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Caro estudante,

Desde a criao da Unifacs, acreditamos que formao muito mais do que


preparao tcnico-cientfica e que nossa misso como Universidade proporcionar ao estudante uma educao para toda a vida, embasada no domnio do conhecimento, na fixao de valores e no desenvolvimento de habilidades e atitudes.
proporcionar o desenvolvimento integral do indivduo.

Mais do que profissionais, queremos formar pessoas com viso abrangente


do mundo e das transformaes da dinmica social, com competncia para avaliar
de forma crtica e criativa as questes que nos cercam. Pessoas capazes de enfrentar os desafios que se coloquem ao longo de sua vida e de sua trajetria profissional, e de aprender permanentemente e de forma autnoma.

Buscamos atingir este objetivo - fundamentados na nossa misso e no nosso Projeto Pedaggico Institucional - por intermdio das diversas atividades acadmicas, dentro e fora da sala de aula, que compem o Currculo Unifacs e que desenvolvem e fortalecem habilidades essenciais para a formao do perfil do egresso
Unifacs; como um DNA reconhecido pela sociedade e pelo mercado de trabalho.
Este Currculo compe-se dos elementos descritos a seguir:

Disciplinas de Formao Humanstica: oferecidas em todos os cursos de graduao da Unifacs;


Disciplinas de Formao Bsica: conferem conhecimentos e competncias comuns
aos cursos de uma mesma rea do conhecimento, para o futuro exerccio profissional;
Disciplinas de Formao Especfica: proporcionam a formao tcnica e o desenvolvimento de habilidades e atitudes necessrias ao perfil profissional do curso;
Atividades integradoras: permitem vivenciar na prtica os contedos tericos trabalhados em sala de aula, atravs do desenvolvimento de projetos especficos;
Atividades Complementares: oferecem oportunidades de ampliao do conhecimento fora da sala de aula, a exemplo da Iniciao Cientfica, aes comunitrias,
programas de intercmbio, cursos de extenso e participao em Empresas Juniores, entre outras;
Estgio Supervisionado;
Trabalho de Concluso de Curso e demais atividades acadmicas.

As disciplinas de Formao Humanstica, em especial, cumprem um papel


fundamental na consecuo desse perfil. Preparam uma slida base de conhecimentos gerais que permitiro uma compreenso mais ampla da formao tcnica
de cada curso, estimulando o pensamento crtico e sensibilizando o estudante para
as questes sociais, polticas, culturais e ticas que envolvem sua atuao como
cidado e profissional; motivando busca do saber perene.

Em complementao, portanto, formao tcnico-profissional proporcionada pelas disciplinas de Formao Bsica e Especfica, as disciplinas de Formao Humanstica possibilitaro ao estudante adquirir quatro importantes saberes:
aprender a aprender, aprender a fazer, aprender a conviver e aprender a ser.

Esta a concretizao do nosso compromisso de formar pessoas melhores,


cidados atuantes e profissionais comprometidos para a construo de um mundo
melhor.

Cordialmente,

Prof. Manoel J. F. Barros Sobrinho


Chanceler

Formao Humanstica Unifacs


Conforme explicitado no Projeto Pedaggico Institucional da Unifacs, as disciplinas de Formao Humanstica tm como objetivo:

Possibilitar aos discentes a viso abrangente do mundo e da


sociedade, propiciando aquisio de competncias relativas ao
processo de comunicao e raciocnio lgico, necessrias para
a formao profissional; bem como conhecimentos inerentes
aos direitos humanos, tica, s questes scio-ambientais
que envolvam aspectos ecolgicos, psicolgicos, legais, polticos, sociais, econmicos, cientficos e culturais, delineando a
formao cidad.

As disciplinas de Formao Humanstica e seus objetivos so:

1. Comunicao
Desenvolver a capacidade de ler criticamente e produzir textos de forma
autnoma, adequando-se s diversas situaes comunicativas presentes no dia-adia, e reconhecer a importncia do desenvolvimento destas habilidades para sua
vida pessoal e profissional.

2. Introduo ao Trabalho Cientfico


Despertar o interesse pela cincia, apontando seu papel na construo do
conhecimento e mostrar como o mtodo cientfico pode ser utilizado para a soluo de questes cotidianas.

3. Sociedade, Direito e Cidadania.


Promover uma reflexo sobre o exerccio da cidadania e os mecanismos que
garantem sua efetividade, bem como a participao nos processos sociais, de forma a interferir positivamente na sociedade.

4. Conjuntura Econmica
Habilitar compreenso da dinmica da economia e do impacto das suas
diversas variveis e caractersticas no dia-a-dia de pases, empresas e cidados.

5. Arte e Cultura
Proporcionar o conhecimento e a valorizao das manifestaes artsticas e
culturais e ampliar a percepo esttica como habilidade relevante para profissionais de qualquer rea do conhecimento.

6. Meio Ambiente e Sustentabilidade


Transmitir conceitos fundamentais sobre ambiente, sustentabilidade e suas
relaes com o desenvolvimento e despertar atitude poltico-ambiental nos estudantes, a partir do entendimento de seu papel como profissionais e cidados.

7. Psicologia e Comportamento
Estudar as interaes dos indivduos no cotidiano, nos grupos dos quais fazem parte, e avaliar papeis e funes nas relaes pessoais e profissionais.

8. Filosofia
Discutir as grandes questes da vida humana pela compreenso das diversas correntes de pensamento filosfico e de suas contribuies.

9. Empreendedorismo
Desenvolver a atitude empreendedora como elemento indispensvel para
o sucesso pessoal e profissional, seja trabalhando em organizaes ou como empresrio.

10. Sade e Qualidade de Vida


Enfatizar a importncia dos cuidados preventivos com a sade para obter uma
melhor qualidade de vida dando a base para o pleno desenvolvimento dos projetos
pessoais e profissionais.

ARTE E CULTURA
Autoras: Cida Lopes, Neila Maciel, Simone Trindade e Angela Cambeses

Sumrio
Formao Humanstica Unifacs..............................................................................................................................................3

ARTE E CULTURA.................................................................................................................................5
APRESENTAO.......................................................................................................................................................................................9
AULA 01-PELOS CAMINHOS DA ARTE ...................................................................................................................................... 11
AULA 02-EM BUSCA DE NOVOS CAMINHOS ARTSTICOS ................................................................................................ 31
AULA 03-ARTE MODERNA ............................................................................................................................................................. 47
AULA 04-LINGUAGENS CONTEMPORNEAS.......................................................................................................................... 59
AULA 05 FOTOGRAFIA, CINEMA, MODA E DESIGN............................................................................................................. 75
AULA 06- A LINGUAGEM LITERRIA........................................................................................................................................... 93
AULA 07-Msica brasileira popular urbana: uns mo(vi)mentos ...............................................................121
AULA 08 -Dana e Teatro, artes cnicas........................................................................................................................143

APRESENTAO
com muita alegria que lhes apresentamos a disciplina Arte e Cultura, que
faz parte no eixo de Formao Humanstica, e os convidamos a passear por diversas
e fascinantes linguagens. Alegria que tambm pode/deve se manifestar no fazer
artstico e na construo, apreciao e assimilao do produto cultural.
Nessa caminhada h vrios caminhos e jeitos de caminhar, tal como a Arte e
a Cultura fizeram.
Pois , a arte como expresso do ser humano e como expresso social no
decorrer da Histria, em diversas tendncias e movimentos, um meio de representao das aspiraes da sociedade, que transforma e constri uma cultura viva
e dinmica presente na realidade dos cidados atravs da criao, dilogos, trocas
e fuses.
sabido que conhecer e valorizar as manifestaes artstico-culturais figura
como uma habilidade fundamental para a formao de profissionais crticos e comprometidos com as questes sociais. Este um dos objetivos da nossa disciplina.
A histria da arte e a diversidade de linguagens artsticas ser tratada ao
longo das 8 aulas pela singularidade que apresentam, o que no significa que estas
no fazem a interface entre si. A pintura, a escultura, a fotografia, o grafite, o desenho e a gravura, as intervenes urbanas, o cinema, a literatura, a msica, a dana
e o teatro estaro nessa nossa trilha, e, com certeza, faro da nossa caminhada um
prazer.

Feliz passeio!

Cida Lopes, Neila Maciel, Simone Trindade e Angela Cambeses

AULA 01-PELOS CAMINHOS DA ARTE


Autora: Simone Trindade V. da Silva
O Homem cria, no apenas porque quer, ou porque gosta, e sim

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porque precisa; ele s pode crescer, enquanto ser humano, coerentemente, ordenando, dando forma, criando Fayga Ostrower
(1978, p.10).

Esta aula tem como objetivo apresentar alguns conceitos bsicos introdutrios
que nortearo a nossa jornada pela Histria da Arte. Para tanto, iniciaremos nossa viagem panormica atravs dos sculos percorrendo as manifestaes artsticas da PrHistria at a Idade Mdia, caracterizando-as e ilustrando-as.

O que nos faz humanos?

Mo pintada em negativo no perodo pr-histrico na Gruta de Pech Merle (Lot, Frana). Fonte: http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/e/e6/Pech_Merle_main.jpg

No incio, como todos os demais animais, a preocupao do homem


era com a sua sobrevivncia. O homem no era o maior, no era o
mais forte, no era o mais rpido. Mas ele tinha algo especial: a criatividade. Essa caracterstica fez com que a espcie humana se tornasse dominante no planeta. O homem se configurou como agente
modificador do ambiente, consciente de si e de suas possibilidades.
(SILVA, 2007, p.10)

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A cultura a maneira pela qual o homem tenta entender, ordenar e controlar


o seu mundo. Ela uma criao transmitida de gerao a gerao. E a arte uma de
suas expresses.
Mas, o que arte? Todos ns j vimos obras de arte. Reconhecemos a Mona Lisa
de Leonardo da Vinci e Guernica de Pablo Picasso. No existe uma definio absoluta.
Vrias definies so possveis. Elas podem explorar diferentes aspectos da arte como
a forma, a tcnica, a esttica, a vida do artista, o perodo histrico, o programa iconogrfico estilstico1, etc.
Quando olhamos uma obra de arte no devemos nos limitar s questes de valorao: gosto, beleza, empatia. Devemos ir alm, buscar uma apreciao mais ampla,
baseada no conhecimento. isso o que pretendemos nesse estudo sobre histria da
arte, despertar um novo olhar. Afinal, a nossa relao com uma obra artstica uma
experincia sensorial, sentimental e intelectual, ou seja, algo que mexe com nossos
nveis de conscincia e inconscincia.
Em arte, vamos nos despir de preconceitos. Conhecer o primeiro passo para
vermos realmente algo. A arte possui uma linguagem prpria, que precisa ser entendida. Nas artes visuais deve-se observar que

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A forma a matria das obras de arte, sua carne e seu sangue. Os


elementos da forma so: cor, linha, textura, planos, volumes, espao, luminosidade e ritmo. Cada obra possui a sua composio, que
vai criar um tipo de representao, que pode ser naturalista (que se
aproxima das formas da natureza, figurao do real) e/ou abstrata
(transformao do real por deformao, simplificao, geometrizao ou desconstruo). (SILVA, 2007, p.9)

As obras de arte so expresses do estilo. Existem estilos que caracterizam a


arte nos perodos histricos, uma rea geogrfica especfica, um grupo ou escola e
estilos individuais que caracterizam o modo como o artista se expressa. Desta forma,
trs dimenses bsicas compem o estilo: a temporal; a nacional e a individual.
Vamos lembrar sempre que arte no realidade, arte representao, uma
construo cultural humana. E por isso h muitas possibilidades, como vamos ver nesta nossa jornada panormica atravs dos sculos.

VIAJANDO PELO TEMPO


Tudo comeou na Pr-Histria, no Paleoltico Superior. Pelo menos, at agora, os mais antigos exemplares artsticos encontrados datam deste perodo, ou seja,
cerca de 40.000 a.C. Eles podem ser vistos em vrias partes do mundo, evidenciando
a evoluo humana, o desenvolvimento de sua habilidade manual e tecnolgica. O
homem vivia em grupos nmades. Mas ele j estava construindo ferramentas, procurando melhorar seu desempenho. Tambm estava esculpindo estatuetas e pintando
1 Conjunto de imagens representadas adotadas por um estilo.

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nas cavernas. Por qu?

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Os mais representativos e conhecidos exemplares de pinturas rupestres esto


nas cavernas de Altamira (Espanha) e de Lascaux (Frana). Eles registram o estilo de
vida dos caadores e coletores entre 35.000 e 8.000 a.C., oferecendo um testemunho
grfico da sensibilidade dos primitivos seres humanos e da amplitude de seu desenvolvimento cultural (DOWNES et ali, 1996, p.82). As cenas so compostas por incises
e pinturas de animais com rico colorido.

Pintura da caverna de Altamira, Espanha. Fonte: http://commons.

Pintura da caverna de Lascaux, Frana. Prof. Saxx. Fonte:

wikimedia.org/wiki/File:Altamira,_bison,_museum_02.JPG

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Lascaux,_replica_04.
JPG

FAA UMA VISITA VIRTUAL CAVERNA DE LASCAUX:


http://www.lascaux.culture.fr/#/fr/00.xml

Voc deve estar intrigado, se perguntando sobre o sentido destas obras. Essas
representaes de animais so bem realistas, revelando grande habilidade dos seus
criadores. A maioria dos estudiosos acredita que elas propiciatrias, ou seja, visavam
magicamente favorecer a caa. Afinal, essas cenas no so decorativas, pois no se encontram em reas de fcil acesso e muitas vezes as figuras so sobrepostas, desenhadas umas sobre as outras. E quanto identidade desses artistas? No sabemos. Entretanto, os artistas deveriam pertencer a um grupo especial, ligado s funes rituais.

No Brasil possumos vrios exemplares de pinturas rupestres.


Visite:
Fundao Museu do Homem Americano Parque Nacional Serra da Capivara, Piau - http://
www.fumdham.org.br/pinturas.asp

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PARA SABER MAIS:

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GASPAR, Madu. Arte rupestre no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar,


2006.88 p.
Interessante panorama da arte rupestre brasileira.

NA BIBLIOTECA UNIFACS:

VALENA, Jos Robim; FURRER, Bruno; Empresas Dow (Brasil). Herana: um projeto cultural
de Empresas Dow, Brasil. So Paulo: Empresas Dow, 1984. 152 p.
Nmero de Chamada: 981.01 H531h 1984

PESIS, Anne-Marie. Imagens da pr-histria: parque nacional serra da capivara. So Paulo:


Grfica Takano, 2003. 307 p.
Nmero de Chamada: 930.1 P472i 2003

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Mas no existiam somente animais nas pinturas rupestres. A representao humana tambm encontrada, principalmente a partir do Mesoltico. Ao contrrio do
realismo das figuras animais, os humanos so bastante simplificados, esquemticos,
meros traos. Curiosas so as mos humanas impressas nas paredes de algumas cavernas. Elas aparecem em positivo (quando se comprime sobre a parede a mo pintada
com pigmentos) ou em negativo (quando se pinta o contorno da mo). Segundo Hauser (1994, p. 8),

[...] as silhuetas de mos que foram encontradas em muitos lugares


perto das pinturas rupestres, e que parecem ser resultantes da impresso deixada por mos reais, fizeram provavelmente nascer no
homem a idia de criao a poeiein e deram-lhe a conscincia da
possibilidade de que algo inanimado e artificial poderia ser perfeitamente semelhante ao original vivo e autntico.

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Pintura rupestre na Lbia, frica.

Mo pintada em negativo no perodo pr-

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/93/Li-

histrico na Gruta de Pech Merle (Lot, Frana).

bya_4924_Pictograms_Tadrart_Acacus_Luca_Galuzzi_2007.jpg

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
commons/e/e6/Pech_Merle_main.jpg

A figura humana tambm pode ser vista nas esculturas. As mais antigas so as
estatuetas femininas conhecidas como Vnus esteatopigias2. Sua silhueta volumosa
revela o padro de beleza da poca, que parece evocar a fertilidade, vital para a sobrevivncia da humanidade. Muitos especialistas atribuem a essas pequenas esculturas
uma finalidade ritual. Elas seriam uma espcie de talism para a garantia da fertilidade
feminina. Elas aparecem tambm em relevo como a Vnus de Laussel.

Vnus de Willendorf em marfim de mamute. Museu de Histria Natural de Viena. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Venus_of_Willendorf,_Anthropos.JPG

A representao humana vai se tornar cada vez mais presente. Por qu? Essa
mudana de foco e expresso vai se consolidar no Neoltico. O estilo de vida do homem nesse perodo mudou. Ele passou a ser produtor, criando animais e cultivando
plantas. Isso possibilitou que se fixasse numa rea e tivesse estabilidade. As principais
expresses artsticas desse perodo so a cermica e as construes megalticas. As
primeiras expresses da cermica eram muito simples. Com o tempo e a prtica ela
se tornou mais elaborada e passou a ser decorada atravs de pintura ou inciso. Os
motivos geomtricos eram os mais presentes. As cermicas mais antigas foram descobertas na Anatlia. Inicialmente a decorao era composta por motivos abstratos
geomtricos, sobretudo crculos e espirais. Posteriormente, esses vo se juntar aos elementos figurativos, como nas pinturas ornamentais das construes.

2 Estatueta pr-histrica representando figura feminina com seios e ndegas volumosos.

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Ver imagem no link abaixo:


Vaso em cermica neoltica do leste europeu, c. 4.000

Grande Touro vermelho Rodeado de Caadores, Catal Huyuk,

a.C. Fonte: http://www.ancienttouch.com/951.jpg

Anatlia
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/46/
Catal_Hyk,_bull_painting.JPG

As construes megalticas so expresses da arquitetura pr-histrica. Elas revelam a estrutura social e o conhecimento existentes. Existem dois tipos de meglitos:
o menir e o dlmen. O bloco de pedra assentado verticalmente o menir, uma espcie
de marco. O alinhamento circular de menires chamado de cromlech. J o dlmen
constitudo por uma pedra horizontal sobre dois ou mais blocos de pedras verticais. O
historiador da arte Janson (1984) acredita que os dolmens eram entradas de tmulos.

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Menir dos Almendres. vora,

Cromlech de Almendres, em Portugal.

Dlmen de Carnac, Frana.

Portugal. Fonte: http://com-

Fonte: http://commons.wikimedia.

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/

mons.wikimedia.org/wiki/

org/wiki/File:Cromeleque_dos_Almen-

File:Carnac_Kermario_Dolmen_2.jpg

File:Menir_dos_Almendres_2.

dres1340.JPG

jpg

Stonehenge a mais famosa construo megaltica. Localizada na plancie inglesa de Salisbury, prxima a Londres, esse conjunto formado por menires e dolmens. Sua orientao para o nascente no solstcio de Vero sugere sua funo ritual.
Stonehenge impressiona por sua majestade e propicia questes: por que utilizar essas
grandes pedras? Como elas foram transportadas nesse perodo? Vamos lembrar que
elas possuem at 7 metros de altura, pesam at 25 toneladas, e parecem integrar uma
estrutura ainda maior.

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Stonehenge. Inglaterra, c.2.000a.c. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a6/Stonehenge_Wide_Angle.

jpg

QUE TAL VISITAR VIRTUALMENTE STONEHENGE?


http://www.360soundview.com/stonehenge/circlesarsen.htm

Prepare-se, agora embarcaremos para visitar as grandes civilizaes da antiguidade: Mesopotmia, Egito, Grcia e Roma.

ARTE MESOPOTMICA
Mesopotmia significa em grego entre rios. Esse o nome dado regio do
Oriente Prximo, localizada entre os rios Tigre e Eufrates, onde atualmente esto o
Iraque, a Turquia e a Sria. Inicialmente nmades, grupos humanos foram se estabelecendo nessa rea. Eles cultivaram a terra, fizeram canais de irrigao e suas aldeias
cresceram e formaram as primeiras cidades (Ur, Uruk, Lagash, Assurr, Nnive, Babilnia). Essa era uma regio frtil, que atraa vrios povos desde a pr-histria: sumrios,
acadianos, assrios, amoritas, cassitas, elamitas, caldeus, arameus, persas, etc. Cada um
desses povos nos legou a sua expresso artstica. Destacaremos aqui os sumrios, que
formaram o substrato cultural da regio, e os persas, que povoam nosso imaginrio.

SUMRIOS
Os sumrios so nossos velhos conhecidos das aulas de Histria. Eles foram os
inventores da escrita, denominada cuneiforme, que um marco na trajetria humana.
Os sumrios parecem ser originrios da sia Central. Eles se fixaram por volta de 4.000
a.C no sul da Mesopotmia. Essa regio, prxima confluncia dos rios Tigre e Eufrates,
foi chamada por eles de Sumer ou Sumria. As comunidades agrcolas originaram as
cidades-estados, que disputavam o poder na regio. Cada uma delas tinha suas caractersticas prprias como deus protetor local e governante. Pouco restou de sua cultura
material, pois suas construes utilizavam tijolos de barro e madeira.
As mais caractersticas expresses artsticas dos sumrios so o zigurate e os
orantes. No centro das cidades dominava o zigurate. Essa monumental construo re-

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ligiosa, de formato trapezoidal, era encimada pelo santurio do deus. Uma sala principal chamada cella, ricamente decorada, abrigava a imagem divina e o altar de sacrifcios. Os zigurates eram montanhas artificiais sagradas, moradas dos deuses, nas quais
o pblico no podia entrar. Este era o territrio dos poderosos sacerdotes.

Reconstituio grfica de um zigurate. Fonte: http://upload.wikimedia.org/

Orante em mrmore do Templo de Abu,

wikipedia/commons/8/80/Ziggurat_of_ur.jpg

Tell Asmar, c. 2.700-2.500 a.c. Museu do


iraque. Fonte: http://commons.wikimedia.
org/wiki/File:Orant_Telloh_Louvre_
AO9060.jpg

VEJA O ZIGURATE DE UR:


http://www.fotopedia.com/en/Ziggurat_of_Ur

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Nos templos foram encontradas esculturas de figuras humanas (masculinas e


femininas) denominadas orantes ou adoradores. Sua estrutura cnica, so representaes de corpo inteiro, geralmente em p, trazendo sempre grandes olhos, as mos
cruzadas sobre o peito e vestindo longas saias. Acredita-se que representavam os devotos em adorao aos deuses, sendo oferecidas como pedidos e agradecimentos.
Entretanto, no so retratos de seus ofertantes, so representaes esquemticas e
simplificadas. Assim que as observamos, seus grandes olhos se destacam, parecendo
tentar nos comunicar alguma coisa. No Templo do deus Abu, deus da vegetao, foi
descoberto um grupo de orantes em mrmore, medindo at 75 cm, com vestgios de
pintura.

PERSAS
A arte do Imprio persa marcada pelo luxo e grandiosidade, cuja principal expresso foram os palcios, encontrados nas diversas capitais. Ela revela a incorporao
de diferentes tradies, originrias dos povos dominados e contatados.

persa foi Perspolis. Dario I


iniciou a sua construo em 518
a.C. Esse exemplar expressa o
poderio e a extenso do Imprio
persa, reunindo vrias tcnicas e

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arte e cultura

O mais esplendoroso palcio

estilos. Sua grandiosidade pode


ser observada na sua sala de
audincias (apadana), que possua
cerca de 125 m, 36 colunas e
Palcio de Perspolis. Ir, sc. VI-V a.C. Fonte: http://fr.wikipedia.
org/wiki/Fichier:Persepolis_king_P100C.jpg

12 m de altura. Em seu apogeu


tinha um telhado e suas paredes
eram decoradas com pinturas de
lees, touros e flores. Os melhores
materiais foram empregados
para o seu embelezamento: ouro,
pedras preciosas, cedro do Lbano
e tijolos esmaltados.

Portanto, na Mesopotmia vemos a expresso artstica de vrios povos, tendo o


sagrado manifesto nos zigurates sumrios e a ostentao profana dos persas.

PARA SABER MAIS:

EZQUERRA, Jaime Alvar.Saber ver a arte mesopotamica e persa.So Paulo:


Martins Fontes, 1991. 79 p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.3 E99s 1991

ARTE EGPCIA

Diferentemente da Mesopotmia, lar de diferentes povos, o antigo Egito possua uma identidade cultural atravs dos sculos, que confere sua arte uma unidade
singular. A monarquia teocrtica foi o tipo de governo do reino egpcio. E a arte egpcia
foi sua expresso. O fara, encarnao do deus Hrus, era a autoridade mxima em
todos os campos, o senhor de tudo e de todos no Egito. A matria-prima predileta foi
a pedra. A arte egpcia busca a eternizao. Os templos e os tmulos foram as maiores
realizaes artsticas egpcias.
Quando pensamos no Egito antigo, a imagem das pirmides nos vem mente. Os mais conhecidos exemplares so as trs grandes pirmides dos faras Queops
(Khufu), Quefrem (Khafre) e Miquerinos (Menkure). Eles datam do Antigo Imprio
(2.700-c.2200 a.C), da 4 dinastia. Como nada surge do nada, as pirmides so decorrentes das mastabas (tmulos trapezoidais). As pirmides, tmulos grandiosos, so
uma conquista tecnolgica, construdas com enormes blocos de pedra. No interior
das pirmides, atravs de corredores chega-se cmara funerria, onde era colocado

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o sarcfago com a mmia.

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Pirmides de Quops (c. 2.530 a.C), Quefrem (c. 2.500 a.C) e Miquerinos

O Inspetor dos escribas Raherka e sua esposa.

(c. 2.470 a.c). Giz, Egito. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

Escultura, ca. 2350 a.C. Museu do Louvre-

commons/5/53/Pyramids_of_Egypt1.jpg

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/
File:Louvre_122007_02.jpg

As esculturas egpcias revelam a classe social dos representados. Quanto maior


o status maior a idealizao. Para equilibrar a composio das esculturas de corpo inteiro, que parecem presas pedra, utilizava-se um artifcio: as figuras de p esto sempre com uma perna frente, de modo a distribuir o peso. A escultura do Inspetor dos
escribas e sua esposa ilustram essa situao.
Os templos e os tmulos tinham suas paredes decoradas com histrias em re-

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levos coloridos e inscries em hierglifos, sem preocupao com perspectiva. Essas


representaes bidimensionais seguem a uma srie de convenes vigentes:

O tamanho das figuras indica sua posio na sociedade. Assim, as figuras maiores so
as das pessoas mais importantes.
Lei da Frontalidade. As figuras antropomrficas, quando de corpo inteiro, so convencionalmente representadas com a cabea em perfil, o torso em posio frontal e as pernas dispostas lateralmente.
As figuras femininas egpcias geralmente so representadas em tons mais claros que
as figuras masculinas.
Os deuses, muitas vezes hbridos, possuem emblemas que possibilitam o seu reconhecimento.
A proporo das figuras humanas estabelecida por um sistema linear que dividia o
espao em unidades de igual tamanho como um papel quadriculado.

Essas regras so praticamente constantes atravs de toda a arte egpcia, s


ocorrendo uma quebra nessa continuidade secular no perodo amarniano no Novo
Imprio.

Pintura da tumba de Nakht, 18 dinastia. Egito. FONTE:

21
arte e cultura

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/53/
Tomb_of_Nakht_(8).jpg

A arte do Novo Imprio (1559-1.069 a.C), que tentou reviver a glria do Antigo
Imprio, est bem documentada atravs de seus exemplares. Na arquitetura destacam-se os imponentes templos. Karnac, dedicado ao deus Amon, era o mais famoso
templo do Novo Imprio. Sua construo foi iniciada por volta de 1.390 a.C. No decorrer dos sculos foi modificado pelos sucessivos faras, que pretendiam marcar o seu
lugar nesse espao sagrado.

Templo de Karnak, em Luxor, Egito.

Vale dos Reis, 18 Dinastia, sc.XV a.C.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/47/Parvis_Kar-

Egito.

nak.jpg

Fonte: http://uk.wikipedia.org/wiki/
:Valley_of_the_Kings_March_2005.
jpg

A arquitetura funerria foi modificada para impedir os saques e as depredaes.


Assim nasceu o Vale dos Reis, uma rea para maior controle. Seus tmulos subterrneos so chamados hipogeus. Eles tinham vrias cmaras, decoradas com relevos e
pinturas sobre a vida do morto e instrues mgicas para a sua trajetria para a vida
eterna.

O PERODO AMARNIANO
Esse foi o perodo de ruptura na
histria do Egito. O Politesmo cedeu
lugar ao Monotesmo, o culto ao
deus Aton. Isso ocorreu no sculo XIV
a.C. sob o fara Amenfis IV, que se
rebatizou como Akenathon em honra
do novo e nico deus. Ele construiu
uma nova capital, Tell al-Amarna. O
que diferencia a arte desse perodo
o grau de informalidade e afetividade,
Estela em pedra calcrea de Amarna com o fara Akenaton,
a rainha Nefertiti e suas filhas. Egito, c. 1.350 a.c. Museu de
Berlim, Alemanha. Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/
File:House_Altar_Akhenaten_Nefertiti_Berlin.jpg

como pode ser observada nessa


estela retratando os soberanos em sua
intimidade.

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arte e cultura

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EMBARQUE NUMA VIAGEM VIRTUAL AO ANTIGO EGITO:


http://www.cellularwisdom.com/video/Virtual-Tour-Short.wmv

PARA SABER MAIS:

ESPANOL, Francesca.Saber ver a arte egpcia.So Paulo: Martins


Fontes, 1992. 77 p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.32 E77s 1992

A arte egpcia perdurou por sculos, resistiu s diversas dominaes estrangeiras, mas foi incapaz de lutar contra o Cristianismo, que exigia exclusividade. Combatendo a religio egpcia, a religio oficial do Imprio Romano emudeceu uma civilizao, fechando seus templos, condenando sua escrita e deixando seu conhecimento
ficar esquecido.

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ARTE GREGA
O nosso ideal artstico ocidental nasceu na antiga Grcia. A arte grega pode ser
estudada em trs perodos: arcaico (800-500 a.C.), clssico (500-336 a.C.) e helenstico
(336-146 a.C.). o perodo clssico, a poca urea da arte grega.
Para entendermos a arquitetura grega, preciso conhecer as ordens arquitetnicas.

As ordens arquitetnicas gregas so


determinadas a partir da coluna. Ela um
elemento vertical de sustentao de uma
construo. Ela composta por trs partes:
base, fuste e capitel. A base o fundamento da coluna, entre o piso e o fuste. O fuste
se ergue verticalmente, determinando a
altura da edificao. Por fim, o capitel encima a coluna com sua decorao distintiva.
As ordens gregas mais caractersticas so:
As ordens gregas. Fonte: http://upload.wikimedia.org/
wikipedia/commons/6/6a/Classical_orders_from_the_

drica, jnica e corntia.

Encyclopedie.png

O templo marca a arquitetnica grega. Ele apresenta um formato retangular,


rodeado por colunas, tendo na fachada fronto triangular.

arte e cultura

23

Parthenon (447-432 a.C). Mrmore. Dimenses: 31,0 x 70,0 m. Atenas, Grcia. Fonte: http://tr.wikipedia.org/wiki/Dosya:Parthenon_from_west.jpg

Discbolo em mrmore. Cpia romana de


um original grego de bronze, c. 450 a.C.,
de autoria de Mron. Altura: 1,55 m. Museu
Nacional de Roma. Fonte: http://upload.
wikimedia.org/wikipedia/commons/9/93/
Discobolus_icon.png


A escultura buscava a perfeio das formas, o ideal de beleza. Fdias e Miron
foram os maiores escultores gregos. Segundo Upjohn (1979, p.181), o escultor grego
experimentava continuamente. Contrariamente ao que se passava no Egito, a tradio artstica no tinha um papel limitativo. No perodo helenstico houve uma transformao ideolgica decorrente das conquistas do macednio Alexandre, o Grande
(356-323 a.C.). Ele propiciou o encontro de diferentes culturas, o que levou a uma nova
expresso artstica, marcada pela emoo e dramaticidade. So desse perodo as fa- ________________________
mosas Vnus de Milo e Vitria de Samotrcia.
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Vnus de Milo, em mrmore, sculos III-II a.C. Altura: 2,02m.

Vitria (Nike) de Samotrcia. Mrmore, c. 200-190 a.C.

Museu do Louvre, Paris, Frana. Fonte: http://upload.wiki-

Alt: 2,41 m. Museu do Louvre, Paris, Frana. Fonte: http://

media.org/wikipedia/commons/e/e0/Venus_de_Milo_Lou-

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/5f/Nike_of_

vre_Ma399_n2.jpg

Samothrake_Louvre_Ma2369_n4.jpg

VIAJE PELA ARTE DA GRCIA ANTIGA:


http://www.youtube.com/watch?v=qi8ZcU-StI0&feature=PlayList&p=2A86A20382D1AD0A
&playnext_from=PL&playnext=1&index=2

PARA SABER MAIS:

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arte e cultura

BENDALA, Manuel.Saber ver a arte grega.So Paulo: Martins Fontes, 1991.


78 p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada: 709.3 B466s 1991

ARTE ROMANA
A arte etrusca est na base da arte romana. H tambm a influncia da arte grega, o referencial cultural da poca. Podemos dividir a arte romana em dois perodos:
perodo republicano (509-31 a.C.) e perodo imperial (27 a.C a 476 d.C.). A arquitetura
a maior expresso da arte romana. Tecnicamente foram usados tijolos, beto3, arcos,
abbadas, cpulas, etc. Eles propiciaram a construo de obras pblicas, que dominaram todo o Imprio Romano. Eles so emblemas do poder de Roma.

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Coliseu. Roma, 71-80 d.C. Fonte: http://upload.wikimedia.
Pantheon. Roma, 118-125 a.C. Fonte: http://upload.
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org/wikipedia/commons/d/d5/Colosseum-Rom.jpg
wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/Panthe________________________
on_aussen.jpg
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No s os aquedutos, teatros, termas, arcos triunfais, e outros exemplares ar________________________
________________________ quitetnicos consolidavam a fora romana. As esculturas e os relevos comemorativos
________________________ tambm tinham essa funo.
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Augusto, de Primaporta, em mrmore, Altura de 2 m. Museus
Coluna de Trajano e detalhes, em mrmore. Altura de
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do Vaticano, Roma. Fonte: http://upload.wikimedia.org/
37,5m. Roma, 106-113 d.C. Fonte: http://upload.wikime________________________
wikipedia/commons/b/ba/Brogi,_Giacomo_(1822-1881)_dia.org/wikipedia/commons/7/78/ColonnaTraianaDa_n._4123_-_Roma_-_Vaticano_-_Cesare_Augusto_-_StaMercati.jpg
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tua_in_marmo.jpg
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3 Mistura de areia ou cascalho com argamassa ou cimento inventada no Oriente Prximo. Ela foi melhorada pelos Romanos e retomada no
Renascimento.

http://www.youtube.com/watch?v=1N8A-qgLOn8&feature=related

PARA SABER MAIS:

arte e cultura

25

VISITE A ROMA ANTIGA:

MARTIN, Alfonso Jimenez.Saber ver a arte etrusca e romana.So Paulo: Martins


Fontes, 1992. 79 p.

NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.3 M379s 1992

ARTE PALEOCRIST
A arte paleocrist ou Crist Primitiva a arte do incio do Cristianismo at o
sculo V a.C. Ela apresenta duas diferentes fases: a fase de perseguio (at 313 d.C) e
a fase de oficializao (313 476 d.C).
Na fase de perseguio, trata-se de uma arte escondida, que habita as catacumbas romanas. Nelas possvel ver algumas pinturas murais desse perodo de construes simblicas. Evitava-se a adoo de referenciais do opressor Imprio Romano.
Buscavam-se motivos na arte grega. Um deles foi o Bom Pastor, que passou por uma
ressignificao para aproxim-lo de Jesus Cristo.

Catacumba de Santa Lucia. Siracusa, Itlia. Fonte:

Jesus como o Bom Pastor. Catacumba de So Calisto, Roma,

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:0524_-_Si-

Itlia. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

racusa_-_Catacombe_di_S._Lucia_-_Foto_Giovanni_

commons/c/ce/Good_shepherd_02b_close.jpg

Dall%27Orto_-_21-May-2008.jpg

VISITE UMA CATACUMBA ROMANA:


http://www.youtube.com/watch?v=oatRMclnVbs&NR=1

O Edito de Milo, em 313 d.C., inaugurou um novo momento: a fase de oficializao. No era preciso mais que os cristos se escondessem. Eles podiam agora sair
das catacumbas e praticar o seu culto. Novos espaos precisavam ser construdos. A
converso do Imperador foi um trunfo. Ele prprio fomentou essa nova arquitetura
religiosa. E como eram esses novos templos? A partir dos templos pagos foram constitudas as baslicas paleocrists, formadas por: trio, nave e bside4.
4 O trio era como um grande ptio na entrada da igreja, um espao de transio entre o pblico e o sagrado. No interior da igreja encontravase o seu corpo ou nave, onde ficavam os fiis. A bside o espao mais sagrado, onde ficava o altar.

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arte e cultura

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Baslica de Constantino, sc. IV. Trier, Alemanha.

Interior da Igreja de Santa Costanza, Roma, c. 350 d.C.Fonte:

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/df/Santa_

commons/1/17/TrierBasilicaInterior.jpg

Costanza_00272-3st.JPG

As paredes das igrejas paleocrists eram adornadas com pinturas e mosaicos.


O tema dominante era retirado dos relatos da Bblia. O medo da idolatria fez com que
a escultura desse perodo no fosse muito importante. Mas existem trabalhos interessantes decorando sarcfagos.

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O Bom Pastor, mausolu de Galla Placidia Ravena, Itlia. Incio

Sarcfago de Junius Bassus. Mrmore, c. 359 d.C. Dimen-

do sculo V d.C. Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/

ses: 1,18 x 2,44 m. Grutas do Vaticano, Roma.

File:Ravenna,_mausoleo_di_galla_placidia,_buon_pasto-

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

re_(prima_met_del_V_secolo).jpg

commons/1/1e/Sarcophagus_of_Junius_Bassus_-_Cast_
in_Rome.jpg

Mas as coisas no vo parar por aqui, vamos seguir para um outro momento
histrico: a Idade Mdia.

ARTE MEDIEVAL
Nada dura para sempre, nem o Imprio Romano. Com a sua queda no Ocidente
em 476, o mundo se transformou. A antiga ordem ruiu, uma nova foi construda a partir da religio crist e das tradies dos povos brbaros. A arte paleocrist foi dando
lugar a outras formas, que acabaram por gerar os dois estilos medievais: o Romnico
e o Gtico.
O Romnico (sc. XI-XII) reflete a instabilidade existente. Suas igrejas so como
refgios, fortalezas, expresso do poder divino e do poder terreno da Igreja. Suas principais caractersticas: paredes grossas e pilares macios (contrafortes) para apoiarem
as pesadas abbadas de pedra; uso de arco pleno (arco de 180); poucas e estreitas
aberturas para no fragilizarem a estrutura; torres postas na fachada ou no cruzamento das naves. Essas eram construes slidas e sbrias.

arte e cultura

27

Igreja de Saint-Martin de Chapaize. Frana, sculos XI. Fonte:

Interior da Catedral de Saint-Trophime. Arles, Frana,

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Egli-

sculos XI-XII. Fonte: http://upload.wikimedia.org/

se_chapaize_chevet.JPG

wikipedia/commons/2/2a/Arles_St._Trophime_Church_Interior.jpg

A escultura e a pintura romnicas tm uma funo informacional, por isso, elas


so essencialmente narrativas. Elas contam visualmente as histrias da Bblia, inacessvel para a grande populao iletrada. Elas devem compor o clima religioso das igrejas
e manter o foco dos olhos curiosos.

Prtico da Glria, Santiago de Compos-

Baslica de San Isidro de Leon, Espanha, sculos XI-XII. Fonte: http://upload.

tela, Espanha. Fonte: http://upload.

wikimedia.org/wikipedia/commons/f/fc/PantenSanIsidoroLen.jpg

wikimedia.org/wikipedia/fr/f/fe/Cath_
St_Jacques_Portail_Gloire_.jpg

PARA SABER MAIS:

RAMALHO, German.Saber ver a arte romnica.So Paulo: Martins


Fontes, 1992. 80 p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.0216 R165s 1992

O estilo Gtico (sc. XII-XIV) surgiu no sul da Frana, em cerca de 1.140. Essa
arte refletia a glria de Deus. Os avanos tcnicos arquitetnicos possibilitaram o seu
verticalismo. Com o uso de arcobotantes e contrafortes o peso das construes pode
ser deslocado, possibilitando que as paredes fossem mais altas e menos espessas.
Tambm eram possveis mais aberturas, o que significava mais luz no interior. Mas
no era qualquer luz o que se pretendia, e sim a luz divina. Os usos de vitrais coloridos
trouxeram esse carter mstico.

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Abadia de Saint-Denis. Frana, sc. XII.

Interior da Abadia de Saint-Denis. Frana, sc. XII. Fonte: http://upload.wikime-

Fonte: http://fr.wikipedia.org/wiki/

dia.org/wikipedia/commons/6/6e/Vitraux_Saint-Denis_190110_13.jpg

Fichier:Basilique_Saint_-Denis.jpg

A escultura continuou sendo secundria, meramente decorativa e educativa


nas paredes e fachadas das igrejas. Destacam-se, contudo, alguns tmulos de grande
maestria.

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Tmulo de Ins de Castro. Mosteiro de Alcobaa, Portugal. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/80/


Ines1.jpg

E a pintura? Ela comeou a reinvindicar mais importncia, buscando um maior


realismo. No s a narrativa religiosa que importa agora. Alguns artistas, como Giotto
di Bondone (1267-1337) e Jan van Eyck (1309-1441), comeam a visar humanizao
da arte. Eles so os arautos de um novo estilo, o Renascimento, que veremos em nossa
prxima aula.

A Lamentao. Giotto di Bondone. Fresco da Capela da Arena, Pdua,

Retrato de casamento de Giovanni Arnolfini e

1305-6. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Giotto_di_Bon-

sua mulher. Jan van Eyck, 1434. The National

done_009.jpg

Gallery, Londres. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Jan_van_


Eyck_001.jpg

BRACONS, Jose.Saber ver a arte gtica.So Paulo: Martins Fontes,


1992. 80 p.

29
arte e cultura

PARA SABER MAIS:

NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.022 B796s 1992

SNTESE
Iniciamos a nossa jornada atravs da Histria da Arte. Um novo olhar foi despertado. Tentando entender a nossa trajetria humana, vimos o nascimento da arte
na pr-histria, sua manifestao nas grandes civilizaes da Antiguidade e, por fim,
percorremos a Idade Mdia. Assim pudemos observar as relaes entre arte e contexto
histrico e os mecanismos de mudana e criao de novas formas de representao
artstica. Estamos chegando ao sculo XV e ainda h muito o que ver. Continue conosco nessa viagem.

QUESTO PARA REFEXO

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A partir desse momento voc no mais um mero leigo em matria de arte, ________________________
voc est sendo iniciado e, por isso, agora vamos refletir sobre o que arte. Por que ________________________
feita? Qual a sua importncia? O homem pode viver sem arte? Como a arte est pre- ________________________
________________________
sente em sua vida?
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PARA VER COM OUTROS OLHOS...
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Instituies culturais:
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Museu de Arqueologia e Etnologia UFBA
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Terreiro de Jesus S/N - Prdio da Faculdade de Medicina - Salvador/BA
________________________
www.mae.ufba.br/
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Museu de Arte de So Paulo Assis Chateaubriand - MASP
________________________
Av. Paulista, 1578 - So Paulo - SP
________________________
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www.masp.art.br
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30

Museu Egpcio do Cairo

arte e cultura

Cairo, Egito.
http://www.egyptianmuseum.gov.eg/

Museu do Louvre
Paris, Frana
Ver as colees: www.louvre.fr/llv/oeuvres/liste_departements.jsp?bmLocale=en

Museu Britnico
Great Russell Street, WC1B 3DG Londres, Inglaterra.
http://www.britishmuseum.org/

SITES
www.historiadaarte.com.br

________________________
www.historianet.com.br
________________________
________________________ REFERNCIAS
________________________
________________________
DOWNES, Stephen; GALFORD, Ellen; HAYWARD, Roy; KERRIGAN, Michael; LOTHIAN, Alan. A aurora da
________________________
humanidade. Rio de Janeiro: Time-Life/Abril, 1996.
________________________
________________________ HAUSER, Arnold. Histria social da arte e da literatura. So Paulo: Martins Fontes, 1994.
________________________
________________________ JANSON, H. W. Histria da arte: panorama das artes plsticas e da arquitectura da Pr-Histria actualida________________________ de. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1984.
________________________
________________________ OSTROWER, Fayga. Criatividade e processos de criao. Petrpolis: Vozes. 1978.
________________________
________________________ SILVA, Simone Trindade V. da. Material didtico impresso de Histria da Arte. Salvador: FTC EAD, 2007.
________________________
________________________ UPJOHN, Everard M. e outros. Histria mundial da arte. So Paulo: Martins Fontes, 1979. 6v.
________________________
________________________ WLFLIN, Heinrich. Conceitos fundamentais da Histria da Arte. O problema da evoluo dos estilos na
________________________ arte mais recente. 2. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1989.
________________________
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ARTSTICOS

Autora: Simone Trindade V. da Silva

31
arte e cultura

AULA 02-EM BUSCA DE NOVOS CAMINHOS

A nica viagem verdadeira [...] seria no partir em demanda de


novas paisagens, mas ter outros olhos, ver o universo com os olhos
de outra pessoa, de cem pessoas, ver os cem universos que cada
uma delas v, que cada uma delas . (PROUST, 2002, p. 238).

Continuaremos nossa jornada atravs da Histria da Arte. Nesta aula percorreremos


as manifestaes artsticas do sculo XV ao sculo XX, analisando do Renascimento
ao Ps-Impressionismo. A grande questo que discutiremos o que faz a arte mudar
atravs dos sculos, como novas formas de representao so construdas.

O que mudou da Idade Mdia para o Renascimento? O que faz do Renascimento um marco na arte?
Mais uma vez o mundo estava se reorganizando. A ordem medieval, o feudalismo, estava dando lugar ao renascimento comercial, ao fortalecimento das cidades.
O racionalismo e o cientificismo se impunham, a partir do resgate da tradio grecoromana. A Itlia foi o centro cultural de irradiao do Renascimento. Por qu?
As cidades italianas enriqueceram e disputavam a hegemonia. Os poderosos se
exibiam, afirmavam-se atravs da arte. Alm disso, os vestgios da arte da Roma antiga
inspiravam os novos artistas. Mas a arte renascentista no era uma cpia das obras do
passado e sim, uma reinterpretao destas.
nesse momento que a arte adquire uma nova posio. Ela se separa dos trabalhos manuais, diferencia-se, valoriza-se. Ela agora especial, criao, envolve a
razo.
Alguns inventos e desenvolvimentos tcnicos foram decisivos para esse novo
panorama tais como a imprensa e a perspectiva linear. A primeira possibilitou o acesso
s novas ideias, a difuso do conhecimento. A segunda transformou a forma da representao bidimensional. Como assim? O que perspectiva?
Voc certamente j desenhou algo. Lembre-se das suas aulas de geometria, em
como voc representava um cubo em papel quadriculado. Pois bem, a perspectiva
um sistema de simulao da realidade tridimensional, que vemos, na representao
bidimensional, ou seja, no desenho, na pintura. Esse processo foi teorizado por vrios
tratados e foi se consolidando. Desta forma, conseguimos visualizar a profundidade,
o sentido de espacialidade. Essa iluso baseada em linhas que convergem para um
nico ponto, o ponto de fuga. Observe a figura.

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arte e cultura

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Ponto de fuga

A Escola de Atenas. Rafael Sanzio. Afresco de Stanza della Segnatura, 1510-1511. Palcio do Vaticano, Roma. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/94/Sanzio_01.jpg

Entendeu agora? Essa construo linear induz a nossa percepo visual a entender o longe e o perto, quando na verdade todas as figuras esto sobre uma mesma
superfcie. Essa uma grande conquista, que vai orientar a representao artstica por
sculos.
Vejamos agora algumas obras emblemticas do Renascimento e seus grandes
mestres. No podemos visualizar o Renascimento sem Leonardo da Vinci e Michelangelo Buonarotti. Eles fazem parte de nosso imaginrio. Leonardo da Vinci encarna o
homem renascentista ideal. Ele buscava entender o mundo atravs da razo, exploran-

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do a cincia e a arte. Suas pinturas so singulares. Ele utiliza a tcnica do claro-escuro


ou chiaroscuro com maestria. A sua mais clebre obra a Gioconda ou Mona Lisa,
datada de 1503-1505. Segundo Brence (1984, p.190), conta Vasari que Leonardo fez
o retrato de Monna Lisa Gherardi, patrcia de Florena, terceira esposa de Francesco
di Bartolommeo di Zanobi Del Giocondo, uma personagem importante. Atravs dos
sculos esse retrato tem intrigado e encantado. Quem nunca viu uma reproduo da
Mona Lisa? Quem nunca ouviu uma histria interessante sobre ela?

Mona Lisa. Leonardo da Vinci. leo sobre madeira, 1503-1505. Dimenses: 77,0
x 53,0 cm. Museu do Louvre, Paris, Frana. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Mona_Lisa.jpeg

FAA UMA VISITA MONA LISA NO MUSEU DO LOUVRE:


http://www.louvre.org/llv/dossiers/detail_oal.jsp?CONTENT<>cnt_
id=10134198673229908&CURRENT_LLV_OAL<>cnt_id=10134198673229908&FOLDER<>fo
lder_id=0&bmLocale=en

to caracterstica de Miguelangelo (JANSON, 1984, p.425). Esse mesmo talento visto


em suas pinturas na Capela Sistina, no Vaticano. Nela, ele construiu um mundo parte,
entre a Criao de Ado e o Juzo Final, entre o humano e o divino.

Davi. Escultura em mrmore de Migue-

Cena da Criao de Ado: afresco do teto (1508-12) da Capela Sistina. Miche-

langelo, 1501-4. Altura 4,089m. Museu da

langelo. Vaticano, Roma. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/com-

Academia, Florena. Fonte: http://uplo-

mons/6/63/The_Creation_of_Adam.jpg

33
arte e cultura

Michelangelo foi um fabuloso escultor. O seu Davi capta a ao em suspenso,

ad.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/
d5/David_von_Michelangelo.jpg

FAA UMA VISITA VIRTUAL CAPELA SISTINA:


http://mv.vatican.va/3_EN/pages/x-Pano/CSN/Visit_CSN_01.html

O Rapto das Sabinas. Giovanni Bologna. Escultura

O Enterro do Conde de Orgaz. El Greco, 1586. leo sobre tela.

em mrmore, 1583. Altura: 4,11m. Loggia dei Lanzi,

Dimenses: 4,80 x 3,60m. Capela lateral da Igreja de So Tom,

Florena.

Toledo, Espanha.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

Fonte: http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:El_Greco_-_The_Bu-

commons/f/f7/Firenze.Loggia.Sabine01.JPG

rial_of_the_Count_of_Orgaz.JPG

Tambm o Renascimento no durou para sempre. A roda da fortuna tornou a


girar e um novo estilo artstico surgiu: o Maneirismo. Ele desconstri o Renascimento. A razo cede emoo. A nova expresso, ou um momento de transio, utiliza
cores fortes, deforma, distorce, movimenta as suas composies. A arquitetura no
o ponto forte do Maneirismo. Suas caractersticas so mais facilmente observadas na
escultura e na pintura.

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PARA SABER MAIS:

arte e cultura

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CONTI, Flavio. A Arte do Renascimento. Lisboa: Edies 70.68 p.


Esse livro explora visualmente as caractersticas estilsticas do
Renascimento na arquitetura, escultura e pintura. Bom guia de
referncia.

JANSON, H. W.Histria geral da arte: Renascimento e barroco.2. ed.


So Paulo: Martins Fontes, 2001. v.2.
NA BIBLIOTECA UNIFACS:
NmerodeChamada:709 J27h 2. ed. 2001

E no Brasil, o que estava acontecendo?

Estvamos recm descobertos pelos portugueses, em processo de colonizao.


H poucos exemplares desse perodo. E na Bahia?

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Podemos citar as fachadas da atual Catedral Baslica, no Terreiro de Jesus e da


Igreja de Santo Antonio da Barra. Prof. Carlos Ott (1991, p.54) salienta que o estilo renascentista imps suas formas externas s igrejas baianas, perdurando at grande
parte do barroco.

Fachada da Catedral Baslia, inaugurada em 1672.

Fachada da Igreja de Santo Antonio da Barra. Salvador-

Salvador-Bahia. Victor Frond, 1858.

Bahia. Fotografia Anbal Gondim, 2008.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/
c3/Church_Salvador_Bahia_1858.jpg

BARROCO
O que significa Barroco? Imperfeito, irregular, grotesco. Esse conceito deriva de
uma palavra portuguesa aplicada prola irregular. Esse estilo reinou entre 1600 e
1750. Ele a expresso de duas grandes foras: a Contra-Reforma e o Absolutismo.
Serve Igreja e aos governantes. Esse um estilo conflituoso que reflete a luta entre a
razo e a emoo, a devoo e os desejos carnais. Por isso, a arte barroca dramtica.
Ela envolve o espectador e busca seduzir, converter, dominar. Sua composio sinuo-

cenogrfico e sua iluminao teatral.


Gianlorenzo Bernini foi um artista barroco. Janson (1984, p.486) o distinguiu
como o maior arquiteto-escultor do sculo XVII. de sua autoria a Praa de So Pedro
em Roma, que ilustra a preocupao urbanstica do barroco. Em formato oval, sua co-

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arte e cultura

sa, movimentada, suas colunas so retorcidas, sua decorao exagerada, seu espao

lunata se liga igreja de So Pedro. Segundo Flvio Conti (1984, p.24)

[...] o conjunto, solene e acolhedor como dois imensos braos de pedra, exprime a misso ecumnica, que abraa o mundo inteiro, da
Igreja catlica. No foi por acaso que o barroco esteve na origem da
arquitetura da Contra-Reforma.

Praa de So Pedro, Roma. Nave e fachada de Carlo Maderno, 1607-1615 e colunata de Gianlorenzo Bernini, delineada em 1657.

O xtase de Santa Teresa, es-

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/it/1/19/800px-Piazza_st_peters_rome_1909.jpg

cultura em mrmore, 1646-48.


Gianlorenzo Bernini. Capela
Cornaro, S. Maria della Vitto-

ria, Roma.
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Fonte: http://upload.
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wikimedia.org/wikipedia/
commons/4/4c/Ecstasy_St_
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Theresa_SM_della_Vittoria.
jpg
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FAA UM TOUR PELO VATICANO:
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http://www.italyguides.it/us/roma/pietro.htm
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A ostentao e o luxo so facetas do Barroco. No lado profano, temos a reforma ________________________
do Palcio de Versailles por Jules Hardouin-Mansart. O interior do palcio majestoso. ________________________
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A decorao, do cho ao teto, compe o ambiente perfeito para a corte francesa.
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Palcio de Versailles. Frana, sc.XVII.
Palcio de Versailles: Salo dos espelhos. Frana, sc.XVII.
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Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/comFonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
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mons/6/67/Versailles-Chateau-Jardins-Sculpture.JPG
commons/d/d5/Les_peintures_de_la_galerie_des_Glaces_du_chteau_de_Versailles.jpg
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VISITE O PALCIO DE VERSAILLES:

arte e cultura

http://www.chateauversailles.fr/homepage

A invocao de S. Mateus. Caravaggio (1599-1600). leo sobre

Museu do Prado, Espanha.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/14/

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/com-

Calling-of-st-matthew.jpg

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Las Meninas. Velsquez, 1656

tela; Igreja de S.Lus dos Francesesi, Roma.

mons/9/99/Las_Meninas_01.jpg

A lio de anatomia do professor Tulp. Rembrandt,1632. Museu de

Glorificao de Santo Incio. Andrea Pozzo. Pintura do

Haia, Holanda.

teto da Igreja de Santo Incio de Loyola, Roma, 1685.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/8c/

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/com-

The_Anatomy_Lesson.jpg

mons/6/63/Triumph_St_Ignatius_Pozzo.jpg

E quanto pintura barroca? Dramaticidade e teatralidade so suas marcas, tanto nos temas religiosos como nos profanos. Caravaggio imprime em seus trabalhos
uma iluminao cnica transversal. Velzquez tenta capturar a alma de seus retratados.
Rembrandt um mestre do claro-escuro. O jesuta Andrea Pozzo une arte e cincia na
pintura de tetos ilusionistas, que parecem se prolongar alm do espao fsico.

PARA SABER MAIS:


TRIADO, Juan-Ramon.Saber ver a arte barroca.So Paulo: Martins
Fontes, 1991. 79 p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.032T819s1991

E no Brasil?
Costuma-se dizer que nossa alma barroca. Esse estilo marca a nossa cultura
no sagrado e no profano. Passeando por Salvador vemos a fachada da Ordem Terceira

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de So Francisco e o interior da Igreja de So Francisco numa profuso decorativa. As

arte e cultura

imagens de muitos de nossos altares so marcadas pela dramaticidade e movimentao, e nos tetos podemos nos deleitar com o ilusionismo teatral.
Visite as nossas igrejas e aprecie essas expresses artsticas, veja com outros
olhos e verifique o que estudamos.

Fachada da Ordem Terceira de So Francisco. Fotografia Anbal

Interior da Igreja de So Francisco. Fotografia Anbal Gondim, 2008.

Gondim, 2008.

EXPLORE O BARROCO BRASILEIRO:


http://barroco.gctec.com.br/

ROCOC
Entre o Barroco e o Neoclssico, esse estilo floresceu no incio do sculo XVIII e
predominou at cerca de 1770. O Rococ era o estilo da corte, mas no da ostentao.
Sua marca era o divertimento, essencial nesse ambiente requintado, frvolo e inconsequente. Artisticamente ele se expressava pelo uso das linhas sinuosas, uma paleta
suave de tons pastis, temticas intimistas, decorao delicada com o emprego de
conchas, laos e flores.
Na Frana, o Rococ foi o estilo adotado e incentivado por Madame Pompadour, a amante oficial do rei Lus XV.

O Beijo s escondidas. Fragonard. leo sobre tela, 1780. Hermitage.

O Amor sentado. Etienne-Maurice Falconet

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/9/9d/Jean-

(1716-1791). Museu Hermitage.

Honor_Fragonard_-_The_Stolen_Kiss.jpg

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e1/FalconetAmour.jpg

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arte e cultura

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SINTA O CLIMA DO ROCOC:


Assista ao filme Ligaes Perigosas (Dangerous Liaisons, 1988), dirigido por Stephen Frears,
com Glenn Close, John Malkovich, Michelle Pfeiffer, Keanu Reeves e Uma Thurman.

PARA SABER MAIS:

CONTI, Flavio.Como reconhecer a arte Rococ.Lisboa: Edies 70.68 p.


Esse livro um excelente guia visual sobre o estilo Rococ.

BAZIN, Germain.Barroco e rococo.So Paulo; Martins Fontes, 1993. 313


p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.033 B363b 1993

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NEOCLSSICO
O Neoclssico um estilo sbrio, de resgate dos ideais estticos clssicos. Ele foi
impulsionado pelas descobertas de Herculano e Pompia em meados do sculo XVIII.
Esse estilo ser abraado pela burguesia revolucionria francesa e o perodo imperial
de Napoleo Bonaparte. Dentro do esprito racionalista classicista, adota a linha reta, a
decorao moderada e a simetria compositiva.

Monticello. Thomas Jefferson, 1770-84 e 1796-1806. Charlottesvil-

Napoleo cruzando Saint-Bernard (1800).

le, Virgnia, E.U.A. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

Jacques-Louis David. sterreichische Gallerie

commons/4/4f/Monticello_front.JPG

Unteres Belvedere, Viena, Austria. Fonte:


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Jacques-Louis_David_008b.jpg

SINTA O CLIMA DO NEOCLSSICO:


Assista ao filme Napoleo (Napoleon, 2002), dirigido por Yves Simoneau, com Christian
Clavier, Isabella Rosselini, John Malkovich, Gerard Depardieu.

E no Brasil?

blicos so deste estilo ou trazem influncia dele. Na Bahia, tambm o Neoclssico est
presente, podemos v-lo at em nossas igrejas. O historiador da arte Prof. Luiz Alberto
Ribeiro Freire (2006) aponta que muitas de nossas igrejas, originalmente barrocas, passaram por reformas neoclssicas em busca de modernizao. Assim aconteceu com a

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arte e cultura

O Neoclssico foi o estilo da corte de D. Joo VI. Muitos de nossos prdios p-

nossa mais famosa igreja, a Igreja de Nosso Senhor do Bonfim.

Retbulo mor da Igreja de N. Senhor do Bonfim.


Fotografia Anbal Gondim, 2006.

PARA SABER MAIS:


MIRABENT, Isabel Coll.Saber ver a arte neoclssica.So Paulo: Martins
Fontes, 1991. 78 p.

NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.0341 M671s 1991

ROMANTISMO
Quando pensamos em Romantismo visualizamos casais apaixonados. Na verdade, embora movido pela paixo, ele mais que isso. Ele um estilo que surgiu no
sculo XIX como uma reao ao rigor acadmico classicista. Ele quer a liberdade de
expresso. Movido por nobres ideais, esse um movimento nacionalista, que resgata
e constri heris.

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arte e cultura

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A arquitetura e a escultura pouco inovaram. Esses so territrios do Neoclssico


(principalmente para edifcios pblicos). Por vezes, as buscas pela identidade nacional
levam retomada de antigos estilos. Esses so os revivals1 (neo-gtico, neo-renascimento, neo-barroco). O Parlamento de Londres, de 1836, uma expresso do neogtico. A pintura possui grande fora no Romantismo. Ela movimentada, dinmica,
vvida. Temas histricos, mitolgicos, hericos so seus prediletos. Muitos foram os
seus artistas, merecendo destaque o retratista espanhol Goya (1746-1828); os paisagistas ingleses William Turner (1773-1851) e John Constable (1776-1837); e o francs
Ferdinand-Victor Eugne Delacroix (1798-1863) com suas composies vigorosas e
emblemticas.

Parlamento de Londres, 1836. Charles Barry e A. Welby Pugin.

A Liberdade guiando o Povo, 1830. Delacroix. Museu do

Londres, Inglaterra.

Louvre, Paris, Frana.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/

Houses.of.parliament.overall.arp.jpg

commons/a/a7/Eugne_Delacroix_-_La_libert_gui-

dant_le_peuple.jpg
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EMBARQUE NO CLIMA DO ROMANTISMO:
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________________________ Assista ao filme Razo e Sensibilidade (Sense and Sensibility, 1995), dirigido por Ang Lee,
________________________ com Emma Thompson, Kate Winslet e Hugh Grant.
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No Brasil, o Romantismo buscou estabelecer uma identidade nacional. Afinal,
________________________
________________________ a partir de 1822 passamos a ser um pas independente. Mas qual seria a nossa iden________________________ tidade? O indgena tornou-se um referencial, mas idealizado, e as cenas patriticas
________________________ floresceram. E, claro, as cenas amorosas.
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________________________ Independncia ou Morte. Pedro Amrico, 1888. Museu Paulista. Fonte: Moema. Victor Meirelles, 1866. Museu de Arte de
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Independencia_ou_Morte_-_
So Paulo.
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Pedro_Americo.jpg
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/
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commons/f/f9/Vitor_meirelles_-_moema02.jpg
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1 importante lembrar que um estilo artstico est vinculado a um perodo histrico, se suas caractersticas aparecem num momento posterior
falamos de revivals ou influncias.

JANSON, H. W. Histria geral da Arte. So Paulo: Martins Fontes, 2001.


vol.3

41
arte e cultura

PARA SABER MAIS:

NA BIBLIOTECA UNIFACS - Nmero de Chamada:709 J27h 2. ed. - 2001

REALISMO
Entre 1850 e 1900 surgiu um novo movimento artstico: o Realismo. Contra a
idealizao romntica e o rigor acadmico, ele procura uma viso objetiva e simples da
vida. O artista realista no devia modificar ou idealizar o real e sim retrat-lo fielmente
como um cientista. Seus principais artistas foram Jean-Franois Millet (1814-75), Gustave Courbet (1819-77) e Jean-Baptiste Camille Corot (1796-1875).

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As respigadeiras. Millet. Museu do Louvre, Paris, Frana.
Ville dAvray. Corot. leo sobre tela, c. 1867. National Gallery,
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Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/comLondres. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/64/Millet_Gleaners.jpg
mons/8/80/Corot.villedavray.750pix.jpg
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O Realismo nas artes visuais no Brasil no foi muito expressivo. Podemos ob- ________________________
servar sua influncia em obras de Almeida Jnior (1850-99) e nas paisagens de Georg ________________________
Grimm (1846-87), Castagneto (1851-1900), Parreiras (1860-1937) e Pancetti (1902-58). ________________________
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Derrubador brasileiro. Almeida Junior, 1879. Museu NaVentania. Antnio Parreiras, 1888. Pinacoteca do Estado
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de So Paulo. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
cional de Belas Artes. Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/
Ficheiro:Parreiras-ventania-pinac.jpg
Ficheiro:Almeida_J%C3%BAnior_-_O_Derrubador_Brasi________________________
leiro.jpg
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arte e cultura

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PARA SABER MAIS:

STREMMEL, Kerstin. Realismo. Lisboa: Taschen, 2005

IMPRESSIONISMO
O Impressionismo situa-se entre 1850 e 1900, tendo a pintura como sua principal forma de expresso. Por que Impressionismo? Sua denominao fruto da crtica
feita pelo crtico de arte Louis Leroy sobre o quadro Impresso: Nascer do Sol de Claude
Monet (1840-1926). A cor e a luz so essenciais para esse estilo, que busca a fixao do
momento. Por isso o pintor impressionista pintava fora do estdio, ao ar livre. Tecnicamente ele inova ao propor que as cores e suas nuances no so mais sejam construdas na paleta do artista pela mistura de tintas, mas elas devem ser criadas na retina
do espectador. Como assim? Pinceladas de vrias cores puras na tela devem provocar
uma leitura de cor decodificada pelo crebro humano.

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Impresso: Nascer do Sol. Claude Monet. leo sobre tela, 1872.

O Moinho de la Galette. Auguste Renoir. leo sobre telas,

Muse Marmottan Monet, Paris

1876. Muse dOrsay, Paris, Frana.

Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Claude_Monet,_

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/com-

Impression,_soleil_levant,_1872.jpg

mons/9/97/Renoir21.jpg

Prima Ballerina. Edgar Degas. Museu do Louvre, Paris, Frana.

O Beijo. Auguste Rodin. Escultura em mrmore, 1886-

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Degas.etoile.jpg

98. Museu Rodin, Paris, Frana.


Fonte:
http://ro.wikipedia.org/wiki/Fiier:Rodin-Srutul.jpg

BALZI, Juan Jose.O Impressionismo.Sao Paulo: tica, 1992. 85 p.


NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.0344 B198i

arte e cultura

43

PARA SABER MAIS:

O Impressionismo influenciou muitos artistas brasileiros, inclusive os grandes


mestres da Escola de Belas Artes da Bahia: Manoel Lopes Rodrigues (1861-1917), Presciliano Silva (1883-1965), Alberto Valena (1890-1983) e Mendona Filho (1895-1964),
cujas obras podem ser vistas nos museus baianos.

Sala do Captulo. Presciliano Silva. leo sobre tela, 1932. Mu-

Marinha. Mendona Filho. leo sobre tela. Museu Carlos

seu Carlos Costa Pinto. Arquivo Museu Carlos Costa Pinto.

Costa Pinto. Arquivo Museu Carlos Costa Pinto.

PS-IMPRESSIONISMO
Alguns artistas impressionistas no se acomodaram, buscaram individualmente novas expresses levando ao Ps-Impressionismo. As experincias desses artistas
sero muito importantes para os movimentos do Modernismo.
O pintor francs Paul Czane (1839-1906) construiu a sua expresso atravs da
simplificao das formas: esfera, cubo, cilindro, etc. Essa proposta, baseada no volume
e nas cores fortes, o tornou um precursor do movimento Cubista. George-Pierre Seurat
(1859-91) elaborou uma nova tcnica pictrica: Pontilhismo ou Divisionismo. Abolindo a pincelada, ela se baseia na composio das formas atravs de pequenos pontos
ou manchas, que so misturados pelo crebro do espectador. Essas obras so feitas
para apreciao distncia. Vistos de perto revelam os seus pontos.

Natureza morta com uma cortina. Paul Czanne. leo sobre

Uma Tarde de Domingo na Ilha de Grande-Jatte. Seurat.

tela, 1893-4. Whitney Museum of American Art

leo sobre tela, 1884-6. The Art Institute of Chicago.

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Czanne,_

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Georges_Seu-

Paul_-_Still_Life_with_a_Curtain.jpg

rat_-_Un_dimanche_aprs-midi__lle_de_la_Grande_Jatte_v2.jpeg

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Vicent Van Gogh (1853-1890) o artista da cor. O amarelo a sua cor dominante, emblemtica. As paisagens so seus temas principais. Tecnicamente, ele constri seus quadros atravs de pinceladas pequenas e dinmicas. As obras de Van Gogh
iro repercutir na Arte Moderna, principalmente no Expressionismo, no Fauvismo e no
Abstracionismo. O pintor francs Eugne-Henri-Paul Gauguin (1848-1903) buscou a
essncia da representao na realidade pura, no infectada pelas convenes sociais
e artsticas. Iniciou sua jornada na rea rural francesa, mas foi no Taiti que encontrou
a sua chama criativa. Essa experincia decisiva consolidou a essncia de sua expresso, marcada pelas seguintes caractersticas: cores fortes e vibrantes; formas simples
e sintticas; composio esttica; rejeio da perspectiva e volumetria. Desta forma,
Gauguin ser decisivo para o Expressionismo e o Primitivismo.

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Campo de trigo com corvos. Vicent Van Gogh. leo sobre tela, 1890. Van Gogh

Duas taitianas com flores de manga.

Museum, Amsterd.

Gauguin. leo sobre tela, 1899. Metropo-

Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vincent_van_Gogh_(1853-

litan Museum, New York.

1890)_-_Wheat_Field_with_Crows_(1890).jpg

Fonte: http://commons.wikimedia.org/
wiki/File:Paul_Gauguin_128.jpg

PARA SABER MAIS:


THOMPSON, Belinda.Ps-impressionismo.So Paulo: Cosac & Naify, 1999. 80
p.
NA BIBLIOTECA UNIFACS - NmerodeChamada:709.0346 T468p 1999

Sntese
Nesta aula partimos do Renascimento, onde vimos com o nascimento da perspectiva, passamos pelo Maneirismo, chegando dramaticidade do Barroco no sculo
XVII, que imprimir sua marca na arte colonial brasileira. A seguir observamos o estilo
festivo do Rococ, a austeridade do Neoclssico, a paixo do Romantismo, a objetividade do Realismo, e, por fim, os novos caminhos introduzidos pelo Impressionismo e
Ps-Impressionismo, que sero vitais para a Arte Moderna.

QUESTO PARA REFEXO


Durante a nossa viagem atravs da Histria da Arte, vimos que a arte muda atravs do tempo, das civilizaes, dos pases. Por que isso acontece? Por que as formas de

conhecimento pode nos ajudar a entender quem somos?

PARA VER COM OUTROS OLHOS...

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arte e cultura

representam se modificam? E qual a nossa relao com esse processo? Como esse

Instituies culturais:
BASLICA NOSSA SENHORA DA CONCEIO DA PRAIA
Rua da Conceio da Praia - Igreja, s/n - Comrcio

CATEDRAL BASLICA
Praa Quinze de Novembro, s/n - Terreiro de Jesus /Centro Salvador-Bahia
http://www.arquidiocesesalvador.org.br/conteudo.php?ID=27

FUNDAO INSTITUTO FEMININO DA BAHIA


(Museu Henriqueta Catharino e Museu do Traje e do Txtil)
Rua Monsenhor Flaviano, 02 Politeama Salvador-BA
http://www.institutofeminino.org.br

GALERIA UFFIZI
Florena, Itlia.
http://www.virtualuffizi.com/biography/Gian-Lorenzo-Bernini.htm

MUSEU CARLOS COSTA PINTO


Av. Sete de Setembro, 2490 Corredor da Vitria, Salvador-BA
www.museucostapinto.com.br

MUSEU DE ARTE SACRA UFBA


Rua do Sodr, 276 - Centro - Salvador/BA
http://www.mas.ufba.br/

MUSEU HISTRICO NACIONAL


Praa Marechal ncora, s/n Rio de Janeiro - RJ

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http://www.museuhistoriconacional.com.br/

arte e cultura

MUSEU IMPERIAL
Rua da Imperatriz, n 220, Centro - Petrpolis - RJ.
http://www.museuimperial.gov.br

PALCIO DE VERSAILLES
Paris, Frana.
http://en.chateauversailles.fr/homepage

SITES
Enciclopdia de Artes Visuais Ita Cultural - http://www.itaucultural.org.br/
aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=artistas_biografia&cd_
verbete=2020&cd_idioma=28555&cd_item=1

________________________ Revista Eletrnica 19&20 - http://www.dezenovevinte.net/


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Revista Eletrnica Ohun - http://www.revistaohun.ufba.br/
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________________________ REFERNCIAS
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BRENCE, Fred. Leonardo da Vinci. Lisboa: Editorial Verbo, 1984.
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________________________
CONTI, Flvio. Como reconhecer a Arte Barroca. Lisboa: Edies 70, 1996.
________________________
________________________
FREIRE, Luiz Alberto. A talha neoclssica na Bahia. Rio de Janeiro: Versal, 2006.
________________________
________________________ JANSON, H. W. Histria da Arte: panorama das artes plsticas e da arquitectura da Pr-Histria actualida________________________ de. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1984.
________________________
________________________ OTT, Carlos. Histria das Artes Plsticas na Bahia (1550-1900): Arquitetura. Salvador: Ed. do autor, 1991.
________________________ vol.1.
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________________________ PROUST, Marcel. A prisioneira. So Paulo: Globo, 2002.
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arte e cultura

AULA 03-ARTE MODERNA


Autora: Neila Maciel

Depois de passar por milnios de arte nas duas aulas anteriores, iremos analisar aqui
a grande mudana que ocorreu na representao visual entre o final do sculo XIX e a
metade do sculo XX. Nosso objetivo compreender as razes e as consequncias destas
transformaes para as artes plsticas no Modernismo e como isso ocorreu de maneira
diferente no Brasil.

E a palavra de ordem : INOVAR!!!!!!!!!

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/52/Ritratto_di_Busoni%2C_1916_%28Roberto_Biccioni%29.jpg

Estamos no promontrio extremo dos sculos!... Por que haveremos


de olhar para trs, se queremos arrombar as misteriosas portas do
Impossvel? O Tempo e o Espao morreram ontem. Vivemos j o absoluto, pois criamos a eterna velocidade onipresente. (MARINETTI,
1909, apud STANGOS, 2000, p. 71)

Quando o assunto arte, muitas vezes ficamos um pouco confusos com tantos
nomes, estilos, tcnicas e etc., mas veja o quanto pode ser interessante, j que as obras
de arte refletem o homem e a sua cultura! Ento, para entendermos um pouco mais
da arte que produzida hoje temos que dar uma olhada para trs (para o incio do
sculo XX, para ser mais exata). Observar as grandes transformaes que aconteceram
no MODERNISMO nos ajuda a perceber as formas e todas as ideias expressas pelos
artistas, as quais so inquietantes e nos influenciam at hoje.

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Podemos destacar quatro pontos fundamentais para entender a ARTE MODERNA:

a viso de progresso e desenvolvimento alcanados atravs dos avanos tecnolgicos e do uso dos princpios racionais, ou seja, a cincia, a velocidade das mquinas, dos
meios de transporte e comunicao, da eletricidade, etc.;
o rompimento com os ideais classicistas aristocrticos, ou seja, no mais aceitar o que
vinha das classes altas;
total questionamento das crenas e da ordem estabelecida, considerando sempre a
experincia direta e individual como a forma mais coerente de obteno do conhecimento, ou seja, dispensar as tradies;
ressaltar o papel da liberdade de escolha e da manifestao dos impulsos do artista,
ou seja, o artista criando a partir do que pensa, sonha, imagina e no mais a partir somente do que v na natureza.

(ENTRE PARNTESES) MAS, O QUE QUER DIZER MODERNO?


O termo MODERNO est quase sempre associado ao novo, independente do
momento histrico a que nos referimos. No entanto, quando falamos de ARTE MO-

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DERNA, devemos nos lembrar que se trata de um tipo de arte especfica, com caractersticas prprias e que fazem referncia a um pensamento que vigorou do incio do sculo XX at os anos de 1960. Mas, bom lembrar que as excees existem! Voc pode
se perguntar: Como entender algumas obras de arte que so produzidas hoje, mas
continuam muito parecidas com as da primeira metade do sculo XX? Isso acontece
porque existem algumas caractersticas que definem uma obra de ARTE MODERNA,
como por exemplo: o uso das linguagens convencionais das artes plsticas.

(ENTRE PARNTESES) MAS, O QUE SO AS ARTES PLSTICAS?


Artes Plsticas so as artes que se manifestam por meio de elementos visuais
e tteis, como linhas, cores, volumes; reproduzindo formas da natureza ou realizando
formas imaginrias. Plstica se refere a tudo que depende da manipulao, da ao
manual sobre um material dando-lhe forma e sentido.
As diferentes categorias das artes plsticas podem ser desenvolvidas no plano
bidimensional, ou seja, em superfcies como o papel, tecido, parede, entre outros, atravs do desenho, da gravura e da pintura, como tambm pode ser realizada no plano
tridimensional, cujo volume explorado pela escultura.

Vamos olhar alguns exemplos destas categorias:

DESENHO: pode ser feito grafite, lpis de cor, carvo, giz, caneta, tinta guache, aqua-

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arte e cultura

rela, entre outros.

Fonte: www.sxc.hu

Saiba mais: http://desmat.no.sapo.pt/mit_intro.html

GRAVURA: desenho feito atravs de incises sobre um material apropriado com a finalidade de obter impresses. Trata-se de procedimentos grficos, j que a transposio
de algo grafado numa superfcie para outra, que pode ser o papel ou tecido, por exemplo. As gravuras podem ser feitas em relevo (xilogravura, linogravura), em encavo (gravura em metal) e planogrfica (litografia, serigrafia). E, em todas as tcnicas a finalidade
criar uma matriz para gerar cpias. Mas ateno, estas no sairo todas iguais, pois a
reproduo um processo manual.

O rinoceronte. Albert Durer, xilogravura, sc. XVI.


Fonte:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ec/1598_-_David_Kandel_02.jpg

Saiba mais:
http://www.gravurarte.hpg.com.br/historico.htm

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PINTURA: pode ser entendida como a aplicao de pigmento lquido a uma superfcie,
colorindo e criando tons e texturas. As tcnicas mais conhecidas so: a pintura a leo, a
tinta acrlica, o guache, a aquarela, o afresco, a encustica e a tmpera de ovo.

Ado e Eva de Mabuse (Jan Gossaert), exposta na National Galery em Londres. Pintura de leo sobre madeira com 168.9 x 111.4
cm. Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/48/Adao_eva.PNG

Saiba mais:
http://artevis.blogspot.com

ESCULTURA: podemos definir escultura como a arte de moldar ou talhar determinados materiais como, por exemplo, madeira, argila (barro), pedra, metais, entre outros, a
fim de produzir imagens em relevo, ou seja, tridimensionais.

Escultura busto-herma representando a Dionisios procedente de Carthago Nova (Cartagena). Museo arqueolgico de Murcia
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Escultura-busto_herma.jpg

Saiba mais:
http://www.cccv.org.br/galeria/vilar/escultura.htm

arte e cultura

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Voltando ARTE MODERNA...


Essas categorias das artes plsticas existem desde a pr-histria, s foram se
desenvolvendo e se aprimorando ao longo dos sculos. Os artistas modernos tambm
continuaram a fazer uso delas, todavia, rompendo com as formas tradicionais, naturalistas. Era o basta aos modelos, estilos uniformes seguidos at ento. Era a revoluo
individual de cada artista!

Mais adiante vamos perceber que s a partir da dcada de 1960 que essas tcnicas vo ser
questionadas e at negadas.

EXEMPLOS:

Uma pintura naturalista, tradicional, com todas


as regras de composio clssica (tentativa de
imitao da realidade!)

Pauline Eleanore. Dominque Ingres. 1853, leo s/ tela; The


Metropolitan Museum of Art, New York.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/
Jean_auguste_dominique_ingres_princesse_albert_de_broglie.
jpg

Uma pintura moderna, anti-convencional,


expressa aquilo que o artista sente, pensa,
sonha, deseja...

Mulher diante do espelho. Pablo Picasso. 1932. leo sobre tela.


The Museum of Modern Art, New York.
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/81/
JuanGris.Portrait_of_Picasso.jpg

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Assista ao vdeo e perceba as mudanas de representao da figura feminina ao longo da
arte. No final do vdeo voc ver obras modernas. Agora j est fcil identificar!
http://www.youtube.com/watch?v=nUDIoN-_Hxs

MODERNISMO e VANGUARDAS ARTSTICAS

A ARTE MODERNA costuma ser classificada dentro de um perodo e conceito


chamado MODERNISMO. Trata-se de uma categoria na qual algumas obras, dentre as
mais diversificadas produes do perodo moderno, podem se enquadrar. Estas obras
tm como raiz principal a vontade de inovar, de romper com as regras, de libertar a
criatividade e sensibilidade do artista. Algumas esto relacionadas diretamente com a
vida moderna, na qual os homens e mulheres das grandes cidades europias estavam
vivenciando. Evidenciando a cincia, as mquinas, o automvel, o cinema (que j dava
seus primeiros passos em 1895!), o futuro! Outras obras destacam os sentimentos humanos, bons e maus, principalmente depois do horror da Primeira Guerra Mundial. H
tambm as imagens vindas dos sonhos e do inconsciente, estimulados pela psicanlise e teorias de Sigmund Freud.

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Essas vertentes foram denominadas VANGUARDAS ARTSTICAS.

No sentido original, vanguarda um termo militar, o qual diz respeito ao batalho que precede as tropas em ataque durante uma batalha. Portanto, o conceito de
que vanguarda aquilo que est frente. Diante disso, esta definio foi adaptada
aos movimentos artsticos inovadores da primeira metade do sculo XX. Estes movimentos, segundo seus prprios autores, apontavam os rumos da arte com a viso
frente de tudo. Eram formados por diferentes grupos de artistas, dentre os quais, alguns laaram manifestos com postura poltica e tudo e, acreditavam que a verdadeira
arte encontrava-se com eles.
Algumas das Vanguardas artsticas: Fauvismo (1904 1907); Cubismo (1906
1914); Expressionismo (1905 1933); Futurismo (1909 1914); Dadasmo (1916
1922); Surrealismo (1916 1936); Construtivismo (1914 1950); Abstracionismo (1910
1950), entre outros.

Saiba mais:
Leia e assista ao vdeo sobre as vanguardas artsticas:
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic
http://www.youtube.com/watch?v=N7Ph6H5OshE&feature=related

so uma forma didtica de apresentar os contedos, mas muitas vezes, as coisas aconteciam
ao mesmo tempo, e um movimento sempre acabou influenciando o outro. Alm disso,
alguns artistas passaram por vrios destes movimentos.

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arte e cultura

preciso ficar atento(a), pois quando falamos de arte, nada rigidamente preciso. As datas

Enquanto isso no Brasil....

O IMPORTANTE INOVAR....
O IMPORTANTE SER AUTNTICO BRASILEIRO!!!!

No Brasil, e em boa parte do mundo ocidental, fora dos grandes centros europeus, as artes plsticas do incio do sculo XX, encontravam-se ainda baseadas no
pensamento clssico do sculo anterior, considerando a arte como enfeite da vida e
instrumento mantenedor da ordem. Enquanto a Europa vivia j a crise do desenvolvimento industrial, o inchao populacional nos grandes centros, as cidades brasileiras
iniciavam-se no ideal de modernizao. As condies histricas, polticas, econmicas
e sociais eram outras. Portanto, as primeiras manifestaes de ARTE MODERNA vo
aparecer timidamente em So Paulo na segunda dcada do sculo.
Ainda em 1920, por exemplo, era a cultura agrria que predominava, por mais
que o pas tivesse passado por um surto industrializador proporcionado por uma
emergente burguesia, assim como, pela diminuio das importaes dos produtos europeus industrializados, principalmente, durante o perodo da Primeira Guerra Mundial. No entanto, as grandes cidades como Rio de Janeiro e So Paulo s passariam a
enfrentar os graves problemas da crise relativa modernidade e o ritmo acelerado da
vida urbana, a partir de ento. Se o contexto histrico era diferente, a arte tambm
tinha que ser.
As ideias modernistas se espalharam por todo o mundo, principalmente atravs
dos artistas e intelectuais de diversos pases que viajavam, sobretudo, Paris para estudar e passear na cidade considerada o bero da cultura ocidental daquele perodo.
Os poetas e artistas brasileiros beberam na fonte das Vanguardas Artsticas, quando
estas j estavam consolidadas por toda a Europa, trazendo para o Brasil todas as novidades propostas nos manifestos e discusses sobre os novos rumos da arte.

Mas...
Toda a ideia de rompimento, de ruptura com os modelos tradicionais, foi adaptada nossa realidade. Nossos artistas perceberam que desde sempre tiveram como
base a arte europeia, seja na arte religiosa no perodo colonial, como tambm no sculo XIX e comeo do XX, ou seja, a arte brasileira tinha sido uma cpia do que se fazia
na Europa. Portanto, a ARTE MODERNA tinha que servir ao artista brasileiro como um
meio para se libertar de toda dependncia cultural. O novo, naquele momento, passou

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a ser o autntico, o original, o nacional, o brasileiro.


Ento, quando pensarmos sobre ARTE MODERNA brasileira, devemos pensar
em descoberta da identidade nacional. Esta busca pelo reconhecimento de quem ramos, diante de toda a histria de miscigenao gentica e cultural, foi o grande diferencial dos artistas modernistas brasileiros.

Mulher em Crculos, pintura do artista brasileiro Belmiro de Almeida, antes da Semana de Arte Moderna de 22 Fonte: http://
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/44/Belmiro_de_Almeida_-_Mulher_em_C%C3%ADrculos_-_1921.png

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Pintura da pintora modernista brasileira Tarsila do Amaral, no Museu Brasileiro da Fundao Cultural Ema Gordon Klabin, So
Paulo, Brasil http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/84/TarsiladoAmaral.jpg

(ENTRE PARNTESES) - A Semana de Arte Moderna de 1922 sempre foi apresentada como o evento que deu incio ao Modernismo no Brasil. O evento foi de fato
muito importante, mas, no foi por conta dele, exclusivamente. Na verdade, a Semana
nem fez tanto barulho assim na poca. Os artistas que passaram a desenvolver nos
seus atelis, nas viagens que faziam Europa, uma arte que cada vez mais tomava
para si os conceitos do modernismo. O processo foi demorado e gradativo. Somente a
partir dos anos de 1950, que a ARTE MODERNA ganha o Brasil como um todo.
Cria-se, portanto, um elo entre a vontade de modernidade e a construo da
identidade, que vai se prolongar muito alm da Semana de 22, passando pelos anos

tismo, alm de outras vertentes do Abstracionismo, vm lutar por questes relativas


somente prpria arte, tentando desvencilhar-se da problemtica nacional.

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arte e cultura

de 1930 at a dcada de 1950, quando os movimentos Concretismo e Neo-concre-

O flautista. Candido Portinari, 1934. leo s/ tela.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Portinari_flautista.jpg

Saiba mais:
Assista ao vdeo e leia sobre o Modernismo no Brasil e suas peculiaridades:
http://www.youtube.com/watch?v=ATAY66NkR-4&feature=related
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.
cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=359

PARA CONHECER E USUFRUIR...


Instituies culturais:

Museu de Arte Moderna da Bahia http://www.mam.ba.gov.br/ e http://mamboxx.


blogspot.com/
Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro http://www.mamrio.com.br/
Museu de Arte Moderna de So Paulo http://www.mam.org.br
Museu Nacional de Belas Artes http://www.mnba.gov.br/
Biblioteca Nacional http://www.bn.br/portal/

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Funarte http://www.funarte.gov.br/portal/

arte e cultura

IPHAN (rgo do Ministrio da Cultura que tem a misso de preservar o patrimnio


cultural brasileiro.) http://portal.iphan.gov.br/

MASP ( considerado hoje o mais importante museu de arte do Hemisfrio Sul,


por possuir o mais rico e abrangente acervo. So cerca de 8.000 peas, em sua
grande maioria de arte ocidental, desde o sculo IV a.C. aos dias de hoje.) http://
www.masp.art.br

CCBB (Conjunto Cultural Banco do Brasil) http://www.bb.com.br/portalbb/


home21,128,128,0,1,1,1.bb
Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular http://www.cnfcp.gov.br/
Museu da Repblica http://www.museudarepublica.org.br/
Museu Histrico Nacional http://www.museuhistoriconacional.com.br/
Fundao Palmares http://www.palmares.gov.br/
Museu Afro-Brasileiro http://www.museuafrobrasil.com.br/index_01.asp

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o que aprendemos?
Nesta aula vimos que a grande questo do Modernismo a inovao. a
crena na ideia de progresso, de evoluo e, consequentemente, da substituio das
antigas tradies por novas maneiras de pensar e produzir as artes plsticas. Vimos
tambm que no Brasil as coisas aconteceram diferentemente. Os artistas brasileiros
tinham como misso inventar sua prpria histria, cuja produo foi desde o princpio
marcada pela cpia. E, para isso, encontraram a base ideolgica nos movimentos de
vanguarda, justamente onde estes pregavam o rompimento com o passado, ou seja,
captaram o sentido e perseguiram a forma nacional, brasileira. Portanto, alcanamos o
objetivo da aula ao compreendermos que a Arte Moderna est ligada ao rompimento
e a construo de novos valores a partir da subjetividade de cada artista.

Para refletir!
Manifesto Pau-Brasil e Manifesto Antropfago.
Tupi, or not tupi that is the question.
(Trecho do Manifesto Pau-Brasil, 1924)
Oswald de Andrade

do Manifesto Antropfago, 1928)


Oswald de Andrade

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arte e cultura

S a Antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. (Trecho

Estes manifestos tinham como essncia o repensar a questo da dependncia


cultural no Brasil. O movimento Antropofgico instigou a valorizao das diferenas
culturais que formavam a base da cultura brasileira para assim se distanciar da assimilao acrtica de tudo o que vinha de fora. O que o escritor propunha era uma deglutio crtica desses modelos estrangeiros e de tudo o mais que fosse estranho cultura
nacional assumindo, assim, o que havia de positivo, eliminando o que no interessava
e transformando as informaes de acordo com a perspectiva local. Era a Revoluo
Caraba, anunciada por Oswald de Andrade em seu manifesto.

Saiba mais
http://www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifantropof.html
(Manifesto Antropfago na integra)
http://www.lumiarte.com/luardeoutono/oswald/manifpaubr.html
(Manifesto Pau-Brasil na integra)

Leituras indicadas
ARGAN, Giulio Carlo. Arte moderna. So Paulo: Companhia das Letras, 1992.
VILA, Affonso. O modernismo. So Paulo: Perspectiva, 1975
HARRISON, Charles. Modernismo. 2. ed.Traduo Joo Moura. So Paulo: Cosac &
Naif Edies, 2001.
JANSON, H. W. Iniciao histria da arte. So Paulo: Martins Fontes, 1996.
ORTIZ, Renato. A moderna tradio brasileira. So Paulo: Brasiliense, 2001.
_____________Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasiliense,
2006.
TASSINARI, Alberto. O espao moderno. So Paulo: Cosac & Naif Edies, 2001.

Sites Indicados
www.historiadaarte.com.br
www.itaucultural.org.br
www.historianet.com.br

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www.digestivocultural.com/ensaios/ensaio.asp?codigo=24

arte e cultura

www.cce.ufsc.br/~nupill/ensino/as_vanguard_modern.htm

Referncia
STANGOS, Nikos (org.). Conceitos da arte moderna. Rio de Janeiro. Ed. J. Zahar, 2000.

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AULA 04-LINGUAGENS CONTEMPORNEAS


Autora: Neila Maciel

Nesta aula iremos conhecer um pouco mais sobre as Linguagens Contemporneas, o que elas significam e como se aplicam s Artes Visuais. Veremos as mudanas
no pensamento e comportamento das sociedades, a partir dos anos sessenta do sculo XX, e tambm iniciativas particulares de alguns artistas especficos que influenciaram todo o universo da arte. Nosso objetivo entender um pouco mais da cultura
atual e das artes contemporneas, passando pelo processo inicial at chegarmos ao
momento em que vivemos.

A ordem do dia QUESTIONAR!!!!!

Roda de bicicleta, Marcel Duchamp, 1913


Fonte: Imagem capturada do site http://www.moma.org/collection/browse_results.php?object_id=81631

Seguindo as transformaes da arte, depois de passar pelas inovaes modernistas, entraremos num campo difcil de definir e classificar. a contemporaneidade.
Nesta palavra enorme cabem tantos conceitos, estilos, acordos e desacordos que
preciso ir com calma para tentar entender as LINGUAGENS DA ARTE CONTEMPORNEA. Quando falamos do passado, temos um distanciamento que nos permite observar, elaborar teorias e at reinventar velhas certezas. Mas, quando estamos vivendo os
fatos, fica muito mais complicado. o que acontece com o que chamamos de contemporaneidade. Estamos nela!
Para muitos tericos no h um momento exato ou um fator definidor deste
novo perodo da histria. Entretanto, existe um consenso de que os anos de 1960
so cruciais nas mudanas de paradigmas e posicionamentos diante da vida e da arte.
Rapidamente, podemos nos lembrar da Revoluo Sexual, com o surgimento da p-

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lula, do Woodstok, grande festival que celebrou a contracultura e todo o movimento


Paz e Amor, da revolta dos estudantes, no marcante Maio de 68 em Paris, da luta pela
censura no Brasil, entre tantos marcos questionadores dessa dcada. preciso lembrar
tambm, que neste momento, no era mais a Europa o grande centro irradiador da
cultura. Desde o final da Segunda Guerra Mundial so os Estados Unidos da Amrica
que passam a ocupar o posto de potncia cultural e econmica do ocidente.
A arte tambm esteve repleta destes sentimentos provocativos que permeavam todos os aspectos da sociedade. Todavia, existem algumas experincias marcantes que influenciaram muito nestas inovaes questionadoras dos anos sessenta. Ao
voltarmos nossos olhos para uma das vanguardas que vimos na aula anterior, o Dadasmo e para um artista chamado Marcel Duchamp, veremos que j nas duas primeiras
dcadas do sculo XX a ironia, o sarcasmo e outras caractersticas que iriam impulsionar a arte contempornea, j estavam presentes.

(ENTRE PARNTESES) Por que Marcel Duchamp?

Marcel Duchamp foi um artista francs que depois de realizar algumas experincias futuristas e cubistas em Paris, mudou-se para os EUA ao fim da Primeira Guerra
Mundial, onde desenvolveu seus mais relevantes trabalhos. Duchamp considerado

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um dadasta pela sua postura. importante saber que o movimento DAD se baseava
na negao, no acaso, na ironia, no jogo das palavras, caractersticas assumidas e exageradas nas suas obras.
Para ele a arte no podia mais servir apenas para um ato de contemplao, tinha que servir como exerccio mental, ou seja, o intelecto sobrepondo as habilidades
manuais do artista. a origem do que depois viria a se chamar ARTE CONCEITUAL, ou
seja, a arte reflexiva, provocativa, centrada no conceito apresentado pelo artista.
Esta a sua grande revoluo! A valorizao da ideia. A partir disso, Duchamp
passou a usar objetos e coisas industrializadas, elementos comuns do cotidiano das
pessoas e propor em cima destes objetos situaes questionadoras do mundo da arte.
Quebra-se, portanto, o conceito de artista gnio, aquele possuidor de um dom divino.
O artista agora passava a ser um proponente, ou seja, propunha reflexes para o pblico, sem necessariamente pintar, ou esculpir ou ainda desenhar.
A primeira imagem desta aula exemplo disto: uma roda de bicicleta e um banco. Mas, muito mais que simplesmente uma roda e um banco. um READY MADE,
ou seja, um objeto pronto, industrializado, o qual foi apropriado pelo artista que o
coloca numa galeria ou museu e diz que aquilo, cujas mos ele nem precisou tocar,
arte. Com este ato, ele ironiza a arte, a prpria figura do artista, o pblico que v e tudo
que diz respeito aquele conceito tradicional de arte, cuja funo no era mais REPRESENTAR a realidade, ela era a prpria REALIDADE.

Saiba mais
Leia mais sobre READY MADE
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.

arte e cultura

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cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=5370

Assista ao vdeo que explica um pouco mais sobre Arte Conceitual http://www.
youtube.com/watch?v=rwzf9YoS5wg&feature=related

Muita coisa aconteceu desde o dadasmo, mas, vamos encontrar em meados da


dcada de 1950 um movimento essencial para o entendimento destas novas linguagens, a POP ARTE!

Fragmentos de trabalhos em serigrafia de Andy Warhol. Dcada de 1960.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:In_the_style_of_Andy_Warhol.jpg

Veja mais imagens em:


Fonte:http://karolnews.wordpress.com/2010/03/17/

Apesar de ter surgido na Inglaterra, foi nos Estados Unidos que a Pop Arte ganhou fora e expresso mundial. A ideia central era trabalhar com as imagens da sociedade de consumo, a qual havamos nos tornado (ou pelo menos, queramos nos tornar) j na metade do sculo XX. Era a utopia da felicidade obtida atravs dos bens de
consumo O que Andy Warhol (principal artista visual do pop) e tantos outros fizeram,
foi se apropriar dos objetos das indstrias de consumo, ou seja, da moda, da alimentao (industrializada), dos eletrodomsticos, do cinema, da histria em quadrinhos, da
publicidade, da vida urbana em geral, a chamada cultura de massa. o mesmo conceito de apropriao de Marcel Duchamp explorado de outro modo. Ora exaltando, ora
criticando esta sociedade movida pela imagem.
Talvez, o mais importante disso tudo tenha sido a aproximao da arte com a

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vida, com o cotidiano das pessoas. a tal realidade mencionada anteriormente. Ento,
os assuntos abordados, as questes promovidas eram e so as mesmas vivenciadas
pela sociedade de maneira geral.
As ARTES PLSTICAS passaram a ser chamadas de ARTES VISUAIS, pois, aquelas
categorias mencionadas na AULA 3 j no do conta desta nova realidade, na qual os
artistas usam de tantos outros meios, no somente os plsticos, mas eletrnicos, fotogrficos, cinematogrficos, corporais, digitais, entre outros.

(ENTRE PARNTESES) Alm da mudana nos meios utilizados, importante ficar


atento(a) s mudanas das relaes. Vejamos:
O artista passa de gnio, que conclua seu trabalho no ateli, para aquele que prope
ideias e/ou experincias ao pblico.
O pblico passa de observador contemplativo para um agente participante, atravs da sua leitura individual que a obra se faz por completa. A sua experincia que faz
a obra existir.
A autoria o artista se apropria de objetos j existentes, questionando os conceitos
de originalidade e autoria (se o objeto industrializado, qualquer um pode reproduzir
a ideia).

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A relao com o tempo a obra de arte passa a ser a ideia e o processo de execuo e
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experimentao. Ento, no h a preocupao da durabilidade, ao contrrio, ela pen________________________
sada para ser efmera, ou seja, ela existe naquele momento, depois, pode ser desmon________________________
tada, quebrada, refeita, etc.
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AS NOVAS LINGUAGENS
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As linguagens visuais contemporneas, diferentemente de suas an________________________
tecessoras, quebraram com o conceito nico e desconstruram suas
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tcnicas, misturando-as entre si ou fora delas. Esse processo de mis________________________
tura desloca as tcnicas tradicionais de suas nascentes, adquirindo
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formas e significados diversos, ampliando e desconstruindo o signi________________________
ficado nico delas, um dos principais impulsos na arte contempornea que o da transferncia de significado de um lugar ao outro
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(WANNER, 2005, p. 56).
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A partir destas novas relaes, entenderemos melhor algumas das linguagens
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surgidas do desenvolvimento tecnolgico e pelas novas formas de pensar a arte. Con________________________
forme veremos a seguir:
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Instalao uma operao artstica na qual a obra de arte, seja um objeto

esteja relacionada com o espao. No se trata mais do objeto isolado, o lugar acaba
fazendo parte tambm. Como por exemplo, esta INSTALAO Clula Nave, do artista
brasileiro Ernesto Neto, na qual o artista usa o teto e o espao da prpria galeria como
parte integrante de seu trabalho, no qual o pblico tem que caminhar e fazer parte da

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arte e cultura

industrializado, um quadro, uma TV exibindo um vdeo, ou qualquer outra situao,

obra.

Clula Nave, Ernesto Neto, 2004.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:WLANL_-_Cybergabi_-_YIP158,_Where_truth_dances.jpg

Ou ainda este outro artista brasileiro, Cildo Meireles, cujo trabalho a criao
de um ambiente, ou seja, a utilizao do espao para possibilitar as mais variadas
leituras a partir de sua ideia.

Desvio para o vermelho. Cildo Meireles. 1967


Ver imagem no link abaixo:
Fonte: http://newindustryarts.com/2008oct.html

Saiba mais
Sobre instalaes:
http://www.mac.usp.br/mac/templates/projetos/seculoxx/modulo5/instalacao.html

Performance Este termo surgiu na dcada de 1970, entretanto, os eventos


dadastas e surrealistas no comeo do sculo XX j continham aes que podemos
chamar de performticas. Entendemos por PERFORMANCE toda forma de arte na qual
o artista usa o corpo, pode ser o seu prprio ou de outras pessoas, combinando ele-

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mentos do teatro, da msica, da dana e das artes visuais a fim de passar expressar sua
mensagem. importante destacar que este tipo de linguagem efmera, ou seja, ela
s acontece ali naquele momento em que est sendo realizada, depois restam as fotos,
vdeos, registros de uma arte que no foi feita para durar, mas para ser consumida e,
no admirada e contemplada num museu ou galeria durante anos. a expresso do
agora, bem de acordo com o movimento frentico da sociedade contempornea.

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Passage. Murakami Saburo. 1955.


Fonte: http://www.youtube.com/watch?v=EWctXXGeJMA

Esta imagem ao lado um registro da performance realizada pelo artista


japons Murakami Saburo, na qual ele anda e rasga as telas de papel, refletindo sobre
os velhos e novos paradigmas da arte.

Saiba mais
Sobre performance:
http://www.revistaohun.ufba.br/01_Artigo_Ze_Mario_Ohun_4.pdf

http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.
cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=3646

Vdeoarte Trata-se de uma linguagem que utiliza imagens eletrnicas de vdeo, as quais buscam quase sempre romper com os padres exibidos pela televiso e
pelo cinema comercial. Outra caracterstica marcante que frequentemente a VDEOARTE apresentada integrada a outras linguagens como a performance ou compondo
uma instalao.

arte e cultura

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Vdeoarte Majewskfoto do artista Lech Majewski, 2007.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Majewskfoto.jpg

(ENTRE PARNTESES) Vale a pena lembrar que a mistura das linguagens muito
marcante na arte contempornea. Talvez, seja uma das suas principais caractersticas.
Ento, quando pensarmos sobre estas NOVAS LINGUAGENS, temos que lembrar que o
hibridismo faz parte das suas essncias, assim como a despreocupao com a durabilidade e com o carter nico, ou seja, elas podem e devem ser reproduzidas sem que
com isso percam o valor de obra de arte.

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Saiba mais
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Texto sobre vdeo arte e instalao:
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http://cibercultura.org.br/tikiwiki/tiki-index.php?page=videoarte%20e%20
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v%C3%ADdeo%20instala%C3%A7%C3%A3o
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Blog que tem vdeos, links e informaes sobre a histria e o universo da vdeo arte:
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http://videarte.wordpress.com/video-arte/
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Assista a um exemplo de vdeo arte disponvel no Youtube:
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http://www.youtube.com/watch?v=q4VzhhPQK1Y
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OUTRAS POSSIBILIDADES
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Como j foi destacado aqui, a partir dos anos sessenta surgiram inmeras in________________________
dagaes e possibilidades para fazer, ler e consumir arte. Alm da INSTALAO, PER________________________
FORMANCE, VDEOARTE, existem muitas outras linguagens e classificaes como:

arte e cultura

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MINIMALISMO, BODY ART, ARTE POVERA, entre outras. E, na amplitude da vida contempornea, h espao tambm para linguagens e propostas que estabelecem uma
relao com as massas, fora dos ambientes artsticos tradicionais. a chamada ARTE
URBANA, presente nos lugares menos improvveis para a arte: muros, postes, terrenos
abandonados, fachadas de prdios e casas, pontos de nibus, estaes de metr, ou
seja, qualquer lugar na rua. a apropriao do espao pblico.
Ainda nos anos de 1970, os artistas fizeram questo de sair das galerias a fim de
questionar o sistema das artes, o qual era, e ainda , centrado no valor de mercado e
no status que os espaos oficiais de arte, como museus e galerias, garantiam a quem
conseguisse entrar neles. A rua no impe regras, tabus ou valores artsticos determinantes. Ela um espao aberto, livre de intermediadores, ou seja, a possibilidade de
estabelecer uma comunicao direta com o pblico. Ela efmera, passvel a todas as
transformaes do tempo, das chuvas, da poluio, da ao de outros artistas, j que a
rua no tem dono, pertence a todos e todas.

O GRAFFITI (OU GRAFITE)


O GRAFFITI pode ser considerado uma arte grfica, uma inscrio ou desenho

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pintado ou gravado, cuja finalidade maior estabelecer uma comunicao visual que
pode ser apreendida pela sociedade em geral ou por pequenos grupos de sujeitos
inseridos em contextos especficos, e esta comunicao pode se dar de uma maneira
clara ou no.

O graffiti ajuda-nos a compreender os mecanismos de comunicao urbana, de leitura da imagem citadina, converte o imaginrio
em real, nos indica como a cidade um espao (fsico e mental) em
constante construo simblica, e que, assim, uma cidade no s
topografia, mas tambm desejos, sonhos. Nossa atuao, nossa
existncia participante faz com que se criem vnculos entre esse espao e ns mesmos (SAMPAIO, 2006, p 17).

interessante notar o quanto este tipo de linguagem essencialmente urbana


vem sendo apreendida nos ltimos dez anos no Brasil e no mundo de uma maneira geral. Houve uma significativa mudana na aceitao e na interao dos cidados
transeuntes da cidade com relao s imagens e mensagens exibidas nas ruas, principalmente das grandes metrpoles. Deixa de ser uma contraveno e passa a assumir o
status de ARTE URBANA. As letras e desenhos causam um forte impacto visual atravs
de cores fortes e das mensagens, que frequentemente so carregadas de protestos
e questionamentos sociais, alterando o dia a dia e a esttica destas cidades e, consequentemente de seus habitantes.

arte e cultura

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Graffiti coletivo de Duin, Izolag e Nahu, Salvador, 2007.


Fonte: http://www.fotolog.com.br/kajaman471/38400799

Veja o teaser do documentrio no link abaixo:


http://www.youtube.com/watch?v=tciqibSoT9s&feature=player_embedded

Graffiti de Banksy. Londres, 2009.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Banksy_-_Sweep_at_Hoxton.jpg

Saiba mais
http://www.youtube.com/watch?v=8ZS3TQYJwCc&feature=related
http://correio24horas.globo.com/noticias/noticia.
asp?codigo=20308&mdl=&pagina=1
http://www.alexandreorion.com/meta/
http://www.graffiti.org.br/

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http://www.banksy.co.uk/index.html

(ENTRE PARNTESES) GRAFFITI X PICHAO????

Este tipo de linguagem sempre causou discusses sobre o GRAFFITI e a pichao. Segundo o socilogo David de Souza:

A pichao usualmente associada a um discurso norteado pelas


noes de vandalismo, delinqncia e poluio visual. O graffiti est
atualmente vinculado a um discurso de conscientizao, de salvao ou libertao dos jovens da delinqncia atravs da arte (SOUZA, 2008, p. 5).

Alm disso, o GRAFFITI associado ao movimento Hip Hop, sendo um dos seus
quatro elementos bsicos. A pichao tambm uma forma de expresso, contudo,
no encarada como arte devido ao seu carter de depredao, ao qual est quase
sempre vinculada. Entretanto, esta discusso longa e cabem muitos pontos de vista.

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O que podemos apreender que se trata de cultura urbana, contempornea, reflexo


dos problemas e situaes nas quais estamos inseridos.

A INTERVENO URBANA

O GRAFFITI um tipo de INTERVENO URBANA, termo que ainda abrange


muitas outras linguagens, tais como, arte ambiental, mas, quando usamos este termo atualmente, fazemos uma distino. Visto que, existem inmeras outras formas
de intervir na cidade. Nos ltimos dez anos, justamente o perodo que o GRAFFITI vai
conseguir uma grande aceitao, muitos artistas passaram a se expressar na rua com
outras tcnicas e formatos, principalmente os de pequeno porte.
Geralmente, no uso atual do termo, as INTERVENES URBANAS so simples e
visam capturar a ateno de quem passa por alguns instantes a fim de provocar um
estado de reflexo ou emoo. Para a realizao de tais propostas, os artistas exploram
outras ferramentas alm das tintas, como papel, adesivos, psteres, entre outros, depende da situao e da mensagem que se queira transmitir.
Hoje no Brasil existem muitos grupos que realizam estas INTERVENES de
maneira coletiva. So majoritariamente artistas jovens, com passagem pelos cursos
universitrios de arte, os quais formam grupos de discusso, planejamento e aplicao
destas aes. A internet tambm um veculo muito utilizado por estes interventores. Atravs da rede marcam aes semelhantes em todo o pas e tambm no exterior,

em cidade.
O G.I.A. (Grupo de Interferncia Ambiental), por exemplo, um grupo formado
por 6 artistas visuais de Salvador, os quais atuam h quase 9 anos em diversas cidades
brasileiras, alm de terem participaes em diversos eventos internacionais de arte

69
arte e cultura

criando assim, um campo de arte sem fronteiras, com um alcance varivel de cidade

contempornea.

A cama consiste numa ao provocativa, onde depois de instalarem uma cama em


frente ao Farol da Barra, ainda de madrugada, um integrante do grupo dormiu por
algumas horas, gerando as mais variadas reaes. G.I.A. Salvador, 2005.

Veja a imagem no link abaixo:


http://redecoro.zip.net/images/CamaFaroldaBarraweb.JPG
Fonte: http://redecoro.zip.net/

Suas aes so muito simples, porm, possuem uma delicada e irnica forma ________________________
de questionar os valores da nossa sociedade, to carregada de informao e imedia- ________________________
tismo. Alm, de ironizar, os ainda existentes, aspectos elitistas da arte. O G.I.A., dentre ________________________
outros coletivos de INTERVENO URBANA, trazem a arte para o dia a dia da cidade, ________________________
de forma rpida, efmera, reproduzvel por qualquer outra pessoa em qualquer outra ________________________
ocasio.
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(ENTRE PARNTESES) Toda regra tem sua exceo!!

No s de pequenos formatos se fazem as INTERVENES URBANAS. Existem


tambm as grandes propostas que se apropriam de grandes marcos da cidade. Existe
uma dupla de artistas, na verdade um casal francs, Christo e Jeanne Claude, os quais
literalmente empacotam edifcios, montanhas, lagos, pontes, ou ainda interferem na
paisagem urbana com tecidos de variadas maneiras. Este o tipo de interveno deles. Ou seja, existem vrios tipos!!!

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Interveno na Ponte Neuf em Paris, Christo e Jeanne-Claude, 1985.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pont_Neuf_emball%C3%A9_par_Christo_(1985).jpg

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Interveno no Japo, Christo e Jeanne-Claude, 1991.
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Fonte:http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Umbrella_Project1991_10_27.jpg
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________________________ Saiba mais
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________________________ http://www.frente3defevereiro.com.br/
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http://christojeanneclaude.net/
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________________________ http://giabahia.blogspot.com/

http://www.intervencaourbana.com.br/blog/

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arte e cultura

http://poro.redezero.org/inicial.html

Esta aula teve como objetivo nos aproximar um pouco mais da arte contempornea e entendermos o processo que vem se desenrolando ao longo do sculo xx,
juntamente com todas as transformaes sciopolticoeconmicas da sociedade ocidental, as quais nos fazem ser quem somos.

SNTESE
Nesta aula estudamos as linguagens contemporneas, desde instalaes, vdeos, performances at as manifestaes que acontecem nas ruas, bem prximo do
nosso cotidiano.

(ENTRE PARNTESES) Para refletir!

Arte contempornea

Falar de arte e linguagens contemporneas to profundo quanto falar da vida.


No primeiro momento, esse assunto pode parecer distante para quem no artista
ou trabalha com arte. Entretanto, as manifestaes artsticas esto to presentes no
nosso dia a dia que nem nos damos conta. Observe que, mesmo sem visitar um museu
ou uma galeria entramos em contato com arte. Seja atravs das imagens que tomam
nosso olhar nas ruas, no nibus, nos outdoors, nas revistas, na televiso, no cinema.
Mas, voc deve estar se perguntando se as imagens que esto nesses veculos
de comunicao so arte. Pois , esta uma questo: o que a arte nos dias de hoje?
Qual o limite entre arte e design, ou arte e publicidade? Depois de todas as quebras
de paradigmas, da apropriao de objetos banais do cotidiano para inserir no universo
das artes, torna-se muito tnue a linha que separa uma coisa da outra. Uma fotografia
jornalstica, realizada com a finalidade de documentar pode alcanar uma esttica ou
proporcionar uma reflexo. O que impede dela ser considerada arte?
Perceba que no estou afirmando, e sim, refletindo sobre a questo: o que
considerado arte na contemporaneidade. Vejamos outra situao: se a poltica, a economia, as questes sociais influenciam e transformam as ARTES VISUAIS, por que no
pode acontecer o oposto? Acontece! Ento, trata-se na verdade, de um fluxo de contedo e de questionamentos. A arte contempornea est muito mais prxima e presente do que imaginamos.

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arte e cultura

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LEITURAS INDICADAS
ADES, Down. Arte na Amrica Latina. So Paulo: Cosac & Naify, 1997.
AMARAL, Aracy A. Arte para qu? So Paulo: Studio Nobel, 2003
ARCHER, Michael. Arte contempornea: uma histria concisa. So Paulo: Martins
Fontes, 2001.
CAUQUELIN, Anne. Arte contempornea: uma introduo. So Paulo: Martins
Fontes, 2005.
CONNOR, Steven. Cultura ps-moderna: introduo s teorias do
contemporneo. Traduo Adail Ubirajara Sobral, Maria Stela Gonalves. So Paulo:
Loyola, 2000.
DOMINGUES, Diana (Org.). Arte e vida no sculo XXI: tecnologia, cincia e
criatividade. So Paulo: UNESP, 2003.
FREIRE, Cristina. Arte conceitual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.
HONNEF, Klaus. Arte contempornea. Colnia: Taschen, 1992.
SANTOS, Jair Ferreira. O que ps-moderno? So Paulo: Braziliense, 1991.

________________________
STANGOS, Nikos (org.). Conceitos da arte moderna. Rio de Janeiro: Zahar,
________________________
________________________ 1995.
________________________
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________________________ PARA CONHECER E USUFRUIR
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________________________
Sites interessantes sobre arte contempornea, arte e tecnologia e cultura digi________________________ tal:
________________________
________________________ Canal Contemporneo http://www.canalcontemporaneo.art.br/_v3/site/index.php?idioma=br
________________________
________________________ Instituto de Arte Contempornea http://www.iacbrasil.org.br/
________________________
________________________ Museu Virtual http://www.museuvirtual.com.br/
________________________
________________________ Arte e Tecnologia http://www.arteetecnologia.com.br/
________________________
________________________ Associao Cultural Vdeo Brasil www.videobrasil.org.br/
________________________
________________________
REFERNCIAS
________________________
________________________
SAMPAIO, Adriana Valadares. Graffiti: tipografia, arte, cidade e ideologias. Revista Cadernos do PPGAV,

SOUZA, David da C. Aguiar. Graffiti, pichao e outras modalidades de interveno urbana: caminhos e
destinos da arte de rua brasileira. In: Revista Enfoques, Rio de Janeiro, v.7, n. 1, UFRJ, 2008.

73
arte e cultura

Salvador, ano 3, n.3 , p. 09 - 19, 2006. Semestral.

WANNER, Maria C. de Almeida. (In) Materialidade e a desconstruo das tcnicas tradicionais: 1960- 1970.
In: Revista Cultura Visual, Salvador, v. 1, n. 7, EDUFBA, 2005.

SITES
www.canalcontemporaneo.art.br
www.artistasvisuais.com.br
www.itaucultural.org.br
www.museuvirtual.com.br
www.historianet.com.br
www.mac.usp.br
www.macniteroi.com.br

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AULA 05 FOTOGRAFIA, CINEMA, MODA E

arte e cultura

DESIGN

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Autora: Neila Maciel


Nesta aula iremos discutir um pouco mais sobre os meios de comunicao que
tambm envolvem a arte e a preocupao esttica. O nosso objetivo no nos tornarmos especialistas em nenhuma destas linguagens, mas, observar o quanto elas fazem
parte de nossas vidas e, alm disso, perceber o quanto elas dialogam e se misturam
muito bem.

Cartaz do filme Alice no Pas das Maravilhas.


Veja a imagem no link abaixo:
Fonte: http://www.chiarotrends.com.br/10,3,26,alice-no-pais-das-maravilhas-de-lewis-carroll-por-tim-burton-.htm

Veja o trailer do filme no link abaixo:

Fonte: Imagem capturada de http://www.youtube.com/watch?v=9POCgSRVvf0

Vivemos no tempo da profuso de smbolos no vcuo de conceitos,


da exploso de imagens sem fixao, do turbilho de dados sem
conexo nem direo. No universo ps-moderno, entretanto, o inverso da verdade outra verdade, sem contradio: proliferao de
conceitos no vazio simblico, reino das imagens de apreenso veloz, corrente de informao conectada em vrias direes. (LUCAS,
2000, p. 69)

Vimos na aula nmero 4 algumas das linguagens contemporneas de expres-

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so artstica, entretanto, a arte, ou as artes, se projetam e alcanam muitas outras reas


em nossas vidas. A sociedade atual, ou seja, contempornea, ou ps-moderna, muito
complexa, interligada, plural, instvel, entre tantos outros adjetivos que so compatveis com o ritmo e o desenrolar dos processos que vivemos. Vimos tambm que o
avano das tecnologias de comunicao, transporte, e tudo o mais que envolve a vida
cotidiana, acabou influenciando e sendo influenciado pelas inovaes artsticas desde
o final do sculo XIX. E, dentro deste pensamento de progresso tcnico, individualismo, funcionalidade e entretenimento existem outras categorias que complementam
nosso entendimento sobre cultura de uma maneira geral. Alm das artes plsticas ou
visuais, outras linguagens como a Fotografia, o Cinema, a Moda e o Design so incorporadas no dia a dia das pessoas das mais variadas culturas, em nveis diversos, mas
cada vez mais presentes e determinantes.
Nenhuma destas linguagens surgiu na chamada contemporaneidade. O sculo
XIX viu o nascimento da fotografia, a popularizao e o aprofundamento das atividades projetuais, o design grfico e de produto, alm da moda, que tambm se encaixa
como tal, cuja acelerao e transformao ocorreram devido s mudanas de pensamento e desenvolvimento tecnolgico alcanados neste sculo. Alm destes, o cinema, cujo conceito primrio a imagem em movimento, j dava os primeiros passos
na transio do sculo XIX para o XX. Portanto, estas atividades, que visavam alcanar
pblicos cada vez maiores de formas mais rpidas, baratas e eficazes, foram sendo desenvolvidas e vivenciadas juntamente com todas as transformaes ocorridas ao lon-

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go do sculo XX, incorporando os novos processos tecnolgicos e comportamentais.


Tais segmentos ficaram ainda mais visveis e imprescindveis na vida ps-moderna,
principalmente, devido ao modelo da sociedade de consumo, base central da vida
urbana, desde os anos de 1960.
Desta dcada em diante, a cultura de uma maneira geral, os hbitos, as crenas,
as manifestaes artsticas, a lngua, e, tudo o mais que compe esses cdigos simblicos que determinam as especificidades de cada povo-comunidade, recheada e alimentada pelas trocas constantes, pela fuso dos meios, pela interao, pela negao
e afirmao contraditrias, enfim, por uma rede que vem se misturando vertiginosamente, mesmo quando as diferenas so exaltadas e perseguidas. Todavia, o que nos
importa neste momento, perceber que mesmo estudando cada linguagem separadamente como estamos fazendo, fcil perceber o quanto elas dialogam e se misturam e ainda, o quanto separar, querer estabelecer limites rgidos entre uma e outra,
no acrescenta muita coisa compreenso do todo. O divertido talvez seja encontrar
as semelhanas, as divergncias, fazer uma leitura ampliada da cultura, cuja presena
sentida em momentos, lugares, alcances, meios e formas especficas para cada um.
A seguir vamos ver algumas destas linguagens mais dinmicas, tais como: Fotografia, Cinema, Moda e Design.

FOTOGRAFIA

Segundo Walter Zanini (1982, p. 869), desde h muito tempo a fotografia tem

municao e a informao, bem como para a expresso artstica do homem. Est relacionada, principalmente, documentao, publicidade e a arte.

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arte e cultura

sido um extraordinrio instrumento de apoio para a cincia e a tecnologia, para a co-

(ENTRE PARNTESES) No vamos nos deter as informaes tcnicas do processo


fotogrfico, mas relevante falar rapidamente sobre a histria da fotografia, incluindo
assim seu desenvolvimento tcnico.

Em primeiro lugar, a fotografia pode ser entendida como uma tcnica de gravao por meios mecnicos, qumicos ou digitais, de uma imagem numa camada de
material sensvel exposio luminosa, designada como o seu suporte.

Fotografia = fos (luz) + grafis (estilo, pincel) = desenhar com luz

A fotografia no uma criao de uma nica pessoa. Em vrios momentos da


histria, muitos artistas, cientistas e mesmo curiosos foram experimentando e deixando anotaes e invenes que foram sendo agrupadas at dar origem aos processos
tcnicos da fotografia como a conhecemos. Segundo Janson (1996, p. 424), o francs
Joseph Nicphore Nipce foi o primeiro a fazer uma imagem fotogrfica permanente
em 1822. Sendo que esta foi produzida com uma cmera, sendo exigidas oito horas de
exposio luz solar. J em 1835, outro francs, chamado Louis J. M. Daguerre, depois
de uma dcada de experimentaes, cria uma mquina, denominada daguerretipo,
cuja expanso se deu rapidamente.
Na verdade, so muitos os nomes dos pesquisadores deste assunto, cujo interesse era muito mais ligado ao artstico que ao documental, j que boa parte se tratava
de artistas que visavam alcanar efeitos de iluso em seus trabalhos. No entanto, esse
invento acabou gerando uma srie de conflitos para os artistas plsticos, pois, a funo
de retratar e documentar momentos histricos passou a ser realizada pela fotografia.
Mas, como tudo tem dois lados, esta perda fez acelerar outras mudanas que desembocaram na Arte Moderna, ou seja, na busca pela expresso da viso interior e
particular de cada artista e no mais a viso realista (cpia) da natureza, como vimos
na Aula 3.
interessante perceber como o pensamento do homem do sculo XIX e, tambm, da primeira metade do sculo XX, vai conceber as evolues tecnolgicas. quase uma utopia do progresso. Imaginando isso, fcil entender o fascnio causado pelo
registro fotogrfico, que inicialmente demorava muitos minutos e s era possvel uma
nica impresso, mas que rapidamente, com as novas pesquisas, passou a ser rpida e reproduzvel em papel. A fotografia coube perfeitamente no desejo do homem
burgus de querer perpetuar sua imagem, no mais com uma pintura, mas com um
instrumento moderno. E, depois, com o barateamento e o surgimento dos inmeros
estdios, o homem comum tambm passou a usufruir desta linguagem. No comeo
do sculo XX, com a introduo da cmara Brownie-Kodak e, em especial, com a industrializao da produo e revelao de filme, o registro fotogrfico atinge quase todas

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as camadas sociais e torna-se mesmo uma paixo da vida moderna, seja no retrato de
famlia, ou no fotojornalismo, na publicidade, ou ainda, na arte.

Saiba mais
Sobre a histria da fotografia:

FRABRIS, Annateresa. Fotografias: usos e funes no sculo XIX. So Paulo: EDUSP,


2008.
KOSSOY, Boris. Fotografia & histria. So Paulo: Atelie Editorial, 2001.

http://www.cotianet.com.br/photo/
http://www.fujifilm.com.br/comunidade/historia_da_fotografia/index.html
http://www.fotodicas.com/historia/index.html

Na Linguagem da Fotografia, so estabelecidas algumas categorias, tais como:


Fotojornalismo, Documental, Publicitria, de Moda e a Artstica. Vamos exemplificar

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rapidamente cada uma delas:

FOTOJORNALISMO busca-se a imagem clara, objetiva, a fim de estabelecer


uma comunicao, ou seja, explorar o potencial informativo do objeto fotografado. ,
portanto, o uso da fotografia como um veculo de observao, de informao e anlise
sobre a vida e o desenrolar dos fatos. Pode ser usada em vrios suportes, desde jornais,
revistas, televiso, internet, entre outros.

Saiba mais
Sobre Fotojornalismo, acessando o link a seguir:

http://semtiragem.wordpress.com/pagina-teste/historia/

DOCUMENTAL Segundo Janson (1996, p. 429), este tipo de fotografia tenta


narrar as vidas das pessoas em forma de ensaio ilustrado. Encarado tambm como
Antropologia Visual, j que busca encontrar as nuances culturais de cada cena retratada. Diferente do Fotojornalismo, a Fotografia Documental no quer simplesmente
reproduzir o real mas antes tornar visvel o que se passa no mundo de forma criativa,
ou seja, buscando ngulos, luzes diferenciadas, focos simblicos, etc.

Fotgrafos documentais:
Guy Veloso - http://www.fotografiadocumental.com.br/

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arte e cultura

Saiba mais

Jos Geraldo Pimentel - http://www.doc.fot.br/


Robert Capa - http://midiablacktie.wordpress.com/2009/10/06/decifrando-robertcapa/

PUBLICITRIA - Fotografia especialmente produzida para a difuso comercial


de um produto. A grande diferena entre a foto publicitria e a foto documental, por
exemplo, o planejamento da foto. Ou seja, antes da foto acontecer preciso definir o
suporte que veicular o anncio, visto que cada meio tem um peso e um alcance especfico, como internet, revista, busdoor, por exemplo, alm disso, necessrio definir o
pblico-alvo da mensagem e, ainda, projetar o layout da campanha, ou seja, a imagem
final tem que pr-existir num projeto.

Saiba mais

Verbete sobre Fotografia publicitria http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/


enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=3868

FOTOGRAFIA DE MODA Semelhante Publicitria, a fotografia de moda especialmente produzida com o objetivo da difuso comercial de peas de vesturio,
adereos e acessrios, bem como de produtos relacionados esttica/beleza. Preocupa-se, sobretudo, em passar conceitos e padres ideais de beleza e comportamento
atravs da manipulao da imagem real.

Saiba mais
As caractersticas da fotografia de moda: http://www.personalstylist.com.br/Colunas/
Marina%20Pontieri/fotografiademoda/fotografiademoda.htm

ARTSTICA Definir o que ou no artstico difcil e at pretensioso, mas, de


antemo, podemos considerar a fotografia como artstica, aquela que tem uma preocupao independente da informao, documentao ou carter mercadolgico. Seu
foco principal so os princpios estticos, tais como, geometrismo, expressionismo,
conceitualismo, ou seja, as mesmas correntes das artes visuais.

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Vejamos alguns exemplos de artistas que usaram e usam a linguagem fotogrfica como mais uma das linguagens das artes visuais.
Man Ray foi pintor, mas mais conhecido pelos seus trabalhos em fotografia. um
dos principais nomes do surrealismo. Buscava alterar as formas da natureza, em vez
de registr-las. Foi responsvel por inovaes, j que perseguia uma obra pessoal,
imprevisvel, alm do real.

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Man Ray, Rrose Selavy, 1921


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:RroseSelavy.jpg

Geraldo de Barros foi artista plstico, designer e fotgrafo. Sua obra tem uma grande
importncia para a arte brasileira. Inovador e ousado, conseguiu resultados plsticos
inovadores a partir da manipulao de negativos, acrscimos e outros artifcios em
cima de objetos simples e corriqueiros.

Geraldo de Barros, Sem Ttulo, 1949 Coleo do Artista


Veja a imagem no link abaixo:
Fonte: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia

Mrio Cravo Neto um dos principais nomes da fotografia brasileira contempo-

te. Seus retratos vo alm de estudos antropolgicos, exprimem uma preocupao


com as formas quase como um escultor, explorando a luz e a sombra como elementos
plsticos.

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arte e cultura

rnea. Falecido no ano passado (2009), deixou um legado admirado internacionalmen-

Mario Cravo Neto, Tinho com Osso, 1990, Coleo do Artista.


Veja a imagem no link abaixo:
Fonte: http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia

CINEMA

Em diversas fontes encontramos a descrio das origens do Cinema ligada


preocupao do homem em registrar o movimento. Diversas tambm foram as tcnicas rudimentares at o aparecimento dos aparelhos fotogrficos no sculo XIX, como
acabamos de mencionar acima. A partir destes aparelhos, foram possveis estudos e
experincias para chegar fixao de vrias fases de um corpo em movimento, surgindo assim, a base do cinema. Em 1895, os irmos franceses Louis e Auguste Lumire fo- ________________________
ram os responsveis pela criao da primeira sala cinematogrfica em Paris. Segundo ________________________
Daniela Calanca (2008):

Diferentemente dos outros percussores, os irmos Lumire conceberam o novo aparelho como algo que ia alm de uma experincia tica, de projeo de imagens em movimento, e logo fizeram do cinematgrafo uma ocasio de espetculo e um investimento comercial
(CALANCA, 2008, p. 140).

Assim, rapidamente o cinema foi assimilado sociedade daquele momento,


como smbolo de modernidade e progresso. Aps sofrer uma queda na Europa, consequncia da Primeira Guerra Mundial, inicia-se uma vertiginosa ascenso do cinema
nos estdios dos Estados Unidos da Amrica.
O cinema mudo, com documentrios e as primeiras produes de fico, fez
muito sucesso nas duas primeiras dcadas do sculo XX. tambm neste momento
que surge, por exemplo, Charles Chaplin e outros criadores importantes para a indstria cinematogrfica de Hollywood. O advento do cinema sonorizado vai impulsionar
ainda mais esta indstria que passa a ter um papel influenciador na sociedade. Desde
o comportamento, at a criao de padres de beleza seguidos por milhares de mulheres e homens, os quais se espelhavam nos astros e estrelas forjados pelo glamour
hollywoodiano.
Num estudo mais aprofundado sobre os estilos que foram se desenvolvendo
ao longo do sculo XX, at os dias atuais, perceberemos o quanto multifacetada a

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linguagem do cinema. Abordaremos agora brevemente alguns destes estilos:


A dcada de 1930 viu surgir um gnero muito marcante para a cultura dos EUA:
o Western ou Faroeste, o qual explorava a Conquista do Oeste Americano e o combate
contra os ndios. Entretanto, alm deste gnero, surgem, tambm nesta dcada, os
Musicais, os quais se caracterizam por roteiros que mesclam danas, cantos e musicas,
e, ainda os filmes Policiais, surgidos originalmente na Frana, mas logo assimilados na
Amrica, cujas cenas de crimes e violncia envolvem detetives, policiais, aristocratas e
belas mulheres. Nos anos 30, tambm aparecem os filmes de Terror, buscando a transgresso do real, como por exemplo, Drcula, Frankesntein entre outros. Esta uma
dcada extremamente frutfera para o cinema, chamada por muitos de anos dourados marcando o incio das superprodues como O vento levou, Casablanca, etc.

Cartaz de Casablanca
Veja a imagem no link abaixo:
Fonte: http://robertouchoa3.blogspot.com/2010/03/blog-post_4209.html

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Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Casablanca,_title.JPG

Com o fim da Segunda Guerra Mundial, os gneros se multiplicaram e tambm


aconteceu um ressurgimento e valorizao dos cinemas nacionais, ou seja, cada pas
passou a buscar caractersticas prprias, a fim de valorizar a individualidade, com produes inovadoras e provocantes. So os chamados Cinemas Novos.

Podemos perceber que as linguagens artsticas so influenciadas e influenciam


a sociedade. o que vemos tambm com o Cinema. Nos anos cinquenta e sessenta, com todas as mudanas de comportamento, quebra de paradigmas da juventude,
a luta pela liberdade sexual das mulheres, da mentalidade como um todo, vo estar

latrados nas mais diversas partes do mundo. Marilyn Monroe, Marlon Brando, James
Dean, entre outros marcam os novos modelos de comportamento, padres de beleza e moda. A partir de ento, surgem tambm os grandes diretores que passam a
demonstrar na tela suas identidades inconfundveis, tais como Spielberg, De Palma,

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presentes nos mais variados gneros de filmes. Grandes astros e estrelas vo ser ido-

George Lucas, Copola, Scorsese, entre outros grandes nomes.


Com a proximidade do final do sculo XX, a linguagem do cinema atende,
talvez como nenhuma outra, industria do entretenimento. So geradas a cada ano
mega produes, movimentando milhes de dlares e proporcionando ao pblico, na
maioria das vezes, narrativas com muita ao, violncia, velocidade e problemticas
superficiais e carismticas. Alm, do apelo aos efeitos especiais, os quais so superados a cada novo filme, aproveitando todos os avanos nas tecnologias digitais de som
e imagem.

Saiba mais
Sugesto de Bibliografia:
BERNARDET, Jean-Claude. O que cinema. So Paulo: Brasiliense, 2006.
(Coleo primeiros passos, 9).
SADOUL George. Histria do cinema mundial. Lisboa: Livros Horizonte, 1983.
XAVIER, Ismail (Org.). O cinema no sculo. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

Sobre a histria do Cinema:


http://www.socine.org.br/index.asp
http://www.historiadocinema.com.br/

O Cinema Brasileiro

Segundo o pesquisador Jean-Claude Bernardet (2008, p.19), o cinema brasileiro


nasceu em 1898 com uma pequena filmagem da Baa da Guanabara no Rio de Janeiro.
Entretanto, apesar desta rpida interao com a nova linguagem, o Brasil demorou
a desenvolver de fato a produo de filmes. Temos nas primeiras dcadas algumas
tentativas, impulsionadas pela vinda de estrangeiros e pela criao de um centro de
produo no Rio de Janeiro, ento Capital do Brasil. Com o passar do tempo, as produes se espalham por vrias capitais no Nordeste, Sudeste e Sul do pas, embora, seja
importante ressaltar que, em todos os momentos de crescimento do cinema nacional,
inclusive atualmente, foi e sempre marcante a luta pelo espao que amplamente
ocupado pelas produes norte-americanas.

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Cartaz do filme Al Al Carnaval, de 1936.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aloalocarnaval_1936.jpg

Na Histria do Cinema Brasileiro, existem dois momentos especiais. O primeiro,


chamado de Hollywood Brasileira, a produo dos estdios Cindica, Atlntica e Vera
Cruz. Entre os anos 30 e 50 do sculo XX foram produzidas comdias musicais com
Carmem Miranda, as Chachadas de baixo custo estreladas por grandes nomes como
Oscarito, Z Trindade, Grande Otelo e Dercy Gonalves, por exemplo. Alm de produes elaboradas com temticas mais reflexivas sobre a identidade brasileira.
O segundo momento especial conhecido como Cinema Novo. A tendncia
surgida no final da dcada de 1950 de tentar desvendar os Brasis vai ganhar espao
nos anos sessenta atravs de jovens cineastas que vo realizar produes na busca
por novas estticas, novos olhares tcnicos e conceituais do que era fazer cinema naquele momento. Usando cenrios naturais, ideias claras e linguagem, que os mesmos
julgavam adequada situao do pas, estes diretores revolucionaram com suas concepes de dilogos longos, poucos recursos, provocando sensaes at ento desconhecidas pelo pblico. Pblico este que no foi muito receptivo na poca.
Glauber Rocha , talvez, o maior nome deste movimento existente entre os
anos 60 e 70. Seus filmes so vistos e estudados no mundo todo. Acabou influenciando todas as geraes posteriores, de uma maneira ou de outra. Filmes como Deus e
o Diabo na Terra do Sol 1964,Terra em Transe 1967, eO Drago da Maldade contra o
Santo Guerreiro 1969, apresentam de forma radical a postura e o pensamento sobre a
realidade brasileira, um dos fatores pelo qual Glauber Rocha se tornou to importante

Cartaz do filme Deus e o Diabo na Terra do Sol


Veja a imagem no link abaixo:

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para o cinema nacional.

Fonte: http://trajetoria.wordpress.com/2009/02/06/o-cinema-novo-sou-eu/

J nos ltimos quinze anos, vimos o crescimento da produo brasileira incentivada pelo poder pblico e tambm pela iniciativa privada. So destacadas as narrativas sobre as condies socioeconmicas, culturais e tambm as no ficcionais, ou seja,
o cinema da vida real, o documentrio. Tipo de cinema muito forte no Brasil, o documentrio ganha cada vez mais espao entre os cineastas, assim como, o interesse do
pblico, apesar de no ter o mesmo investimento, nem o sucesso comercial dos gneros ficcionais. interessante observar que a popularizao das cmeras digitais integra
uma das explicaes do crescente desenvolvimento deste segmento no Brasil.

(ENTRE PARNTESES) Vale a pena destacar que, apesar do documentrio apresentar a realidade, devemos contar com a forma e a direo subjetiva de cada cineasta,
ou seja, ser sempre a realidade vista pelos olhos de algum.

Saiba mais
Sugestes de Bibliografia:

BERNARDET, Jean-Claude. Historiografia clssica do cinema brasileiro. So Paulo:


Annablume, 2008.
LABAKI, Amir(Org.). O cinema brasileiro. So Paulo: Publifolha, 1998.

Vdeos sobre a Histria do Cinema Brasileiro:


http://www.youtube.com/watch?v=c9M2bwhw9ss http://www.youtube.com/
watch?v=p26BJl8F-m8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=_tvaHf1pwRQ&feature=related

Falar sobre Cinema em poucas linhas no fcil. Suas origens, suas variedades estilsticas, as relaes econmicas, sociais, industriais e tecnolgicas demandariam mais linhas. Entretanto, a nossa pretenso nesta aula observar estas linguagens
como parte integrante do sistema cultural no qual vivemos e dialogamos todos os
dias. Portanto, agora vamos descobrir como a Moda se encaixa nos desdobramentos
das sociedades contemporneas.

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MODA

O termo Moda vem de modus, palavra de origem latina que significa modo,
maneira, comportamento e, entrou em uso no sculo XVII na Itlia durante o Renascimento. Foi usado como uma referncia mutabilidade e busca pela diferenciao e
elegncia das roupas, objetos de decorao, convenes, modos de pensar e se comportar. Segundo vrios historiadores da Moda, este termo, desde seu incio, no era
usado somente para falar do modo de se vestir, mas a todos os meios de expresso e
transformao do homem.
Ao longo dos sculos seguintes, todas as mudanas polticas, econmicas e culturais tambm foram visveis na Moda. A questo da diferenciao das identidades
algo marcante e importante para entender o quanto o ser humano sente a necessidade de demonstrar sua personalidade, suas crenas, seu poder, seus desejos e emoes
atravs da sua prpria imagem. Segundo Daniela Calanca (2008):

A roupa expe o corpo a uma transformao constante, estruturando em signos, isto , em cultura [...]. A roupa, portanto, pode ser
definida como a forma do corpo revestido e, a partir dessa definio,
a moda, por sua vez, pode ser definida como uma linguagem do cor-

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po (CALANCA, 2008, p.19)

A moda agrega a si muitos valores de inmeras facetas, os quais a tornam dinmica e mutante. Segundo Joo Braga (2005, p.15), a Moda tem como caracterstica a
sua prpria negao, ou seja, existe um consenso de que necessrio acontecer uma
espcie de morte provocada do que j existe para que se possa dar espao ao novo,
novidade. A partir disso, podemos entender que a paixo pelo novo, pela renovao
das formas, torna-se um valor. E, este valor o mesmo que impulsiona outras linguagens, as quais estamos tratando nesta aula. Lipovetsky (1989, p. 239) conclui que o
mundo atual ordenado pelo efmero e pelo superficial.
A Moda est presente em todo o investimento para se destacar dos demais. E
talvez isto parea uma contradio, j que quando falamos que algo est na moda,
significa que muitas pessoas concebem determinados objetos, roupas, cabelos, grias,
pessoas, etc., aceitveis como padro de beleza e poder num determinado perodo.
No entanto, perceptvel a vontade de demarcar um posicionamento diante dos
outros. Ou seja, o ser humano, quando no est preocupado com sua sobrevivncia,
geralmente, tenta se destacar dos demais. No simplesmente uma competio, ,
sobretudo, uma afirmao da individualidade, da particularidade de cada um. Ento,
quando algo se torna popular, repetitivo, homogneo e velho criam-se outros modelos, outra Moda.
Existe um crculo no mundo da Moda, alis, na produo de uma nova Moda.
Primeiro vem a Alta Costura, que visa ao luxo, unicidade, que produz uma nica pea
para cada cliente, de acordo com a criatividade do estilista, mas tambm, de acordo
com a individualidade de quem pode pagar pela exclusividade. Esta pequena produ-

de publicidade, nos filmes, entre outros meios de comunicao que se tornam responsveis por divulgar e atestar que aquelas formas so as melhores daquele momento.
A partir disso, as grandes indstrias reproduzem em srie e com custos baixos at os
signos serem incorporados pela massa consumidora, at surgir a prxima Moda e co-

87
arte e cultura

o influencia diretamente na produo que vista nos desfiles, nas variadas formas

mear tudo de novo.

Moda Anos 60.


Moda dos anos 60
Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:GamMonkey67.jpg

Saiba mais
Sugesto de Bibliografia:
CALANCA, Daniela. Histria social da moda. So Paulo: SENAC, 2008.
LAVER, James. A roupa e a moda: uma histria concisa. So Paulo: Companhia das
Letras, 1989.

Blogs sobre histria e reflexes sobre o universo da Moda:


http://modahistoria.blogspot.com/

http://www.fashionbubbles.com/historia-da-

moda/breve-historia-da-moda/ http://www.comunidademoda.com.br/

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arte e cultura

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DESIGN
Design, como j foi mencionado, faz mais parte do nosso dia a dia do que imaginamos. Em realidade, toda atividade projetual pode ser entendida como Design, ou
seja, as atividades que envolvem concepo, elaborao de projeto, no qual se prev
a finalidade e o alcance do produto final, dialogando entre o processo tcnico e a criatividade. Portanto, se olharmos ao redor, tudo que foi desenhado, desde o que vestimos, usamos como utenslios domsticos, ferramentas de trabalho, mveis, meios de
transporte, comunicao, ambientes, livros, pginas da internet e muitos dos nossos
alimentos, so objetos/produtos que passaram por uma atividade projetual.
Podemos nos perguntar, para que serve o Design? Alguns estudiosos respondem a esta questo afirmando que o principal objetivo do Design tornar os objetos
belos, outros sugerem que se trata de mtodos especiais de resolver problemas e h
ainda outros, mais recentes. Segundo Adrian Forty (2007), muitos designers e tericos
afirmam que o Design tem algo a ver com a transmisso de ideias e com a busca pelo
lucro. De acordo com o prprio Forty:

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Nas sociedades capitalistas, o principal objetivo da produo de artefatos, um processo do qual o design faz parte, dar lucro para o
fabricante. Qualquer que seja o grau de imaginao artstica esbanjado no design de objetos, ele no feito somente para dar expresso criatividade e imaginao do designer, mas para tornar os
produtos vendveis e lucrativos. (FORTY, 2007, p. 13)

O designer, ou seja, o profissional que exerce o Design, que pode ser de Produto, Visual, de Moda, Industrial e de Interiores, tem uma participao ativa nas sociedades desde o sculo XIX com o processo de industrializao crescente, no qual
desempenhou papel vital. O Design corresponde sociedade na qual ele produzido,
tal qual as outras linguagens que j vimos. Seja um cartaz ou uma mquina de caf, o
comportamento e anseios esto embutidos para seduzir, facilitar, proporcionar segurana e conforto, ou no, depende do objetivo/inteno de quem faz, ou manda fazer
o projeto. Portanto, a compreenso do Design tambm a compreenso da histria
das sociedades, j que um afeta os processos do outro.

arte e cultura

89

Campanha publicitria de produtos de limpeza Luxor, 1918.


Fonte: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Luxor_products.jpg

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Oliviero Toscani causou muita polmica com a produo de diversas
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campanhas, as quais criticavam e questionavam diversos valores da nossa
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sociedade, segundo o mesmo, hipcrita e preconceituosa. Campanha publicitria ________________________
da grife italiana Benetton.
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Veja a imagem no link abaixo:
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Fonte: http://comuniquec.wordpress.com/2009/05/11/united-colors-of-benetton________________________
parte-2/
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Saiba mais
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Sugesto de Bibliografia:
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FORTY, Adrian. Objetos de desejo: design e sociedade desde 1750. So Paulo: Cosac ________________________
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Naify, 2007.
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CARDOSO, Rafael. O design brasileiro antes do design. So Paulo: Cosac Naify,
________________________
2005.
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Sites com artigos, links, imagens e reflexes sobre Design industrial, de produto, de

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moda, de interiores, entre outros:

arte e cultura

http://www.revistadesign.com.br/2/
http://www.designbrasil.org.br/
http://www.sobresites.com/design/
http://semtiragem.wordpress.com/pagina-teste/historia/

Chegamos ao final de mais uma aula. Para ter uma compreenso melhor de
tudo que foi tratado aqui, seria bom acessar os sites e assistir aos vdeos sugeridos
em cada tpico, alm dos livros, os quais se aprofundam substancialmente nos temas.
Tenho certeza que ser uma viagem boa pelo mundo da cultura, da nossa cultura! J
que fazemos parte de tudo o que fotografado, filmado, exibido e projetado.

SNTESE
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Nesta aula nos aprofundamos um pouco mais em algumas linguagens da vida


moderna e ps-moderna. interessante observar que todas elas, ou seja, a Fotografia,
o Cinema, a Moda e o Design, so frutos do desenvolvimento tecnolgico da Revoluo industrial e, talvez, mais ainda do pensamento do mundo ocidental de querer o
progresso, destacando o individualismo e o entretenimento. Vimos tambm que na
histria do desenvolvimento de cada linguagem muitas pessoas experimentaram at
chegar aos processos que ns conhecemos e usufrumos.

(ENTRE PARNTESES) Para refletir!

Um dos desafios para pensar sobre cultura e as linguagens de comunicao e


arte estabelecer relaes entre elas e entre os signos polticos, econmicos, religiosos, e tudo o mais que engloba a sociedade contempornea. Vimos que as linguagens,
por mais diferentes que sejam nos seus procedimentos, acabam se cruzando em ideologias, reflexes, interesses e/ou conceitos. Vivemos num mundo mltiplo, onde os
limites tcnicos e virtuais esto borrados, ou seja, se misturam. E, como havia proposto
nas primeiras linhas desta aula, o interessante aqui perceber as semelhanas, as divergncias e como a Fotografia, o Cinema, a Moda e o design se tocam. Alm destas
provocaes, podemos levantar a seguinte questo: como e quanto a cultura e suas
linguagens expressivas so presentes e influenciadoras nas nossas escolhas dirias?

(Este vdeo reflete sobre a cultura contempornea e enfatiza a produo e consumo


do Entretenimento.)

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arte e cultura

Saiba mais

http://videolog.uol.com.br/video.php?id=424435

leituras indicadas
BERNARDET, Jean-Claude. O que cinema. So Paulo: Brasiliense, 2006. (Coleo
primeiros passos, 9).
_______. Historiografia clssica do cinema brasileiro. So Paulo: Annablume, 2008.
CALANCA, Daniela. Histria social da moda. So Paulo: SENAC So Paulo, 2008.
CARDOSO, Rafael. O design brasileiro antes do design. So Paulo: Cosac Naify,
2005.
FRABRIS, Annateresa. Fotografias: usos e funes no sculo XIX. So Paulo: EDUSP,
2008.
FORTY, Adrian. Objetos de desejo: design e sociedade desde 1750. So Paulo: Cosac
Naify, 2007.
KOSSOY, Boris. Fotografia & histria. So Paulo: Atelie Editorial, 2001.
LABAKI, Amir(Org.). O cinema brasileiro. So Paulo: Publifolha, 1998.
LAVER, James. A roupa e a moda: uma histria concisa. So Paulo: Companhia das
Letras, 1989.
SADOUL George. Histria do cinema mundial. Lisboa: Livros Horizonte, 1983.
XAVIER, Ismail (Org.). O cinema no sculo. Rio de Janeiro: Imago, 1996.

sites indicadOs
http://www.cotianet.com.br/photo/
http://www.fujifilm.com.br/comunidade/historia_da_fotografia/index.html
http://www.fotodicas.com/historia/index.html
http://www.fotografiadocumental.com.br/
http://www.doc.fot.br/
http://midiablacktie.wordpress.com/2009/10/06/decifrando-robert-capa/
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.
cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=3868

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http://www.personalstylist.com.br/Colunas/Marina%20Pontieri/fotografiademoda/
fotografiademoda.htm
http://www.socine.org.br/index.asp
http://www.historiadocinema.com.br/
http://www.youtube.com/watch?v=c9M2bwhw9ss http://www.youtube.com/
watch?v=p26BJl8F-m8&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=_tvaHf1pwRQ&feature=related
http://modahistoria.blogspot.com/

http://www.fashionbubbles.com/historia-da-

moda/breve-historia-da-moda/ http://www.comunidademoda.com.br/
http://www.revistadesign.com.br/2/
http://www.designbrasil.org.br/
http://www.sobresites.com/design/
http://semtiragem.wordpress.com/pagina-teste/historia/

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REFERNCIAS
BERNARDET, Jean-Claude. Historiografia clssica do cinema brasileiro. So Paulo: Annablume, 2008.

BRAGA, Joo. Reflexes sobre moda. So Paulo: Editora Anhembi Morumbi, 2005.

CALANCA, Daniela. Histria social da moda. So Paulo: Ed. SENAC So Paulo, 2008.

FORTY, Adrian. Objetos de desejo: design e sociedade desde 1750. So Paulo: Cosac Naify, 2007.

JANSON, H. W. Iniciao histria da arte. Traduo Jefferson Luiz Camargo. So Paulo: Martins Fontes,
1996.

LIPOVETSKY, Gilles. O imprio do efmero. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.

LUCAS, Fbio. Ps-modernidade: em busca de uma definio. Pensata: Revista Continente Multicultural,
Recife, v. 1, p.69-73, 2000.

ZANINI, Walter (org.). Histria geral da arte no Brasil. So Paulo: Instituto Walther Moreira Salles, 1983.

AULA 06- A LINGUAGEM LITERRIA

arte e cultura

93

Autora: Angela Sallenave Cambeses


desmedida esperana sucedeu, como natural, uma depresso
excessiva. A certeza de que alguma prateleira em algum hexgono
encerrava livros preciosos e de que esses livros preciosos eram
inacessveis, pareceu quase intolervel. () A certeza de que tudo
est escrito nos anula ou faz de ns fantasmas.

BORGES, 2007

Ol, aluno,
Nesta aula, voc vai conhecer mais um tipo de linguagem, a literria, e a interface
desta linguagem com outras visando perceber o dilogo que se estabelece entre os
diversos textos produzidos social e culturalmente.

Denotao e Conotao
Olhar a literatura na sua condio de linguagem, em interface com outras expresses, pode proporcionar ao leitor a oportunidade de referir e tratar a cultura, em ________________________
mltiplas formas de expresso, seja o cinema, as artes plsticas ou a msica.
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A discursividade literria inegavelmente uma ponte entre a teoria e outros
saberes, portanto devemos pensar no ganho extraordinrio que se pode obter dessa
nova experincia com a literatura, no mais marcada pelo rano de abordagens que j
no correspondem aos interesses e s necessidades dos jovens leitores e estudantes.
Por isso convido vocs a conversar um pouco sobre a especificidade da linguagem
literria.
Para ler e entender um texto preciso atingir dois nveis de leitura: Informativa
e de Reconhecimento e Interpretativa.
A primeira deve ser feita cuidadosamente por ser o primeiro contato com o
texto, extraindo-se informaes e se preparando para a leitura interpretativa. Nesse
primeiro momento voc deve procurar identificar qual o tipo de linguagem utilizada
pelo autor.
Se a linguagem representativa do objeto objetiva, direta sem metforas ou
outras figuras literrias, chamamos de linguagem denotativa, pois na descrio denotativa as palavras so utilizadas no seu sentido real.
Alm do sentido real, referencial, literal, cada palavra remete a inmeros outros
sentidos, virtuais, conotativos, que so apenas sugeridos, evocando outras ideias associadas, de ordem abstrata, subjetiva. Nesses casos a linguagem deve ser denominada
de conotativa, linguagem figurada ou polivalente.
Leia os textos a seguir observando a diferena de linguagem entre eles e, depois, vamos procurar analisar as questes de reflexo propostas a partir do que foi

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observado.

TEXTO 1
Nosso lixo luxo
[...] Os homens depararam-se agora com a realidade da ao e reao, tudo que tem um
comeo tambm tem um fim. Tudo que nasce um dia morre. Quando jogamos nossos
detritos na lixeira no pensamos qual a direo do mesmo, apenas sabemos que o jogamos
em um saco plstico e nada mais. No entanto agora existe uma preocupao com relao
ao destino do lixo, pois produzimos tanta imundcie, mas para onde vai? Ser que voc
j se perguntou para onde vai tanto lixo produzido em nossas casas, universidades,
reparties pblicas, hospitais, parques, teatros, indstrias e etc?
Fonte: http://lixoxluxo.blogspot.com/2007/08/descuidar-do-nosso-lixo-sujeira.html

Para os que acham que o final da vida do lixo o depsito, est precisando se
atualizar, porque neste ponto que o lixo renasce e parte para uma nova vida (este
procedimento no generalizado, feito ainda por uma minoria).
Caro aluno, observe atentamente a imagem e leia o poema de Manoel
Bandeira transcrito logo aps a imagem.

Texto 2
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Catadores no Lixo da Vila Estrutural, DF-BR.
________________________ Fonte: Marcello Casal Jr./Agncia Brasil http://commons.wikimedia.org/wiki/File:LixaoCatadores20080220MarcelloCasalJrAg
enciaBrasil.jpg
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Voc poder assistir ao vdeo sobre o poema pelo site: http://www.youtube.
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com/watch?v=N_DEkVEBA64
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Voc percebeu que as mensagens apresentam semelhanas quanto ao contedo? Em que


aspectoesse contedo semelhante? Existe, porm, uma diferena de linguagem. Em que
elas diferem?

95
arte e cultura

Vamos refletir um pouco

O Texto 1 tem como ttulo Nosso lixo luxo e apresenta as consequncias geradas pelo desenvolvimento desmesurado das cidades e o excesso de lixo produzido
pelo homem moderno que hoje sofre com a lei da ao e reao. A caracterstica
principal deste texto a linguagem direta. Ele contm informaes claras, cita exemplos, no emite opinies pessoais. Logo, ele utiliza uma linguagem denotativa.
No Texto 2, podemos, tambm, usar a palavra leitura em um sentido menos
comum, significando leitura visual. Essa uma outra maneira de ler o mundo, no decifrando letras, mas decifrando imagens. So paisagens da cidade, do campo, das ruas,
das casas, dos outdoors, dos livros, revistas, TVs. Paisagens cheias de objetos e sujeitos.
Logo, a imagem que vemos atravs do Texto 2 nos remete mesma situao daquela
descrita no Texto 1 e no Texto 3. A imagem desoladora do lixo que as cidades modernas produzem a cada dia.
O Texto 3, por sua vez, apesar de apresentar contedo semelhante, utiliza uma
linguagem diferente das demais por ser um texto potico. Para ser literrio o texto
deve apresentar uma linguagem especfica, isto , uma linguagem na qual se encon-

tram recursos expressivos que chamam ateno para o modo como ela prpria est ________________________
construda. As palavras empregadas em determinados contextos ganham sentidos ________________________
novos, figurados, carregados de valor afetivo e social.
Apesar de o poema O Bicho de Manuel Bandeira abordar um tema trivial, ele
apresenta uma linguagem pessoal, carregada de emoo e de valores do eu lrico, que
se sente indignado diante do quadro degradante que v.
Logo, o que ns vimos at agora foi que para considerar se um texto ou no
literrio preciso analisar sua funo predominante, isto , qual seu objetivo principal. Se for informar de modo objetivo, de acordo com os conhecimentos que se tem da
realidade exterior, ou se tiver um compromisso com a verdade cientfica, o texto no
literrio, mesmo que, ao elaborar a linguagem, seu autor tenha feito uso de figuras de
estilo, utilizado recursos estilsticos de expresso etc. A funo referencial predomina
no texto no-literrio.
J o texto literrio no tem essa funo nem esse compromisso com a realidade
exterior: a expresso da realidade interior e subjetiva de seu autor. So textos escritos
para emocionar, que utilizam a linguagem potica. No texto literrio, predominam as
funes emotiva e potica da linguagem.
As palavras, num texto literrio, remetem a inmeros outros sentidos, virtuais,
conotativos, que so apenas sugeridos, evocando outras idias associadas, de ordem
abstrata, subjetiva. A est a polissemia da linguagem, assunto que vamos estudar
agora.

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A LINGUAGEM POLISSMICA
Plurissignificao da Linguagem

Dissemos que a linguagem conotativa plurissignificativa. E o que a plurissignificao da linguagem?Antes de iniciarmos, devemos esclarecer que esta no uma
caracterstica exclusiva da linguagem literria. Ela tambm empregada em letras de
msica, anncios publicitrios, conversas do dia-a-dia, etc.
Peo que voc atente para os quadros 4, 5e 6 que apresentado a seguir e, depois, responda as questes para reflexo.
Faa a leitura do cartum, procurando identificar o que a personagem pede ao
gnio.

Texto 4

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Voc deve ter percebido que a 1 personagem referiu-se ao colega como aque________________________
le difcil de entender as coisas Mas o seu interlocutor interpretou literalmente a afirma________________________
o, ou seja, entendeu a expresso no sentido denotativo e visualizou o colega com
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uma cabea de pedra.
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Agora leia a tirinha n2
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TEXTO 5
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mo na massa como iniciar o trabalho e no meter a mo na massa de po.


Veja ainda mais um exemplo do assunto que estamos estudando. Para tanto
faa a leitura do texto 6. Isso muito importante para voc entender esse assunto.

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arte e cultura

Qual o sentido que a 2 personagem compreendeu a afirmao? Ela referiu-se a

TEXTO 6

Somos Quem Podemos Ser


Engenheiros do Hawaii
Composio: Humberto Gessinger

Um dia me disseram
Que as nuvens
No eram de algodo
Um dia me disseram
Que os ventos
s vezes erram a direo
E tudo ficou to claro
Um intervalo na escurido
Uma estrela de brilho raro
Um disparo para um corao...
A vida imita o vdeo
Garotos inventam
Um novo ingls
Vivendo num pas sedento
Um momento de embriaguez...
Somos quem podemos ser...
Sonhos que podemos ter...
Um dia me disseram
Quem eram os donos
Da situao
Sem querer eles me deram

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As chaves que abrem

arte e cultura

Essa priso
E tudo ficou to claro
O que era raro, ficou comum
Como um dia depois do outro
Como um dia, um dia comum...
A vida imita o vdeo
Garotos inventam
Um novo ingls
Vivendo num pas sedento
Um momento de embriaguez...
Somos quem podemos ser...
Sonhos que podemos ter...
Um dia me disseram
Que as nuvens

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No eram de algodo
Um dia me disseram que os ventos s vezes erram a direo
Quem ocupa o trono
Tem culpa
Quem oculta o crime
Tambm
Quem duvida da vida
Tem culpa
Quem evita a dvida
Tambm tem...
Somos quem podemos ser...
Sonhos que podemos ter...

Vamos, agora, analisar esta composio.


Voc deve ter percebido que muitas palavras escolhidas pelo compositor no
tm um nico sentido, aquele apresentado pelo dicionrio. Empregadas nesse novo
contexto, criado por ele, elas ganharam sentidos novos e figurados. Ao descobrir que
as nuvens no so de algodo o eu lrico ou eu poemtico desperta para a nova vida,
acorda para a realidade e percebe que no h mais iluso, tudo se torna claro e comum para ele. Os sonhos que podemos ter no so nossos, so sonhos que nos iludem
como o novo ingls que os jovens criam, como as imitaes ou importaes que no

Muitas palavras e expresses dos versos de Gissinger so utilizadas com um


sentido diferente daquele que lhe comum, dizemos que foram empregadas conota-

99
arte e cultura

nos pertencem, no pertencem a esse pas sedento em que ns vivemos.

tivamente e apresenta polissemia.

Poderamos resumir as informaes dadas dizendo que a polissemia, ou polissemia lexical


(do grego poli=muitos e sema=significados), o fato de uma determinada palavra ou
expresso adquirir um novo sentido alm de seu sentido original.

Alm da polissemia da palavra, da riqueza que ela possui, temos que observar,
ao ler um texto potico, a relao que aquele texto estabelece com outros textos. Isto
, o seu dialogismo.
Esse um recurso, que permite ao escritor criar uma espcie de dilogo entre
textos, e denominado intertextualidade. Seu emprego frequente na literatura moderna. Por isso, diz Thas Nicoleti de Camargo, consultora de Lngua Portuguesa da
Folha de So Paulo: para ler poesia hoje, preciso cultivar no s a sensibilidade, mas
tambm a cultura geral caso contrrio voc deixar de perceber a riqueza que este ou
aquele texto pode te proporcionar.

O que voc tem lido? Voc anda lendo o mundo?

Mas que livros, filmes, revistas, programas de televiso, jornal, novelas, pinturas, outdoors, tambm so lidos por voc.
Quando perguntamos sobre ler o mundo estamos usando o verbo no seu sentido mais amplo. Aquele proposto no conceito de leitura de Paulo Freire1 porque a
riqueza de informaes que o mundo nos proporciona vai alm do livro e se estende
para as relaes entre texto e contexto em que vivemos. Por isso recomendo a leitura
desse pensador que considera que o ato de ler, no se esgota na decodificao pura
da palavra escrita ou da linguagem escrita, mas se antecipa e se alonga na inteligncia
do mundo.
Lembre que para conhecer literatura no basta, apenas, ter sensibilidade,
preciso, tambm, ter conhecimentos gerais que so adquiridos atravs da apreenso
dessas mltiplas possibilidades de representao do mundo expressas pelos artistas.
Essas diferentes formas de representao como o cinema, o teatro, a pintura, a televiso expressam a realidade nas suas mais variadas nuances e ampliaremos os nossos
conhecimentos se conseguirmos apreender a riqueza de informaes que elas tm
para nos oferecer.
Nesse sentido, propomos um tour por algumas passagens desses diferentes
textos. Vamos observar como essas artes mantm uma relao de proximidade que
denominamos intertextualidade ou dilogo de textos.
1 FREIRE. Paulo. A importncia do ato de ler. I: ___ . A importncia do ato de ler. 37. ed. So Paulo: Cortez, 1999. p. 11-12

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arte e cultura

100

Quando falamos em intertexto, devemos pensar, tambm, no registro sonoro e


visual. Portanto, aqui, os textos no se resumiro apenas linguagem verbal, ou seja,
uma imagem, um vdeo, uma cano, um desenho animado, entre muitas outras possibilidades, tambm sero compreendidas como textos. E todos, de alguma maneira,
relacionados.
A noo de intertextualidade foi introduzida na Teoria Literria por Julia Kristeva em 1966 por influncia da noo de dialogicidade que M. Bakhtin (2000) havia
desenvolvido no seu livro Esttica da Palavra. O importante na concepo da literatura
como intertextualidade o questionamento das vises tradicionais de obra e de autor.
Um dos pontos mais importantes a critica a viso de obra literria como uma obra
que seria absolutamente original, encerrada nela mesma. Observe a dialogicidade
existente nos textos apresentados a seguir.

Para facilitar o seu entendimento, leia os versos do poema Desastre do poeta


realista portugus Cesrio Verde.

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Cesrio Verde
Ele ia numa maca, em nsias contrafeito,
Soltando fundos ais e trmulos queixumes;

101
arte e cultura

DESASTRE

Cara dum andaime e dera com o peito,


Pesada e secamente, em cima duns tapumes.

A brisa que baloua as rvores das praas,


Como uma me erguia ao leito os cortinados,
E dentro eu divisei o ungido das desgraas,
Trazendo em sangue negro os membros ensopados.

Um preto que sustinha o peso dum varal,


Chorava ao murmurar-lhe: Homem no desfalea!
E um leno esfarrapado em volta da cabea,
Talvez lhe aumentasse a febre cerebral.

Flanavam pelo aterro os dndis e as cocotes,


Corriam char--bancs cheios de passageiros
E ouviam-se canes e estalos de chicotes,
Junto mar, no Tejo, e as pragas dos cocheiros.

Viam-se os quarteires da Baixa: um bom poeta,


A rir e a conversar numa cervejaria,
Gritava para alguns: Que cena to faceta!
Reparem! Que episdio! Ele j no gemia.

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Texto 7

Findara honradamente. As lutas, afinal,


Deixavam repousar essa criana escrava,
E a gente da provncia, atnita, exclamava:
Que providncias! Deus! L vai para o hospital!

Por onde o morto passa h grupos, murmurinhos;


Mornas essncias vm duma perfumaria,
E cheira a peixe frito um armazm de vinhos,
Numa travessa escura em que no entra o dia

Um fidalgote brada a duas prostitutas:


Que espantos! Um rapaz servente de pedreiro!
bisonhos, devagar, passeiam uns recrutas

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E conta-se o que foi na loja dum barbeiro.

Era enjeitado, o pobre. E, para no morrer,


De bagas de suor tinha uma vida cheia;
Levava a um quarto andar cochos de cal e areia,
No conhecera os pais, nem aprendera a ler.

Depois da sesta, um pouco estonteado e fraco,


Sentira a exalao da tarde abafadia;
Quebravam-lhe o corpinho o fumo do tabaco
E o fato remendado e sujo de calia.

Ao longe o mar, que abismo! E o sol, que labareda!


Os vultos, l embaixo, oh! Como so pequenos!
E estremeceu, rolou nas atraes da queda.

103
arte e cultura

Gastara o seu salrio oito vintns ou menos ,

O msero a doena, as privaes cruis


Soubera repelir ataques desumanos!
Chamavam-lhe garoto! E apenas com seis anos
Andara a apregoar dirios de dez-ris.

Anoitecia ento. O fretro sinistro


Cruzou com um coup seguido dum correio,
E um democrata disse: Aonde irs, ministro!
Comprar um eleitor? Adormecer um seio?

E eu tive uma suspeita. Aquele cavalheiro,


conservador, que esmaga o povo com impostos ,
mandava arremessar que gozo! Estar solteiro!
Os filhos naturais roda dos expostos...

Mas no, no pode ser... Deite-se um grande vu...


De resto, a dignidade e a corrupo... que sonhos!
Todos os figures cortejam-no risonhos
E um padre que ali vai tirou-lhe o solidu.

E o desgraado? Ah! Ah! Foi para a vala imensa,

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Na tumba, sem o adeus dos rudes camaradas:

arte e cultura

Isto porque o patro negou-lhes a licena,


O inverno estava porta e as obras atrasadas.

E antes, ao soletrar a narrao do fato,


Vinda numa local hipcrita e ligeira
Berrava ao empreiteiro, um tanto estupefato:
Morreu!? Pois no casse! Alguma bebedeira.

Fonte: http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/1552777

Neste poema, Cesrio Verde faz com que o leitor se sinta parte da multido
que observa o acontecimento tornando-o cmplice dos sentimentos que o acidente
desperta no poeta. Coloca o fato diante dos olhos do leitor como uma tela viva, o que
permite comparar o poema ao quadro Acidente de trabalho de Proena Sigaud.

Eugnio de Proena Sigaud - Acidente de trabalho.

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Veja a imagem no link abaixo:


http://segurancanotrabalho.alexsonic.com/?p=296
Texto 8

E cada filho seu como se fosse o nico


E atravessou a rua com seu passo tmido
Subiu a construo como se fosse mquina
Ergueu no patamar quatro paredes slidas
Tijolo com tijolo num desenho mgico
Seus olhos embotados de cimento e lgrima
Sentou pra descansar como se fosse sbado
Comeu feijo com arroz como se fosse um prncipe
Bebeu e soluou como se fosse um nufrago
Danou e gargalhou como se ouvisse msica
E tropeou no cu como se fosse um bbado

E se acabou no cho feito um pacote flcido


Agonizou no meio do passeio pblico
Morreu na contramo atrapalhando o trfego

105
arte e cultura

E flutuou no ar como se fosse um pssaro

Amou daquela vez como se fosse o ltimo


Beijou sua mulher como se fosse a nica
E cada filho seu como se fosse o prdigo
E atravessou a rua com seu passo bbado
Subiu a construo como se fosse slido
Ergueu no patamar quatro paredes mgicas
Tijolo com tijolo num desenho lgico
Seus olhos embotados de cimento e trfego
Sentou pra descansar como se fosse um prncipe
Comeu feijo com arroz como se fosse o mximo
Bebeu e soluou como se fosse mquina
Danou e gargalhou como se fosse o prximo
E tropeou no cu como se ouvisse msica
E flutuou no ar como se fosse sbado
E se acabou no cho feito um pacote tmido
Agonizou no meio do passeio nufrago
Morreu na contramo atrapalhando o pblico
Amou daquela vez como se fosse mquina
Beijou sua mulher como se fosse lgico
Ergueu no patamar quatro paredes flcidas
Sentou pra descansar como se fosse um pssaro
E flutuou no ar como se fosse um prncipe
E se acabou no cho feito um pacote bbado

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Morreu na contra-mo atrapalhando o sbado

arte e cultura

Por esse po pra comer, por esse cho pr dormir


A certido pra nascer e a concesso pra sorrir
Por me deixar respirar, por me deixar existir,
Deus lhe pague
Pela cachaa de graa que a gente tem que engolir
Pela fumaa e a desgraa, que a gente tem que tossir
Pelos andaimes pingentes que a gente tem que cair,
Deus lhe pague
Pela mulher carpideira pra nos louvar e cuspir
E pelas moscas bicheiras a nos beijar e cobrir
E pela paz derradeira que enfim vai nos redimir,
Deus lhe pague

Voc pode encontrar essa letra no site:

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http://letras.terra.com.br/chico-buarque/45124/

Se preferir pode escutar no youtube:

http://www.youtube.com/watch?v=P7mHf-UCZp0

Percebemos que se trata de um gnero textual, com marcas narrativas (tpicas


da obra de Chico). A cano narra o percurso de um sujeito ou, a ao de um sujeito
num determinado espao e num tempo. Comprovamos isso ao atentarmos para aes
realizadas pelo sujeito como: Subiu a construo como se fosse slido/Ergueu no
patamar quatro paredes mgicas.
Entendemos que o sujeito que sobe a construo, ergue quatro paredes algum a respeito do qual se contar algo. Sob essa tica, consideramos a indeterminao desse sujeito no sentido de que no sabemos seu nome, mas sabemos que
se trata de um operrio da construo civil. O trecho: Subiu a construo como se
fosse mquina/Ergueu no patamar quatro paredes slidas/Tijolo com tijolo num desenho mgico; nos transmite essa ideia e nos permite pensar no sujeito de Construo
como um operrio. Os elementos construo, quatro paredes e tijolo nos levam
ao campo da construo civil. Inclusive so esses elementos que justificam o ttulo da
cano.
O momento histrico de produo da cano foi marcado por baixos salrios,
acidentes e longas jornadas de trabalho na sociedade brasileira. Nesse ponto a cano

sculo XIX, apesar da distncia no tempo, quando a paisagem das urbes se transformava e o espao urbano crescia assustadoramente.
Em outros aspectos, tambm os textos se aproximam. Citamos, por exemplo,
a figura do encarregado de obras, que, provavelmente, fiscalizava o trabalho do ope-

107
arte e cultura

se aproxima, mais uma vez, da imagem registrada nas cidades europias do final do

rrio, do dono da construo, que certamente pagava o salrio do sujeito operrio,


entre outros. O sujeito dessa cano identifica-se com vrios outros que, por sua vez,
conferem sentido - ou no - sua existncia.

O Conto e a Cano

Para iniciarmos esta seo, procure rememorar, nas imagens da sua infncia, a
personagem que trajava a capinha vermelha. Lembra-se dela, a que histria infantil
ela pertencia?

Para ajud-lo a relembrar, assista ao vdeo, disponvel no site: http://www.youtube.com/watch?v=G_sZZx3Nle4

H outros textos que recontam essa histria trouxemos uma verso dos anos
60 composta por Carlos Lyra e Roberto Menescal interpretada por Claudia Telles. Leia
e veja como a composio dialoga com o texto matriz. Voc tambm pode assistir e
ouvir esta verso na bela interpretao de Sandra de S e Wilson Simonal disponvel
no youtube: http://www.youtube.com/watch?v=guEnqahecA0

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Texto 9
Lobo Bobo
Cludia Telles
Composio: Carlos Lyra/ Roberto Menescal

Era uma vez um lobo mal


Que resolveu jantar algum
Estava sem vintm mas arriscou
E o lobo se estrepou
Chapeuzinho de mai
Ouviu buzina e no parou
Mas lobo mal insiste e faz cara de triste
Mas chapeuzinho ouviu
Os conselhos da vov
Dizer que no pr lobo

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Que com lobo no sai s


Mas o lobo canta, pede
Promete tudo at amor
E diz que fraco de lobo ver
Um chapeuzinho de mai
Mas chapeuzinho percebeu
Que o lobo mal se derreteu
Pr ver voc que lobo
Tambm faz papel de bobo
S posso lhe dizer
Chapeuzinho agora traz um lobo na coleira
Que no janta nunca mais

Alm dessas duas referncias, h o conto Fita Verde no Cabelo que Guimares
Rosa escreveu e foi publicado pela Nova Fronteira em 1988. Uma anlise intersemitica sobre este conto pode ser encontrada no site: http://www.filologia.org.br/anais/
anais_319.html

A ensasta Aira Suzana Martins traa umparaleloentre o conto de Guimares e


outros textos que tm Chapeuzinho Vermelho de Perrault como texto matriz. A autora
retoma, tambm, o Chapeuzinho Amarelo, de Chico Buarque de Holanda, Chapeu-

Angelo Machado.
A personagem retomada, mais uma vez, no filme imperdvel deTerry Gilliam:
Os irmos Grimm, interpretados por Matt Damon e Heath Ledger no papel de Jacob
e Wilhelm Grimm, respectivamente.

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arte e cultura

zinho Vermelho, de Ricardo Gouveia e Chapeuzinho Vermelho e o Lobo Guar , de

Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/irmaosgrimm/imagens/1245087689_irmaosgrimmposter07/#imagens

Neste filme, atravs de uma narrativa fantstica, Terry Gillian relata a histria ________________________
fictcia e herica vivida pelos fillogos e compiladores de histrias infantis, Jacob Lu- ________________________

dwing Karl Grimm (1785) e Wilhelm Karl Grimm (1786) inseridos num contexto histri- ________________________
co alemo de resistncia s conquistas napolenicas.
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Na narrativa, encontramos o amor, os medos alm de elementos mgicos e sim- ________________________

blicos to caros a essas estrias. A riqueza da narrativa deve-se ao fato de o autor ________________________
construir a sua estrutura permeando-a com outros contos infantis recolhidos do fol- ________________________
clore pelos irmos Grimm como: Chapeuzinho Vermelho, Rapunzel, Joo e Maria, Joo ________________________
do p-de-feijo, etc., o que provoca no espectador o desejo nostlgico de resgatar, na ________________________
memria, os seus enredos.
Inmeros outros estudos consolidam o tema da leitura e do dilogo entre as
diferentes artes como objetos de pesquisa instigantes e cada vez mais promissores
medida que a produo e a circulao do livro permanecem como desafios, tendo em
vista a recorrente renovao tanto no nvel textual como nas formas de apresentao
(impressa, multimidial e digital) e, por conseguinte, seus efeitos.

importante perceber como a literatura dialoga com outros canais de comunicao alm
do livro como, por exemplo, o cinema, enriquecendo e divulgando o gnero. Para tanto,
acesse o site:
http://www.youtube.com/watch?v=jwM7Xk0pr4g

O aumento do interesse pelo tema da interssemitica tem se observado, de


maneira intensa em relao s produes cinematogrficas. Verificou-se que, por muito tempo, as adaptaes tiveram a anlise de sua prtica restrita reflexo sobre o

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problema do grau de fidelidade entre a obra original e a sua transposio.


Diferentes em suas especificidades, os cdigos flmico e literrio partilham de
uma significao autnoma, a narrativa. esse fator que possibilita uma mesma histria ser contada atravs de diferentes meios. O cinema potencializado por sua linguagem, cuja essncia difere da linguagem literria, contudo as duas se beneficiam com
essa transposio.

A pintura e o poema

Para demonstrar a relao entre a pintura e o poema, foram selecionados alguns versos do poema Num Bairro Moderno de Cesrio Verde a fim de confront-los
com a imagem do pintor maneirista Giuseppe Archimboldo. Primeiramente, leia os
versos.

Texto 10

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Num Bairro Moderno

[...]
Subitamente, que viso de artista!
Se eu transformasse os simples vegetais,
luz do sol, o intenso colorista,
Num ser humano que se mova e exista
Cheio de balas propores canais?!
[...]
E eu recompunha, por anatomia,
Um novo corpo orgnico, aos bocados.
Achava os tons e as formas. Descobria
Uma cabea numa melancia,
E nuns repolhos seios ejetados.

O poema completo voc pode encontrar no site:


http://www.prof2000.pt/users/angela/bairro.htm

111
arte e cultura

Agora, observe atentamente a imagem abaixo.

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Arcimboldo_Vegetables.jpg

O poema Num Bairro Moderno transmite uma originalidade que transborda a


plasticidade, capaz de traduzir uma realidade em processo de transformao. Aos
olhos do poeta o cotidiano se dilata e ele captura o instante, flagra alguma cena, apa- ________________________
rentemente banal e transmite a mutabilidade do mundo em uma potica repleta de ________________________
cores, movimento, imagens.
Na visualidade de sua obra, podemos encontrar associaes ao pictrico, sobretudo impressionista, e ao fotogrfico: o anacronismo permite entrever o aspecto
inovador de sua linguagem e compreender a estrutura extremamente eficiente na reconstruo do mundo exterior em seu carter dinmico e multifacetado.
A transfigurao do objeto real (os legumes do cesto) numa imagem humana
traz metfora um valor simblico bastante significativo.
As figuras humanas sempre foram retratadas pelo homem. As primeiras remontam o Perodo Mesoltico. As mais antigas so as estatuetas femininas conhecidas
como Vnus esteatopigias, estatueta pr-histrica. Essas representaes so caracterizadas pelas formas fartas, seios, pbis, coxas e ndegas volumosos. Voc j teve a
oportunidade de ler sobre isso na AULA 1 da professora Simone Trindade V. da Silva.
Muitos artistas procuraram representar a figura humana das mais variadas formas, mas as representaes de Arcimboldo so realmente fantsticas.
Esse pintor italiano, chamado Giuseppe Arcimboldo (1527 - 1593), foi um dos
pintores mais curiosos da sua poca, por ter representado fisionomias de uma maneira
grotesca. Suas obras principais incluem a srie As quatro estaes, na qual usou, pela
primeira vez, imagens da natureza, tais como frutas, verduras e flores, para compor
fisionomias humanas.

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arte e cultura

Leia mais em:


http://pt.wikipedia.org/wiki/Giuseppe_Arcimboldo

Assim, vimos como o poema Num Bairro Moderno dramatiza simbolicamente a invaso da cidade pelo campo, tratando dos efeitos psicolgicos causados no
narrador pela apario inesperada de algum que lhe faz lembrar valores existenciais
diferentes. No caso, a vendedora de frutas e legumes evocaria um mundo natural e
forte, em meio s ruas macadamizadas da cidade. Esse exemplar classificado como
lrico, mas lembre que, a lrica moderna foi invadida pelas representaes da cidade.
O poeta, como um flaneur circula pelas ruas e capta desse novo ambiente as imagens
urbanas.
Sobre os gneros vamos rever algumas noes, certo?

Os Gneros Literrios

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Agora vamos recordar um assunto estudado por voc no ensino mdio: gneros literrios. Vamos l!

Os gneros literrios so geralmente divididos, desde a Antiguidade, em trs


grupos: narrativo ou pico, lrico e dramtico. Essas trs classificaes bsicas fixadas
pela tradio englobam inmeras categorias menores, comumente denominadas
subgneros.
importante voc saber que tanto os textos que produzimos nas situaes cotidianas de comunicao, como o texto literrio se organizam em gneros. Enquanto
os primeiros se organizam em gneros textuais, isto , tipo de texto que apresentam
determinada estrutura, estilo, (procedimentos de linguagem) e assunto, o texto literrio se organiza nos gneros literrios.
Alm da concepo clssica dos trs gneros: lrico, pico e dramtico que procuramos ilustrar para voc h a concepo moderna que se filia a modalidade narrativa como o romance, o conto e a crnica que voc conhece.

O gnero dramtico

O gnero dramtico um texto para ser encenado no teatro. Nesse tipo de texto, no h um narrador contando a histria. Ela acontece no palco, ou seja, representada por atores que assumem os papis das personagens. Todo o texto se desenro-

Voc j deve ter assistido ou lido as aventuras de Joo Grilo, um sertanejo pobre
e mentiroso, e Chic, o mais covarde dos homens. Ambos lutam pelo po de cada dia e
enganam a todos da pequena cidade em que vivem. A pea teatral, de fundo popular
e religioso, foi encenada pela primeira vez em 1955. Foi adaptada para o cinema e teve

113
arte e cultura

la a partir de dilogos, obrigando a uma seqncia rigorosa de cenas.

a direo de Guel Arraes, Matheus Natchergaele como Joo Grilo e Selton Mello como
Chic.

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Veja as cenas atravs do youtube:
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http://www.youtube.com/watch?v=90kBGBW4Ozw
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Voc conhece Ariano Suassuna? Leia um pouco sobre ele no SITE: http://www.revista.
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agulha.nom.br/ari.htmlhttp://www.revista.agulha.nom.br/ari.html
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O gnero lrico
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Para entender sobre este gnero, vamos comear lendo o poema Fanatismo de
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Florbela Espanca, poetisa portuguesa, grande representante do simbolismo em Por________________________
tugal.
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Imagem capturada do youtube

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Texto 11
Fanatismo
Florbela Espanca

Minhalma, de sonhar-te, anda perdida


Meus olhos andam cegos de te ver!
No s sequer razo de meu viver,
Pois que tu s j toda a minha vida!

No vejo nada assim enlouquecida...


Passo no mundo, meu Amor, a ler
No misterioso livro do teu ser
A mesma histria tantas vezes lida!

Tudo no mundo frgil, tudo passa...

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Quando me dizem isto, toda a graa


Duma boca divina fala em mim!

E, olhos postos em ti, vivo de rastros:


Ah! Podem voar mundos, morrer astros,
Que tu s como Deus: princpio e fim!...

Esse poema pertence ao gnero lrico, tipo de texto no qual um eu lrico (a voz
que fala no poema) exprime as suas emoes, ideias e impresses ante um mundo
exterior. H a o predomnio da funo emotiva da linguagem e, normalmente, os pronomes e verbos esto na 1 pessoa.
Quando, na poesia, o escritor fala da sua experincia e/ou do seu tempo, ele o
faz de uma forma diferenciada daquela que geralmente se encontra nos registros dos
outros gneros textuais; nesse caso, o poeta faz uso da memria da linguagem de um
passado presente, que se alimenta, entre outras coisas, do inconsciente. A importncia
da palavra no poema to relevante que possvel aproveitar toda a riqueza fontica,
morfolgica e sinttica da lngua e, atravs dela, constroem-se vrias maneiras de provocar sensaes no ntimo do leitor. Devido essa intensidade de expresso, as obras
lricas tendem a ser breves e a acentuar o ritmo e a musicalidade da linguagem.

Voc pode encontrar as seguintes modalidades textuais pertencentes ao gnero lrico:

Ode: um texto de cunho entusistico e meldico, em geral, uma msica.


Hino: um texto de cunho glorificador ou at santificador. Os hinos de pases e as
msicas religiosas so exemplos de hinos.

arte e cultura

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Soneto: um texto em poesia com 14 versos, dividido em dois quartetos e dois tercetos, com rima geralmente em A-B-A-B A-B-B-A C-D-C D-C-D.
Haicai ou haiku: uma forma de poesia japonesa, sem rima, constitudos normalmente por trs versos na ordem de 5-7-5 slabas.

Pensando um pouco mais no que voc j sabe sobre o gnero lrico e, especialmente sobre o soneto, procure responder qual a estrutura desse exemplar de Florbela
Espanca? Voc saberia responder de quantos quartetos e quantos tercetos ele formado?
Se voc respondeu que ele um soneto composto de dois quartetos e dois tercetos voc acertou. Alm disso, a equivalncia sonora o esquema de rimas que apresenta o poema: abba/abba/ccd/eed. Devemos notar que elas diferem do esquema
regula por ser uma variao deste, apesar de o poema possuir todas as caractersticas
da forma de soneto. Vejamos o exemplo a seguir. As duas quadras formam um campo
fnico homogneo pelo chamado entre si dos versos externos e dos versos internos.
J a sonoridade dos tercetos provm de uma diferente combinao de rimas ccd/eed.

Este poema foi musicado por Fagner e est disponvel no youtube. Para escut-lo acesse o
site:http://www.youtube.com/watch?v=kZzsxxm_-o4

No podemos encerrar este tpico sem esclarecer que, na modernidade, tudo


se modificou. Em relao s artes plsticas, voc pode ver essas alteraes quando
leu a Aula 3-Arte Moderna, da professora Neila Maciel. A literatura, tambm sofreu
alteraes. O poeta est nas ruas observando as novas paisagens urbanas e passa a
representar esse novo espetculo que se mostra de forma espetacular no s nas suas
narrativas como, tambm no seu poema lrico.
No que se refere aos gneros, na lrica moderna so observados aspectos bem
diversos dos exteriorizados pela lrica tradicional. Esta ltima defende a ideia de que a
poesia brota como produto da inspirao e chega a explicitar o papel demiurgo que
o poeta assumiria. A lrica moderna vislumbra o poeta como um operrio da palavra
Lutar com palavras/ a luta mais v/ Entanto lutamos/ mal rompe a manh diz Drummond. A luta com o signo lingstico e com sua imensido de potencialidades faz com
que ele vislumbre a prpria impotncia em nomear de modo absoluto e completo o
universo com que lida.

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arte e cultura

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O gnero pico

Depois de conhecer um pouco sobre a lrica e o drama vamos conhecer mais


um gnero. No gnero pico, h a presena do narrador, que quase sempre conta a
histria. Os textos picos so geralmente longos e narram histrias de um povo ou de
uma nao. Envolvem aventuras, guerras, viagens, gestos hericos e apresentam um
tom de exaltao.
Leia os versos do poema Caramuru que narra o descobrimento da Bahia, o naufrgio de Diogo lvares Correia e seus amores com as ndias, sobretudo com Paraguau. Veja como ele difere do soneto de Florbela Espanca.

Caramuru
LXXVIII
Paraguau gentil (tal nome teve)
Bem diversa de gente to nojosa,
De cor to alva como a branca neve,
E donde no neve, era de rosa;

________________________ O nariz natural, boca mui breve,


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Olhos de bela luz, testa espaosa;
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________________________ De algodo tudo o mais, com manto espesso,
________________________ Quanto honesta encobriu, fez ver-lhe o preo.
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________________________ LXXXI
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Deseja v-lo o forte lusitano,
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________________________ Por que interprete a lngua que entendia;
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E toma por merc do cu sobrano
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________________________ Ter como entenda o idioma da Bahia.
________________________ Mas, quando esse prodgio avista humano,
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Contempla no semblante a louania:
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________________________ Pra um, vendo o outro, mudo e quedo,
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Qual junto de um penedo outro penedo.
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________________________ [...]
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Modernamente, tambm se chamam picos certos filmes cujo tema so aven________________________
turas ou guerras que definem a histria de um povo. Veja a sinopse do filme pico
________________________
Quilombo de Carlos Diegues.

co e ruma ao Quilombo dos Palmares, onde uma nao de ex-escravos fugidos resiste
ao cerco colonial. Entre eles, est Ganga Zumba, prncipe africano e futuro lder de
Palmares, durante muitos anos. Mais tarde, seu herdeiro e afilhado, Zumbi, contestar
as idias conciliatrias de Ganga Zumba, enfrentando o maior exrcito jamais visto na

117
arte e cultura

Em torno de 1650, um grupo de escravos se rebela num engenho de Pernambu-

histria colonial brasileira.

Fonte: http://www.adorocinemabrasileiro.com.br/filmes/quilombo/quilombo.asp

Agora que voc j conhece os gneros literrios procure identific-los ao ler um


texto potico.
Chegamos ao fim desta aula. Espero que ela tenha despertado em voc a curiosidade pelos textos literrios e por buscar relacionar esses textos s diversas linguagens que humanidade dispe para expressar seus sentimentos e sua cultura.

Sntese
Nesta aula, foram apresentadas as caractersticas linguagem literria, e vimos
que, efetivamente, no h gnero literrio que atinja, de modo pleno, a essncia de
uma obra. No h gnero puro! Somente quando determinados fenmenos estilsticos predominam, poderemos afirmar que em tal obra literria h presena do gnero
pico, lrico ou dramtico. Vimos, tambm, que a modernidade chega interferindo, de
modo radical, tambm nas manifestaes lricas. Alis, afirma-se que a crise da poesia
lrica se relaciona com a progressiva desintegrao entre cidade e campo.

questo para Reflexo


Voc j havia pensado quanta poesia existe na letra das msicas que ouvimos
no nosso dia-a-dia e na relao que elas estabelecem com outras linguagens, como a
pintura, o cinema, o outdoor, etc?

Leituras indicadas
BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. 3.ed. So Paulo: Martins Fontes,2000.
(Ensino Superior).
BORGES, Jorge Lus, s. d. (1941), A biblioteca de Babel, Georges Gharbonnier (Org.),

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Entrevistas com Jorge Lus Borges, Lisboa, Incio, pp. 125-138.

arte e cultura

FIDALGO, Antnio, 1996, Os novos meios de comunicao e o ideal de uma


comunidade cientfica universal, Xo Universrio da Universidade da Beira Interior,
Covilh, UBI, pp. 37-47.
FARACO, C.A. Linguagem e Dilogo: as idias lingsticas do Crculo de Bakhtin.
Curitiba: Criar Edies, 2006.
FREIRE. Paulo. A importncia do ato de ler. In: ___ . A importncia do ato de ler. 37. ed.
So Paulo: Cortez, 1999. p. 11-12.
GOMES, Dias. O pagador de promessas. So Paulo: Tecnoprint, 1970, 14-15.
HARVEY, D. A Condio Ps-Moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana
cultural. So Paulo: Edies Loyola, 1993.
MIN, Elza. Da transformao fantasiosa exploso onrica: Archinboldo, Cesrio, e
Anbal Machado. Porto: ano III, n 34: out 1990, p.9 (Jornal).
SERRO, Joel. Ns, uma leitura de Cesrio Verde. op. cit. p.110.
ROSENFELD, Anatol. O teatro pico. 4. ed. So Paulo: Perspectiva, 2002 (Debates: 193).

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Sites Indicados
http://www.sul-sc.com.br/afolha/monografia/resenha_ato_ler.htm
http://recantodasletras.uol.com.br/teorialiteraria/256597
http://pt.shvoong.com/books/novel-novella/1930516-biblioteca-babel/
http://www.youtube.com/watch?v=N_DEkVEBA64
http://www.bocc.uff.br/pag/bocc-lopes-literatura.pdf
http://www.iltec.pt/pdf/wpapers/2000-mcorreia-homonimia_polissemia.pdf
http://www.prof2000.pt/users/angela/bairro.htm
http://www.google.com.br/images?hl=pt-BR&rlz=1R2ADFA_pt-BRBR355&q=pinturas
+de+Arcimboldo&um=1&ie=UTF 8&source=univ&ei=-NwsTNrRG4KB8gbn1oGGDg&s
a=X&oi=image_result_group&ct=title&resnum=1&ved=0CC8QsAQwAA
http://pt.shvoong.com/books/190319-g%C3%AAneros-liter%C3%A1rios/
http://www.youtube.com/watch?v=kZzsxxm_-o4
http://www.youtube.com/watch?v=90kBGBW4Ozw
http://pt.wikipedia.org/wiki/Romance
http://www.rederpg.com.br/portal/modules/news/print.php?storyid=2571
http://educaterra.terra.com.br/literatura/temadomes/2003/01/20/005.htm

Referncias

119
arte e cultura

http://pt.wikipedia.org/wiki/G%C3%AAnero_liter%C3%A1rio

BAKHTIN, Mikhail. Questes de literatura e esttica. So Paulo: Hucitec, 1998.

BAKHTIN, Mikhail. Esttica da criao verbal. Trad. Paulo Bezerra. So Paulo: Martins Fontes, 2003. p. 271.

BARROS, Diana Luz Pessoa de; FIORIN, Jos Luiz (orgs.). Dialogismo, polifonia, intertextualidade: em
torno de Bakhtin. 2. ed. So Paulo: Edusp, 2004.

BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas I. Magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo:

Brasiliense, 1994.

BERNARDES, A. S. Do texto pelas mos do escritor ao texto nas mos do leitor: pensando a leitura e a escrita na biblioteca. Revista Brasileira de Educao, Campinas, 2003.

BRAIT, B. (org.). Bakhtin, dialogismo e construo do sentido. Campinas, SP: Editora da Unicamp. 1997.

CUNHA, Helena Parente. Os gneros literrios. In: PORTELLA, Eduardo et al. Teoria literria. 3. ed. So
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DELEUZE, G. Crtica e clnica. Traduo de P. P. Pelbart. So Paulo: Ed.34, 1997.

FARACO, C.A. Linguagem e dilogo: as idias lingsticas do crculo de Bakhtin. Curitiba: Criar Edies,
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FISCHER, Ernst. A necessidade da arte. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981.

FREIRE. Paulo. A importncia do ato de ler. In: ___. A importncia do ato de ler. 37. ed. So Paulo: Cortez,
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GOMES, Dias. O pagador de promessas. So Paulo: Tecnoprint, 1970.

HARVEY, D. A condio ps-moderna: uma pesquisa sobre as origens da mudana cultural. So Paulo:
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KOTHE, Flvio R. O heri. 2. ed. So Paulo: tica, 1987. p. 12-13 (Princpios, 24).

NICOLA, Jos de. Glossrio. In: ______. Lngua, literatura e redao. 8. ed., So Paulo: Scipione, 1990.

ROSENFELD, Anatol. O teatro pico. 4. ed. So Paulo: Perspectiva, 2002 (Debates: 193).

VOLOSHINOV, V.N./BAKHTIN, M. M. Discurso na vida e discurso na arte. Traduo no publicada de C.


Faraco e C. Tezza, para uso didtico, da traduo inglesa de I.R.Titunik, publicada em V.N. Voloshinov (1976)
Freudism.New York: Academic Press. S/d.

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urbana: uns mo(vi)mentos


Autora: Cida Lopes

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arte e cultura

AULA 07-Msica brasileira popular

Pra comeo de conversa...

A Msica uma prtica cultural e humana, manifestada nas mais diversas


civilizaes, provavelmente desde a Pr-histria. uma Arte sublime que caminha de
mos dadas com a histria da humanidade, sonorizando e participando da construo
de identidades.
A trajetria da msica no Brasil no foi escolhida para ilustrar esta aula. Trata-se
de uma parcialidade que se justifica dada a sua importncia sociocultural.
No se pretende aqui traar uma linha de tempo, nem uma histria da msica
no Brasil. Face diversidade musical brasileira, tenta-se apresentar mo(vi)mentos significativos para se demonstrar como uma brasilidade pode ser vista atravs da msica,

e trazer, tambm, alguns nomes que se destacaram neste cenrio. No Brasil, a chamada ________________________
msica popular, notadamente a cano1 do sculo XX, traduz os dilemas nacionais, e ________________________
um campo privilegiado para se discutir temas socioculturais, para alm de questes ________________________
meramente musicais e estticas.
Assim, sinta-se convidado a assistir a um breve panorama do que foi a msica
brasileira popular urbana do sculo XX - o sculo da cano.

Primeiros acordes
No final do sculo XIX a valsa, a modinha, a polca eram gneros musicais que
predominavam na msica brasileira popular urbana, e o piano era o instrumento principal. A influncia dominante era da msica europeia. Estes gneros se transformaram,
recebendo contornos novos, e tem-se a msica do Brasil.
O choro, considerado o primeiro gnero musical tipicamente brasileiro, nasce
da mistura de elementos da msica de dana de salo europeia e da influncia da msica africana. uma msica s instrumental, ou seja, sem letra, ainda. A compositora,
pianista e maestrina Chiquinha Gonzaga - primeira mulher a se destacar na msica
popular do Brasil - no s foi a primeira chorona, mas tambm a primeira pianista do
gnero. Ela fazia msica para o teatro tambm, e sua marchinha abre alas (1901)
a primeira msica feita para o Carnaval no Brasil. Segundo Carlos Calado (2000, p. 1)2,
de incio o choro

1 a simbiose entre letra e melodia.


2 Disponvel em: <

http://cliquemusic.uol.com.br/generos/ver/choro>Acesso em: 9 maio 2010.

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[...] era apenas uma maneira mais emotiva, chorosa, de interpretar

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gnero, o choro s tomou forma na primeira dcada do sculo 20,

uma melodia, cujos praticantes eram chamados de chores. Como


mas sua histria comea em meados do sculo XIX [...].

No s no choro - mas em toda a msica brasileira - destaca-se o nome do compositor e arrajador Pixinguinha, autor de Carinhoso (confira a curiosa histria desta
msica no link abaixo) entre centenas de outras composies. Sua estreia no disco
d-se em 1913, e no comeo da dcada de 1920 faz com o seu grupo Os Oito Batutas
uma excurso pela Europa, que se tornou clebre com o propsito de divulgar a msica brasileira.

http://www.youtube.com/watch?v=rbNRzyEKhKc

Chiquinha Gonzaga

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http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Chiquinha_6a.jpg

Pixinguinha

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/Pixinguinha.jpg

material sonoro em sistema mecnico, a base da indstria fonogrfica. A partir dos


anos 20, a gravao j era eltrica e um gnero musical comeava a tomar a forma
de como hoje o conhecemos: o samba, que alegorizava a geografia musical carioca,
passando a significar na dcada seguinte a prpria ideia de brasilidade. O surgimento

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arte e cultura

No incio dos anos 1900 tem-se a chegada do disco no Brasil - a fonofixao de

e a consolidao do samba so momentos decisivos na formao da tradio musical


popular brasileira.

Nota musical
A primeira gravao em disco no Brasil (1901-Casa Edison, Rio de Janeiro) foi o lundu1 Isto
bom do baiano Xisto Bahia, na voz do santamarense Manuel da Paixo, o Baiano.

Msica do incio do sculo XIX considerada como o primeiro gnero afro-brasileiro da cano popular.

Samba, a msica brasileira por EXCELNCIA

O samba, na realidade

No vem do morro

Nem l da cidade

E quem suportar uma paixo

Sentir que o samba ento

Nasce do corao

(Noel Rosa e Vadico. Feitio de Orao)

Samba, no Brasil, designa significaes distintas ao longo da sua histria. A


dana, a festa e a msica so algumas delas. Carlos Sandroni (2003) afirma que a sua
acepo mais comum refere-se ao gnero musical, e que no incio do sculo XX quem
falava em samba pertencia comunidade de negros e mestios vindos da Bahia, e que
se instalou

[...] nos bairros prximos ao cais do porto, a Sade, a Praa Onze,


a Cidade Nova. Essas pessoas cultivavam muitas tradies de sua
terra natal: era uma gente festeira, que gostava de cantar, comer,
beber e danar. Chamavam suas festas de sambas. E usavam a
mesma palavra para designar uma modalidade musical coreogrfica [...] Formava-se uma roda, para o centro da qual ia algum que
comeava a danar e danando escolhia um parceiro do sexo oposto. (SANDRONI, 2003, p.78).

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Pelo telefone, o primeiro samba gravado
Ver imagem no link a baixo:
http://www.brasilcultura.com.br/perdidos/historia-do-samba-2/

Pelo telefone foi registrado em 1917 na Biblioteca Nacional por Donga, assumindo assim a sua paternidade. Formou-se uma polmica na poca quanto a sua autoria,
e tambm sobre ser samba, mesmo. V-se, com isso, que o samba j surge polmico, e
se criou num ambiente tambm polmico, como ser demonstrado adiante. Segundo
Sandroni, (2001) a partir do lanamento desta cano, que a palavra samba entra no
vocabulrio da msica popular (p. 15) e tornou o termo samba incomparavelmente
mais popular (p.118).
Sinh, compositor denominado o Rei do Samba, figura emblemtica que buscou o reconhecimento social do samba foi o responsvel

[...] por estabelecer o gnero num perodo em que ele ainda se


confundia com o tango e o maxixe3, ao longo dos anos 1920, mas
principalmente porque seu comportamento tornou-se um dos pa-

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radigmas das relaes entre o compositor popular e a chamada sociedade no perodo. (CALDEIRA, 2007, p.44).

Em seguida compositores como Noel Rosa - primeiro compositor branco, de


classe mdia - e Ismael Silva tambm transitam neste espao, e o morro e a cidade
tornam-se parceiros musicais.
O samba, assim, foi se consolidando nas primeiras dcadas do sculo XX, no Rio
de Janeiro, ento capital federal. No foi um processo simples: sofreu nos primeiros
tempos com as perseguies policiais, que no poupavam os malandros4, bem como o
violo e o pandeiro, companheiros de todas as horas, que tambm eram reprimidos.
O samba viveu, sobreviveu, vive, na voz dos seus compositores. Vale acompanhar a letra e ouvir o bossanovista Joo Gilberto em Pra que discutir com Madame5, um
samba de Haroldo Barbosa e Janet de Almeida (1956), que versa sobre uma inimiga
do samba.

Madame diz que a raa no melhora


Que a vida piora
3 Msica e dana sensual urbana surgida no Rio de Janeiro por volta de 1870.
4 Tipo social, smbolo de determinada cultura carioca, muito presente em sambas dos anos 1930 e que alcana o seu apogeu na dcada seguinte, e perdura por mais duas dcadas, numa nova verso: o malandro regenerado.
5 A Madame realmente existiu. Magdala da Gama de Oliveira tornou-se conhecida como crtica de rdio, escrevendo numa coluna do jornal
Dirio de Notcias. Informao de: GARCIA, Tnia da Costa. Madame existe. Revista FACOM/FAAP. jun-dez. 2001. Disponvel em: <http://www.
faap.br/revista_faap/revista_facom/artigos_madame1.htm>Acesso em: 7 maio 2010.

Madame diz que o samba tem pecado


Que o samba coitado
Devia acabar

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arte e cultura

Por causa do samba

Madame diz que o samba tem cachaa


Mistura de raa, mistura de dor
Madame diz que o samba democrata
msica barata
Sem nenhum valor
Vamos acabar com o samba
Madame no gosta que ningum sambe
Vive dizendo que o samba vexame
Pra que discutir com Madame
No carnaval que vem tambm com o povo
Meu bloco de morro vai cantar pera
E na avenida entre mil apertos
Vocs vo ver gente cantando concerto
Madame tem um parafuso a menos
S fala veneno
Meu Deus que horror
O samba brasileiro, democrata
Brasileiro na batata que tem valor.
http://www.youtube.com/watch?v=ojr0HdBH_T8&feature=related

Ismael Silva, Noel Rosa, Ataulfo Alves, Wilson Batista, Geraldo Pereira, Dorival
Caymmi, Assis Valente, Cartola, Adoniran Barbosa, Ari Barroso compositores de clssicos da msica brasileira de todos os tempos, e que influenciaram as geraes vindouras, so nomes fundamentais para se entender o processo de transformao que
o samba sofreu desde a sua primeira gravao, pois neles encontram-se inovaes,
originalidades. Conhecer a obra desses compositores populares passear por dcadas
do cotidiano brasileiro, uma vez que a msica o retrata e ao mesmo tempo tambm o
constitui.

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Noel Rosa

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Noel.jpg

Ataulfo Alves
Ver imagem no link abaixo
http://portalresende.com.br/blogs/?p=1259

Uma intrprete diferenciada merece destaque: Carmen Miranda, a pequena no-

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tvel. Na primeira metade dos anos 40 participou de vrios filmes em Hollywood, sendo a representante da cultura verde-amarela nos Estados Unidos. Ela foi baiana, e era
portuguesa. Expressava-se com o samba, alm de ritmos caribenhos como a rumba e
o bolero. Carmen ocupava o lugar simblico destes dilogos. Compositores no Brasil
reagiram, ironizando esse seu estrangeirismo.
O samba no s recebeu de fora, como tambm influenciou movimentos musicais aqui dentro e se faz presente, por exemplo, no Manguebeat - importante movimento que misturou o tradicional maracatu com ritmos modernos - surgido nos anos
90 no Recife, e que teve Chico Science como cone. Do mundo livre s/a, tambm representante deste movimento, segue O mistrio do samba (Marcelo Pianinho e Fred Zero
Quatro - 2000)

O samba no carioca
O samba no baiano
O samba no do terreiro
O samba no africano
O samba no da colina
O samba no do salo
O samba no da avenida
O samba no carnaval

O samba no do quintal
Como reza toda tradio
tudo uma grande inveno

arte e cultura

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O samba no da tv

[...]
http://www.youtube.com/watch?v=7VmKJUy98v4

E sobre esta inveno, fruto de uma pura mistura, volta-se consolidao do


samba como coisa nossa, brasileira, diz Vianna (1995, p.151):

Muitos grupos e indivduos (negros, ciganos, baianos, cariocas, intelectuais, polticos, folcloristas, compositores eruditos, franceses, milionrios, poetas e at mesmo um embaixador norte-americano)
participaram, com maior ou menor tenacidade, de sua fixao
como gnero musical e de sua nacionalizao. [...] Nunca existiu um
samba pronto, autntico, depois transformado em msica nacional.

Msica romntica, cafona, brega

Nos anos 40-50, perodo conhecido como poca de Ouro, uma msica melodramtica, com forte influncia do bolero6 era o que se ouvia no rdio, principal veculo difusor da poca, e fazia sucesso a partir do nosso carto-postal musical, o Rio
de Janeiro. O samba, ento, abolerou-se e com uma cadncia mais branda, passou a
ser conhecido como samba-cano. Lupicnio Rodrigues, Herivelto Martins, Dalva de
Oliveira, ngela Maria, Marlene, Nora Ney, Linda e Dircinha Batista, Francisco Alves,
Emilinha, Nelson Gonalves, Elizeth Cardoso, Jorge Goulart... alm das compositorasintrpretes Dolores Duran e Maysa so nomes que fazem parte do cenrio musical da
poca, tematizado por dor-de-cotovelo, amores desfeitos, paixes impossveis, a vida
privada, o cime e a ingratido.
Vingana, de Lupicnio Rodrigues, sucesso na voz da Rainha do Rdio por 11
anos, Linda Batista, uma representante desse momento:

Eu gostei tanto
Tanto quando me contaram
Que lhe encontraram
Chorando e bebendo
6 Msica romntica e melanclica, que teve o rdio, o disco e o cinema como mdias responsveis pela consolidao do gnero. No Brasil, notadamente o produzido no Mxico era muito consumido.

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Na mesa de um bar

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E que quando os amigos do peito


Por mim perguntaram
Um soluo cortou sua voz
No lhe deixou falar
Ai, mas eu gostei tanto
Tanto quando me contaram

Que tive mesmo que fazer esforo


Pra ningum notar
O remorso talvez seja a causa
Do seu desespero
Voc deve estar bem consciente
Do que praticou

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Ai, me fazer passar essa vergonha


Com um companheiro
E a vergonha
a herana maior que meu pai me deixou
Mas enquanto houver fora em meu peito
Eu no quero mais nada
S vingana, vingana, vingana
Aos santos clamar
Voc h de rolar como as pedras
Que rolam na estrada
Sem ter nunca um cantinho de seu
Pra poder descansar
Voc h de rolar como as pedras
Que rolam na estrada
Sem ter nunca um cantinho de seu
Pra poder descansar

A influncia de outros ritmos estrangeiros (jazz, gneros caribenhos como o


mambo e a conga) movimenta o ambiente musical no Brasil, e a manifestao do sucesso do samba-cano gera tenso e conflito. Tal tenso no se limita aceitao dos
ritmos, mas tambm s questes culturais que permeiam um fato dessa importncia.

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arte e cultura

http://www.youtube.com/watch?v=z6i8z8ArLYc

Via-se uma inflexo no domnio do espao do samba, que poca era de exaltao e
euforia patritica. Assim, a cano brasileira nos anos 40-50 expande-se em um territrio de trocas, fuses e assimilaes. o hibridismo cultural: encontros mltiplos, seja
adicionando novos elementos mistura, ou reforando os antigos elementos, como
sugere Burke (2006).
Havia uma resistncia de crticos naciotradicionalistas e tambm do pessoal do
ambiente musical que no aceitava a mistura no samba, como se pode conferir na cano Mataram o meu samba7 (Alexandre Bene), gravada por Ciro Monteiro em 1955:

Mataram o meu samba


O que que eu vou fazer
Dar vida ao meu samba
J no pode ser
At minha gente do morro
S canta bolero e verso
[...]
Meu samba que era risonho
Ficou to tristonho
Ao se ver no cho
Chorando disse
Eu sou brasileiro
E esse cara estrangeiro
No meu irmo

Dalva de Oliveira
Ver imagem no link abaixo:
http://eaudiencia.wordpress.com/2009/09/16/globo-inicia-gravacao-de-minisseriesobre-a-vida-de-dalva-de-oliveira/

7 Gravao original disponvel para escuta em www.ims.com.br.

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arte e cultura

Lupicnio Rodrigues

Lupicnio Rodrigues ( esquerda, com seu filho). Atrs da mesa, Demosthenes Gonzalez, Hebe Camargo e Antonio Onofre da Silveira (de olhos fechados). No fundo, encoberto, Luis Germon. Foto sem data. Foto original do arquivo pessoal de A.O.S.
Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b6/Antonio_Onofre_da_Silveira_Lupicinio_Rodrigues_Hebe_Camargo_Demosthenes_Gonzalez.jpg

Alm da internacionalizao, potencializada pelo cinema, o rdio e o disco, as


chamadas canes regionalizadas: baio, coco e xaxado (Luiz Gonzaga e Carmlia
Alves, respectivamente Rei e Rainha do Baio e Jackson do Pandeiro so as figuras

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mais representativas) contriburam tambm para que o samba dividisse espao com
gostos diferenciados, e tivesse a sua hegemonia abalada. neste cenrio que o sambacano se fixa como sucesso at o final da dcada de 50.
Ainda na linha romntica, tem-se nos anos 70 a chamada msica cafona. Neste
estilo, padres estticos como temas, vesturio e a maneira de cantar so caractersticos.
Waldick Soriano pode ser empregado aqui como um exemplo. Projetou-se
como artista de sucesso no perodo de represso poltica ps AI-58, e vale aqui ressaltar
que ele sofreu um embate com a censura vigente no regime militar: o bolero Tortura de
amor (1974) teve sua execuo e radiodifuso pblicas proibidas no pas. A referncia
palavra tortura, que remetia aos pores da ditadura, foi o suficiente para que a cano fosse censurada (ARAJO, 2005). Confira esta cano no link a seguir:

http://www.youtube.com/watch?v=7-kHtzijxtw

Odair Jos
Ver imagem no link abaixo:
http://www.jovemguarda.com.br/entrevista-odair-jose.php

8 Ato Institucional n. 5 (1968) que deu poderes absolutos ao Estado, fechou o Congresso Nacional, e endureceu ainda mais o regime ditatorial.

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arte e cultura

Waldick Soriano

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e5/Waldikc_soriano.jpg


Eu no sou cachorro, no a msica mais emblemtica do repertrio de Waldick, e diz respeito humilhao, temtica repetida em Eu tambm sou gente. Outros
representantes legtimos e autnticos da msica cafona: Paulo Srgio, Fernando
Mendes, Odair Jos, Reginaldo Rossi, Amado Batista ... De cafona, essa msica passa
a ser rotulada de brega. a msica brasileira popular produzida e consumida por camadas descriminadas da populao, e pejorativamente assim classificada a partir dos
anos 80, como assegura Paulo Csar Arajo (2005). Ainda em Arajo (2005) acerca da
discriminao do brega

[...] sucesso de norte a sul do pas, patrimnio afetivo de grandes


contingentes das camadas populares, esta vertente da nossa cano romntica tem sido sistematicamente esquecida pela historiografia da msica popular brasileira. (ARAJO, 2005, p.15)

Bossa Nova: um banquinho, um violo

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ea/338857405_591460ac96.jpg

Em 1958, Joo Gilberto, baiano de Juazeiro, grava o Long Play (LP) Chega de
Saudade e inaugura uma batida nova do violo. O Rio passa por mudanas: a onda

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agora so apartamentos em Copacabana e Ipanema; JK o presidente bossa nova; a


TV j est ligada. Uma nova bossa paira no ar: o amor, o sorriso e a flor.
Carlos Lyra, Tom Jobim, Roberto Menescal, Vinicius de Moraes, Newton Mendona, Sylvia Telles so outros nomes deste contexto. Desafinados, pois. Isso bossa
nova, isso muito natural. Aqui tambm houve a acusao pelos tradicionalistas de
certa imitao de ritmo estrangeiro - o jazz dos EUA, o que gerou a cano Influncia
do jazz, de Carlos Lyra.
Em 1962, aps a apresentao histrica no Carnegie Hall, NY, esta msica ganhou o mundo, e talvez seja o estilo musical brasileiro mais conhecido e amado l
fora.

Para saber mais sobre a Bossa Nova:


http://cliquemusic.uol.com.br/generos/ver/bossa-nova

Jovem Guarda: uma brasa, mora!?


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Movimento caracterizado por certa inocncia, trata o amor com leveza. Romnticos, sem fossa, bem diferente dos anos 50. Traz a influncia do rock e promove a entrada de termos em ingls no cotidiano do brasileiro. I i i era um expresso prpria,
relacionada aos Beatles. um estilo musical fora do contexto do samba, voltado para a
juventude. Fazia parte deste contexto o Tremendo Erasmo Carlos, Martinha, Wanderley Cardoso, Jerry Adriani, Eduardo Arajo, Wanderlia, a Ternurinha que, de saia bem
curta, ordenava ao juiz: pare, agora!
Roberto Carlos, o Rei da Juventude, comandava o programa de TV Jovem Guarda, tarde, que teve a sua estreia em 1965. Era um grande sucesso. O ltimo programa
foi ao ar no incio de 1968.

Para saber mais sobre este momento musical:


http://cliquemusic.uol.com.br/generos/ver/jovem-guarda

Assista imagens da poca: http://www.youtube.com/watch?v=TdHSTiHjsqM

O ambiente dos Festivais e o Tropicalismo

o ambiente dos festivais contagiava e mobilizava massivamente as paixes no pas,


que nem sempre possuam os seus coraes preparados. Era o palco dos debates polticos, estticos e culturais. Via-se a no apenas a manifestao de torcidas jovens e
a revelao de uma nova safra de cantores e compositores, mas a construo de um

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arte e cultura

Os festivais da cano marcaram poca na msica brasileira. Na dcada de 60

repertrio que buscava (re)pensar o Brasil. Se a cultura pode ser entendida como um
campo de lutas, os festivais tambm assim se posicionaram. Nesse tempo surge a sigla
MPB (Msica Popular Brasileira) - etiqueta que passa a rotular a produo de artistas
da classe mdia, em sua maioria procedente do meio universitrio.
Merecem destaque os Festivais do ano de 1968, ano mpar na histria, em que
estudantes tomam as ruas e muros de Paris, e instauram uma rebeldia que se alastrou
para vrias partes do mundo. No Brasil, era o quarto ano do regime militar, que se estendeu at 1985. V-se o crescimento das foras opositoras e do movimento estudantil, ambas incentivadas pelo clima revolucionrio que norteou os anos 1960.
Foram trs os festivais daquele ano: a I Bienal do Samba (TV Record- maio). Lapinha, de Baden Powell e Vincius de Moraes, defendida por Elis Regina, tirou o primeiro
lugar. Em setembro acontecia o III FIC - Festival Internacional da Cano (TV Globo).
As trs canes vencedoras, por ordem de classificao: Sabi, de Tom Jobim e Chico
Buarque, com Quarteto em Cy; Pr no dizer que no falei de flores, de Geraldo Vandr,
defendida por Vandr, e Andana, de Edmundo Souto, Danilo Caymmi e Paulinho Tapajs, com Beth Carvalho e Golden Boys. No final do ano, mais um festival: o IV Festival
da MPB (TV Record) So So Paulo, com Tom Z, foi a vencedora; Memrias de Marta
Sar, de Edu Lobo e Gianfrancesco Guarnieri, com Edu Lobo e Marlia Medalha, ficou
com o segundo lugar e Divino Maravilhoso, de Gilberto Gil e Caetano Veloso, defendida
por Gal Costa, obteve a terceira colocao.
Pra no dizer que no falei de flores (Geraldo Vandr) foi uma cano que se tornou um hino revolucionrio pelo teor da ousada letra, um desafio ao sistema ditatorial
em pleno 1968.

Caminhando e cantando
E seguindo a cano
Somos todos iguais
Braos dados ou no
Nas escolas, nas ruas
Campos, construes
Caminhando e cantando
E seguindo a cano...
Vem, vamos embora
Que esperar no saber
Quem sabe faz a hora

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No espera acontecer...

arte e cultura

[...]
H soldados armados
Amados ou no
Quase todos perdidos
De armas na mo
Nos quartis lhes ensinam
Uma antiga lio:
De morrer pela ptria
E viver sem razo...
http://www.youtube.com/watch?v=g8v5twPc-io

O pblico de 30 mil pessoas que lotava o Maracanzinho aplaudia frenetica-

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mente, cantava junto com Vandr, e continuava a cantar, caminhando, quando ia embora. Segundo Napolitano (2001, p. 73) Talvez nunca mais tenha havido, na sociedade
brasileira, uma sntese mais acabada entre arte, vida e poltica, como naquele momento. Inconformado com o segundo lugar, esse pblico repudiou a vencedora Sabi. Assim foi a reao do compositor de Caminhando:

Olha, sabe o que eu acho? Eu acho ... uma coisa s, mais ... Antnio
Carlos Jobim e Chico Buarque de Hollanda merecem o nosso respeito. A nossa funo fazer canes. A funo de julgar, nesse instante, do jri que ali est. Por favor, por favor... Tem mais uma coisa
s: pra vocs, pra vocs que continuam pensando que me apiam,
vaiando [ marmelada! marmelada! .... ] .... gente, gente, por favor
.... olha, tem mais uma coisa s: a vida no se resume em festivais!
(VANDR, 1968).

Nota musical
No III FIC Caetano proferiu seu famoso discurso, durante a apresentao da msica
proibido proibir, ao ser vaiado por jovens universitrios, que o acusavam de hippie alienado,
no TUCA, o teatro da PUC-SP. Confira:
http://www.youtube.com/watch?v=mCM2MvnMt3c

Tambm em 1968 explode o movimento Tropiclia, que trazia em si uma amalgamao entre valores tradicionais e modernos, e que contou com a participao de

Capinan e Rogrio Duprat. Naves (2004) assim o define:


[...] movimento cultural, transcendendo os limites de questes meramente estticas ou confinadas no mbito da cano popular. Havia

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arte e cultura

Caetano Veloso, Gilberto Gil, Tom Z, Gal Costa, Nara Leo, Os Mutantes, Torquato Neto,

uma predisposio, por parte dos msicos que inauguraram a tendncia, de pensar criticamente a arte e a cultura brasileiras. (NAVES,
2004, p. 47)

Fonte: http://craifer.blogspot.com/2008/11/tropicalia-ou-panis-et-circensis-de.html

Tropiclia ou Panis et Circencis o manifesto sonoro do movimento, disco que


incorporou novas tendncias, bebeu na fonte da cultura brasileira, alm de incluir vanguardas estrangeiras. Um mosaico musical. De Vicente Celestino (Corao materno) ao
concretismo de Bat Macumba, de Gilberto Gil; Lindonia, tambm de Caetano, com um
toque de bolero cubano; o Hino do Senhor do Bonfim (Arthur de Salles e Joo Antnio
Wanderley), alm da presena de elementos da cultura pop em Parque industrial, de
Tom Z e Baby de Caetano Veloso. Vale ressaltar que neste mo(vi)mento que se v
configurar, no Brasil, o pop:

[...] uma viso de mundo, uma atitude perante a vida, que engloba
todas as artes [...]. O pop um estilo que se props como anti-estilo,
em uma tentativa de interpretar a modernidade e de inaugur-la
efetivamente no nvel comportamental. (CRUZ, 2003, p. 46).

No final do ano de 1968, com o AI-5, a censura e o exlio eliminaram a possibilidade da participao em festivais de compositores consagrados como Caetano Veloso, Gilberto Gil, Geraldo Vandr e Chico Buarque, Edu Lobo, que, acossados, deixam
o pas. Sinal Fechado, de Paulinho da Viola, vencedora do V Festival da Msica Popular
Brasileira da TV Record (1969) pode ser considerada uma cano ainda pertencente
linhagem de msicas de festival. Nos anos seguintes, os festivais j no eram mais os

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mesmos...

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http://www.youtube.com/watch?v=o-pEoZtn1t8&feature=related

Painel dos anos 70 a 90

A gente faz um pas

(Antnio Ccero e Marina Lima. Fullgs)

Influenciada (ou no) pelo tropicalismo, a gerao dos anos 70 a dcada dos
compositores trilhou os caminhos abertos na dcada anterior. Os Novos Baianos e
os Secos & Molhados traziam coisas novssimas; Milton Nascimento e o seu Clube de
Esquina adicionavam pitadas de jazz e toadas mineiras cano brasileira; o maluco
beleza Raul Seixas j agitava o pedao; um pessoal vinha do Cear (Ednardo, Belchior e
Fagner); o samba apresentava um novo gingado com Joo Nogueira, Paulinho da Viola,
Martinho da Vila, Clara Nunes, Beth Carvalho e Alcione. Os compositores Gonzaguinha,
Jards Macal, Luiz Melodia, Joo Bosco apareciam no cenrio. Os filhos de Luiz Gonzaga, Alceu Valena, Z Ramalho ... deram novo rumo chamada msica nordestina.
Djavan vem com uma maneira diferente de cantar, e Jorge (ainda) Ben, lanava discos

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importantssimos para a msica do Brasil, como A tbua de esmeraldas (1974), com


seu suingue inconfundvel. Roberto Carlos considerado o maior cantor romntico do
pas, e trs cantoras se destacam: Elis Regina, Gal Costa e Maria Bethnia.
Na dcada seguinte, a vez do rock: Baro Vermelho, Tits, Plebe Rude, Os Paralamas do Sucesso, RPM, Legio Urbana, Blitz, Eduardo Dusek, Lobo, Marina, Lulu
Santos, Kid Abelha, e a irreverente banda baiana Camisa de Vnus espalharam pelo
Brasil o som das guitarras. Cazuza deixa o Baro, e faz sucesso na carreira solo. Da Bahia
parte uma msica que ganha o Brasil. Gernimo e Luiz Caldas movimentam a cena. Eu
sou nego, de Gernimo, vira o grito da hora, e a Ax Music torna-se sucesso e se estabelece como msica produzida, gravada e distribuda fora do eixo Rio-So Paulo.
Em 90, uma nova turma da chamada MPB aparece: Lenine, Zeca Baleiro, Chico
Csar, Marisa Monte, Cssia Eller, Adriana Calcanhoto... Os Mamonas Assassinas, irreverentes, agitam inclusive as crianas. tambm neste tempo que a msica sertaneja
caipira pop - ganha o Brasil nas vozes de duplas como Leandro e Leonardo, Chitozinho e Choror, Zez di Carmargo e Luciano que serviram de trilha sonora do ento
candidato Collor. Surgem novos grupos de rock como Planet Hemp, Los Hermanos e
O Rappa. Gabriel, O Pensador traz seu rap bem humorado. Marcelo D2 deixa o Planet
Hemp e na dcada seguinte parte procura da batida perfeita, numa clara aproximao com o samba.

Genialidade, para poucos

deixaram forte marca no panteo da msica brasileira duas figuras que macerem um
aparte, uma considerao parte: Luiz Gonzaga e Dorival Caymmi.

137
arte e cultura

Assim como Pixinguinha e Noel, apontados logo no incio deste panorama,

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0a/Luiz-Gonzaga-Est%C3%A1tua-de-bronze.jpg

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d0/Dorival_caymmi_1938.jpg

Apesar de trilharem caminhos diferentes, eles tm em comum a chegada ao


Rio de Janeiro para tentar a carreira artstica no mesmo tempo, o final dos anos 30. De
l cantaram o contaram, cada um sua maneira, o seu rinco natal, alm de outros
causos.
Com Luiz Gonzaga o serto pede licena para entrar no texto da brasilidade.
Dono de vasta e rica obra, centrada principalmente nos ritmos e na temtica nordestina, comeou tocando valsas, tangos e fados na noite carioca.
Caymmi reafirmou o lugar da Bahia. Sua obra, que contabiliza perto de 100 canes, imensa! Talvez uma coleo de obras-primas...

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Gonzago cho. Caymmi mar. Serto e litoral: contraste que, de algum


modo, sintetiza o Brasil. No toa, tanto o Lua quanto o Buda Nag so denominados
de gnios, outro trao comum.

Luiz Gonzaga
http://www.youtube.com/watch?v=dL3vzrFMQto
http://www.recife.pe.gov.br/mlg/gui/Index.php

Dorival Caymmi
http://www.youtube.com/watch?v=ATRYXkvBkKM
http://50anosdetextos.com.br/1984/04/04/a-obra-admiravel-extraordinaria-dedorival-caymmi

Chico Buarque, um artista brasileiro


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Artista que pode ser considerado um intrprete do Brasil, Chico trilhou o seu caminho independente de movimentos esttico-musicais, sem filiao a nenhum deles.
Ele fez um movimento individualizado no cenrio musical, social e poltico do Brasil.
Sua msica est associada sigla MPB como figura emblemtica deste contexto cultural.
Chico d voz aos brasileiros que no a tm. o dono da voz, e voz do dono. Voz
do Brasil da gente humilde, dos subrbios, dos sambistas, das mulheres abandonadas,
dos operrios, do malandro, das crianas desamparadas... Seu vasto cancioneiro comprova como a msica deste compositor soa: um registro do Brasil recente.

De nenhum outro compositor ou escritor contemporneo talvez


se possa dizer que a histria do Brasil, de 1964 at hoje, passa por
dentro de sua obra. exatamente essa sensao que nos transmite
o contato com a criao de Chico. Ela no apenas registra a nossa
histria, como freqentemente a revela para ns sob ngulos insuspeitados, amarrando e comunicando a experincia coletiva aos segredos e abismos da subjetividade de cada um. o inconsciente do
pas que parece falar na rede simblica que Chico nos estendeu ao
longo dos anos. (SILVA, 2004, p.8 - 9)

Vale frisar que Chico Buarque foi muito perseguido pelos censores da ditadura,

linho da Adelaide - que comps trs msicas: Acorda, amor (Chame o ladro); Jorge
maravilha que ficou famosa com os versos Voc no gosta de mim/mas sua filha gosta,
identificados como um recado a Geisel, numa meno filha do presidente, o que Chico nega, e atribui sua inspirao aos censores que lhe pediam autgrafos para levar s

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arte e cultura

teve vrias canes mutiladas, e para dribl-los criou em 1974 um heternimo - Ju-

suas filhas; e Milagre brasileiro.


A cano que encerra esta aula Paratodos (1993), na qual Chico faz uma autodeclarao de brasilidade. um momento mpar na sua trajetria. Um reencontro
dele com a cultura nacional-popular, com a sua prpria obra e com as iluses perdidas da juventude (SILVA, 2004, p.100). uma homenagem-reconhecimento msica
produzida no Brasil: Antnio Brasileiro (Tom Jobim), Caymmi, Jackson do Pandeiro, Ari,
Vincius, Nelson Cavaquinho, Luiz Gonzaga, Pixinguinha, Noel, Cartola, Orestes, Caetano,
Joo Gilberto, Erasmo, Ben, Roberto, Gil, Hermeto, Edu, Bituca (Milton Nascimento), Nara,
Gal, Bethnia, Rita, Clara, todos os instrumentistas, e ainda traz a confiana expressa da
continuidade, quando sada os jovens vista.

Oua a cano Paratodos, em gravao do prprio Chico Buarque:


http://www.youtube.com/watch?v=u_M1DvZBL2c

Nota musical
A Infoglobo Comunicaes lanou em 2007 a coleo Discoteca Brasileira do Sculo XX. So
6 cds: um do perodo 00-49, e os demais de 50-90, cada um acompanhado de um livroencarte.

Em poucas palavras...
A aula traou uma trajetria de alguns momentos e nomes significativos da
msica brasileira popular urbana no sculo XX, e trouxe a voz do samba, que ao longo
da histria gingou para se firmar como smbolo representativo deste povo mestio, as
vrias ramificaes que abraou e outras que gerou o samba, num processo sempre
transformador. Traou tambm um perfil dos anos 70 a 90, alm de destacar alguns
mo(vi)mentos e personalidades que mudaram a cara da msica produzida no Brasil.
Buscou tambm demonstrar que a msica popular pode/deve ser vista como uma
carga de significaes no ambiente scio-poltico e ideolgico, dona de um dizer que
se faz ouvir para alm de fronteiras, e principalmente por e para dentro, se reinventando.
J a aula seguinte versar sobre a Dana e o Teatro, que como a Msica tm
linguagem prpria. Sinta-se convidado a participar de mais esta etapa, agora com as
Artes Cnicas.

Pense nisso

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Em que medida pode-se afirmar que a msica forma um manancial de referncias de um tempo e do seu contexto, e participa da elaborao da memria do pas?

Outras Palavras
MOURA, Roberto M. No princpio, era a roda: um estudo sobre samba, partido-alto
e outros pagodes. Rio de Janeiro: Rocco, 2004.
SEVERIANO, Jairo. Uma histria da msica popular brasileira: das origens
modernidade. So Paulo: Editora 34, 2008.
______.; MELLO, Zuza Homem de. A cano no tempo: 85 anos de msicas
brasileiras. 5. ed. So Paulo: Editora 34, 2006, v.1: 1901-1957; v.2: 1958-1985.
TATIT, Luiz. O sculo da cano. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2004.

Na Rede
www.cliquemusic.com.br
www.cifrantiga3.blogspot.com

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www.dicionariompb.com.br
www.ims.com.br
www.revistamusicabrasiliera.com.br

Cinema verdade
Vrios so os documentrios que retratam a vida e a obra de gente da msica
no Brasil. Busque trailer, sinopse e/ou resenha, e prepare a pipoca!

Fonte:
http://cinezencultural.com.br/site/index.php/2009/12/08/feira-musica-brasil-mostra-de-filmes-tera-bate-papo-com-os-diretores-dos-longas/
http://www.cpers.org.br/index.php?cd_filme=11&menu=41
http://filmescomlegenda.net/fcl/filmes/vinicius-2005/attachment/vinicius-poster01/
http://www.telefilme.net/sinopse-do-filme-11377_MARIA-BETHANIA--MUSICA-E-PERFUME.html

arte e cultura

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Fonte:
http://lh6.ggpht.com/_j0e34eHHdnc/SX9YC3MHUsI/AAAAAAAAAOs/i2KEK7ZxnqQ/noel%20rosa.jpg
http://wp.clicrbs.com.br/bembossa/2009/05/19/paulinho-da-viola-hoje-no-canal-brasil/?topo=77,1,1
http://universo70.wordpress.com/2009/08/06/loki/
http://matrixdown.blogspot.com/2008/07/brasileirinho-grandes-encontros-do.html

Fonte:
http://revistaraiz.uol.com.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=1872&Itemid=163
http://www.fflch.usp.br/dh/lemad/?p=326
http://revistaraiz.uol.com.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=1872&Itemid=163
http://billboard.br.com/noticias/dvd-paulo-vanzolini

Amigos da conversa

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Janeiro: Record, 2005.

BURKE, Peter. Hibridismo cultural. Trad. Leila Mendes. 2. ed. So Leopoldo, RS: Editora Unisinos, 2006.
(Coleo Aldus, n.18).

CALDEIRA, Jorge. A construo do samba. So Paulo: Mameluco, 2007.

CRUZ, Dcio Torres. O pop: literatura, mdia e outras artes. Salvador: Quarteto/Uneb, 2003.

NAVES, Santuza Cambraia. Da bossa nova tropiclia. 2. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. (Descobrindo o Brasil).

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______. Transformaes do samba carioca no sculo XX. Revista Textos do Brasil. n. 11, p. 78-83. Minist-

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AULA 08 -Dana e Teatro, artes cnicas


Autora: Cida Lopes

Pra comear, a Dana

A dana capaz de cantar, escrever, esculpir e pintar utilizando o


corpo; uma das formas de arte mais viva que existe. E to singular que acontece uma nica vez um movimento nunca consegue
ser igual a outro e est sempre se modificando e nos transformando. Ela nos coloca na realidade e nos tira dela, possibilitandonos usufruir lugares nunca antes visitados dentro de nossa mente
(TADRA, 2009, p. 17).

A dana est inserida em todo o processo de civilizao e na transformao da


sociedade. Acompanhou a evoluo da humanidade, nas diversas caractersticas culturais. Desde tempos remotos, a dana uma produtora de cultura. uma atividade
artstica que se materializa no corpo dos danarinos (DANTAS, 1999). Ela [...] a me
de todas as artes. A msica e a poesia existem no tempo; a pintura e a escultura no
espao. Porm a dana vive no tempo e no espao. O criador e a criao, o artista e a
sua obra, so na dana uma coisa nica e idntica (SACHS1, 1944 apud DANTAS, 1999,
p. 22).
Assim sendo, a dana conta, mostra e passa o seu recado artstico manifestado
exclusivamente pelos corpos que danam, atravs dos seus movimentos. MOvImEnTo, dentro do espao e do tempo, na criao e construo do danar a partir do/no
corpo, e de suas formas de expresso.

Os primeiros PASSOS
Faz tempo que homens e mulheres danam... Sabe-se que a dana auxiliou no
desenvolvimento tanto social quanto intelectual do homem. Datam do Paleoltico Superior2, os primeiros registros de atividades danantes, quando os humanos viviam em
cavernas, isolados em pequenas hordas. No Neoltico3, magos e sacerdotes danavam
em cerimnias. O homem j adorava os espritos e cultivava e enterrava seus mortos.
Nos rituais, a dana era a arte dominante. Esteticamente pode ser considerada como a
mais antiga das artes (MENDES, 1997). No final da Pr-histria, esboava-se o carter
de espetculo.
1 Kurt Sachs, Histria

Universal da Dana.

2 Perodo caracterizado pela arte rupestre (pintura em rochas); por volta de 10 mil a.C.
3 Idade da Pedra Polida. + ou 8 mil a.C. D-se o incio do cultivo da terra e da domesticao de animais.

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Na Antiguidade Clssica, a dana desempenhou papis diferenciados, notadamente na importncia que os povos - gregos e romanos - davam sua prtica. Na
Grcia, origem da civilizao ocidental, se danava e se apreciava a dana. Fazia parte
da boa educao a filosofia e a poltica; o canto, a msica e a dana - que em particular
carregava valores simblicos, uma vez que representava atributos das divindades. Era
estreita a sua ligao com o teatro. Em Roma, o que mais agradava o pblico eram as
lutas, nas grandes arenas, entre gladiadores e animais ferozes. Os romanos eram mais
racionais, e talvez esteja a a razo da dana no possuir uma expresso significativa,
nesse primeiro momento. Mais tarde a dana foi promovida condio de requisito
social, apesar de, por volta de 150 a. C., se tentar banir os espaos que a praticavam.
Alheia sua natureza, Roma no resistiu ao apelo dessa arte.

Acesse http://www.kazantzakis.org.br/cultura_danca.php para conhecer sobre


a dana na Grcia.

Passos seguintes

Com a ascenso do Cristianismo, na Idade Mdia, assiste-se a derrocada da dana, que fica atrelada exclusivamente a rituais pagos, significando apenas divertimen-

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to. Interessava ali a salvao da alma, e o corpo era vinculado ao pecado. As manifestaes danantes foram ento reduzidas, e quase desapareceram. Proibida nos espaos
pblicos, a dana ficou restrita corte. Porm, aos poucos, a dana popular foi sendo
introduzida nas festas crists.
No Renascimento, o perodo em que a compreenso de mundo induzia a uma
viso do futuro, e o mundo imaginrio europeu se expandia com as navegaes martimas, ao tempo em que as cidades iam se desenvolvendo, vrias transformaes eram
percebidas nas relaes do corpo com o meio. Danava-se para o deleite dos soberanos, e esta deixava de atuar s como manifestao tnico-cultural, para ser realizada
como apresentao para a nobreza. Nessa poca s os homens eram considerados
artistas. s mulheres s era permitido o ingresso no baile final, pois em nome da moral
por poucas vezes elas puderam participar ativamente da dana profissional.
Essas danas se transformaram no Ballet (dana teatral), que surgiu na Itlia bero do Renascimento. Tipo de dana que inaugura um novo aspecto artstico j
como forma de apresentao, onde os artistas (italianos) montavam luxuosos espetculos para ocupar a nobreza, uma forma de afast-la dos problemas sociopolticos de
ento. Pode-se ver que tais danas tiveram origem popular, de rua, e a ostentao da
nobreza transformaram-nas em exibies fechadas.
Catarina de Mdici chega Frana, vinda da Itlia, para casar com o rei Henrique
II em 1533, e traz consigo artistas que j produziam peras e bals de corte. Dentre
esses artistas estava o coregrafo Baldassarino Belgioso, nome artstico Baltasar Beaujoyeux, que transformou o bal de corte em bal teatral. Mas foi durante o reinado de
Luiz XIII (1610-1643) que o bal tomou a forma na qual conhecido hoje. Luis XIV, filho
que o sucedeu (1643-1715) fundou em 1661 a Acadmie de Musique et de Danse, ob-

de profissionais. A dana , ento, regulamentada, e passa a fazer parte da educao


da nobreza: reaparece nos palcios e comeou-se a elaborar tratados sobre esta arte,
que se estenderam pela Europa.
No Sculo XVIII inicia-se a Era Romntica, e a Rssia Czarista, principalmente

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arte e cultura

jetivando resguardar a qualidade no ensino e na produo do bal, alm da formao

So Petersburgo - considerada a capital mundial da dana (bal) - torna-se o grande


polo de criao, j que Paris apresenta um declnio da dana. Espetculos como Giselle
so levados a palco.

Acesse http://www.youtube.com/watch?v=HL5dKMWkIe0&feature=related e
assista a um trecho de Giselle.

Nota danante
Em 9 e 10 de novembro de 1996, Salvador recebeu o Kirov Ballet, de So Petersburgo, nome
de excelncia em todo o mundo. Era a sua primeira turn sul-americana, e foi acompanhado
aqui pela Orquestra Sinfnica da Bahia. A pea apresentada foi Dom Quixote, no Teatro
Castro Alves.

Um passo frente
O sculo XX inicia e ideias re e in-novadoras nas mais diversas reas do conhecimento brotam, entre elas as artes cnicas. Sente-se a necessidade de transformaes,
de liberdade. Na dana, uma nova gerao de coregrafos, danarinos e intelectuais
comea a pens-la diferentemente. Mendes (1997) relata que os primeiros sinais de
uma nova revoluo esttica e formal na dana j eram visveis nos primeiros anos do
sculo XX, e que No sculo XX e depois de profundas transformaes sociais que o
bal se tornaria uma arte aberta e acessvel aos palcos do mundo ocidental (p. 24).
Pois bem: surgiu a dana moderna, na Europa e nos Estados Unidos, que rejeitou a verticalidade e o rigor do bal clssico. Movimentos no solo, ps descalos e
maior flexibilidade aos movimentos do tronco so permitidos, fundamentando-se na
liberdade expressiva do corpo. Inserida no contexto histrico na qual surgiu, quando o
homem trava novas relaes consigo mesmo e com a sociedade, este novo estgio da
dana trouxe tambm a mudana de pensamento. Segundo Dantas (1999, p. 37), [...]
teve como principais objetivos expressar as inquietaes e contradies do seu tempo. Garaudy (1980), por sua vez, afirma: A dana moderna a que exprime o homem
moderno com suas angstias, seus combates e sua esperana (p. 175).
A partir de ento, as mais variadas modalidades de dana atendem as necessidades de expresso da humanidade, explorando as ilimitadas possibilidades de que
capaz o corpo no fazer-se movimento.
Antes da 2 Guerra Mundial, a dana moderna se desenvolveu principalmente
nos Estados Unidos e na Alemanha expressionista. Isadora Duncan e Martha Graham
(iniciadoras da dana moderna americana) so dois nomes que se destacam neste cenrio, cada uma sua maneira e no seu tempo. Isadora era transgressora, danava com
os ps descalos e baseava-se em elementos da natureza e no misticismo; j Martha

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via na dana uma forma de manifestar-se sobre os problemas do sculo XX.

Veja um vdeo raro no qual Isadora Duncan dana:


http://www.youtube.com/watch?v=mKtQWU2ifOs&feature=related

E http://www.youtube.com/watch?v=R6r-hN2ndIw&feature=related, um trecho de
um trabalho de Martha Graham.

No incio dos anos 60, um grupo que apresentava performances na Judson Memorial Church de Nova York mudou o rumo da histria da dana moderna. Os psmodernos colocaram em questo os valores e prticas da dana moderna, afirma
Dantas (1999, p. 38). E continua: A dana ps-moderna procura romper com o pressuposto de que a dana se produz transformando os movimentos cotidianos e abolindo
o virtual, o espetacular, o no-visual (p.39).

Para saber mais sobre a dana ps-moderna e contempornea: http://idanca.


net

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Dana, Bahia! Dana, Brasil!

O estudo da Dana no Brasil, durante muito tempo, esteve ligado s escolas dos
teatros de metrpoles como So Paulo e Rio de Janeiro. Entre as dcadas de 20 e 40,
estes espaos (pre)ocupavam-se to somente na preparao profissional de bailarinos
para os seus corpos de baile. No havia, ainda, uma escola voltada ao conhecimento
em Dana. Esta nova fase s se inicia nos anos 50, quando da fundao da Escola de
Dana da Universidade Federal da Bahia (Ufba):

Ela se inicia em 1956, como parte de um projeto ambientado num


contexto desenvolvimentista e redemocratizante capitaneado pelo
ento Reitor Edgar Santos. Os ares de inovao podem ser detectados j na escolha da Dana Moderna e no do Bal Clssico para
ser a diretriz da sua atuao pedaggica. [...] A Escola de Dana
nasce sob o signo da inovao, propondo o exerccio de subverso
dos princpios ento muito bem estabelecidos e consolidados, que
propunha o ensino do bal como indispensvel para todos os que
desejassem ser bailarinos. [...] A modernidade que aqui chegava era
a do discurso norte-americano, e a adoo do pensamento expressionista alemo fez com que a Escola da UFBA inaugurasse um espao singular no nosso pas (SETENTA, 2008, p. 70-71).

Falar em Dana como rea do conhecimento no Brasil, falar da Escola de Dan-

ano, expandiria o espao destinado s artes na Bahia, iniciado com a criao da Escola
de Belas Artes em 1877 agregada ento Universidade da Bahia em 1946 bem
como a criao do curso de Msica em 1954. Por 24 anos foi a nica escola superior de
Dana no pas. Possui especializao e o nico Mestrado em Dana do Brasil, e segun-

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a da Ufba. A criao da Escola de Dana e tambm da Escola de Teatro, no mesmo

do a sua atual diretora, que foi aluna da primeira turma, ali se pensa a Dana [...] um
centro de excelncia sul-americano (AQUINO, 2009, p. 12).
Veja a seguir, vdeos de dana contempornea do Grupo Corpo, de Belo Horizonte.

http://www.youtube.com/watch?v=TnlFhNWjPfs
http://www.youtube.com/watch?v=WC650dbL6eY

Maurice Bjart, uma escol(h)a

A dana uma das raras atividades humanas em que o homem se


encontra totalmente engajado: corpo, esprito e corao. A dana
um esporte (s que completo).

Maurice Bjart. In: Prefcio a Garaudy (1980, p. 9)

http://pt.wikipedia.org/wiki/Maurice_B%C3%A9jart

Para fechar esse breve passo a passo danante, se escolhe uma figura emblemtica do mundo da dana, Maurice Bjart: bailarino e coregrafo francs (1927-2007)
um grande nome da dana contempornea. Ele revolucionou a dana clssica, ao
tempo em que a apresentou s massas, num claro esforo de democratizar a cultura.
Nos vdeos a seguir, dois momentos do seu movimento corporal.
http://www.youtube.com/watch?v=gh_9leIFl7Y
http://www.youtube.com/watch?v=JFhG0r-gsxQ&feature=related

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Nota danante
1992. Cena literalmente cinematogrfica: Al Pacino, incorporado num personagem
cego, danando um tango em Perfume de Mulher. Vale ver! http://www.youtube.com/
watch?v=8CHlvWowaJU

Outra cena: o Teatro

O teatro um avanado meio de civilizao, mas no progride


onde no a h.

(atribuda a Almeida Garret)

O teatro tanto pode ser uma arte eterna que se mantm viva atravs dos textos dos grandes dramaturgos como pode ser uma arte
absolutamente efmera que acontece no espetculo, que, a cada
dia, precisa ser refeito pelos atores e nunca o mesmo.

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(DRIA, 2009, p. 17)

A palavra teatro abraa ao menos duas acepes: pode designar tanto o espao fsico quanto uma pea. Magaldi (2010, p. 7) assim a define: [...] o imvel em que
se realizam espetculos e uma arte especfica, transmitida ao pblico por intermdio
do ator. uma palavra de origem grega, theatron, que significa lugar aonde se vai
ver. E desse lugar o espectador v uma ao representada que lhe apresentada de
outro lugar. Estabelece, assim, uma relao entre o que se v e o que se mostra, dando
abertura a possibilidades de (re)conhecimento do real, que se d atravs de diferentes
pontos de vista / ngulos de viso.
Assim como na Dana, no Teatro o corpo fala - s que para alm de movimentos
fsicos. O Teatro uma arte que utiliza da linguagem verbal-vocal numa interface com
a linguagem do corpo em si (visual), resultando na comunicao, expresso e reflexo,
prprios do jogo teatral. uma arte das mais complexas, pois.
A arte teatral pode ser realizada num palco de teatro, ou ainda na rua. Sobre
o palco, a arena ou um simples estrado ergue-se o cenrio que sugere o ambiente
propcio ao (MAGALDI, 2010, p. 9). uma arte coletiva, que tem o indivduo como
o centro do palco. Suas temticas giram em torno do ser humano, suas paixes, suas
contradies, suas relaes, enfim. Historicamente retratou suas angstias e participou ativamente na construo de valores sociais e culturais.

Desde as sociedades primitivas, havia a crena em que determinadas danas


eram estimuladoras ou provocadoras de poderes sobrenaturais, e que tambm detinham a capacidade de exorcizar os maus espritos. Assim, o Teatro se origina, com ca-

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arte e cultura

Por trs da cortina do passado

ractersticas ritualsticas, msticas. Em seguida, tem-se a sua manifestao relacionada


a deuses e heris.
O teatro ocidental tem a Grcia como a abertura da cena, com os festivais em
homenagem ao deus Dionsio. Brbara Heliodora (2008) descreve que o espao para
as encenaes era dotado de uma arena circular que possua uma arquibancada de
pedra, e na sua frente o palco, que a estrutura da cena. Mais tarde foram acrescentadas grandes inovaes, como o surgimento de palco com estrutura elevada; a introduo do 2 ator, que se d com squilo, uma vez que at ento s um ator entrava em
cena. Isso no significa que s se tinha um personagem...

O Teatro de Dionsio, em reconstituio do sculo XIX

http://pt.wikipedia.org/wiki/Teatro_na_Gr%C3%A9cia_Antiga

O teatro grego tem a tragdia como o seu gnero mais antigo, surgido por volta
do sculo VI a.C. Com temticas oriundas das sagas de heris, a sua grande maioria
retrata a queda desses mesmos heris. Surgiu tambm a comdia, gnero que trazia
uma mescla de pardia mitolgica com toque satrico, poltico. Os papis eram representados por homens, pois no se permitia a participao das mulheres.
Em Roma havia teatro, provavelmente baseado nos padres gregos, mas que
buscou identidade prpria e criou inovaes. Os romanos tinham a pantomima, espcie de teatro gestual, no qual a mscara utilizada para diferenciar os personagens,
pois s um ator representava todos os papis, com acompanhamento de msicos e
coro.
Assim como foi visto com a Dana, no Cristianismo o Teatro foi tambm considerado pago, e extinguiu-se. Em Roma a sociedade era muito mais hierarquizada que
a grega, e

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[...] a Igreja catlica, que j se espalhara por todo o Imprio e, com

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todo o Ocidente ficava chocada com o escndalo que eram os espe-

as invases [Brbaras], se tornaria a instituio mais organizada de


tculos de teatro da poca, e no sculo VII excomungou no s todos
os atores, mas tambm suas famlias (HELIODORA, 2008, p. 29).

A prpria Igreja a responsvel pelo renascimento do teatro, na Era Medieval,


pois era utilizado para veicular contedos bblicos, e chegou a ter membros da Igreja
no seu meio. A partir de meados do sculo XIV, o teatro medieval religioso declinou.
Mais adiante, o teatro italiano progrediu e experincias cnicas foram introduzidas, tornando-o prximo de como o conhecemos hoje. Mecanismos novos foram
adicionados estrutura do palco, e permitiram uma mobilidade de cenrios. No sculo
XVII d-se o incio da participao das mulheres, que passaram a atuar, na Frana e na
Inglaterra.

Saiba mais do desenrolar dessa trama: http://liriah.teatro.vilabol.uol.com.br/historia/


aorigemeevolucaodoteatro.htm

A histria e a transformao do Teatro no mundo acompanham o desenvolvi-

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mento tecnolgico e a evoluo do conhecimento do homem. A arte teatral, assim,


abandonou o seu carter puramente ritualstico e cedeu lugar aos contextos culturais,
cotidianos, retratando a sociedade de tantas faces.

Cenrio no Sculo XX
Rompimento com as tradies, ecletismo, quer seja na direo teatral quanto
na infra-estrutura, no aparato cnico, na dramaturgia4 e nos estilos de interpretao,
so a tnica desse tempo. O dramaturgo alemo Bertolt Brecht (1898-1956) aqui se
destaca por propor um teatro politizado, que objetiva modificar a sociedade. Para ele,
em vez de magnetizar o espectador, o teatro deve despert-lo para a anlise crtica,
indicando ao pblico que o que se v apenas teatro e no a vida real. Apresenta-se,
assim, a funo questionadora acerca da realidade. Suas ideias inovam o chamado teatro moderno. Como nas outras artes, as tendncias e vanguardas do perodo tambm
modificaram o Teatro.

Cena brasileira
No Brasil, a cena teatral d incio com o Padre Anchieta (1534-1597). Inspirado
em Gil Vicente (1470-1537), no teatro religioso medieval, as peas de Anchieta eram
consideradas ingnuas e toscas. Era o chamado Teatro de Catequese.

4 Modo de se criar um texto literrio de natureza dramtica.

Joo Caetano (1808-1863) - do perodo do Romantismo - considerado o primeiro grande


ator brasileiro. Especializado em papis dramticos, encenou peas de autores como Victor
Hugo, Shakespeare e Molire.

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arte e cultura

Nota teatral

De Anchieta dramaturgia moderna, diversas formas de representao vm


retratando a cultura brasileira. Criatividade, inovaes cnicas de infraestrutura, aliadas a dramaturgos que tm em mente construir obras coerentes e originais, buscando
atender as expectativas do pblico de teatro. Alguns desses momentos sero destacados a seguir.
Vale destacar que na trajetria do teatro brasileiro, o advento da 1 Guerra Mundial impulsiona certo nacionalismo e peas com temticas regionalistas so aqui encenadas.
Nos anos 30 e 40so fundadas as companhias Jaime Costa, Procpio Ferreira,
Abigail Maia e Dulcina de Moraes, que permaneceram ativas at o final da dcada de
50.
Em 1948, um marco na histria do teatro no Brasil: o industrial italiano Franco
Zampari funda o Teatro Brasileiro de Comdia (TBC), em So Paulo. Dono de um repertrio ecltico, o TBC encena textos clssicos e modernos, alm de comdias que so a ________________________
tnica dessa companhia, uma das mais importantes fases do nosso teatro.
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Na dcada de 50 assiste-se preocupao com as questes sociais. A imposio ________________________

do autor brasileiro deu identidade artstica ao chamado Teatro de Arena: Gianfran- ________________________
cesco Guarnieri e Augusto Boal em Arena Conta Zumbi utilizam de um heri nacional ________________________
como metfora para se posicionarem contra a opresso. O Teatro de Arena, fundado ________________________
em So Paulo em 1953, teve a preocupao de nacionalizar o palco brasileiro, a partir ________________________
da estria de Eles No Usam Black-tie, tambm de Guarnieri, em 1958.
O Pagador de Promessas, de Dias Gomes se transforma num enorme sucesso e
ganha adaptao para o cinema em 1962, feita por Anselmo Duarte, e o filme leva a
Palma de Ouro em Cannes. Nelson Rodrigues desperta polmica com as peas Perdoame por me trares, Beijo no asfalto, Bonitinha mas ordinria, consideradas por muitos,
escandalosas.
O grupo Opinio entra em atividade no Rio de Janeiro, em 1964, adaptando
shows musicais e desenvolvendo um trabalho teatral de carter poltico. Foi o responsvel pelo lanamento de Maria Bethnia, quando esta substituiu Nara Leo, cantando
Carcar.
Em 1968 estreia Cemitrio de Automveis, de Arrabal. Este espetculo e O Balco,
de Genet, marcam a entrada do teatro brasileiro numa fase de ousadias Ainda em 68,
Roda Viva de Chico Buarque foi proibida e teve os atores presos em cena.
Com o endurecimento do regime e o acirramento da censura, dramaturgos como vrios compositores musicais - passam a se expressar metaforicamente. Surgem
diversos grupos teatrais formados por novos atores e diretores. No Rio de Janeiro des-

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taca-se o grupo Asdrbal Trouxe o Trombone, cujo espetculo Trate-me Leo retrata
toda uma gerao de classe mdia.
Na dcada de 1980, quando a censura havia acabado, [...] o teatro brasileiro
estava arrasado, porque as polmicas entre grupos de linhas conflitantes, e principalmente os anos da censura, haviam diminudo radicalmente o pblico, que no estava
mais habituado ao teatro. (HELIODORA, 2008, p. 177). O teatro se viu praticamente
voltado estaca zero, em matria de textos nacionais, afirma ainda Heliodora (2008).
Atualmente tm-se uma produo que se singulariza pela pluralidade. Merece ateno uma encenao dos anos 90, do Grupo Galpo de Belo Horizonte, sob a
direo de Gabriel Vilela, apontado como um novo e grande talento: Romeu e Julieta,
encenada na rua, tendo um carro como cenrio fixo. um musical em que h uma
mistura com a arte circense, tambm. Espetculo diferente, inovador, como tambm
a adaptao para o teatro de Os Sertes de Euclides da Cunha pelo diretor Jos Celso
Martinez Corra, do Teatro Oficina:

Veja um trecho da encenao de Os Sertes: http://www.youtube.com/watch?v=Bs_


ULi4XKD8&feature=related

Nota teatral
O Bando de Teatro Olodum um destaque do atual teatro produzido na Bahia. uma

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retomada de teatro em grupo. Dele se origina Lzaro Ramos, que junto a Wagner Moura e
________________________ Joo Miguel so atores baianos mais requisitados para as produes nacionais de cinema e
________________________ televiso.
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Cacilda Becker, TANTAS
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Atriz o ttulo do poema apresentado a seguir, uma homenagem figura do
________________________ teatro brasileiro escolhida para fechar as cortinas dessa nossa aula.
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A morte emendou a gramtica.
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Morreram Cacilda Becker.
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No era uma s. Era tantas.
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Professorinha pobre de Piraununga,
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Clepatra e Antigona,
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Maria Stuart,
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Mary Tyrone,
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Marta de Albee,
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Margarida Gauthier e Alma Winemiller,

a velha senhora Clara Zahanassian,


adorvel Jlia
outras muitas, modernas e futuras

153
arte e cultura

Hannah Jelkes a solteirona

irreveladas.
Era tambm um garoto descarinhado e astuto: Pinga Fogo
e um mendigo esperando infinitivamente Gadot.
Era principalmente a voz de martelo sensvel
martelando e doendo e descascando
a casca podre da vida
para mostrar o miolo de sombra
a verdade de cada um nos mitos cnicos.
Era uma pessoa e era um teatro.
Morreram mil Cacildas em Cacilda.

Carlos Drummond de Andrade (17 jun. 1969)

Para saber mais sobre Cacilda: http://inmemorian.multiply.com/photos/album/28

Acesse http://www.youtube.com/watch?v=euBIvqorgZg para v-la atuando

Sntese
A aula versou sobre Dana e Teatro, que tm linguagens singulares, ao tempo em que trouxe um breve histrico dessas artes cnicas. Num passo danante e
abrindo a cena, um pouco dessas artes foi mostrado, destacando momentos e nomes
especiais.

Pense nisso

As ltimas palavras ditas por Hamlet em A tragdia de Hamlet, prncipe da Dinamarca, pea escrita por William Shakespeare entre 1599 e 1601, servem aqui de provocao para uma reflexo, um incentivo busca de sentidos, em suma, um estmulo ao
pensar: O resto silncio.

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arte e cultura

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Outras palavras
Dana
FARO, Antonio Jos. Pequena histria da dana. 6. ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2004.
KATZ, Helena. O Brasil descobre a dana descobre o Brasil. So Paulo: DBA, 1994.
PORTINARI, Maribel. Histria da dana. 2. ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989.

Teatro
COSTA FILHO, Jos da. Teatro contemporneo no Brasil. Rio de Janeiro: 7 Letras/
Faperj. 2009.
PEIXOTO, Fernando. O que teatro. So Paulo: Brasiliense, 1980.

Cinema / Dana

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Isadora (1968)
A ltima dana (2003)
Fonte:
http://www.rottentomatoes.com/m/1010741-isadora/
http://shaidehalim.blogspot.com/2009/09/last-one-dance.html

155
arte e cultura

Cinema / Teatro

A bela do palco (2004)


Shakespeare apaixonado (1998)
Fonte
http://produto.mercadolivre.com.br/MLB-123183089-dvd-a-bela-do-palco-original-lacrado-rarissimo-teatro-_JM
http://blog.agalaxia.com.br/2005/01/27/shakespeare-apaixonado-resenha-dvd/

Referncias
ANDRADE, Carlos Drummond de. Atriz. Versiprosa II. In: Poesia completa e prosa. 3. ed. revista e modificada. Rio de Janeiro: Jos Aguilar, 1973, p. 554.

AQUINO, Dulce. Entrevista a Carla Bittencourt. A dana me escolheu. In: Muito. Ano 1, n. 79. Salvador, 4
out.2009. Revista dominical do Grupo A Tarde.

DANTAS, Mnica. Dana: o enigma do movimento. Porto Alegre: UFRGS, 1999.

DRIA, Llia Maria Fleury Texeira. Linguagem do teatro. Curitiba: Ibpex, 2009. (Metodologia no Ensino de
Artes, v.7).

GARAUDY, Roger. Danar a vida. 4. ed. Trad. Antnio Guimares Filho; Glria Mariani. Rio de Janeiro: Nova
Fronteira, 1980.

HELIODORA, Brbara. O teatro explicado aos meus filhos. Rio de Janeiro: Agir, 2008.

MAGALDI, Sbato. Iniciao ao teatro. 7. ed. So Paulo: tica, 2010.

MENDES, Miriam Garcia. A dana. 2. ed. So Paulo: tica: 1997.

SETENTA, Jussara Sobreira. O fazer-dizer do corpo: dana e performatividade. Salvador: EDUFBA, 2007.

TADRA, Dbora Sicupira Arzua et al. Linguagem da dana. Curitiba: Ibpex, 2009 (Metodologia no Ensino
de Artes, v.2).

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