UNIFACS Universidade Salvador

DEAR Departamento de Engenharia e Arquitetura

ATIVIDADE VIRTUAL 01

ISABELLE SILVA DA ANUNCIAO

SALVADOR
2014

ISABELLE SILVA DA ANUNCIAO

ATIVIDADE VIRTUAL 01

Atividade apresentada a matria de Arte e Cultura, do

curso de Engenharias da Universidade Salvador UNIFACS.

SALVADOR
2014

QUESTES
QUESTO 01
Resposta: O patrimnio cultural entendido segundo Tomaz (2010), como o conjunto de bens
culturais referentes s identidades coletivas no tendo foco apenas em monumento antigo como
legado a memria de um povo. A preservao deste patrimnio histrico cultural deve-se ao fato de
que a vida de uma comunidade, um povo, est relacionada ao seu passado e s transformaes
ocorridas na sua histria e essa proteo tem por objetivo guardar o histrico, a origem e razo de
ser de um povo (TOMAZ, 2010). A preservao do patrimnio cultural permite que os cidados em
um futuro possam entender a historia da sociedade na qual eles esto inseridos. A partir do texto
abordado a derrubada da Manso Wildberger era um bem cultural que possua significado histrico
e era capaz de contribuir para o entendimento da sociedade da cidade de Salvador. Conectar os
indivduos e a sociedade com o patrimnio a ser preservado, preciso que a comunidade sinta o
bem mvel ou imvel, como parte dela e da sua identidade para justificar sua preservao. O
sentimento coletivo das pessoas em relao ao seu passado est diretamente ligado a esses
patrimnios que representam uma memoria dessa populao de um passado. O progresso veio para
conseguir aliar a modernizao dos espaos urbanos com o acabar ou o alterar dos patrimnios
memoriais com a ideia de que o moderno fundamental para a evoluo social mesmo que est
exija a derrubada das memorias sociais, como no caso da manso Wildberger. Preservar e cuidar do
patrimnio cultural um desafio por conta do crescimento do setor de construo civil e de diversos
outros setores de nossa sociedade. O pas tem como obrigao juntamente com a comunidade,
promover e proteger o patrimnio cultural brasileiro, por meio de vigilncia, tombamento,
desapropriao e de outras formas de acautelamento e preservao. A constituio brasileira diz
que o cidado deve colaborar de trs formas com a preservao do patrimnio cultural: na
apresentao de projetos de lei, na fiscalizao de execuo de obras e na proteo legal atravs de
ao civil publica. Quem no conhece o seu passado, no tem como escrever o seu futuro
(VARGAS, 1996)
QUESTO 02
Resposta: Os dois textos so objetivos. A objetividade deles mostrada no modo justo de relatar os
fatos. O texto 01 informativo, pois a reportagem rica em detalhes sobre o ocorrido e sob os
envolvidos no mesmo, informa sobre a vida social e profissional do personagem, a data e o horrio
em que ocorreu o fato e que obteve a informao e os detalhes sobre a investigao da policia
incluindo o laudo inicial da policia. O texto 02 literrio, e o autor usa a polissemia para
desenvolve-lo. O texto 01 no utiliza a polissemia ele expressa a realidade de fato e no permite
duplicidade de interpretao do que foi escrito.
QUESTO 03
Resposta: O texto de Tahis destaca a importncia dos blocos afro para cena cultural baiana, a
opinio do professor do Instituto de Humanidades, Artes e Cincias da Universidade Federal da
Bahia, quando ele fala que os blocos afros tm uma importncia no cenrio baiano que ultrapassa o
carnaval, quando eles passam causam um impacto grande que trs o desejo de participar da festa, e
tambm uma vontade de afirmao tica e politica de comunidades negras. O texto de Carla destaca
o racismo e como os blocos afro so utilizados para esconder e permitir a explorao do estereotipo
em relao a cultura negra Em blocos, atrevidos corpos negros desfilaram por quatro decnios, aos
repiques do Muzenza contra um racismo que escondia cmeras, apagava luzes, mas no os sorrisos
alvos das candaces de uma "raa negra criticada e oprimida, mas com f e com brilho".
A cultura afrodescendente que estereotipada no carnaval forma a base cultural e social da classe
baixa brasileira, cidados marginalizados pelas politicas que propiciam a concentrao de renda no

permitindo a ascenso dos mesmos a classes sociais mais altas tornando a cultura negra uma cultura
de favelados, segundo Caetano Veloso na musica Haiti negro ele desabafa realidades vividas no
contexto do mundo. A desigualdade social no um problema recente ela vem h tempos e a cada
dia se torna maior e mais visvel. Somos frutos de uma sociedade que classifica as pessoas pela cor
da pele e isso se iniciou desde a poca de escravido. O Haiti foi um ponto de partida que os autores
usaram, pois um pas extremamente pobre. Mas discriminao, racismo e explorao infantil
existem no mundo inteiro, uma forma visvel de notarmos isto so as crianas trabalhadoras nos
canaviais. Os negros, que julgados pela sua cor, so comparados como bandidos, se negro j mal
visto por algumas pessoas. Quantos brancos tm a sensao de serem melhores que eles. A letra da
msica fala: De ladres mulatos e outros quase brancos tratados como pretos. Fica uma pergunta,
se branco ladro, porque quase negro? Isso quer dizer o que? Que pretos so bandidos ou que
brancos pobres so considerados bandidos. Segundo os textos a sociedade baiana tem orgulho da
cultura negra para fins tursticos, as pessoas residentes em periferias tem orgulho da cultura negra,
pois so afrodescendentes, entretanto segundo os textos percebe-se que o negro ainda visto como
marginal. O fato comprovador desta perspectiva o ataque dos instrumentos de represso do estado
aos afrodescendentes no carnaval, a politica televisiva de reprimir a exibio dos blocos afro nos
horrios nobre dos desfileis do carnaval baiano, a permissividade dos turismos sexuais com
mulheres afrodescendentes conclui que a sociedade baiana com este comportamento demonstra que
racista.
QUESTO 04
Resposta: As imagens so do estilo de arte contemporneo, a primeira se caracteriza pela reflexo e
a segunda marcada pela caracterstica irnica. As duas apresentam intertextualidade atravs da
linguagem conotativa que utiliza smbolos para ampliar a percepo subjetiva do leitor. A partir da
analise critica das imagens se deduz que nas duas a economia o ponto chave, onde o foco o lucro
dos empresrios e o consumo da populao. notvel que pelas imagens o produto torna-se
descartvel seja por matria prima ruim ou avanos na tecnologia, fazendo com que os
consumidores sejam obrigados a todo tempo atualizar os seus equipamentos para serem aceitos
nessa sociedade consumista. O crescimento da populao juntamente com o avano das cidades tem
como consequncia a expanso desordenada desta, sem a minima preocupao com o meio
ambiente tendo como prioridade a moradia, sendo isso provocado pelo mal planejamento dos
governantes e empresas j que existe atualmente leis e formas de expandir a zona urbana sem a
degradao ambiental. As charges e cartuns por retratarem temas atuais as vezes com certa ironia
exigi que o leitor conhea o fato que est sendo retratado estas tornam-se expresses da opinio
pessoal do autor que ser avaliada pelo por quem vir a ler. Com a populao brasileira tendo um
baixssimo nvel de educao a utilizao de charges e cartuns atinge um publico pequeno e por
vezes especifico conforme o tema que as mesmas abordem.

REFERNCIAS
Glria Mariani. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
HELIODORA, Brbara. O teatro explicado aos meus filhos. Rio de Janeiro: Agir, 2008.
MAGALDI, Sbato. Iniciao ao teatro. 7. ed. So Paulo: tica, 2010.
MENDES, Miriam Garcia. A dana. 2. ed. So Paulo: tica: 1997.
SETENTA, Jussara Sobreira. O fazer-dizer do corpo: dana e performatividade. Salvador:
EDUFBA, 2007.
TADRA, Dbora Sicupira Arzua et al. Linguagem da dana. Curitiba: Ibpex, 2009 (Metodologia no
Ensino de Artes, v.2)