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Parte 01
Carta I - O MAGO - Aquele que inicia tudo, que promete buscar, tem em
si o talento e as possibilidades, lidera, ousa e almeja. Trata-se de um
esprito jovem, um indivduo que projeta e planeja, promete crescer e
realizar!!! Por outro lado, necessita de esforo e persistncia para que
seu impulso se torne realidade constante... * A partir da podemos fazer
uma re-avaliao: Como andam seus projetos, seus anseios, de que
forma os tem trabalhado e respeitado? Ser que o plano mental tem
dado vazo ao plano sentimental ? Como no viver apenas num mundo
ilusrio e partir para a realizao e concretizao das idias???Voc tem
acreditado em si mesmo??? Reflita sobre esses aspectos e tantos
outros que esse comportamento provoca...
Refletindo com os
Arcanos Maiores
Analisando os Arcanos Maiores certamente veremos muito mais que
belas ilustraes, elementos conhecidos ou mesmo uma resposta para o
que desejamos saber. Por trs de cada Arcano Maior existe uma
oportunidade e uma chance (mais uma, quem sabe!) de nos depararmos
com uma parte nossa, um fragmento, uma caracterstica. No `a toa
que a palavra Arcano significa segredo, mistrio... em cada carta existe
um conto secreto ao qual podemos nos reconhecer !
Quando assistimos a um filme e percebemos que a histria relatada
parecida com a nossa, normalmente nos pegamos vivenciando o filme
como se fssemos o prprio personagem ou mesmo contando para
algum como se fssemos ns que tivssemos vivido aquele momento
na tela. O mesmo ocorre quando nos identificamos com uma msica,
uma foto...e assim tambm podemos nos sentir ao analisarmos e
interpretarmos uma carta do Tar! Naquele exato momento podemos ver
uma parte nossa ali ilustrada e quando nos encontramos em
dificuldades, nessa mesma lmina pode haver uma proposta de soluo,
ou algumas sugestes para mudarmos o que est nos incomodando...
Kelma Mazziero
AS
POLARIDADES
DAS
CARTAS
DE
TAR
Vale lembrar que dentro dessas novas opes existem baralhos com
alterao no nmero de cartas, no sendo portanto o Tar tradicional
que advm do original mas sim cartas com um sistema prprio, pois
`aquele que chamamos Tar necessariamente deve ter 78 cartas- nem
uma a mais nem menos. Afora isso, a diversidade de nomes e
ilustraes fica por conta da preferncia do tarlogo. Por isso, para
quem se interessa por aprender vale dizer que quando aprendemos a
jogar um Tar podemos utilizar qualquer outro.
Algumas pessoas preferem trabalhar e ensinar apenas um tipo de Tar
mas certamente sabem jogar os outros. Usam um em especial por uma
questo de escolha prpria. Sua origem, quem o criou e de que forma o
fez um mistrio. Muitos pesquisadores buscaram a exatido desses
dados mas sem muito sucesso, pois tudo o que temos so datas
aproximadas.O primeiro registro data do sculo XIII .Temos a Europa
como o lugar mais provvel de ter sido visto pela primeira vez. A partir
dessa poca, foi disseminado como jogo e ensinamento pelo mundo
todo, sendo reconhecido por estudiosos como um Livro Sagrado, cujas
pginas vm soltas, para busca de aprofundamento e conhecimento.
Apesar de ser chamado de Orculo, o Tar um jogo. No se trata de
uma conexo direta com Deus ou um instrumento dos Deuses
manipulado por seres humanos , e sim de um baralho que possui os
quatro naipes (ouros, copas, espadas e paus) e mais 22 lminas, citadas
anteriormente. Foi criado pelo homem ( e para o homem). Sua funo ,
entre tantas coisas, transmitir informaes e conhecimentos atravs de
suas imagens. Qual a diferena entre um baralho comum e o Tar? A
princpio podemos dizer que o baralho comum possui todos os naipes e
a corte ( rei, rainha e valete); o Tar possui os naipes, a corte- com
acrscimo de mais uma carta, a princesa ou pagem- acrescentadas aos
Arcanos Maiores. Ou seja, temos 26 cartas a mais nos Arcanos
Menores, contando-se que temos nelas desenhos, imagens, figuras e
formas variadas( na maioria dos Tars), com diversas cores e
informaes para auxiliar a interpretao dos smbolos, a intuio e a
imaginao criativa. uma verdadeira "chave" para a visualizao.
Cada carta tem uma filosofia, uma mensagem e a combinao delas a
cada jogo rica e diferente. As formas e tipos de jogos tambm so
numerosos, podemos ter uma leitura a partir de uma carta at figuras
O NOME TAROT
O Tar uma poderosa ferramenta nas mos do homem que deseja
libertar-se do medo e da ignorncia. Desde seu uso junto s artes
divinatrias at o uso pessoal voltado para o auto-conhecimento, seu
estudo, levado com seriedade e honestidade de propsitos, vem abrindo
a mente humana e reaproximando o homem de sua Divina Fonte.
O nome Tar ou Tarot, como tambm bastante usado, pode ser
analisado de vrias formas :
TAROT escrito de trs para frente igual a TORAT, que em hebraico o
nome da Bblia Sagrada do povo hebreu.
Ao ser considerada a origem egpcia temos:
TAR = caminho, Rho = rei ou real
Portanto: TAR = O Caminho Real ou Caminho da Vida
E , por fim:
TAR, escrito de trs para frente tranforma-se em ROTA
Desta forma, o Tar pode ser entendido como a rota ou roteiro de uma
longa jornada em que o ser humano se depara com uma srie de
situaes representadas por cada um dos vinte e dois Arcanos Maiores,
que juntos, somam todas as experincias possveis existncia humana
- o Caminho Real. Este roteiro, ir sendo revelado arcano por arcano,
apresentando-se como portais que se abrem para o mundo do
inconsciente individual e coletivo, fazendo o indivduo entrar em contato
com as muitas lies que cada um deles representa. medida em que
uma etapa (Arcano Maior) concluda, passa-se ao arcano seguinte. Ao
somarem-se os vinte e dois arcanos , um ciclo se completa. Durante
esse percurso , o indivduo viveu, amou, odiou, sofreu, gozou, ganhou,
perdeu, cresceu e aprendeu, com todo o tipo de experincias
representadas pelos Arcanos Maiores. Agora, ele est pronto, no para
estacionar e dar por encerrada a sua caminhada, e sim para iniciar outra
longa jornada em busca de si mesmo. Partir novamente do ponto zero
O Louco do Tar porm, j em um estgio de entendimento superior
ao vivido anteriormente. Desta forma, partindo do zero e a ele
retornando, sempre em movimento ascendente , seu caminho vai
descrevendo uma espiral rumo ao infinito.
Mtodo de Leitura
XIII - A Morte
Transformao, renascimento, libertao dolorosa, mudana de pas,
cidade ou casa, lucidez mental, insegurana financeira.
Como o nome no est no p da carta e sim em cima, esse arcano no
representa a morte, mas a superao e a transformao para algo novo.
Como predominantemente bege, aponta para mudanas no campo
material. E, como as folhas cadas no cho do desenho, ns tambm
temos que derrubar algo de nossas vidas para dar espao ao novo,
assim fazem as rvores no outono.
XIV - A Temperana
Equilbrio, autocontrole, serenidade, harmonia, pacincia e estabilidade.
a virtude universal, que derrama a gua do seu jarro azul ( o esprito)
para o jarro vermelho( a fora) . Mostra a importncia do equilbrio
interior, da moderao.
XV - O Diabo
Fora misteriosa, egosmo, seduo sem escrpulos, sucesso por meios
ilcitos e punio. Rege as grandes foras instintivas, a sexualidade, o
vigor fsico e o poder de atrao. Ele tambm o senhor do medo. Para
se viver bem preciso superar esse medo, conseguindo, ento, dominar
nossos instintos.
XVI - A Casa de Deus
Destruio, dificuldade, presuno, orgulho, fracasso, vaidade, timidez e
malogro.
Nesta carta, um raio aparece destruindo uma torre e fazendo com que
as pessoas caiam. E isso que ele representa: a destruio de algo
estabelecido. Mas, se voc olhar com ateno, vai notar que a queda
no mortal. E ela a busca de algo novo. Aps a destruio, o novo
aparece.
XVII - A Estrela
Esperana,
satisfao.
inspirao
criadora,
otimismo,
autocontrole,
energia,
Traga tudo que for novo luz e deixe que cresa, crie novas situaes,
mude o visual, cuide de si mesmo e observe a vida. Seja criativo e no
se disperse . Aceite as mudanas.
IV- O caminho da ordem, da clareza e da realidade.
Comtemple a situao de modo realista. Faa uma arrumao. Crie
relacionamentos francos; concretize suas idias e realiza-se. mas no se
torne perfeccionista e evite a estagnao.
V- O caminho do conhecimento espiritual.
Procure pelo significado profundo da situao. Procure a comunho das
coisas, que s superficialmente parecem no poder ser unidas, Fique
aberto para conselhos dado com boa inteno. Tenha confiana : O
grande sacerdote a sua carta de proteo, e influenciar positivamente
no curso dos acontecimentos. Evite hipocrisias e beatices.
VI- O caminho do amor e da deciso
Reconhea sem preconceito seu parceiro, a sua tarefa, o seu caminho.
Deixe cair todos os preconceitos e aceite o outro ou a situao tal como
se apresentam. No se deixe orientar pelo cime, mas tambm evite
desistir do parceiro .
VII- O caminho da partida com toda a tranqilidade.
Caminhe certo da vitria rumo soluo da sua misso. Comece
imediatamente. Voc tem a fora e a habilidade para dominar a
situao , e a capacidade para vencer as contradies e os conflitos.
Mas evite o orgulho e a mania de grandeza.
VIII- O caminho da justia e da objetividade.
Crie uma imagem tanto quanto possvel imparcial da situao; ento
avalie-a com calma e pense no que tem que fazer. Seja honesto, preste
ateno para que todos os envolvidos conquistem os seus direitos. Evite
prejulgamentos, unilateralidades e fazer justia com as prprias mos.
IX- O caminho da reflexo e do ascentismo.
TAR:
Saiba mais sobre o uso teraputico desta tradio milenar
Usar o Tar com uma finalidade teraputica significa:
esclarecer e ajudar a resolver os medos, bloqueios e padres de
comportamento que limitam, quando no impedem totalmente, a
expresso espontnea do Ser e a realizao pessoal.
Para poder trabalhar assim algumas questes precisam ficar bem
claras:
1.A questo do destino. Somos os cozinheiros de nosso destino e
em todo momento podemos mud-lo, pois este a resposta ou
reao do universo nossos atos, omisses e pensamentos. O
Tar uma ferramenta para mudar o destino e no um intermedirio
entre o Todo-Poderoso destino e o ser humano reduzido, assim a
um expectador de sua prpria vida. E justamente mudar o destino
para melhor, mudar nossas vidas o objetivo do Tar Teraputico.
2. A questo da responsabilidade. Somos absolutamente
responsveis pela vida que temos e esta compreenso, isto , parar
de jogar a responsabilidade (ou a culpa) de nossa situao nos
outros, no companheiro/a, nos pais, no chefe, no governo, etc. o
primeiro passo para mudar. A felicidade e a fortuna so questes de
escolha e no de sorte.
3. A questo do bem e o mal. O bem e o mal no so realidades
absolutas. O que bom para uma pessoa hoje pode no ser
amanh. O que ruim para mim pode ser bom para voc. No
TAR:
Princpios bsicos para quem quer saber o futuro nas cartas
O Tar foi, durante muito tempo, identificado como uma superstio; mas
estudiosos como C.G.Jung descobriram nas lminas do Tar alguns
arqutipos fundamentais da humanidade. Experimentamos, em nosso
dia-a-dia, os arqutipos do Tar, como: o orgulho do Imperador; a
intuio da Papisa; a organizao da Imperatriz; a sabedoria do Eremita;
o amor dos Enamorados; a desorientao do Louco; o equilbrio do
Papa; a f e esperana da Estrela; enfim todas as nossas dvidas,
certezas, afetos e experincias esto relacionados com esses smbolos
contidos no Tar. Assim estudar, trabalhar e consultar com o Tar se
aprofundar na psique humana, conhecer nossa natureza mais ntima. E
conhecendo nossa natureza, damos o primeiro passo para aprimorar
nossas qualidades, corrigir nossos defeitos e psicologicamente termos
domnio de ns mesmos. Com o Tar, conseguimos nos libertar dos
medos e inseguranas que nos afligem, nos amarram e que nos
impedem de usar o melhor de nossas potencialidades. O Tar ,
portanto, um instrumento psicolgico, que nos guia para o
autoconhecimento.
TAR E PSICOLOGIA
Observando por um ngulo mais audacioso, podemos perceber que as
cartas do tar esto ligadas tambm a alguns tpicos da psicologia, uma
vez que podem subsidiar aconselhamentos e avaliaes neste mbito,
no desprezando a questo das verdades espirituais. Seu simbolismo
tanto pode servir a um ponto de vista quanto a outro. Carl Jung
reconheceu abertamente que o tar tem suas origens nas imagens dos
arqutipos do inconsciente coletivo, e elaborou um estudo sobre isto.
Ainda, segundo o depoimento do Dr. Liz Greene " as cartas do tar
refletem a direo e as motivaes mais profundas do inconsciente.
ORIGENS DO TAR
As origens do tar so ainda obscuras, as cartas mais remotas parecem
ter origem no sculo XIV, na Europa. Os desenhos das cartas
fascinavam os artistas, historiadores da arte e investigadores do
ocultismo, alm de intrig-los com o poder de suas imagens
simbolgicas. No entanto, no se deve desconsiderar a influncia do
"Livro Thot" do Egito, em relao simbologia.
O TAR DE MARSEILLE
O tar de Marseille, assim como muitos outros tars (cigano, bomio,
egpcio, astrolgico, etc.) composto de 22 cartas, ricas em smbolos
alegricos, as quais chamamos "arcanos maiores". Essas diferentes
lminas so ordenadas num esquema evolutivo que ilustra as variadas
etapas emocionais e materiais que o homem pode experimentar em sua
vida. Este caminho comea com a carta n. 1 , o Mago, que representa a
iniciativa, e termina com a carta n. 21, o Mundo, que representa a
plenitude. A 22a. carta, o Louco, uma nova viagem que tem a ver com
uma outra dimenso. O tar de Marseille tido como o jogo mais
tradicional ao longo dos tempos.
Todos os homens, qualquer que seja sua cultura ou civilizao,
compartilham das mesmas emoes comuns, passam pelas mesmas
provaes e conhecem as mesmas contradies. Todos eles se
autoquestionam, todos procuram saber de que ser feito o amanh. E,
naturalmente, cada civilizaao oferece meios divinatrios peculiares,
com mais ou menos xito, de aliviar essas dvidas. O I Ching e o tar de
Marseille so, sem dvida, os dois meios com maior comprovao de
sucesso e tambm os mais praticados.
O futuro o resultado de nossa ao presente, a conseqncia dos atos
que se desenvolvem na situao atual. A dificuldade reside no fato de
perceber e compreender os signos do presente, que permitiro uma
determinada previso do que est por vir. Tais signos so captados e
memorizados pelo subconsciente. Tudo est escrito aguardando ser
decifrado. Por essa razo, faz-se necessrio o uso de uma linguagem
que permita a traduo desses signos, a compreenso da natureza das
informaes contidas no presente.
O Mago
Sacerdotisa
Imperatriz
Imperado
Comeos
Ao
Contemplao
Materialismo
Paternalismo
Espontaneidade
Conscincia
Intuio
Abundncia
Estrutura
Concentrao
Potencial
Sofisticao
Autoridade
Mistrio
Carro
Natureza
Fora
Austeridade
Eremita
Educao
Relacionamento
Vitria
Fora
Introspeco
Crena
Sistematica
Sexualidade
Fora de
Vontade
Pacincia
Procura
Compaixo
Orientao
Controle
Solido
Morte
Temperan
Destino
Justia
Lassido
Fim
Temperana
Mudanas
Responsabilidade
Regresso
Transio
Equilbrio
Movimento
Deciso
Pendncias
Eliminao
Sade
Viso Pessoal
Causa e Efeito
Sacrifcio
Conciliao
Diabo
Torre
Estrela
Foras
Inexorveis
Lua
Conformidade
Convices
Pessoais
Determinao
Sol
Extremos de
paixo
Materialismo
Ignorncia
Mudana Sbita
Esperana
Medo
Luz
Libertao
Inspirao
Iluso
Grandeza
Quedas
Generosidade
Imaginao
Vitalidade
Revelao
Serenidade
Deslumbramento Segurana
Desiluso
Julgamento
Mundo
Julgamento
Integrao
Renascimento
Cumplicidade
Avaliao
Envolvimento
Perfeio
Realizao
Relaes Pessoais
Relaes Interpessoais
Relaes Transpessoais
A rvore da Vida
Kether - A Coroa, onde o Incognicvel se manifesta como uma luz
exttica e apolar, a chama eterna da vida, o centro de todos os crculos.
O ponto.
Chokmah - A Sabedoria, corresponde luz que entra em movimento e se
torna uma fora cintica. representado geometricamente pela reta ou
pelo crculo.
Binah - A Inteligncia, onde a fora encontra resistncia ao seu
movimento e gera a forma, representada pelo tringulo ou pelo prisma.
Cheseed - A Bondade, esfera onde, equilibrando as restries impostas
pela forma, a manifestao se realiza atravs da misericrdia divina.
Essa esfera simbolizada pelos deuses jupiterianos, como Zeus e
Xang.
Geburah - A Severidade, esfera onde a fora, seja fsica ou moral, se
manifesta com energia e impetuosidade. simbolizado pela Espada e
pelos deuses guerreiros, como Ares e Ogum.
Tiphareh - A Beleza, esfera que harmoniza a contradio tica entre a
severidade e a clemncia. Ela geralmente representada pelos deuses
solares e redentores, que se sacrificam em benefcio ao Todo.
Netzach - A Eternidade, esfera que representa os sentimentos e os
instintos, o fogo sexual, a segunda luz, o planeta Vnus e,
microcosmicamente, o corpo astral, reflexo do mundo da criao.
Hod - A Reverberao, esfera que representa o pensamento consciente e
a mente concreta, o planeta mercrio, e um reflexo microcsmico do
mundo da formao.
Yesod - O Fundamento, esfera que representa a Lua e a essncia da
vida orgnica, o duplo-etreo, o reflexo do mundo arquetpico.
Malkuth - O Reino, esfera que representa a essncia inorgnica da
De qualquer forma o mergulho na alma cada vez mais intenso afirma ele. Com a evoluo nessa meditao, smbolos que passaram
desapercebidos passam a compor um novo sentido.
Quanto ao baralho, ele diz que podemos usar diversos, sendo que
grandes desenvolvimentos so propostos pelo uso do Tar de Crowley (ou
Livro de Thot) com sua infinidade de smbolos mgicos e do Tar de Mme.
Indira, que traz em si a herana da antiga cincia do "Mahabbarata",
cincia que presenteia ao dono desse Tar, pelo simples fato de
manipul-lo e us-lo sempre junto a si, paz interior e serenidade, sendo
ainda excelente para o desenvolvimento da clarividncia e da
mediunidade latentes.
Essa meditao - acrescenta - permite ao seu praticante sair de seu
universo limitado pelos cinco sentidos e ver o futuro com lucidez e clareza.
Importante que cada uma de suas lminas ou Yantras (mantras visuais)
apresenta um grupo de smbolos que, vistos como conjunto, representam
um sistema de energias em que a humanidade est presente como um
todo, com seu eterno registro de idias e pensamentos (Akashico), assim
como Hecate com todo o mal do mundo.
Zanon diz que, tradicionalmente, esses baralhos dividem-se em
Arcanos Maiores e Menores, apresentados de forma separada ou como
sntese. H tambm no Tar, assim como nos baralhos modernos a
diviso em quatro naipes: espadas, paus, copas e ouros. Esses naipes
representam os quatro elementos, respectivamente: ar, fogo, gua e terra.
Na 1 meditao - explica - importante que o praticante entenda que,
para essa finalidade, no h uma maneira certa de usar as lminas, sendo
que o melhor dos mtodos aquele que emerge de si como numa
inspirao (Escola Interna, o aprendizado com com o mentor ou guia
espiritual Interno). Ento, inicialmente, deve o praticante misturar as
cartas e olhar lentamente o baralho, lmina por lmina, separando em um
monte aquelas pelas pelas quais experimenta forte atrao, bem como em
outro, aquelas que provocam urna sensao desagradvel. Deve, ento,
novamente olhar as cartas que o atraem e guardar mentalmente seus
nomes, pois essas sero as cartas que iro ajud-lo em suas meditaes
iniciais. Tambm devem ser registradas as lminas que no o agradaram
nessa vista.
Segundo Zanon, com o passar do tempo, prosseguindo na prtica
continuada com as lminas, sua sensibilidade ir mudar sua reao ao
simbolismo de certas lminas. Dai, sua relao com o Tar deve ser de
amor e amizade. Quanto ao local de meditao, ou intimismo com o Tar,
esse no deve ser confuso nem ruidoso, e sim calmo, transmitindo paz e
sossego. Se necessrio. pode o praticante usar msica relaxante externa
(ou interna, dependendo de seu grau de desenvolvimento) e incenso,
cultivando cada vez mais sua intimidade com o Tar. Suas vestes devem
ser livres e arejadas.
Tomadas essas providncias iniciais, poder comear a prtica recomenda. Primeiro, com a respirao, que deve inicialmente ser
profunda. Posteriormente, devemos acrescentar-lhe ritmo, observando a
regra: quando o ar entra, a barriga sai; quando o ar sai, a barriga entra.
Ele recomenda tambm que devem ser observadas as seguintes
regras de postura: as costas devem estar eretas, o rosto e o restante do
corpo descontrados, os olhos. vendo sem foramento, sendo que a
respirao deve ser exclusivamente via nasal e silenciosa. Ento, aps a
inspirao profunda deve o praticante reter o ar por expirando, visualizar e
sentir suas tenses corporais deixando seu corpo. Assim deve continuar
por algum tempo, por mais trs ou quatro vezes. Esse exerccio de
respirao apenas um incio do preparo para a meditao, limpando o
corpo, desimpedindo os canais para a abertura do esprito.
Aps os respiratrios - diz Zanon, deve o praticante olhar (sem se
concentrar, apenas olhar) a carta ou cartas eleita(s). Tambm no deve
pensar nas imagens. Deve deixar que seu Eu interior, seu mentor ou guia
espiritual interno trabalhe a imagem enquanto descansa. Nesse momento,
pode o praticante sentir sua mente cheia de pensamentos, sendo alguns
diretamente ligados com smbolos do Tar. Outros que no fazem sentido
no momento. Isso normal cm meditao. So obstculos que sero
vencidos com a prtica, bem como sons ambientes. Vencer isso um
passo para atingir a clarividncia e a conscincia csmica.
Mas, segundo o tarlogo, a grande barreira o pensamento "medito
certo?". Ento, no existe uma forma correta de meditar, apenas
OS ELEMENTOS DA CABALA
PRIMEIRA LIO
PROLEGMENOS GERAIS
Senhor e irmo: Posso conferir-vos este ttulo posto que buscais a
verdade na sinceridade de vosso corao e que estais disposto a fazer
os sacrifcios que se faam necessrios para alcanar o fim colimado.
Sendo a verdade a prpria essncia daquilo que no difcil encontrar,
est em ns e ns estamos nela; como a luz que os cegos no vem.
O Ser . Isto incontestvel e absoluto. A idia exata do Ser a
verdade, seu conhecimento a cincia; sua expresso ideal a razo;
sua atividade a criao e a justia. Dizeis que desejais crer. Para tanto
basta conhecer e amar a verdade. Porque a verdadeira f a adeso
inquebrantvel s dedues necessrias da cincia no infinito conjetural.
As cincias ocultas so as nicas que do a certeza, porque tomam por
base as realidades e no as iluses.
Estas cartas foram facilitados por um discpulo de Eliphas Levi: M.
Montaut. Permitem discemir em cada smbolo religioso a verdade e a
mentira. A verdade a mesma em qualquer lugar e a mentira varia,
segundo os lugares, os tempos e as pessoas. Estas cincias so em
nmero de trs: a Cabala, a Magia e o Hermetismo. A Cabala, ou cincia
tradicional dos Hebreus, poderia ser chamada de matemtica do
pensamento humano. a lgebra da f. Resolve, com suas equaes
todos os problemas da alma, isolando as incgnitas. D s idias a
sensatez e a rigorosa exatido dos nmeros; seus resultados so a
infalibilidade da mente (sempre relativa na esfera dos conhecimentos
humanos) e a paz profunda do corao.
A Magia, ou cincia dos magos, teve como representantes na
antiguidade os discpulos e talvez os mestres de Zoroastro. o
conhecimento das leis secretas da natureza que produzem as foras
ocultas dos ms naturais ou artificiais, e dos que podem existir ainda
fora do mundo dos metais. Numa palavra e para empregar uma
expresso moderna, a cincia do magnetismo universal.
O Hermetismo a cincia da natureza oculta dos hierglifos e dos
smbolos do mundo antigo. a investigao do princpio de vida pelo