Mdulo 6 Textos argumentativos

Caderno do Professor

Texto 1
Antes de ler

(pgs. 49-50)

1.1.
a. retrica arte de bem falar; conjunto de regras relativas eloquncia;
b. oratria arte de discursar em pblico, eloquncia, retrica;
c. discurso exposio de ideias proferidas em pblico ou escritas como se tivessem de ser
ditas em pblico;
d. sermo discurso sobre um assunto religioso, proferido do plpito.
1.2.
a. Os textos argumentativos apresentam a defesa de um raciocnio, de uma opinio.;
b. [] convencer o destinatrio, persuadi-lo, influenci-lo [];
c. [] editoriais e artigos de opinio, ensaios, teses, manifestos, textos publicitrios [];
d. [] a actio ou ao, isto , o recurso aos gestos e entoao como uma componente
significativa do discurso, a par da apresentao de argumentos pertinentes, da articulao
dos mesmos, da linguagem e do estilo do orador.
2. Nas duas primeiras ocorrncias Senhora Haya Al Khalifa e Secretrio-geral o negrito
evidencia duas figuras importantes no seio da ONU: a Presidente da Assembleia-Geral e o
Secretrio-Geral da Organizao das Naes Unidas. Nas trs outras passagens
multilateralismo, dilogo entre culturas e civilizaes e frica salienta-se a temtica
estruturante do discurso.
Compreender

(pg. 52)
a

1. Este discurso foi proferido na 61. Assembleia-Geral das Naes Unidas, em Nova Iorque, em 21
de setembro de 2006.
2. 1. : o locutor sada a Presidente da Assembleia-Geral, elogia-a e assegura-lhe o apoio de
Portugal; 2. : elogia a atuao do Presidente cessante da ONU; 3. : recorda o papel que teve na
ONU o malogrado Srgio Vieira de Mello.
3.1. Aspetos negativos: [] de demasiada complexidade, de lentido no processo decisrio e de
excessiva burocracia. (ll. 31-33); aspetos positivos: [] um dos maiores garantes da nossa
segurana coletiva. (l. 36); [] um investimento do qual samos todos a ganhar. (l. 37).
3.2. O multilateralismo a base do dilogo entre culturas e civilizaes (Cf. ll. 41-42
Grande parte desta ao multilateral repousa num dilogo entre culturas e civilizaes.).
4.1. Ao chamar a ateno para frica, o locutor convoca os seguintes argumentos: [] no podemos
deixar cair (este continente) no esquecimento. H progressos que nos cumpre encorajar, e h
responsabilidades histricas s quais o mundo desenvolvido no pode virar as costas. (ll. 51-53)
5. A tese defendida neste discurso a seguinte: [] no h alternativa ao multilateralismo, onde as
Naes Unidas desempenham um papel determinante. (ll. 33-35). Note-se que esta tese retomada
no final do discurso: Para isso (para pr em prtica o multilateralismo), precisamos de umas Naes
Unidas mais fortes e coesas. (l. 73)

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Funcionamento da lngua

Caderno do Professor

(pgs. 52-53)

2.
a. ato ilocutrio expressivo;
b. ato ilocutrio compromissivo;
c. ato ilocutrio assertivo;
d. ato ilocutrio expressivo.
3.1.
a. Mas (l. 33), Apesar das (l. 46).
b. no s [] mas tambm (ll. 38-39).
3.2. Exemplos possveis:
a. Precisamos de umas Naes Unidas mais coesas dado que/tendo em conta que elas so o
garante da nossa segurana coletiva; As Naes Unidas so o garante da nossa segurana
coletiva, por isso/portanto/logo precisamos que elas sejam mais coesas.
b. Como/J que os pases da ONU tm responsabilidades histricas que no podem esquecer,
preciso dedicar mais ateno ao continente africano; Os pases da ONU precisam de
dedicar mais ateno ao continente africano porque tm responsabilidades histricas que
no podem esquecer.
c. Embora tenha tido/Apesar de ter tido, na sua ao, muitas oportunidades perdidas, a ONU
teve indubitveis sucessos.
d. As Naes Unidas precisavam de se tornar mais fortes, por isso, a nica sada
procurarmos solues em conjunto.

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Texto 2
Antes de ler

(pg. 54)

1.1.
Ricardo Vieira
Rua dos Queixinhas, n. 353
4450-022 Matosinhos
Tel. 223000030

a.

Uz fone
Rua dos Encravados, n.3
4050-438 Porto

Assunto: Compra de telemvel com defeito

b.

Exmos. Senhores,

c.

No dia 10 de dezembro de 2009, adquiri, no V.

estabelecimento localizado no Centro Comercial
Ribeira, no Porto, um telemvel, conforme fatura
n.2033000, de que junto fotocpia em anexo.

d.

Todavia, trs dias aps a compra, verifiquei que

o referido aparelho encrava sempre que se carrega
na tecla 3.
Deste modo, venho pela presente denunciar o
defeito mencionado, solicitando que V. Exas. se
dignem mandar repar-lo ou procedam
substituio do aparelho por outro idntico, no
prazo de cinco dias.

e.

Fico, pois, a aguardar uma resposta de V.

Exas., na convico de que o problema ser
prontamente resolvido.

f.

Com os melhores cumprimentos,

g.

Matosinhos, 14 de dezembro de 2009

Ricardo Vieira
Em anexo: fotocpia de fatura.

Compreender

h.
i.
j.

(pg. 56)

1. a. F; b. V; c. V; d. F; e. V; f. V.
Oficina de escrita

(pg. 56)

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2.2.1.
Fui fazer um exame de cdigo Direo-Geral de Viao, em Lisboa. Cheguei hora exata, mas
informaram-me que estavam atrasados devido a um problema. Como demoraram mais de uma hora e
eu tinha uma aula de conduo prevista para o fim do exame, perguntei senhora que estava
entrada se havia alguma cabina para eu telefonar para a escola de conduo. A referida senhora
disse-me que no, tendo recusado o meu pedido para usar o telefone daquele servio. Aguardei mais
uma hora pelo exame, numa sala muito quente.
Deixo a minha reclamao pela falta de respeito da Direo-Geral de Viao relativamente aos
examinandos e pelo facto de ter sido obrigado a perder uma aula de conduo, pela qual pago muito
bem.

Texto 3
Antes de ler

(pg. 57)

1.1. e 1.2. Os trs verbos tm em comum o facto de traduzirem a vontade do locutor em agir sobre o
interlocutor, convencendo-o de algo. Mas enquanto argumentar pode significar apenas a exposio
de um ponto de vista contra ou a favor de uma determinada tese, persuadir significa levar algum a
praticar uma ao, devido a argumentos convincentes. J o verbo manipular tem um sentido
pejorativo, pois significa convencer algum a atuar de uma determinada forma de acordo com os
prprios interesses.

NOTA: I Nbel I ou I Nobl? I

Pronuncia-se No-bl, porque era assim que o sueco Alfred Nobel se chamava. N-bel
pronncia inglesa. Em portugus uma palavra oxtona (ou aguda), tal como anel, papel ou
animal.
Ciberdvidas, 01-10-1998, in http://ciberduvidas.sapo.pt/pergunta.php?id=2972

Compreender

(pg. 58)

1.1. a 1.3. Saramago vai falar sobre os Direitos Humanos aproveitando o facto de este seu discurso
ser proferido no dia em que se comemoram os 50 anos da assinatura da Declarao Universal de
Direitos Humanos. O tom crtico evidente na passagem das linhas 3 a 8.
2.1. Depois de anunciar, na primeira parte, a sua tese o interesse pblico por questes como os
Direitos Humanos efmero , Saramago apresenta argumentos (ll. 17-19, 26, 30-31) e d
exemplos (ll. 19-25).
2.2. As injustias multiplicam-se, as desigualdades agravam-se, a ignorncia cresce, a misria
alastra. (ll. 17-19); [] porque no sabem, porque no podem ou porque no querem. (l. 27)
Funcionamento da lngua

(pg. 59)

2. 1. a.; 2. a e c.; 3. b.; 4. d.

2.1. Frases possveis:
a. O mundo tem de tornar-se um pouco melhor. (recurso ao verbo auxiliar modal ter de);
b. pena que o mundo no possa tornar-se um pouco melhor.
c. Podes tornar o mundo um pouco melhor.

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2.2.
a. Os Governos no fizeram tudo aquilo a que moralmente estavam obrigados.
b. Possivelmente, os Governos no tero feito tudo aquilo a que moralmente estavam
obrigados.

Texto 4
Antes de ler

(pg. 61)

1.1. 1. d.; 2. c.; 3. a.; 4. b.

Informao complementar
[] O Sermo do Santo Antnio aos peixes baseia-se no conceito predicvel Vos estis sal
terrae (S. Mateus, vers.13) e todo ele feito de alegorias, simbolizando os vcios dos colonos do
Brasil (peixes grandes que comem os pequenos) em vrios peixes roncador (o orgulhoso),
voador (o ambicioso), pegador (o parasita) e o polvo (o traidor, mais traidor que o prprio Judas).
Como vemos, o estilo de Antnio Vieira aponta para uma vertente medieval que assenta na
alegoria, mas tambm para processos conceptistas que o celebrizaram como um tecelo barroco,
cheio de percia em desfiar os textos bblicos para compor um texto novo. O desfiamento faz-se
sob a forma de uma hermenutica, mostrando o tecelo que o tecido antigo j trazia na sua trama
a matriz do tecido produzido. A mestria do tecelo configura um discurso transparente no seu
texto-escravo escravo porque a sua produo decorre de uma leitura de certa forma servil,
sujeita a uma orientao que lhe predeterminada pela Teologia oficial. Todavia, Vieira tece este
discurso velho, moldando-o s suas ideias, brincando com as palavras como uma criana
entusiasmada e fascinada semelhana dos escritores da poca. Surge-nos ento como um
verbo-ludista e nos seus sermes convivem o conceptismo e o cultismo da arte barroca, na tcnica
do docere e do delectare: uma pedagogia sabor prazer Para esse desempenho usou habilmente
da vivacidade da elocuo conseguida, de forma magistral, pelos polissndetos, pelos assndetos,
pelas sindoques, pelas comparaes, pelas anstrofes, pelas exclamaes, pelos trocadilhos,
pelos paralelismos metafricos, pelas antteses, pelas gradaes, pelas apstrofes, pelas
prosopopeias, pelas perguntas e respostas, pelas rplicas e trplicas, pelas enumeraes
exemplificativas, pelo uso frequente da anfora e por uma adjetivao apropriada e bem graduada.
Sermes, in Infopdia [Em linha], Porto Editora, 2003-2013 [Consult. 20-01-2013] (com supresses)

Compreender

(pgs. 63-64)

1. No esquecendo que o sermo um tipo de texto argumentativo, salientem-se as seguintes

peculiaridades: os nomes das trs partes que o compem so diferentes; na primeira parte aparece,
por norma, o Conceito Predicvel e a Invocao.
1.1. Ao exrdio e invocao.
1.2. Conceito predicvel Vos estis sal terrae Vs [] sois o sal da terra []
(Os) conceitos predicveis [] Consistem em figuras ou alegorias pelas quais se pode
realizar uma pretensa demonstrao de f, ou verdades morais, ou at juzos profticos. O
processo, como notou Antnio Srgio, deriva da interpretao do Velho Testamento como conjunto
de prefiguraes do que narra o Novo Testamento. Depois, os passos bblicos tornaram-se
pretexto para construes mentais arbitrrias, em que brilha o virtuosismo do orador. []

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Jacinto do Prado Coelho, Conceptismo, in Dicionrio da Literatura, 3.a ed., Livr. Figueirinhas, 1981

1.3. Atravs deste conceito predicvel, Vieira dirige-se aos pregadores dizendo-lhes que a funo
deles fazer, junto do pblico que os ouve, o que o sal faz terra; tal como o sal tem duas
propriedades (conservar e evitar a corrupo), tambm os sermes tm dois objetivos principais
louvar o bem e repreender o mal.
2.1. Um dia, quando pregava em Itlia contra os hereges, Santo Antnio no encontrou eco para as
suas palavras e chegou mesmo a ser ameaado. Ento, perante a audincia que se no deixava
salgar, em vez de desistir, Santo Antnio virou-se para o mar e fez o seu sermo aos peixes.
2.2. A resposta pergunta do orador ser fazer como Santo Antnio: mudar o plpito e o auditrio
mas no desistir da doutrina.
3. Vieira invoca a Virgem Maria cujo nome significa Domina maris, ou seja, Senhora do mar, pois
aos peixes que vai dirigir o seu sermo.
4.1. e 4.2. O ritmo musical (binrio) conferido essencialmente pelas repeties anafricas e pelo
paralelismo de construo sustentado pela conjuno disjuntiva (ou ou). Esse ritmo quebrado
pela interrogao retrica No tudo isto verdade? , seguida do curto comentrio do orador
Ainda mal. que pressupe uma resposta afirmativa sua pergunta. Desta forma, Vieira capta a
ateno do ouvinte pondo em prtica as boas regras da retrica.
4.3. As alteraes rtmicas tm como objetivo prender a ateno do destinatrio para que este nunca
se distraia e oua, na ntegra, a mensagem que o orador pretende transmitir.
Compreender

(pg. 66)

1.
(a.) Os destinatrios do sermo so os peixes que tm duas boas qualidades de ouvintes: ouvem e
no falam (l. 2).
(b.) O paralelismo entre as propriedades do sal e as do sermo encontram-se no 2: o sal conserva
o so e preserva-o para que se no corrompa (l. 9), o sermo deve louvar o bem para o conservar
e repreender o mal para preservar dele (ll. 11-12).
(c.) A estrutura do sermo anunciada no penltimo perodo do 2: ser constitudo por dois
pontos no primeiro, Vieira louvar as virtudes dos peixes, no segundo, ir repreender os seus
vcios.
2.
a. obedincia (l. 21), ordem, quietao e ateno (ll. 23- 24).
b. se no domam nem domesticam (ll. 40-41), no confiam no homem e fogem dele (ll. 47-48).
c. Na opinio do orador, os peixes devem afastar-se dos homens por prudncia (ll. 50-51).

Compreender

(pg. 68)

1.1.1. Este escndalo maior pois so os peixes grandes que comem os pequenos e, portanto, para
alimentar um peixe grande so necessrios muitos pequenos o que no aconteceria se fosse ao
contrrio (cf. ll. 1-7).

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1.1.2. Vieira reprova esta atitude dos peixes pois so [] todos criados no mesmo elemento, todos
cidados da mesma ptria, e todos finalmente irmos [] (ll. 11-12).
1.2.1. e 1.2.2. Quando so convidados a olhar para terra, os peixes olham para o serto, para os
matos onde viviam os Tapuias, que eram canibais, e, portanto, relativamente a estes, o verbo comer
utilizado no sentido denotativo. O que Vieira pretendia era que eles olhassem para a cidade, para
os brancos, pois, embora metaforicamente, na sua opinio, estes comem-se muito mais uns aos
outros do que aqueles. Nesta passagem, o verbo comer significa, ento, explorar, enganar, atraioar,
roubar, aproveitar-se, vigarizar, defraudar.
1.3. Exemplos: modo imperativo: Olhai (ll. 8, 15); apstrofe: peixes (l. 15); repetio: vedes (ll.
19-22), comem-no/come-o (ll. 26-31); interrogao retrica: linhas 15-16, 17-18, 19-22; metfora:
Muito maior aougue o de c (l. 18); enumerao: Vedes [] sossego? (ll. 19-22), Comem-no
[] a enterrar (ll. 26-32).
1.4.
a. oposio: porm (l. 1), mas (ll. 4, 34);
b. hiptese: Se (l. 5), J se (l. 33);
c. concluso: pois (l. 23), enfim (l. 32).
Compreender

(pg. 70)

1. 1 Motivo por que no podem os peixes ser sacrificados a Deus; 2 Os peixes e o pregador;
3 Razes pelas quais os peixes devem louvar a Deus.
2. O motivo da desconsolao mui antiga dos peixes o facto de serem os nicos animais que,
segundo o Levtico, no podem ser sacrificados a Deus (a.) pois s podem ser oferecidos em
sacrifcio animais vivos e os peixes chegariam j mortos ao local da oferenda (b.). Assim, podero
oferecer a Deus respeito e reverncia em lugar de sangue e vida (c.). Muitos homens so, neste
aspeto, muito semelhantes aos peixes, pois muitas almas chegam quele altar mortas por estarem
em pecado mortal (d.).
3. As repeties anafricas tm um valor de intensificao do discurso. A funo apelativa da
linguagem usa-se sempre que se pretende agir claramente sobre o comportamento do destinatrio;
tal o caso presente: encontramo-nos na ltima parte do Sermo a perorao e o orador
pretende exortar o auditrio a pr em prtica os seus ensinamentos.

Ficha formativa

(pgs. 74-75)

I
1. A. e.; B. c.; C. f.; D. a.; E. b.; F. d.
2.
2.1. b.
2.2. a.
2.3. a.
2.4. a.
3. a. V; b. F; c. V; d. F; e. V.
3.1. b. Vs refere-se aos pregadores (ver nota 1, da pgina 63 do manual);

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d. Vieira anuncia que dividir o sermo em dois pontos: no primeiro louvar-vos-ei as vossas virtudes,
no segundo repreender-vos-ei os vossos vcios (cap. II, ll. 14-16).

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