1. Quais são os três períodos artísticos da Idade Média?

(A) Bizantino, Românico e Gótico.

(B) Bizantino, Romênico e Rupestre.
(C) Bizantino, Rococó e Barroco
(D) Bizantino, Clássico e Neoclássico
(E) Bizantino, Romântico e Gótico

2. UNFESP 2088 / Houve, nos últimos séculos da Idade Média ocidental, um grande
florescimento no campo da literatura e da arquitetura. Contudo, se no âmbito da
primeira predominou a diversidade (literária), no da segunda predominou a unidade
(arquitetônica). O estilo que marcou essa unidade arquitetônica corresponde ao

(A) Bizantino
(B) Romântico
(C) Gótico
(D) Rococó
(E) Barroco

3. Após a morte de Jesus Cristo, seus ensinamentos começaram a ser divulgados por
seus discípulos. Mas todo aquele que professava a fé cristã corria o risco de ser
perseguido, torturado e morto. Por causa destas perseguições, os cristãos
enterravam seus mortos em catacumbas, locais que lhes serviam de cemitério
subterrâneo e onde podiam realizar rituais religiosos. Aos poucos, estes espaços
muito simples começaram a receber pinturas nas paredes como decoração. Mas,
quem criava estas pinturas não eram os grandes artistas e sim pessoas simples, do
povo. A partir da oficialização da religião cristã, porém, a arte se transforma
completamente. Nas figuras abaixo, estão exemplos destas duas fases distintas,
que são, respetivamente

a) Arte cristã primitiva e afresco românico.

b) Arte cristã primitiva e mosaico bizantino.
c) Afresco românico e pintura renascentista.
d) Afresco românico e arte romântica.
e) Arte cristã primitiva e arte moderna.

4. UNESP 2010

Observe a figura.

O ícone, pintura sobre madeira, foi uma das manifestações características da Civilização
Bizantina, que abrangeu amplas regiões do continente europeu e asiático. A arte bizantina
resultou:

(A) Do fim da autocracia do Império Romano do Oriente.

(B) Da interdição do culto de imagens pelo cristianismo primitivo.
(C) Do “Cisma do Oriente”, que rompeu com a unidade do cristianismo.
(D) Da fusão das concepções cristãs com a cultura decorativa oriental
(E) Do desenvolvimento comercial das cidades italianas.

5. Sobre as pinturas na Idade Média, assinale a alternativa correta:

a) Não aborda temas religiosos, pois a mentalidade medieval voltava-se mais para as
maravilhas e os monstros do desconhecido
b) Os artistas gostam de aproximar as obras do observador comum.
c) O artista medieval se esforça por expressar pinturas com plano de fundo esfumado.
 d) A Virgem Maria e o Menino Jesus passam a predominar nas artes a partir do
Renascimento, não sendo expressiva sua representação na pintura medieval.
e) O tamanho das figuras humanas numa pintura medieval costuma indicar suas
posições no espaço.

6. Observe a imagem, leia o texto e responda:

Depois da queda do Império Romano do Ocidente (476) Roma caiu num período de
obscuridade enquanto Constantinopla permanecia o farol da civilização e da cultura, sendo
constantemente embelezada por monumentos magníficos.
Um deles, Santa Sofia, obra-prima da arquitetura, erguida no século VI e considerada
pelos historiadores de arte como a oitava maravilha do mundo.
Em 1453 Constantinopla foi submetida ao domínio de outro povo e o monumento passou
por modificações exteriores e interiores.
Assinale a alternativa que apresente respectivamente os responsáveis pela construção e
pelas posteriores alterações em Santa Sofia:

(A) Gregos – persas;

(B) Gregos – turcos seljúcidas;
(C) Bizantinos – árabes muçulmanos;
(D) Bizantinos – turcos otomanos;
(E) Bizantinos e romanos

7. UFBA 2011

Os Romanos mostraram-se extraordinariamente inventivos no domínio do urbanismo. As

"cidades novas", construídas durante a época imperial, muitas vezes a partir de
acampamentos militares, espalharam a ordem romana até aos confins do Império. Esta
concepção de cidade planejada, edificada com uma finalidade muito concreta e, por vezes,
quase simultaneamente em cada uma das suas partes, só a voltaremos a encontrar no
século XX.
(UPJOHN et al., p. 48)
Com base na análise do texto e nos conhecimentos sobre a arquitetura na Antiguidade
Oriental e na Clássica, leia as afirmativas abaixo.

1 - A arquitetura romana concentrou-se na construção de edifícios com finalidade religiosa,

descuidando-se das obras de infra-estrutura e de atendimento às necessidades das
populações urbanas.
2 - A sobrevivência, até os dias atuais, de templos e palácios construídos pelos gregos e
pelos egípcios decorre do uso de materiais resistentes e da aplicação de princípios
arquitetônicos conhecidos na época, fazendo-os resistir à ação do tempo e dos homens.
3 - A arquitetura romana expressava o caráter bélico e pragmático da cultura dominante,
enquanto a arquitetura grega se voltava para a representação dos elementos que
fundamentavam sua mitologia e sua concepção de mundo.
4 - As catedrais de Colônia, na Alemanha, e de Notre Dame, em Paris, representam a arte
gótica que predominou na Europa Medieval e reproduzem os princípios arquitetônicos
construídos pelos gregos e pelos romanos.

(A) Todas as afirmativas

(B) Nenhuma das afirmativas.
(C) 2, 3 e 4.
(D) 1, 2 e 3.
(E) 1 e 4.

8. Assinale a alternativa correta.O que representa as quarenta janelas da cúpula da

Basílica de santa Sofia?

A( ) Os quarenta dias que Jesus passou no deserto.

B( ) Os quarenta ladrões de Ali Babá
C( ) Quarenta manuscritos da bíblia
D( ) Nada, apenas especulações.
E( ) Arfrescos da Arte Bizantina
9. As catedrais góticas passaram a apresentar elementos técnicos bem diversos da
arquitetura usada nas construções românicas. Entre esses elementos, estavam:

a) os arcos completos, como os modelos gregos e romanos.

b) a ausência de gárgulas nas decorações externas.

c) a ausência de vitrais.

d) os arcos em forma de ogiva.

e) a presença de um centro piramidal

10. Leia o texto e, em seguida, assinale a alternativa correta:

Em 1127 São Bernardo (1090-1153) se reconciliou com Suger (c. 1085-1151). Em

uma carta (n. 78), Bernardo congratulou-se efusivamente com ele por ter reformado
 sua abadia, mas, sobretudo, por passar a viver uma vida verdadeiramente cristã,
modesta, mesmo em meio ao fausto do poder.
Essa importante reforma e redecoração levada a cabo por Suger em Saint-Denis, a
mais régia das igrejas (originalmente um mosteiro), deu origem a uma nova arte, o
gótico, que, em Saint-Denis, foi a mais perfeita expressão concreta da filosofia
da metafísica da luz do Pseudo-Dionísio Areopagita (séc. V). No espetáculo poético
da esfuziante irradiação da luz em Saint-Denis, a transcendência repousou na
matéria, a luz na cor, a contemplação na ação.
COSTA, Ricardo da. “A luz deriva do bem e é imagem da bondade”: a metafísica da
luz do Pseudo Dionísio Areopagita na concepção artística do abade Suger de Saint-
Danis. In: Scintilla. Revista de Filosofia e Mística Medieval. Curitiba: Faculdade de
Filosofia de São Boaventura (FFSB),

A beleza, apontada pelo texto de Ricardo da Costa referente à primeira construção

tipicamente gótica da Idade Média, estava associada à claridade, à luz e à cor.
Esses elementos, trabalhados inicialmente na Catedral de Saint-Denis, tornaram-se
comuns nas outras construções góticas espalhadas por toda a Europa. A luz e a cor
preenchiam o interior das catedrais góticas por meio:

a) das grandes lucarnas construídas no centro das catedrais.

b) das pinturas dos artistas do Renascimento.

c) da arte da escotilha.

d) da arte dos vitrais.

e) das iluminuras.