O Prncipe

Maquiavel

Introduo
A obra o Prncipe se trata de um documento feito por Maquiavel, ento membro
da Repblica de Floresa, que foi exilado por ser acusado de conspirar contra a Dinastia
dos Mdici, e principalmente o rei que l governava, Prncipe Lorenzo de Mdici.
Maquiavel oferece esse livro Lorenzo com o propsito de ser um presente que
continha toda sabedoria, tanto histrica, quanto temporal, de como os prncipes lidam
com o poder, e que como Lorenzo poderia unificar toda a Itlia. Com esse livro
Maquiavel pretendia voltar ao poder, assumindo um novo cargo na coorte.
O professor Isael colocou em sua aula que o livro feito por
Maquiavel teve como endereamento o povo, ou seja, era destinado ao povo.
[MOTIVO]

Cap. I Os vrios tipos de Estado, e como so constitudos

No primeiro captulo Maquiavel dispe que eram vistos at aquela poca duas
formas de regime de governo, ou as cidades que eram constitudas por uma Repblica,
ou as cidades que eram constitudas por Principados. Maquiavel no pretende discorrer
sobre as repblicas no livro, pois j havia falado sobre assunto no livro Primeira
Dcada de Tito Lvio.
A respeito dos principados, eles podem ser constitudos de duas formas, ou so
principados hereditrios, construdos a partir de um longo perodo por uma linhagem,
ou podem ser novos. Entre os principados novos, eles podem ser de todos novos, ou
seja, conquistados, ou podem ser mistos, ou seja, anexados ao territrio do atual
soberano.

Cap. II Monarquias Hereditrias

No captulo II, Maquiavel dispe sobre as monarquias hereditrias, essas so
mais fceis de manter o poder, pois a populao j est habituada quela dinastia, sendo
necessrio portanto, que o novo prncipe apenas mantenha os costumes e se adapte a
circunstncias imprevistas.
No captulo III, as monarquias mistas, Maquiavel fala da dificuldade de se
manter essas novas monarquias, pois se trata de um novo reinado. Os homens cobram

mudanas, mas quando este novo soberano ascende-se ao poder, os homens acabam no
ficando satisfeitos com as mudanas provocadas por ele. Maquiavel fala que mais
fcil os opositores de outrora apoiar o novo governante, do que os aliados at
aquele momento.
Maquiavel tambm fala que a dificuldade ainda maior se caso o
soberano possui lnguas e religies diferentes do que aquelas adotadas naquele
territrio. Vale ressaltar que importante que para poder modificar esse cenrio, de
suma importncia que o soberano destrua toda a linhagem que detinha o poder at
aquele momento, e que se mude para o local e faa colnias, pois mais fcil controlar
se porventura algo acontecer, assim a situao no fugiria de controle e poderia
rapidamente d-lhe uma soluo. E por mais que o soberano tenha que desabrigar
algumas famlias, faria um mal para poucos, e elas no teriam fora para se voltar contra
o soberano, e as outras famlias acabariam consentindo esse ato do soberano. preciso
tratar bem aos homens ou ento aniquil-los. Eles se vingaro de pequenas injrias, mas
no podero se vingar de agresses graves.

Cap. III As Monarquias Mistas

No Captulo III dos principados mistos, Maquiavel ainda menciona que
necessrio que o soberano ajude seus vizinhos menos poderosos, mas nunca se alheie a
quem for mais poderoso, sob o risco deste se voltar contra o soberano. preciso que
esses vizinhos no recebam um poder exacerbado. Portanto so trs passos importantes
a seguir: apoiar os menos poderosos (sem dar fora a eles), instalar colnia, e no
permitir que Estados estrangeiros exeram influncia sobre eles. Uma ltima
observao importante desse captulo, o ensinamento contido nessa frase de
Maquiavel: Uma guerra nunca pode ser adiada, e se for protelada corre o risco de dar
maiores poderes ao inimigo.

Cap. IV Por que o reino de Dario ocupado por Alexandre, no rebelou contra os
sucessores deste, aps sua morte
No captulo IV, intitulado Por que o reino de Dario. Ocupado por
Alexandre,no se rebelou contra os sucessores deste, aps sua morte. Maquiavel
lembra nesse captulo que a relao entre ministros e soberanos mais fcil de ser
controlado por este ltimo, do que quando se trata a relao de reis nobres, visto que

esses ltimos acabam tendo uma autoridade natural e prpria. Existe uma relao de
hierarquia e todos os ministros respeitam o soberano.
Ainda no captulo IV Maquiavel relata que os principados
regidos por ministros, so mais difceis de ser usurpados primeira vista, mas uma vez
que se consegue conquist-los, difcil depois o novo soberano perder o poder.
Entretanto os principados regidos por bares, nobres de uma mesma linhagem, mais
fcil causar um dano, ou toma-lo a primeiro momento, porm mais difcil mant-lo,
pois o povo possui um lao com aqueles soberanos, do qual difcil ser quebrado,
muitas vezes o povo no s no aceita o novo soberano, como tambm ergue foras para
expuls-lo.

O reino de Dario era regido por ministros, com sua

fora Alexandre o Grande conseguiu com muita dificuldade conquista-la, porm uma
vez conquistada conseguiu mant-la antes de sua morte.

Cap. V O modo de governar as cidades ou Estados que antes de conquistados

tinham suas prprias leis
No captulo V, intitulado O modo de governar as cidades ou Estados que antes
de conquistados tinham suas prprias leis, Maquiavel lembra da grande dificuldade de
se manter esses Estados, pois esto habituados com a liberdade e no conseguem ser
regidos por um novo soberano. Em cidade como existe a soluo de aniquilamento, ir
nele habitar ou permitir que continuem a viver com suas prprias leis. Quem se torna
senhor de uma cidade livre, e no a aniquila, pode esperar ser destrudo por ela, pois
sempre haver um motivo para rebelio em nome da liberdade perdida [...]

Cap. VI Os novos domnios conquistados com valor e com as prprias armas

No Captulo VI Os novos domnios conquistados com valor e com as prprias
armas. Maquiavel comea falando que bom seguir os bons exemplos j elucidados
pela histria, e que os homens sempre procuram imitar outros, e se no sendo possvel
imit-los totalmente pelo menos arriscam chegar perto. Maquiavel lembra nomes como
Ciro, Moiss, Rmulo, Teseu que possuam grandes virtudes que foram oportunizadas
em dado momento, por exemplo, como o povo de Israel que vivia sobre intensa
opresso, e Moiss possua as necessrias virtudes e palavras para conduzir aquele
povo. Maquiavel ir lembrar nesse captulo tambm, a importncia de se combater com
suas prprias armas, no precisando da ajuda de outros.

Maquiavel ainda referente ao captulo VI faz uma ressalva

importante que estes soberanos s dependeram das suas prprias foras, e atravs da
fora conseguiram manobrar o povo, ele fala: Porque, alm do que j foi dito, a
natureza dos povos labil: fcil persuadi-los de uma coisa, mas difcil que
mantenham sua opinio. Por isso convm ordenar tudo de modo que quando no mais
acreditarem, se lhes possa fazer crer pela fora. Diante disso surge a pergunta, qual
essa fora descrita por Maquiavel utilizada nos tempos modernos? Fora da
Influncia? Poder de Mdia? Manipulao da opinio pblica? Persuaso pura e
simples?

Cap. VII Os novos domnios conquistados com armas alheias e boa sorte
(Diferente da Hereditariedade nesse captulo)
No Captulo VII, intitulado Os novos domnios conquistados com armas alheias
e boa sorte, Maquiavel falar da importncia de no se depender de tropas alheias,
sendo o ltimo recurso a ser empregado, visto que o soberano corre o risco de ter
tomado seu poder por quem te ajudou.
Ele volta a ratificar que aqueles que tornam prncipe pela boa sorte, ou
seja, pela Graa alheia ou por dinheiro, mais difcil de submeter o povo ao seu poder,
pois no possuem laos de amizade e fidelidade. A manuteno desse poder exige
competncia e audcia, s assim possvel dominar o povo.
Maquiavel cita [...] os Estados criados subitamente como tudo o mais que na
natureza nasce e cresce com rapidez no podem ter razes slidas, profundas e
ramificadas, de modo que a primeira tempestade os derruba [...].
Maquiavel cita o exemplo de Imperadores que chegavam ao poder corrompendo
as tropas e tambm o exemplo de Dario, que diante de sua graa, pode transmitir o reino
para vrios outros, com intuito de preserv-los.
Pag. 62, parte mais importante do captulo.

Cap. VII Os que com atos criminosos chegaram ao governo de um Estado

Nesse captulo, Maquiavel relata alguns que chegaram ao poder praticando
crueldades, sendo torpes, matando parentes. Eles chegam ao poder, conquistam,
entretanto, diante desses atos no se pode dizer que eles obtm a glria do feito.
Maquiavel pondera sobre o uso da fora, citando que Creio que a diferena
reside no uso adequado ou no da crueldade. No primeiro caso, esto aqueles que a

usaram bem (se que se pode qualificar um mal como um bem), uma vez s, com o
objetivo de se garantir, sem dar-lhe continuidade, mas ao contrrio substituram por
medidas to benficas a seus sditos quanto possvel. As crueldades mal empregadas
so as que, sendo a princpios poucas, crescem com o tempo, ao invs de diminuir [...].
Maquiavel fala tambm que para se fazer o mal, necessrio criar uma
estratgia e pratic-lo de uma vez s, entretanto para se fazer o bem, preciso que se
faa em medidas graduais, pouco a pouco.

Cap. IX o Governo Civil

O governo civil para Maquiavel aquele cuja a ascenso do soberano est
relacionada a sua origem popular, ou ele eleito pelo povo para ser o soberano, ou ele
se ascende ao poder atravs da aristocracia. Pela primeira forma, mais forma se manter
no poder, uma vez que o povo pede pouco, para o povo, basta que o soberano evite a
opresso que tudo ocorrer bem. Quanto a aristocracia mais difcil manter os
interesses dela, pois seu maior objetivo oprimir os cidados, e quando isso ocorre,
logo o povo se volta contra o soberano.
O pensamento que melhor ilustra esse captulo, referente como lidar com o povo
e a aristocracia, est no pargrafo 4, onde Maquiavel fala que os nobres pertencem a
duas categorias: os que comportam de modo a compartilhar da sorte do soberano, ou
aqueles que no querem participar. Os que esto na primeira posio, e no so vorazes,
devem ser respeitados e estimados; os que mantm afastados devem ser estudados por
dois critrios: alguns agem assim por covardia, uma falha natural do seu carter, e nesta
fase devem ser utilizados principalmente como bons conselheiros pois honraro o
soberano na prosperidade, e na adversidade no representaro perigo. Outros agem com
propsito definitivo, e objetivos ambiciosos, sinal que pensam mais em si do que no
soberano; deste o prncipe deve se acautelar considerando-os como inimigos secretos
que contribuiro para a sua runa na adversidade.
Outra parte importante descrita no ltimo pargrafo de que o prncipe tem que
arrumar meios de amarrar o povo, fazendo com que o povo sempre solicite os seus
servios. O prncipe no se poder se basear, ento, no que acontece nos tempos de
paz, quando os cidados precisam do Estado, e esto todos cheios de promessas,
dispostos a morrer pelo soberano uma morte que est remota, pois na adversidade,
quando o Estado precisar dos cidados, o soberano poder contar com bem poucos. Essa
experincia ainda mais perigosa porque s pode ser vivida uma nica vez. Por isso, o

prncipe prudente procurar meios pelos quais seus sditos necessitem sempre do seu
governo, em todas as circunstncias possveis e far assim, com que sejam sempre
fiis.

Cap. X Como avaliar as foras do Estado

Nesse captulo, Maquiavel discorre sobre a autonomia dos Estados, quanto
menos um Estado precisar de auxlio de tropas alheias, mas fcil ser de conquistar o
poder. Maquiavel retrata tambm que a questo de se manter o povo enclausurado em
um feudo depender de qual forma o relacionamento entre este o sdito. Se for um
relacionamento ruim, ser difcil mant-lo. Entretanto, se o povo tiver um bom
contentamento com o sdito, muito dificilmente ele perder o poder e ser muito difcil
de atac-lo.

Cap. XI Os Estados Eclesisticos

Maquiavel rela no captulo XI que esses Estados Eclesisticos so mantidos pela
f, e portanto, no importa qual conduta o soberano siga, ainda assim seu poder e o
poder de Deus exercer grande influncia sobre os povos.
So Estados que a luta se d em nome de Deus, ainda que o soberano cometa
uma grande injria, ainda assim o povo estar submetido a sua tutela. Maquiavel fala
que somente esses Estados so seguros e felizes.

Cap. XII Os diferentes tipos de milcias e de tropas mercenrias

A abordagem nesse captulo feita por Maquiavel se d atravs das tropas,
consideras de grande importncia para a manuteno do governo para Maquiavel. Essas
tropas podem ser auxiliares, prprias, mistas e mercenrias. As prprias para Maquiavel
so mais condizentes e as ideais, pois so formados por cidados da cidade, pelo prprio
rei, essa identidade muito importante para que o poder seja seguro e no seja
usurpado. Sendo que quando um soldado recrutado, no consegue desempenhar bem o
seu papel, logo deve ser imediatamente trocado por outro.
As tropas auxiliares so usadas em ltimo caso, quando o poderio de fogo do
soberano no ser satisfazer o objetivo. Maquiavel alerta para a usurpao do poder
nesse caso. Em muitos casos acontecem que as tropas acabam tomando o poder do
soberano e submetendo-o. Essas so mais organizadas que as tropas mercenrias, so
unidas e por isso mais perigosas.

As tropas mercenrias em tempo de paz, tentam usurpar o poder do soberano, e

em tempos de guerras elas abandona-o. O autor ressalta que elas evitam ao mximo ao
conflito, e por durante muito tempo a Itlia as utilizou, sendo um dos motivos para sua
runa naquele dado momento.

Cap. XIII Foras auxiliares, mistas e nacionais

Maquiavel entra mais a fundo nesse captulo a respeito desses trs tipos de
tropas. Como j falado, as foras auxiliares representam um perigo maior do que as
foras mercenrias, visto que sua organizao bem mais estrutura, podendo facilmente
tomar o poder de quem as contratou.
Nas tropas mistas, existe uma mescla de tropas nacionais com tropas
estrangeiras. O autor cita o exemplo da Frana com tropas mistas suas, onde o rei Lus
XI, modificou o sistema de tropas nicas importas pelo seu pai Rei Carlos VII.
Maquiavel coloca essa situao como um retrocesso, entretanto ele faz a ressalva de que
as tropas mistas so mais eficazes do que as tropas auxiliares ou mercenrias.

Cap. XIV Os deveres dos prncipes para com as Milcias [LER MAIS A PARTIR
DAQUI]
Nesse captulo Maquiavel fala da importncia do prncipe se ater aos assuntos de
guerras, que para ele deveriam ser tratados de forma integral e exclusiva pelo prncipe.
necessrio que o prncipe se atenha a esses assuntos, e transmitam aos seus soldados
confiana. Maquiavel ressalta que importante principalmente em tempos de paz, o
prncipe fazer exerccios de revista as tropas, e para o campo procurar melhores
posies para ataque e defesa. Enfim, estudar o processo de guerra e consultar sempre
os seus soldados.
Um prncipe que no tem o respeito de sua tropa, acaba no conseguindo exercer
sua funo. Maquiavel diz: A causa principal da perda dos Estados o negligenciar a
arte da guerra; e a maneira de conquist-los ser nela bem-versado
So esses os mtodos que deve seguir um prncipe prudente, nunca
permanecendo ocioso em tempos de paz, mas ao contrrio, capitalizando experincia, de
modo que qualquer mudana da sorte o encontre sempre preparado para resistir aos
golpes da adversidade, impondo-se a ela.

Captulo XV As razes pelas quais os homens, especialmente os prncipes, so

louvados ou vituperados

Nesse captulo Maquiavel fala da importncia do prncipe no procurar insultar

seus sditos, e tambm nunca mexer com suas mulheres, isso atrair o dio das massas.
Entretanto quem quiser praticar sempre a bondade naquilo que faz, est fadado a sofrer.
necessrio, portanto, que o prncipe que deseja manter-se aprenda a agir sem bondade,
faculdade que usar ou no, em cada caso, conforme seja necessrio.
Maquiavel ainda fala Reconhecemos todos que seria muito louvvel que um
prncipe possusse todas as boas qualidades acima enumeradas, mas como isto no
possvel, pois as condies humanas no o permitem, necessrio que tenha a
prudncia necessria para evitar o escndalo provocado pelos vcios que poderiam
abalar seu reinado, evitando os outros se for possvel, se no for, poder pratic-los de
forma moderada[...].

Cap. XVI A liberalidade e a parcimnia

melhor ser conhecido como liberal, porm necessrio que o prncipe no seja
to liberal. Pois, aquele prncipe que gasta toda sua fortuna, ter que aumentar os
encargos sob o povo e a nobreza, seria ento conhecido como pobre, o que abalaria sua
popularidade. J aquele que pensa bem antes de gastar sua fortuna, visto como
miservel pelo povo, aos poucos ir promover benefcios ao povo, fazendo com que
estes mudem de opinio.
O autor coloca que muitos mrtires so conhecidos por sua volpia
entretanto, Maquiavel alerta que essa liberalidade se deu antes de se chegar ao poder,
pois preciso gastar dinheiro para obt-lo. prudente ento que para melhorar a
imagem do rei perante ao povo, que este gaste riquezas de lugares conquistados. No
mexendo portanto nos bens do reino.

Cap. XVII A crueldade e a clemncia. Se prefervel ser amado ou temido

Maquiavel discorre que prefervel o prncipe ser tido como clemente. Porm,
se for necessrio ser cruel para tornar o principado unificado e leal, o prncipe no deve
se incomodar se for taxado por esse rtulo. O autor ainda lembra que para os novos
prncipes necessrio a reputao de cruel, para assim manter a ordem do reino.

No pargrafo segundo ele fala que o ideal que o prncipe seja amado e
temido, mas entre amado e temido, preciso que o povo o tema principalmente. Nas
palavras de Maquiavel: De fato pode-se dizer dos homens, de modo geral, que so
ingratos, volveis, dissimulados; procuram se esquivar dos perigos e so gananciosos,
se o prncipe os beneficia esto inteiramente do seu lado. Como j disse, oferecem seu
prprio sangue, o patrimnio, sua vida e os filhos, desde que a necessidade seja remota;
quando ela iminente, fogem. Estar perdido o prncipe que tiver confiado inteiramente
nas suas palavras, sem tomar outras cautelas, porque a amizade conquistada pelo
dinheiro, e no pela grandeza de esprito, no segura no se pode contar com ela. Os
homens tm menos escrpulos em ofender quem se faz amar do que quem se faz temer,
pois o amor mantido por vnculos de gratido que se rompem quando deixam de ser
necessrios, j que os homens so egostas; mas o temor mantido pelo medo do
castigo, que nunca falha.
O prncipe no deve, portanto, atentar sem motivos contra a moral
dos sditos. Muito menos corromper suas mulheres e no tomar seus patrimnios. O
prncipe ainda que temido, preciso que evite o dio dos sditos, o temor e a ausncia
de dio podem coexistir.

Cap. XVIII A conduta dos prncipes e a boa-f

O prncipe tambm no precisa de cumprir sua palavra, o ideal que cumpra,
mas se aquilo de alguma forma o prejudicar, necessrio descumprir acordos.
Existem duas formas de lutar: pela lei e pela fora. O primeiro mtodo
prprio dos homens, o segundo mtodo prprio dos animais. o que ensinaram,
veladamente, os antigos escritores, ao narrar como Aquiles e muitos outros prncipes de
outrora foram confiados tutela de Quironte, para que se educasse sob sua disciplina.
Essa parbola demonstra que o homem deve dominar as duas naturezas e que uma
depende da outra.

Sendo obrigado a saber agir como um animal, deve o

prncipe valer-se das qualidades da raposa e do leo, pois o leo no sabe se defender
das armadilhas, e a raposa no consegue defender-se dos lobos. preciso, portanto, ser
raposa para reconhecer armadilhas, e leo para afugentar os lobos. Um prncipe
prudente no dever pois agir com boa-f quando, para faz-lo, precise agir contra seus
interesses, e quando os motivos que o levaram a empenhar a palavra deixaram de
existir. E nunca faltaram razes legtimas para mascarar a inobservncia das promessas.
No necessrio que um prncipe tenha todas as

qualidades, mas muito necessrio que as aparente todas. Ousaria mesmo afirmar que
possu-las todas, e sempre as observar, chega a ser nocivo, mas aparentar possu-las
todas til. Assim bom ser e parecer piedoso, fiel, humano, ntegro e religioso, mas
preciso ter a capacidade de se converter aos atributos opostos, em caso de necessidade.
De modo geral, os homens julgam mais com os olhos do que com o tato: todos podem
ver, mas poucos so capazes de sentir. Todos veem nossa aparncia, poucos sentem o
que realmente somos.

Cap. XIX Como se pode evitar o desprezo e o dio

Se o prncipe no cometer nenhum ato desproporcional (conduta rapace, a
usurpao dos bens e das mulheres dos sditos), sem nenhum motivo, e no ofender por
poucas coisas esses cidados, ele ser amado. O prncipe no precisa ser, basta aparentar
ser.
No ser fcil ataca-lo desde que seja considerado um prncipe capaz, estimado
pelos sditos. Os prncipes precisam se acautelar contra duas coisas: uma interna, seus
sditos; a outra externa, os estrangeiros. Destas ltimas podero defender-se com boas
armas e bons amigos, e sempre tero bons amigos se tiverem boas armas.
Um dos remdios mais poderosos contra as conspiraes no ser odiado pelo
povo, pois o conspirador no ter o aval da massa. E para lograr xito em sua
empreitada, necessrio possuir aliados. Conclui-se portanto, quando a disposio do
povo lhe propcia, o soberano tempo pouco a temer com as conspiraes.

Cap. XX A utilidade de construir fortalezas, e de outras medidas que os

prncipes adotam com frequncia

Jamais aconteceu que um prncipe novo chegasse ao poder e desarmasse seus

sditos; ao contrrio, estando eles desarmados, o prncipe sempre lhes d armas, pois
esses braos armados pertencero ao monarca; os suspeitos se tornaro leais e os que j
eram fiis mantero sua fidelidade, e de simples sditos passaro a ser partidrios do
soberano. Como no possvel armar a todos os sditos, quando se atribui privilgio
das armas a alguns pode-se lidar com os demais com mais tranquilidade; e esse
tratamento diferenciado faz com que a gratido dos primeiros seja ainda maior. Os
outros desculparo o soberano, pensando que tm necessariamente mais mritos os que

recebem incumbncias mais difceis, e enfrentam maiores perigos. Quando o prncipe

porm os desarma, comea a ofend-los, revelando que no lhes tem confiana, ou
porque sejam covardes ou capazes de deslealdade e ambas as coisas provocam dio
contra o soberano.

Cap. XXI Como deve agir um prncipe para ser estimado

necessrio que o prncipe d algum exemplo notvel de sua grandeza no
campo da administrao interna e tambm que faa grandes empreendimentos. Acima
de tudo, um prncipe deve procurar, em todas as suas aes, conquistar fama de
grandeza e excelncia.
tambm muito estimado o prncipe que age como verdadeiro
amigo ou inimigo declarado; isto , que se declara sem reserva em favor de uns e contra
outros, poltica que sempre mais til do que a da neutralidade. Entretanto, um prncipe
nunca deve se aliar a algum mais poderoso para causar danos a um terceiro, a no ser
quando obrigado pela necessidade. De fato, se o aliado vencer, o prncipe ficar sujeito
ao seu poder.

Os prncipes devem demonstrar tambm apreo s

virtudes, dar oportunidades aos mais capazes e honrar os excelentes em cada arte.
Devem, alm disso, incentivar os cidados a praticar pacificamente sua atividade. Alm
disso, precisam manter o povo entretido com festas e espetculos, nas pocas
convenientes; e como toda cidade se divide em corporaes ou em classes, devem dar
ateno a todos esses grupos, reunir-se com seus membros de tempos em tempos,
dando-lhes um exemplo da sua solidariedade e munificncia guardando sempre,
contudo, sua dignidade majestosa, que no deve faltar em nenhum momento.

Cap XXII Os ministros dos prncipes

A primeira impresso que se tem de um governante e da sua inteligncia dada
pelos homens que o cercam. Quando estes so eficientes e fiis, pode-se sempre
considerar o prncipe sbio, pois foi capaz de reconhecer a capacidade e de manter
fidelidade.
H trs tipos diferentes de mente: um compreende as coisas por si s, o segundo
compreende as coisas demonstradas por outrem, o terceiro nada consegue discernir,
nem s, nem com a ajuda dos outros, este ltimo um intil, e nunca poder ser um
ministro. O primeiro o melhor de todos e a segunda tambm muito boa.

O ministro deve se preocupar mais com o prncipe do que com ele mesmo.
Quem tem em suas mos um Estado no deve pensar em si prprio, mas no monarca,
no devendo se importar com coisas que no digam respeito a este. O prncipe por outro
lado, para assegurar a fidelidade do ministro, deve pensar nele, honrando-o e
enriquecendo-o, fazendo-lhe favores, conferindo-lhe honrarias e atribuindo-lhe
encargos.
Cap. XXIII De que modo escapar dos aduladores

De fato, no a outrem modo de se defender da adulao do fazer as pessoas

compreenderem que no h ofensa em falar a verdade, mas quando todos podem falar a
verdade a algum, lhe perdem o respeito.
O prncipe prudente adotar, portanto, um terceiro caminho, escolhendo como
conselheiros homens sbios, e dando-lhes inteira liberdade para falar a verdade, mas s
quando interrogados, e apenas sobre o que lhes for perguntado. O prncipe solicitar seu
parecer sobre tudo, deliberando depois sozinho, do seu prprio modo. O prncipe se
conduzir diante das assembleias de conselheiros, e com cada um deles, em particular,
de modo tal que todos vejam que quanto maior a liberdade com que falarem, maior
aceitao ter. O prncipe no ouvir mais ningum.

Cap. XXIV As razes por que os prncipes da Itlia perderam seus domnios

Cap. XXV O poder da sorte sobre o homem e como resistir-lhe

Cap. XXVI Exortao libertao da Itlia, dominada pelos brbaros

Mandamentos de Maquiavel