UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

CURSO DE SERVIO SOCIAL

Estudo Dirigido
Leia os textos indicados abaixo:
TEXTO 1: KITAOKA, Daisy Guerra; ZORZO, Francisco Antnio. A cidade do Salvador
percebida na poesia de Caetano Veloso. III Encontro Baiano de Estudos em Cultura.
Disponvel em: http://www.ufrb.edu.br/ebecult/artigos-completos/. Acesso em: 06 de jul 2014.
TEXTO 2: CARVALHO, E. A cultura como valor de troca. Arquitextos, 016.06ano 02, set
2001. Disponvel em: http://www.vitruvius.com.br/revistas/read/arquitextos/11.128/3687/pt.
Acesso em 12 mar. 2011.
Procure responder s seguintes questes:
1) Tomando como parmetro os textos indicados, procure comparar a imagem de
Salvador, de seus moradores e diferentes expresses da questo social
mencionadas nos artigos e contidas nas letras das canes de Caetano Veloso
analisadas;
2) Procure canes de outros compositores, ritmos e pocas que se referem a Salvador
e tentem identificar semelhanas e diferenas na imagem construda sobre a capital
e seus moradores,

"Protesto do Olodum"

Cano originalmente lanada no carnaval de 1988 pelo Olodum, banda e

bloco afro de Salvador. Nesse ano, essa foi uma das msicas mais cantadas no
carnaval. A letra foi composta pelo msico Tatau, integrante da banda Ara Ketu, e
trouxe o destaque para o bairro do Pelourinho num momento em que este estava
passando por uma forte degradao. Nos trechos Liberdade ao povo do Pelo,
Pelourinho contra a prostituio e Faz protesto, manifestao o autor invoca aos
habitantes do bairro a buscarem seus direitos e a lutarem por melhores condies
de vida. importante citar que algum tempo depois desse lanamento, o ento
governador da Bahia, Antnio Carlos Magalhes, determinou que a Polcia Militar
expulsasse muitos dos moradores do local com o intuito de restaurar o Pelourinho.
No trecho Brasil Nordestpia, na Bahia existe Etipia, pro Nordeste o
pas vira as costas fica ntida a referncia indiferena da elite para com a misria
que ento assolava o nordeste. Os nomes Desmont Tutu (que chegou a conhecer o

Pelourinho em 1989) e Nelson Mandela aparecem na cano com a inteno de

homenagear esse lderes, que lutaram contra o racismo e o apartheid, e usa essa
referncia para incitar a emancipao da populao negra oprimida pela fome, pelo
terror e pela dor. Tambm h na letra da msica uma aluso muito forte
ancestralidade africana da populao do Pelourinho, principalmente na citao dos
pases Etipia, frica do Sul e Moambique e da entidade religiosa do caboclo
da paz.

Letra:
Fora e pudor
Liberdade ao povo do Pel
Me que me no parto sente dor
E l vou eu
Declara a nao,
Pelourinho contra a prostituio
Faz protesto, manifestao
E l vou eu
Aqui se expandiu
E o terror j domina o Brasil
Faz denncia olodum Pelourinho
E l vou eu
Brasil liderana
Fora e elite da poluio
Em destaque o terror, Cubato
E l vou eu
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
E l vou eu

Brasil Nordestpia
Na Bahia existe Etipia
Pro Nordeste o pas vira as costas
E l vou eu
Ns somos capazes
Pelourinho a verdade nos trs
Monumento caboclo da paz
E l vou eu
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
E l vou eu
Desmond Tutu
Contra o Apartheid l na frica do Sul
Vem saudando o Nelson Mandela
O olodum
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
E l vou eu
Moambique, Moambique, Moambique
O Moambique, Moambique
Moambique eh! por minuto um homem vai morrer
sem ter po nem gua pra beber
E l vou eu
Io io io io io

La la la la la la la
Io io io io io
La la la la la la la
Io io io io io
E l vou eu

A msica do Olodum se ope de Caymmi por clamar a resistncia, enquanto a

outra faz uma aluso positiva cultura, somente citando as coisas boas da Bahia,
esquecendo as mazelas que a maior parte da populao sofre. ntida a diferena
entre as vises dos autores, pois o primeiro busca incitar o protesto e a luta contra a
invisibilidade e as injustias cometidas contra a classe pobre habitante do
Pelourinho, e o segundo promove uma Bahia cheia de lirismos, prazeres, belezas e
sensualidade. H uma confluncia entre as canes na questo da matriz cultural
africana, pois ambas fazem referncia cultura e religio que vieram da frica e
aqui se fundiram com outras, fazendo nascer a cultura baiana.