturais dos povos pagos vizinhos e leva-los a
glorificar famosa paz e segurana da f em YHWH.
Em 1929 os textos de Ugarit Ras es Shamra vieram luz e mostra em seus
escritos a religio em Ugarit. Com mais epopias, festas da natureza e os rituais de fertilidade,
dominadas pela presena do deus Baal, senhor da vida e da natureza, que fertiliza os campos,
os gados e as mulheres, compreendemos assim que o culto a Baal exerceu influncia e
seduo sobre o povo de Israel em vrias pocas.
As escavaes dos sinais que podemos notar que este material cultural dos
vizinhos de Israel da poca bblica visto importante para os estudos. Temos a idia destas
construes e fortificaes, muros e muralhas, torres das cidades, de suas casas e palcios,
cermicas, dinheiros, os moinhos, a prensa de vinhos e azeite, os enfeites e adornos e
amuletos. Em 1955 na reconstruo da Igreja da Anunciao de Nazar se descobriu como era
a forma de vida moral onde cresceu Jesus, como poos e cisternas, armazns e moinhos para
cereais, os lugares de azeite e vinho e que estes locais ainda estavam intactos as construes.
Estas descobertas arqueolgicas retificam ou relativizam as condies histricas
de algumas descries bblicas. A Bblia no um manual de Historia infalvel. As escavaes
de Jeric tm revelado que a cidade no foi conquistada e destruda pelas tribos de Israel,
como afirma o relato de Juizes 6. A conquista do sul da Palestina foi muito mais aprazvel que
o que do o entender a descrio de Jz 1.

c) A arqueologia corrige a Bblia na Histria e Cultura do Oriente Antigo

35
 A arqueologia hoje a maior cincia auxiliar da cincia bblica. Ela complementa
o conhecimento do mundo material e espiritual dos autores bblicos, a vida cotidiana dos
perodos em que eles viveram. Os profetas quando denunciavam os castigos de YHWH (Ez
4.16 e Sal 105.16), esta imagem s entendida que no Antigo Oriente, os pes redondos
colocava um basto que os vendedores ofereciam nas ruas (romper o basto do po). O
simbolismo anunciado na Palestina Canania com a serpente no identificar j a serpente do
relato bblico do pecado com o demnio em nossos dias.
Na leitura da Bblia podemos notar que a vida cotidiana da poca da Bblia como
fala L. Kohler (O Homem Hebreu): descrever aos homens hebreus em toda a ampla
diversidade de sua vida cotidiana, tanto na interior como exterior e que os mesmos textos
bblicos e a comparao com a vida popular do povo de Israel em relao com os cananeus.
No ano de 1890 comprovou-se o alto nvel da cultura Canania na Idade do
bronze pr-israelita. E o que se imaginava na Palestina Canania um estgio primitivo tiveram
que revirar a fundo seus conceitos. A Palestina imaginada como primitiva comprovou-se que
os israelitas no levaram a Cana sua cultura lngua de que tomaram as pessoas destas
terras. Somente podemos entender a cultura e o material cultural da Palestina pr-israelita por
estas descobertas.
A arqueologia da Palestina aumentou o nosso conhecimento: O leo de Hazor,
talhado em basalto (do sculo XIV a.C. no Museu de Israel, em Jerusalm) que mostra a
influncia Hitita ou a placa com os lees de Bete Sam (em 1400 a.C. no Museu da Palestina
em Jerusalm) nos d a idia da arte Canania e Israel antes da conquista. Mas o adiado do
selo com um bailarino de D tangendo um alade (na placa de barro dos sculos XIV-XIII,
talvez com influncias Hititas). Estes descobrimentos do uma idia da histria da cultura da
Palestina.
A cultura primitiva Canania pr-israelita no , pois, seno a de Israel na poca
anterior conquista e entrar l em Cana bem simples. Um dos maiores arquelogos W. F.
Albright mostra este perodo como: Quando passamos pela arqueologia deste perodo dos
juizes nos surpreende a extremada simplicidade e o primitivismo cultural que achamos no
sculo XII e os primeiros anos do sculo XI. Apenas pode-se exagerar com o contraste
diferente entre os fundamentos dos edifcios e os sistemas de canalizao, cananeus do sculo
XIII, assim completamente construdos e os montes de pedras sem canalizaes que
substituram o sculo XII em Betel.

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 At Salomo no torna alcanar as grandes construes Hititas e fencias que so
maiores no reino do Norte com Omri e Acabe. Mas pela arqueologia detectou-se a pobreza
das pequenas comunidades de repatriados da poca persa, e que, como surgimento do
helenismo, se desenvolve em todo o seu esplendor nas cidades gregas ou helenizadas, a
cultura greco-romana.
A arqueologia no se limita a nos transmitir um grande conhecimento das
condicionantes espirituais e culturais da Palestina. A possibilidade de inserir a historia bblica
no marco da Histria Mundial. Sem a arqueologia muitas coisas seriam esquecidas e no
saberamos de acontecimentos sociais, polticos, econmicos, tnicos e tcnicos com suas
mudanas no Mediterrneo desde 1200 a.C.. Entre 1400 e 1200 mudaram o panorama scio-
poltico, vrias vezes: os Hititas no norte, os egpcios no sul, os aqueus no oeste. Nenhum
destes povos eram semitas. Dias aps 1200 as tribos de Israel fizeram a sua unidade e que o
bloco semita nas escavaes feitas na Anatlia Central em Bogazkoy (1906-1912)
descobrimos que os Hititas eram indo-germnicos como os aqueus e os gigarseus eram
canitas.
A partir disto sabemos que as relaes extra-biblicas aconteceram e isto pode ser
visto em Gen 23 e II Sm 11, nas menes sobre os Hititas sobre as alianas que so
encontradas em Ex 20.23; Lev 16.27 e Dt 12.26.
As relaes culturais entre os semitas e os gregos e Ugarit e sua literatura, os
alfabetos depois conhecidos por Israel. Os achados na Ilha de Creta, os semitas ocidentais
dominaram o mar Egeu. Assim podemos associar vrios exemplos de acontecimentos
mundiais com os fatos e narrativas bblicas. Sabemos que em 1200 o imprio hitita
desapareceu das histrias, os portos foram destrudos: Ugarit, D e Ascalon que so
evidenciadas pelas escavaes, inclusive Tiro e Sidom. Assim surgem nas costas da Palestina,
os filisteus.
So os filisteus que protagonizam a histria de Israel: Saul e Davi.
Estes filisteus so vistos nas inscries de Creta e na Bblia a cidade de Kaftor o
local de onde surgem os filisteus (Am 9.7; Dt 2.23; Jer 47.4), topnimos que pode ser Creta e
que podem ter sido gregos primitivos. Que filisteus e Israelitas conviveram sem muitos
problemas.

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 IV OS LIMITES DA ARQUEOLOGIA

Alguns arquelogos no so cientistas e sim apologitas e querem comprovar

coisas literalmente pelas escavaes algumas narrativas bblicas. Assim esto limitando suas
pesquisas e as descobertas arqueolgicas. Nem tudo pode ser comprovado pela Bblia ou pela
arqueologia. A Bblia no um manual de Histria, como entendemos hoje a cincia da
Histria.
Como exemplo citamos a cidade de Ai e Jeric, que estas cidades foram destrudas
antes dos israelitas chegarem na Palestina (Js 6 e 8). Estes textos so mais teolgicos do que
histricos. Hoje dependemos das escavaes e das interpretaes exegticas e hermenuticas
dos gneros literrios da Bblia. As literaturas so mais conceitos de f do que histria
realmente.

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I. Bibliografia.

FINKELSTEIN, I. A bblia no tinha razo. Girafa, So Paulo, 2004.

LANCE, H.D. Arqueologie, Labor et Fides, Geneve, 1990.
MAZAR, A. Arqueologia na terra da Bblia, Paulinas, So Paulo, 2003.
MURPHY, J. Tierra Santa, Acento, Madrid, 2000.

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