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SO PAULO
2014
SO PAULO
2014
surpreendente, pois inicia afirmando dizer tudo o que havia para ser dito e que,
no obstante, chega ao fim afirmando que sobre o que no se pode falar devese calar. Desta maneira, sua obra a tentativa de mostrar atravs da
linguagem o que a linguagem no pode dizer. No entanto, isto no escapa ao
autor que no fim da obra deixa claro que a entende como um contrassenso.
Para alm deste limite, no h nada que possa ser expresso e, segundo nosso
autor, alm desse limite encontram-se coisas que os homens sempre
supuseram conhecer, tais como a moral e a esttica. A questo central, como
podemos perceber na obra, sempre tratada como um contrassenso, pois
buscamos falar de algo que no se pode dizer, mas tal problemtica j est
presente em outros trabalhos, como na delimitao que Kant tenta empreender
ao nosso conhecimento e a nossa razo. Sendo assim, as reflexes de
Wittgenstein, esto inseridas nesta tradio e so mesmo um desdobramento
dela. Nosso autor visa conceder reflexo sobre as estruturas lgicas da
linguagem e sobre as relaes que ela, a linguagem, estabelece com o
pensamento e o mundo uma nova importncia e centralidade nas reflexes
sobre a linguagem e lgica, bem como em suas consequncias para a moral,
esttica e cincia.
Portanto, para nosso autor, a filosofia deveria ocupar-se principalmente
de investigar de forma lgica a linguagem e com isso delimitar o campo de
disputvel das cincias e o limite de todo discurso dotado de sentido. No
Tratactus, a relao entre uma proposio e o fato por ela designado no pode
ser descrito, dito pela linguagem, pois se situaria para alm dos limites da
linguagem; juntamente com tal relao estaria o sujeito transcendental, a tica,
a esttica, Deus, etc. Apesar de considerar boa parte do que diz como
contrassenso, faz uma distino entre dizer e mostrar. A tica um exemplo
do que pode ser mostrado, pois apesar de no se poder dizer nada sobre as
relaes entre as proposies ticas e os fatos por elas designados, elas esto
a, mesmo que de uma forma que no possa ser pensada, ainda que no
sejam nada no mundo. Algo que pode nos parecer estranho, mas que
resolvido pela prpria concepo e objetivos que a obra assume para si: a
explicitao de uma outra forma de ver o mundo, no como uma teoria sobre a
linguagem, pois isto no possvel se fazer com sentido.
Para nosso autor identificar de forma rigorosa a essncia da linguagem
possibilita explicitar os limites de sua capacidade de representao e mais que
isso, possibilita perceber que tudo o que importante e que tem valor, no
pode ser representado. Para ele, a linguagem padece de uma incapacidade de
apresentar qualquer coisa que no sejam fatos, por isso que podemos falar
de limites da linguagem, mas somente enquanto metfora que nos permite falar
sobre coisas que esto para alm destes limites. Com isso, no se quer afirmar
que exista um lugar alm destes limites, onde o que no fato exista. O que
est alm do limite da linguagem l est porque no so coisas, relaes entre
objetos, que podem ser figurados pela linguagem. Tal limite da linguagem
uma delimitao de sua capacidade, do que podemos fazer com ela, no de
seu domnio, de estabelecer um lugar alm do qual est o inefvel.
Bibliografia