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Artigo
INTRODUO
O presente artigo apresenta os resultados de uma pesquisa feita entre alunos e
professores de escolas pblicas de Campinas-SP no primeiro semestre do ano de 2007.
Naquela oportunidade foi oferecido um curso de extenso aos professores da rede
estadual de ensino pelo Programa de Ps-graduao Stricto Sensu - Mestrado em Educao
- do Unisal em parceria com a Apeoesp - Sub-sede de Campinas. Os matriculados no curso
Revista HISTEDBR On-line, Campinas, n.33, p.194-206, mar.2009 - ISSN: 1676-2584
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professores, acharam por bem abri-las um pouco mais por meio do acrscimo de uma
ltima alternativa: ( ) outra Qual?______________.
As perguntas abordavam variados assuntos relacionados histria e cultura afrobrasileira: dispositivos legais relacionados ao fim da escravido no Brasil, religies de
matriz africana, cultura alimentar, heris negros, movimentos sociais negros, polticos
negros, msicas e danas negras. Mas havia at pergunta sem relao direta com a questo
em tela (por exemplo: Qual a matria que voc mais gosta na escola?).
O questionrio foi aplicado a 38 professores das mais diversas disciplinas da matriz
curricular e a 205 alunos da 5 srie do Ensino Fundamental ao 3 ano do Ensino Mdio de
44 escolas pblicas estaduais de Campinas-SP, que rene 162 instituies de ensino em sua
rede (dos de 31 de julho de 2008 disponibilizados no arquivo de escolas estaduais da
SEESP Secretaria de Estado da Educao de So Paulo e da SD Secretaria de
Desenvolvimento; cf.: http://escola.edunet.sp.gov.br/Download/downloads.htm). E eles
puderam assinalar mais de uma alternativa como resposta.
Dada a quantidade e o formato das questes apresentadas, resolvemos aqui tabular
e analisar apenas 7 delas. E o critrio utilizado para a seleo foi de se trabalhar apenas
com as questes mais diretamente relacionadas ao conhecimento da histria e da cultura
afro-brasileira. As perguntas selecionadas versavam sobre os seguintes temas, seguidos das
opes de escolha apresentadas:
- leis relacionadas ao fim da escravido negra no Brasil (opes: Lei do Ventre Livre; Lei
urea; Lei do Sexagenrio; nenhuma; outra - qual);
- religies de matriz africana (opes: Candombl; Umbanda; Espiritismo; nenhuma; outra
- qual);
- cultura alimentar (opes: acaraj; vatap; feijoada; caruru; nenhuma; outra - qual);
- heris negros (opes: Zumbi; Castro Alves; Jos do Patrocnio; Joo Cndido;
Anastcia; Dandara; nenhum; outra - qual);
- movimentos negros da atualidade (opes: MNU Movimento Negro Unificado;
Pastoral Negra; nenhum; outra - qual);
- msicas (opes: samba; ax music; pagode; Rap; nenhum; outra - qual);
- danas (opes: jongo; maculel; moambique; capoeira; nenhum; outra - qual)
Destaque-se que sobre um mesmo tema havia mais de uma questo no questionrio.
Esse o caso da cultura alimentar (questes 5 e 6) e dos heris negros (questes 7 e 8), que
foram fundidos na tabulao que passaremos apresentar, j que no havia restrio em se
assinalar mais de uma das opes apresentadas.
OS RESULTADOS APURADOS
Optou-se aqui por apresentar num mesmo quadro os resultados obtidos juntos aos
professores e alunos. E isso por dois motivos: primeiro pelo fato de que o questionrio foi
o mesmo e, segundo, porque se acredita que essa forma de apresentao facilita a
interpretao do leitor e lhe possibilita fazer outras inferncias para alm das que se
seguem.
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Alunos
(total: 205)
n
%
Lei do Ventre Livre
54
26,34%
Lei do Sexagenrio
43
20,97%
Lei urea
133 64,87%
Nenhuma
38
18,53%
Outra. Qual?
OBS: 3 alunos deixaram essa questo sem resposta.
Professores
(total: 38)
n
%
30 78,94%
22 57,89%
36 94,73%
-
Alunos
(total: 205)
n
%
Candombl
65
31,70%
Umbanda
38
18,53%
Espiritismo
67
32,68%
Nenhuma
84
40,97%
Outra. Qual?
Obs: 5 alunos no responderam a essa questo.
Professores
(total: 38)
n
%
15 39,47%
14 36,84%
6
15,78%
24 63,15%
-
198
Artigo
Alunos
(total: 205)
n
%
50
24,39%
30
14,63%
137 66,82%
2
0,97%
42
20,48%
-
Professores
(total: 38)
n
%
15 39,47%
13 34,21%
25 65,78%
2
5,26%
10 26,31%
-
O alto ndice de identificao por parte dos professores e dos alunos da feijoada
como uma comida tpica da frica pode ser resultante do senso comum reinante nos
discursos de professores e nos materiais didticos utilizados, que recorrentemente
identificam-na com exemplo da influncia da cultura africana na realidade brasileira.
Apresentada em suas mais diferentes verses, a mais difundida histria sobre a
origem da feijoada a que afirma que os senhores davam a seus escravos os restos dos
porcos, e estes os cozinhavam misturados ao feijo no interior das senzalas. Contudo, essa
verso no se sustenta historicamente, pois que h dados disponveis informando que a
origem desse prato tpico nacional europia e no africana. Carneiro, por exemplo, diz
que
A feijoada o prato nacional por excelncia. Suas origens prestam-se s
mais especulativas interpretaes e costuma-se apresent-la como a
expresso da fuso racial brasileira, um prato feito pelos negros com as
partes menos nobres do porco e com o feijo, de origem americana, num
cozido de tcnica europia. [...] Na verdade, tanto os produtos (porco,
leguminosas, alho e cebola) como a tcnica so de origem europia, mais
especificamente ibrica e, se quisermos buscar uma origem mais
longnqua, judia sefardita. Pasmem! A feijoada tem origem judaica... Mas
e o porco? claro que o porco vem depois. (CARNEIRO, 2005, p. 76)
Dessa forma, a informao manifesta nas respostas acaba por se constituir como um
obstculo ao verdadeiro conhecimento sobre a cultura afro-brasileira, pois o que se sabe
sobre a feijoada algo que no corresponde com a realidade histrica.
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Artigo
Alunos
(total: 205)
n
%
Zumbi dos Palmares
108 52,68%
Castro Alves
22
10,73%
Jos do Patrocnio
9
4,39%
Joo Cndido
20
9,75%
Anastcia
30
14,63%
Dandara
2
0,97%
Nenhuma
53
25,85%
Outra. Qual? Mandela
1
0,48%
Obs: 2 alunos no responderam a essa questo.
Professores
(total: 38)
n
%
24 63.15%
20 52,63%
14 36,84%
8
21,05%
9
23,68%
8
21,05%
-
O resultado da tabulao dessas respostas mostra com clareza que Zumbi hoje
visto como o principal heri negro na mentalidade de professores e estudantes de escolas
pblicas estaduais de ensino fundamental e mdio da regio de Campinas. Isso se torna
interessante sob dois aspectos: primeiro porque Zumbi no um heri qualquer, mas
smbolo da resistncia negra escravido, to dissimulada pela histria oficial; e segundo
porque indica o quanto foi acertada a deciso de colocar no calendrio oficial o 20 de
novembro dia em que se relembra a morte de Zumbi, ocorrida em 1695 - como Dia da
Conscincia Negra8, em oposio ao 13 de maio, incutido na memria nacional como o dia
em que se deve celebrar a libertao dos escravos pela benemrita atitude de uma princesa
branca.
O fato de cerca de 20% de alunos e professores no terem citado nenhum heri
negro tambm deve ser sopesado. significativo esse desconhecimento, sobretudo porque
a resposta foi estimulada, j que o questionrio apresentou possveis alternativas de heris
negros. E mesmo assim cerca de 20% dos alunos e dos professores resolveram assinalar
que a escola no os ensinou nada sobre os heris negros.
Alm disso, o fato de um aluno espontaneamente citar Nelson Mandela
significado, pois nos indica a forte presena na mentalidade juvenil desse personagem
importante na derrocada do apartheid na frica do Sul, com grande peso simblico na luta
mundial pelo fim do preconceito racial contra os negros e afrodescendentes.
Tabela 5 O que voc aprendeu na escola sobre os movimentos negros?
Respostas
MNU Movimento Negro
Unificado
Agentes da Pastoral Negra
Nenhuma
Outra. Qual?9
Alunos
(total: 205)
n
%
17
8,29%
Professores
(total: 38)
n
%
3
7,89%
27
156
1
3
34
-
13,17%
76,09%
0,48%
7,89%
89,47%
-
Duas coisas saltam vista nas respostas obtidas a essa questo: primeiro a pouca
difuso entre professores e alunos da rede estadual de ensino de Campinas do
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Alunos
(total: 205)
n
%
Samba
43
20,97%
Ax Music
42
20,48%
Pagode
44
21,46%
Rap
44
21,46%
Nenhuma
92
44,87%
Outra. Qual? Funk
1
0,48%
Outra. Qual? Reggae
1
0,48%
Outra. Qual? MPB
1
0,48%
Obs: apenas um aluno no respondeu a essa questo.
Professores
(total: 38)
n
%
11 28,94%
5
13,15%
7
18,42%
6
15,78%
25 65,78%
-
Alunos
(total: 205)
n
%
3
1,46%
13
6,34%
15
7,31%
127 61,95%
59
28,78%
-
Professores
(total: 38)
n
%
3
7,89%
6
15,78%
1
2,63%
20
9,75%
12 31,57%
-
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GUISA DE CONCLUSO
Do que foi apresentado, temos que os resultados colhidos so mais importantes do que as
brevssimas e muitas vezes at previsveis interpretaes feitas a partir deles. De modo que
cabe ao leitor, sobretudo aos militantes em favor da causa afro-brasileira, dupla tarefa: de
um lado, aprofundar suas anlises e reflexes sobre os nmeros colhidos pela pesquisa
para tirar dela outras concluses e, de outro, dispor-se a produzir novas iniciativas de
coleta de dados acerca do que sabem os professores e os alunos sobre a histria e a cultura
afro-brasileira, pois que apenas assim se ter melhores condies de propor e implantar
aes para cobrir essa lacuna do ensino nacional, vista tambm com uma parte importante
da histrica dvida social do Brasil com seus afro-descendentes.
As inconsistncias localizadas no instrumento de coleta de dados (questionrio)
apontadas anteriormente no so suficientes impedir de ver nele algumas virtudes que
possibilitam conhecer em parte a realidade do ensino da histria e da cultura Afrobrasileira. Reitere-se, por exemplo, que as perguntas selecionadas e cujas respostas foram
aqui expostas expressam o que ocorre no processo de ensino-aprendizagem da histria e da
cultura afro-brasileira nas escolas estaduais de So Paulo, pois que a amostra investigada
foi bastante ampla: 44 escolas pesquisadas em um universo de 162, isto , 27% do total de
instituies de ensino da rede estadual paulista localizadas em Campinas.
Com o devido sopesar, os dados colhidos nos possibilitam inferir muitas
concluses, mas principalmente trs. A primeira diz respeito necessidade de desmistificar
a cultura africana e seus produtos e processos, que influenciaram e influenciam a dinmica
da vida nacional. Isso porque o fato de se atribuir a determinados produtos culturais, como
o caso da feijoada, por exemplo, uma origem que no dela prpria, refora-se o
desconhecimento que se tem da histria e da cultura afro-brasileira, que j enorme. E isso
sem contar o pr-conceito decorrente do desconhecimento, que pesadamente recai sobre
os ritos, os mitos e as crenas das religies de matriz africana.
A segunda concluso a ser destacada diz respeito capoeira e figura de Zumbi de
Palmares. O grande interesse que os alunos nutrem por eles, os tornam fortes candidatos a
se apresentarem como articuladores de aes dentro da escola que possam ter como
objetivo o combate ao preconceito racial.
Por fim, a terceira concluso refere-se ao grande desafio que tm os movimentos
sociais que se articulam em torno da luta pelo fim do preconceito racial. Pelos dados
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coletados, tais movimentos devero ainda envidar esforos para serem conhecidos - e a
escola um mecanismo que com potencial para ajud-los nessa tarefa de difuso de seus
ideais -, de forma a que possam ganhar novos militantes para cerrarem fileiras contra o
preconceito racial, pelo reconhecimento da histrica dvida social do Brasil com os negros
e afrodescendentes e pela conquista de condies de vida digna a toda essa significativa,
porm injustiada parcela da populao nacional.
Os desafios esto colocados, mas ainda preciso fazer muito para que de fato se
tenha condio de realmente reverter a historicamente injusta situao tnico-racial-social
brasileira, pois que ela resultante de inmeras determinaes, principalmente a do
modelo de desenvolvimento econmico capitalista que, assentado na lgica da explorao
e da alienao, produz uma estrutura social que gera excluses de muitas espcies,
inclusive as tnico-raciais.
Como bem est expresso nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao
das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e
Africana,
Se no fcil ser descendente de seres humanos escravizados e forados
condio de objeto utilitrio ou a semoventes, tambm difcil
descobrir-se descendente dos escravizadores, temer, embora veladamente,
revanche dos que, por cindo sculos, tm sido desprezados e massacrados.
Para reeducar as relaes tnico-raciais, no Brasil, necessrio fazer
emergir as dores e os medos que tm sido gerados. preciso entender
que o sucesso de uns tem o preo da marginalizao e da desigualdade
imposta a outros. E ento decidir que sociedade queremos daqui para
frente. (BRASIL, 2004, p. 14)
Mas, para que se consiga fazer dessas consideraes uma efetiva prxis escolar,
ainda est por ser superado o problema da
reviso dos currculos e materiais pedaggicos em todos os nveis de
ensino, especificamente dos livros didticos no que tange a constituio
social, demogrfica, cultural e poltica do povo negro, incluindo nas
discusses toda comunidade escolar. Salientando nesse processo a
necessidade emergente e urgente de diretrizes para uma slida formao
do profissional da educao tendo como enfoque, dentre outras questes,
as abordagens referentes Educao das Relaes tnico-raciais...
(GONALVES e SOLIGO, 2006, p. 5)
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A Lei 10.639/03, ratificada pela Lei 11.645/08, bem como a criao da SEPPIR
Secretaria Especial de Polticas de Promoo da Igualdade Racial inegavelmente podem
colaborar para que tais tarefas scio-polticas e educativas sejam cumpridas a contento.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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EDUCAO DE SO PAULO) E DA SD (SECRETARIA DE DESENVOLVIMENTO).
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Artigo
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de 2008.
NOTAS
1 Docente permanente do Programa de Mestrado em Educao do Unisal Centro Universitrio Salesiano
de So Paulo -, graduado em Filosofia, mestre e doutor em Filosofia e Histria da Educao pela Faculdade
de Educao da Unicamp.
2 - O que estabelecia a Lei 10.639 foi reafirmado pela Lei 11.645, de 10 de maro de 2008, pois que esta
firmou o seguinte: Altera a Lei n 9.394, de 20 de dezembro de 1996, modificada pela Lei 10.639, de 9 de
janeiro de 2003, que estabelece as diretrizes e bases da educao nacional, para incluir no currculo oficial da
rede de ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura Afro-Brasileira e Indgena (conferir
caput). Se na Lei 10000 o que se visou foi apenas estabelecer a obrigatoriedade do ensino sobre Histria e
Cultura Afro-brasileira, a Lei 11.645 acrescentou-lhe aspectos relativos Histria e Cultura Indgena.
3 - O curso de Pedagogia do Unisal de Americana passou a oferecer em sua matriz curricular uma disciplina
especialmente destinada a isso. Ministrada pela primeira vez no segundo semestre de 2008, com carga
horria de 2 horas/aulas semanais, a referida disciplina chama-se Histria Afro-brasileira e Educao das
Relaes tnico-raciais.
4 - As Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes tnico-raciais e para o Ensino de
Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana [...] entende por raa a construo social forjada nas tensas
relaes entre negros e brancos, muitas vezes simuladas como harmoniosas, nada tendo a ver com o conceito
biolgico de raa cunhado no sculo XVIII e hoje sobejamente superado. Cabe esclarecer que o termo raa
utilizado com freqncia nas relaes sociais brasileiras, para informar como determinadas caractersticas
fsicas como cor de pele, tipo de cabelo, entre outras, influenciam, interferem e at mesmo determinam o
destino e o lugar social dos sujeitos no interior da sociedade brasileira. Contudo, o termo foi ressignificado
pelo Movimento Negro que, em vrias situaes, o utiliza com um sentido poltico de valorizao do legado
deixado pelos africanos. importante, tambm, explicar que o emprego do termo tnico, na expresso
tnico-racial, serve para marcar que essas relaes tensas devidas a diferenas na cor da pela e traos
fisionmicos o so tambm devido raiz cultural plantada na ancestralidade africana, que difere em viso de
mundo, valores e princpios das de origem indgena, europia e asitica. (BRASIL, 2004, p. 13)
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5 - Como disse uma militante do movimento negro em artigo intitulado Por que Zumbi e no Isabel?,
publicado em 13 de maio de 2007: [...] no trocamos o Imprio de Isabel, com toda a sua nobreza, riqueza e
pompa, pelo humilde Palmares; a pena de ouro com que foi escrita a Lei urea pela pena de sangue e
martrio da vida de Zumbi. Isabel deixou feridas, seqelas e marcas; Zumbi nos aliviou [...] Isabel deixou
incertezas; Zumbi, o rumo certo que tomamos. Isabel nos traz memrias que gostaramos de esquecer; Zumbi
nos faz sonhar que somos livres. Com Isabel no tivemos escolha; com Zumbi temos uma chance. Isabel nos
deixou, cada um por sua prpria conta e risco; Zumbi assumiu o nus de nos congregar. Isabel nos deixou um
passado; Zumbi nos d o presente. Isabel nos lembra o cativeiro; Zumbi nos lembra Palmares [...] Com o ato
de Isabel, imaginou-se que tudo estaria encerrado; com o de Zumbi, que tudo estaria apenas comeando.
(MONTEIRO, 2007, p. A-3).
6 - No dia 2 de outubro de 2007, Marclio Ferreira da Silva, integrante do Movimento Negro Unificado
MNU - e do Museu do Negro de Campinas, em palestra aos professores que estavam fazendo o curso O
ensino da histria e a da cultura afro-brasileira: interface entre a comunidade e a escola fez intrigante
pergunta aos presentes, na tentativa de questionar a pretensa laicidade da escola pblica; disse ele: Por que
se nega a presena da religio dos Orixs nas escolas enquanto se admite, se aceita e se cultua na prtica
escolar os ritos cristos e brancos? Mais do que isso, de fato os alunos/as pertencentes s religies de
matriz africana continuam sendo vtimas de preconceito racial e religioso, sem que nenhuma atitude
pedaggica seja tomada para impedir tal excrescncia. O preconceito, a discriminao e a intolerncia so
tratados como se no fossem problemas ticos a serem enfrentados pelos rituais pedaggicos da escola. Eles
so considerados como brincadeiras de crianas, algo normal. Esse tipo de caso corrobora [...] a
reproduo de preconceitos e de formas correlatas de intolerncia por parte da escola [..]. O preconceito pode
ser deduzido das informaes que as pessoas guardam sobre a horrorizao do candombl e dos centros de
Umbanda, como experincias religiosas do mal (SANTOS, 2006, p. 4)
7 - O mesmo representante do MNU citado na nota anterior contou outro inusitado caso: um dia, em uma
escola pblica da periferia da cidade, a professora chamou a ateno de duas alunas que estavam
conversando durante a aula, e uma delas respondeu: Professora, ela macumbeira!, ao que a professora
surpreendentemente replicou: E eu tambm! Segundo Marclio Ferreira da Silva, essa corajosa postura da
professora abriu a possibilidade para que a sala de aula pudesse discutir a questo das religies de matriz
africana.
8 Para refletir sobre essa questo da presena de Zumbi nas escolas, cf. o artigo de Pereira, pois que traa
uma perspectiva ao mesmo tempo otimista e realista. Otimista porque efetivamente ele constata que o [...]
20 de novembro [...] [tornou-se] um exemplo inquestionvel de reviravolta contra-hegemnica produzida a
partir da emergncia/insurgncia de um Movimento Social, que pressiona a sociedade com resignificaes
culturais e ideolgicas. Essa contra-ideologia postula a necessidade de superao dos prejuzos materiais e
simblicos que continuariam, nos dias atuais, a determinar as desigualdades raciais (PEREIRA, 2005, p. 2).
E realista porque esse avano verificado at mesmo nos abertos pela mdia pode resultar na [...]
naturalizao de Zumbi na escola, [...] servi[ndo] [uma] catarsis [...] contanto que, no cotidiano tudo
permanea normal (idem, p. 11)
9 No disse o nome.
10 - Um interessante relato sobre a histria do movimento negro a repercusso de sua luta pode ser
encontrado no artigo Mdia, Educao e Movimentos Negros, de Rosngela Malachias, publicado na Revista
Mdia e Etnia da Coordenadoria dos Assuntos da Populao Negra Prefeitura de So Paulo.
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