Se a Revoluo Industrial Inglesa teve impacto na economia mundial do sculo XIX,

a Revoluo Francesa teve-o no campo poltico e social. O conflito da estrutura

oficial e dos interesses do Antigo Regime com as novas tendncias ou foras sociais
que emergiam, era mais agudo do quem qualquer outro lugar. Turgot, Ministro das
Finanas de Lus XVI nos anos 70 de XVIII, era favorvel a uma explorao eficiente
da terra, pela iniciativa e comrcio livre; uma administrao estandardizada e
eficiente; um territrio nacional homogneo; e pela cobrana de impostos racionais e
equitativos. A sua tentativa de aplicar essas medidas falhou. Reformas desta natureza
quando ministradas em doses modestas no eram incompatveis com as monarquias
absolutistas, nem por elas mal acolhidas1.

Apesar dessas medidas serem inaplicveis nos pases de despotismo iluminado, em

Frana elas fracassaram mais rapidamente que em outros pases, devido resistncia
dos interesses constitudos. Na poca, dos 23 milhes de franceses, 400 000
formavam a nobreza. Estes gozavam a iseno de vrios impostos e de direitos de
receber tributos feudais. Porm, politicamente, a Monarquia Absoluta privava-os da
independncia e responsabilidade poltica. Entre este grupo e a classe mdia existiam
hostilidades, pela concorrncia dos rgos oficiais. Grosso modo, foi a reaco
feudal que fez rebentar a Revoluo.

Os camponeses, a maioria, no tinha quaisquer terras e os impostos (sisas, direitos

feudais, etc.), eram cada vez maiores. Por seu turno, os sucessivos anos de ms
colheitas e o aumento do po, dariam o resultado esperado: a fome. Outras razes
existiam durante os 20 anos que precederam Revoluo. Os problemas financeiros
da monarquia; a estrutura administrativa e fiscal do reino estava obsoleta, apesar das
tentativas de reforma; e a envolvncia da Frana na Guerra da Independncia da
Amrica. O preo da vitria sobre a Inglaterra foi a falncia final.

Em 1787, realizou-se a Assembleia de Notveis para satisfazer as exigncias do

governo. Aps isso, foram convocados os Estados Gerais, inactivos desde 1614.
Segundo Hobsbawm, a Revoluo comeou assim como uma tentativa artistocrtica
de conquistar o Estado.2
1
2

HOBSBAWM, Eric A Era das Revolues. Lisboa : Editorial Presena, 1992. p. 68.
HOBSBAWM, op. cit., p. 71.

Estas tentativas falharam por dois factores: o primeiro, porque a independncia

poltica do terceiro estado foi subestimado; o segundo, porque no tiveram em
conta o momento de crise econmica e social que o pas atravessava. Segundo a
reviso de Hobsbawm, a Revoluo foi feita pela burguesia.

As reivindicaes da Burguesia estavam assentes na Declarao dos Direitos do

Homem do Cidado, aprovada em Agosto de 1789, contra uma sociedade
hierarquizada de privilgios, mas no a favor de uma sociedade democrtica ou
igualitria. aqui que se encaixa o direito propriedade privada.

A burguesia era adepta de uma monarquia constitucional oligrquica do que de uma

repblica democrtica. Um estado secular com liberdades cvicas e garantias para a
iniciativa privada e um governo de contribuintes e proprietrios.

Em 1789, o Luis XVI convoca as cortes para lanar novos impostos. Convoca os
Estados Gerais maneira antiga 3 estados representativos. O 3 Estado tem uma
representao superior aos outros dois, e o Rei quer que a votao seja feita por
cabea, ficando assim mais representado. O Lus XVI no concorda. O 3 Estado
abandona os Estados Gerais e constitui uma Assembleia forte, que , por assim dizer,
o primeiro passo da revoluo. Essa assembleia nacional e o 3 Estado, decidem
constituir a 1 Constituio Francesa. A reaco do rei e dos outros 2 estados
contrria. D-se o incio do conflito: a Tomada da Bastilha, a 14 de Agosto de 1789.
Na primeira assembleia popular, em Agosto, so publicadas as bases da futura
constituio francesa Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado.
O que exige:
Acabar com os privilgios sociais;
Defender a existncia da propriedade privada;
A participao do povo na feitura das leis do pas, mas de acordo com o voto
censitrio, onde s votam os que pagam determinado valor de imposto, ou seja, os

mais ricos;
Defina-se que a soberania est no povo e no no soberano;
O povo considerado uma nao unida por causas comuns;
A nao quando se sentir ameaada deve revoltar-se contra os tiranos.

1 Fase da Revoluo: A Assembleia Nacional Constituinte 1789-1792

O perodo da Assembleia Constituinte decorre de 9 de Julho de 1789 a 30 de
Setembro de 1791. As primeiras aces dos revolucionrios deram-se quando, em 17
de Junho, a reunio do Terceiro Estado se proclamou Assembleia Nacional e,
pouco depois, Assembleia Nacional Constituinte. Em 12 de Julho, comeam os
motins em Paris, culminando em 14 de Julho com a tomada da priso da Bastilha,
smbolo do poder real e depsito de armas. A Assembleia suprime todos os
privilgios das comunidades e das pessoas; as imunidades provinciais e municipais; as
banalidades; e os direitos feudais. Pouco depois, aprovava-se a solene Declarao dos
direitos do Homem e do Cidado. O lema dos revolucionrios era Liberdade,
Igualdade e Fraternidade, mas logo em 14 de Junho de 1791, foi aprovada a Lei de
Le Chapelier, que proibia os sindicatos de trabalhadores e as greves, com penas que
podiam ir at pena de morte. Em 19 de Abril de 1791, o Estado nacionaliza e passa
a administrar todos os bens da Igreja Catlica, sendo aprovada em Julho a
Constituio Civil do Clero, por intermdio da qual os padres catlicos passam a ser
funcionrios pblicos.
O perodo da Assembleia Legislativa decorre de 8 de Outubro de 1791 quando se d
a primeira reunio da Assembleia Legislativa , at aos massacres de 2 a 7 de
Setembro do ano seguinte. Sucedem-se os motins de Paris provocados pela fome; a
Frana declara guerra ustria; d-se o ataque ao Palcio das Tulherias; a famlia
real presa,
1793-1794 Perodo do terror, em que os Jacobinos (massas populares) chegam ao
poder.

2 Fase da Revoluo: A Conveno Nacional 1792-1794/95

Entra o perodo da Conveno Nacional, de 20 de Setembro de 1792 at 26 de
Outubro de 1795. A Conveno vem a ficar dominada pelos jacobinos (partido da
pequena e mdia burguesia, liderado por Robespierre), criando-se o Comit de
Salvao Pblica e o Comit de Segurana Geral iniciando-se o reino do Terror.
aprovada uma nova constituio, mais radical que a anterior, em que se afirmam
ideias como a aprovao do sufrgio universal, a aprovao do direito ao trabalho e
insurreio. A monarquia abolida e muitos nobres abandonam o pas, vindo a
famlia de Lus XVI a ser guilhotinada em 1793.
Foi a fase considerada mais radical do movimento revolucionrio, porque foi a etapa
em que os Jacobinos assumiram o comando da Revoluo. Foi tambm, a etapa mais
popular do movimento, j que os jacobinos eram representantes polticos das classes
populares. Para alguns historiadores, nesta etapa, no predominou a ideologia
burguesa, j que a burguesia no conduzia a revoluo neste perodo. Porm, antes da
queda da Monarquia Parlamentar, a burguesia chegou a proclamar uma Repblica: a
Repblica Girondina, em Setembro de 1792.
A Repblica Girondina caiu e os jacobinos assumiram a direco poltica do Estado,
proclamando uma nova Repblica: a Repblica Jacobina e com ela, uma nova
Constituio: a Constituio de 1793. Na Constituio Jacobina, existiam princpios
que satisfaziam a populao, porque lhes garantia direitos e poder de deciso, como o
voto universal ou o sufrgio Universal, em que todos os cidados, homens maiores de
idade, votam.

3 Fase da Revoluo: o Directrio 1795-1799

A Era Napolenica -1799-1815
O golpe de Estado armado pela alta burguesia financeira, que marcou o fim da
participao

popular

no

movimento

revolucionrio,

em

compensao

os

estabelecimentos comerciais crescia, porque as aces burguesas anteriores que

haviam eliminado os empecilhos feudais.

O novo governo, denominado Directrio (1795-1799), autoritrio e fundamentado

numa aliana com o exrcito (ento restabelecido aps vitrias realizadas em guerras
externas), foi o responsvel por elaborar a nova Constituio, que manteria a
burguesia livre de duas grandes ameaas: a Repblica Democrtica Jacobina e o
Antigo Regime. O Poder Executivo foi concedido ao Directrio e a uma comisso
formada por cinco directores eleitos por cinco anos. Apesar disso, em 1796, a
burguesia enfrentou a reaco dos jacobinos e radicais igualitaristas.
O governo no era respeitado pelas outras camadas sociais. Os burgueses mais lcidos
e influentes perceberam que com o Directrio, no teriam condio de resistir aos
inimigos externos e internos e assim, manter o poder. Eles acreditavam na
necessidade de uma ditadura militar, uma espada salvadora para manter a ordem, a
paz, o poder e os lucros. A figura que sobressai no fim do perodo a de Napoleo
Bonaparte. Ele era o general francs mais popular e famoso da poca. Quando
estourou a revoluo, era apenas um simples tenente e, como os oficiais oriundos da
nobreza abandonaram o exrcito revolucionrio ou dele foram demitidos, fez uma
carreira rpida. Aos 24 anos j era general de brigada. Aps um breve perodo de
entusiasmo pelos jacobinos, chegando at mesmo a ser amigo dos familiares de
Robespierre, afastou-se deles quando estavam sendo depostos. Lutou na Revoluo
contra os pases absolutistas que invadiram a Frana e foi responsvel pelo
sufocamento do golpe de 1795.
Enviado ao Egipto para tentar interferir nos negcios do imprio ingls, o exrcito de
Napoleo foi cercado pela marinha britnica nesse pas, ento sobre tutela inglesa.
Napoleo abandonou os seus soldados e, com alguns generais fiis, retornou Frana,
onde, com apoio de dois directores e de toda a grande burguesia, suprimiu o
Directrio e instaurou o Consulado, dando incio ao perodo Napolenico com o golpe
de estado conhecido por 18 de Brumrio. Com o golpe, Napoleo foi adquirindo
poderes politicos, at que em 6 de Maio de 1804, foi consagrado imperador com o
ttulo de Napoleo Bonaparte I, governando at 1814, quando caiu do poder e foi
exilado. Durante seu governo, Napoleo no s estendeu as fronteiras francesas por
meio de guerras, como realizou diversas reformas polticas e sociais, sempre em nome
dos interesses burgueses, instituindo o cdigo civil, reformando o sistema educacional

e adoptando o estilo artstico neoclssico como modelo arquitectnico que servia de

veculo de propaganda para as dimenses de seu poder poltico e para a alta
burguesia.

Obra formada por 3 livros, com vrios captulos.

A revoluo faz nascer em toda a parte no esprito dos povos, uma espcie de noo
indistinta que os tempos novos preparam: vagas esperanas de modificaes e
reformas. Arthur Young, que na altura da revoluo percorre a Frana, questiona-se se
o resultado no ser o aumento dos privilgios: quanto nobreza, diz ele, se esta
revoluo lhe desse ainda mais preponderncia, penso que ela fazia mais mal que
bem.3

Em Frana, na vspera do dia em que a Revoluo vai eclodir, no se sabe bem o que
ela vai originar. Alexis de Tocqueville, apenas encontrou dois registos em que
mostram uma certa apreenso do povo, em que se temia a preponderncia que devia
mantar o poder real e a corte. O objectivo fundamental e final da Revoluo no era,
como se acreditou, destruir o poder religioso e enfraquecer o poder poltico.

Segundo Tocqueville, uma das primeiras aces da Revoluo Francesa foi combater
a Igreja, mas dentre essas paixes que nasceram com a Revoluo, a primeira a ser
inflamada e a ltima a terminar, foi a paixo irreligiosa. Pode-se considerar que a
filosofia do sculo XVIII, uma das principais causas da Revoluo, mas existem
duas parte distintas e separveis: uma, onde se encontram todas as opinies novas que
dizem respeito condio das sociedades (igualdade natural dos homens, a abolio
de todos os privilgios de classe, etc.); outra, em que os filsofos das luzes atacaram a
Igreja com furor, atravs do clero, a hierarquia, as instituies, entre outros. Citando
Tocqueville [...] medida que a obra poltica da Revoluo se consolidou, a sua obra
irreligiosa arruinou-se; medida que todas as antigas instituies polticas que ela
atacou foram melhor destrudas, que os poderes, as influncias, as classes que lhe
eram particularmente odiosas foram vencidas a seu recuo, e que, como ltimo sinal da
sua destruio, os prprios dios que inspiravam enfraqueceram; medida, enfim,
que o clero se colocou mais margem de tudo o que com ela rura, assistiu-se ao
restabelecimento e consolidao gradual dos poderes da Igreja nos espritos.4
A Revoluo Francesa no teve apenas o papel de modificar um governo antigo, mas
sim, abolir a sociedade vinda do Antigo Regime.
3
4

TOCQUEVILLE, Alexis de O Antigo Regime e a Revoluo. Lisboa : Editorial Fragmentos, Lda, 1989. p. 20
TOCQUEVILLE, op. cit., p. 24.

A Revoluo Francesa foi uma revoluo poltica que procedeu maneira das
revolues religiosas. uma revoluo poltica que se assumiu, de algum modo, a
uma revoluo religiosa. Entre todas as coisas que a Revoluo mostrou ao mundo, a
aco irreligiosa a mais inovadora. A Revoluo Francesa procurou qual eram os
deveres e direitos gerais do homem politicamente. Como quase toda a Europa tinha
precisamente as mesmas instituies, Alexis Tocqueville, estudou as instituies
polticas da Idade Mdia em Frana, na Inglaterra e na Alemanha. Concluiu que
existia semelhana entre todas essas leis em povos to diferentes.

Para Tocqueville, a Revoluo no foi feita s para destruir a religio, mas sim no
essencial, uma revoluo social e poltica. No pretendia fazer perpetuar a anarquia
mas sim crescer o poder e os direitos da autoridade pblica. Segundo ele, a
centralizao uma obra do Antigo Regime e no da Revoluo. Foi a nica parte da
constituio poltica do Antigo Regime que sobreviveu Revoluo, porque era a
nica coisa que o novo estado social se podia acomodar. As instituies do Antigo
Regime que em nmero maior do que se supe , foram trespassadas para a nova
sociedade, perdendo apenas os seus nomes. A tutela administrativa tambm vem do
Antigo Regime. No sculo XVIII, o municipalismo tornou-se numa oligarquia em
toda a parte de Frana. Famlias a dirigir as instituies consoante os interesses
pessoais. Alm disso, o Governo, atravs do intendente e subdelegados, tinha controlo
em todos os assuntos municipais. consultado sobre tudo, e tem um parecer decidido.

At Revoluo, as parquias rurais francesas conservavam um aspecto democrtico

que j nele se tinha revisto durante a Idade Mdia. Elegiam os oficiais do municpio e,
quando havia uma chamada para os camponeses se reunirem, tanto os pobres como os
ricos, tinham o direito de aparecer. Apesar de no existir deliberao propriamente
dita, cada um podia dar a sua opinio. A justia administrativa tambm era uma
instituio do Antigo Regime.

No havia pas na Europa, onde os tribunais ordinrios dependessem menos do

governo do que em Frana, mas tambm no havia nenhum onde os tribunais
extraordinrios fossem to frequentes. Segundo Tocqueville, estabelece-se no nas
leis, mas no esprito daqueles que as aplicam, como mxima do Estado, que todos os
processos nos quais se mistura um interesse pblico, ou que nascem da interpretao
dum acto administrativo, no dizem caso algum, respeito aos juzes ordinrios, cujo
nico papel pronunciarem-se sobre os interesses particulares. Tambm uma
herana do Antigo Regime. Em suma, a centralizao seria, poca, um corpo nico,
no centro do reino, que regulamentava a administrao pblica em todo o pas e que
no sc. XIX, Tocqueville, afirmava que era o mesmo ser, e que se tinha implantado no
novo modelo, porque no momento em que a Revoluo surge, nada havia ainda sido
destrudo do velho edifcio administrativo da Frana; havia-se, por assim dizer,
construdo um outro nos alicerces.5 A centralizao, [...] ela prpria era o comeo
desta revoluo e o seu sinal[...].6

Na altura da Revoluo, o nmero de fbricas, manufacturas e altos fornos em Paris,

aumentou progressivamente, tendo isto alarmado o governo. Tocqueville, afirmava
que se concordava que a centralizao administrativa e a omnipotncia de Paris,
seriam responsveis pela queda dos governos j depois da Revoluo.

5
6

Ibid., p. 67.
Ibid., p. 69.

Tocqueville mostra-nos dois aspectos contrrios existentes na sociedade

francesa do Antigo Regime. Segundo ele Parece que, todos os homens que
nela vivem, particularmente aqueles que nela ocupam as zonas mdias e altas
da sociedade, os nicos que se deixam ver, so todos exactamente parecidos
uns com os outros. 7 . Em contrapartida, mesmo dentro dessa multido
uniforme, destaca-se uma multido prodigiosa de pequenas barreiras que a
dividem em um grande nmero de partes e em cada um desses pequenos
espaos aparece como que uma sociedade especfica que s se ocupa dos seus
interesses prprios, sem tomar parte na vida de todos. Estes homens que
ocupam as zonas mdias e altas da sociedade, so maioritariamente burgueses
e nobres. Estes tinham cada vez mais interesses em comum, mais negcios em
comun e mostravam menos animosidade recproca, mas mesmo assim
pareciam pertencer a raas distintas. Ao longo do tempo, a nobreza foi
empobrecendo, e perdendo poder enquanto a burguesia aumentava a sua
riqueza. Com a desorganizao do governo do senhorio e o desaparecimento
dos estados e liberdades gerais, o burgus e o fidalgo deixam de ter contacto
na vida pblica no tendo mais necessidade de se aproximarem um do outro e
de se entenderem ficando assim mais independentes, estes dois homens no
se encontram mais, a no ser por acaso, na vida privada.8. As duas classes
ficam assim no s rivais mas tambm inimigas.

De todos os males que atacavam a constituio do Antigo Regime e o

condenavam a perecer, foi a destruio da liberdade poltica e a separao de
classes o mais mortal. A diviso de classes foi o crime da antiga realeza, e
tornou-se mais tarde a sua desculpa pois, quando todos aqueles que compem
a parte rica e esclarecida da nao j no se podem entender e auxiliar no
governo, a administrao do pas por si prpria impossvel, e necessrio
que um senhor intervenha. A nao, diz Turgot com tristeza num relatrio
secreto ao rei, uma sociedade composta por diferentes ordens mal unidas e
um povo cujos membros tm entre si muitos poucos laos, e em que, por
consequncia, ningum se ocupa a no ser do interesse pessoal. Em parte
7 Ibid., p.83.
8 Ibid., p.90.

alguma h interesse comum que seja visvel. As aldeias, as cidades no tm

mais relaes mtuas que as circunscries lhes so atribudas. No
conseguem entender-se entre sipara realizarobras pblicas que lhes so
necessrias.[...], Sua Magestade obrigada a tudo decidir por si prpria, ou
atravs dos seus mandatrios. Aguardam-se as suas ordens especiais para
contribuir para o bem pblico, para respeitar os direitos alheios, por vezes para
exercer os seus.9

Ao analisar esta descrio do Antigo Regime poder-se-ia crer que o esprito de

independncia tinha desaparecido com as liberdades pblicas e que todos os
Franceses estavam igualmente vergados sujeio, levando-nos a uma m
compreenso da sociedade que fez a Revoluo. Ao contrrio do que se possa
pensar, o governo j comandava sozino e absolutamente todos os assuntos
comuns, embora estivesse ainda longe de ser o senhor de todos os indviduos.
No meio de muitas instituies j preparadas para o poder absoluto, a
liberdade vivia, mas esta era um gnero de liberdade especial, difcil de
entender ainda nos dias de hoje. Segundo Alexis De Tocqueville, a
centralizao tinha j a mesma naturalidade, os mesmos processos, visava os
mesmos objectivos que no seu tempo, mas no tinha ainda o mesmo poder. O
Antigo Regime foi um tempo de servido e dependncia, reinando muito mais
a liberdade do que aps a revoluo, sendo essa liberdade irregular e
intermitente contrada nos limites das classes, sempre ligada ideia de
excepo e de privilgio. Segundo Tocqueville Mas se essa espcie de
liberdade desregulada e mals preparava os Franceses para derrubarem o
despotismo, ela tornava-os menos aptos, talvez, do que qualquer outro povo,
para fundar em seu lugar o calmo e agradvel imprio das leis.10

Apesar do progresso da civilizao, a condio do campons francs era por

vezes pior no sculo XVIII do que fora no sculo XIII. No sculo XIII o
campons francs j no podia mais ser a presa de pequenos dspotas feudais,
raramente era alvo de violncias por parte do governo, gozava da liberdade
9 Ibid., p.103.
10 Ibid., p.112.

civil e possua uma parte do solo, mas todos os homens das outras classes se
haviam afastado dele e vivia mais s do que acontecia em qualquer outra parte
do mundo. Isto foi uma espcie de opresso nova e singular.

A Frana era de entre todas as naes da Europa, a mais literria. Contudo os

literrios nunca tinham mostrado o seu esprito como o fizeram pelos meados
do sculo XVIII, nem ocupado o lugar que ento tomaram. Estes ocupavam-se
continuamente das matrias que tm a ver com o governo. Esta era a sua
ocupao especfica, o que os diferencia da maior parte dos seus pares na
Alemanha, que estavam completamente alheios poltica. Segundo
Tocqueville A prpria linguagem poltica tomou ento algumas das
caractrsticas de que falavam os autores; encheu-se de expresses gerais, de
termos abstractos, de palavras ambiciosas, de construes literrias. Este
estilo, auxiliado pelas paixes polticas que o empregavam, penetrou em todas
as classes e desceu com singular facilidade at s mais baixas.11

De uma maneira geral, no sculo XVIII o cristianismo havia perdido em todo

o continente da Europa uma grande parte do seu poder. Esta irreligio estava
difundida entre os prncipes e as pessoas cultas, no penetrando no seio das
classes mdias e do povo. Apenas em Frana, essa irreligio se havia tornado
uma paixo geral, ardente e intolerante. Assim, a Igreja constitua um
obstculo, pelos prprios princpios do seu governo, queles que eles queriam
fazer prevalecer no governo civil. Esta apoiava-se principalmente na tradio.
Na maior parte das grandes revolues polticas que haviam aparecido no
mundo, os que atacavam as leis estabelecidas tinham respeitado as crenas e
na maior parte das revolues religiosas no houve a tentativa de modificar a
natureza e a ordem de todos os poderes e abolir completamente a antiga
constituio do governo. Contudo a Revoluo Francesa tomou um caminho
diferente. As leis religiosas ao serem abolidas ao mesmo tempo que as leis
civis foram derrubadas, fizeram com que o esprito humano perde-se
completamente o seu sentido.

11 Ibid., p.133.

Entre todas as diferenas que se encontram entre a revoluo religiosa do

sculo XVI e a Revoluo Francesa, h uma que impressiona: no sculo XVI,
a maior parte dos grandes lanou-se na mudana de religio por clculo de
ambio ou por cupidez; o povo abraou-a, ao contrrio, por convico e sem
esperar nenhum proveito. Por outro lado no sculo XVIII isso no aconteceu.
Foram as crenas desinteressadas e simpatias generosas que sensiblizaram
ento as classes esclarecidas e as colocaram em revoluo, enquanto que o
sentimento amargo das suas queixas e o ardor de mudar a sua posio fez
agitar o povo.

De acordo com Tocqueville Havia j muito tempo que o prprio governo

trabalhava para fazer entrar e fixar no esprito do povo vrias ideias que desde
ento se denominaram revolucionrias, ideias hostis ao indivduo, contrrias
aos direitos particulares e amigas da violncia12. Entre as reformas que Louis
XVI fizera, houve algumas que mudaram bruscamente e sem preparao
suficiente os hbitos antigos e respeitados e por vezes violentaramos direitos
adquiridos. Assim prepararam a Revoluo bem menos ainda abatendo o que a
ela era obstculo do que mostrando ao povo como era preciso proceder para a
fazer. O que fez aumentar o mal foi precisamente a inteno pura e
desinteressada que fazia agir o rei e os seus ministros. Assim Tocqueville
afirma que O Antigo Regime forneceu Revoluo muitos dos seus
mtodos; esta s lhe adicionou a atrocidade do seu gnio.13

O governo do rei, tendo abolido as liberdades provnciais e tendo substitudo

nas trs quartas partes de Frana todos os poderes locais, havia chamado a si
todos os assuntos, dos mais pequenos aos maiores e, por outro lado, como uma
consequncia necessria, Paris, tornou-se senhora do Pas, no s a mera
capital do mesmo.
A Igreja estando naturalmente misturada em todas as instituies que a
revoluo tratava de destruir, no se podia duvidar que esta abalasse a religio
ao mesmo tempo que derrubava o poder civil.

12 Ibid., p.163.
13 Ibid., p.166.

Sem todas as razes mencionadas neste trabalho, os Franceses nunca teriam

feito uma revoluo, mas necessrio reconhecer que todas estas razes juntas
no teriam sido suficientes para explicar uma revoluo semelhante fora de
Frana.