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Tentou colocar-se a hiptese de a interaco de diversos factores tecnolgicos e

sociais gerarem manifestaes actuais de autonomia e de autarquia. A esta


considerao no indiferente o estado de crise e a capa de inevitabilidade com
que ela apresentada, criando um motivo suficiente para reaces.

Foram referenciados exemplos destas manifestaes de forma a aferir da


realidade daquela hiptese. Foram assinalados casos de arquitectura participativa e
de criao partilhada em contextos rurais e urbanos. Foram apontadas conexes
entre estes meios, a urbanidade, a academia e a sociedade.

Foi delineado o conceito de periurbanidade para receber esta reflexo. Este


alega-se cohabitante com o espao cartesiano mas no euclideano. a
representao do espao num Mundo super-imposto.
A concepo de psicogeografias para enquadrar estes fenmenos, j
referenciadas desde os anos de 1960, ganhou entretanto palpabilidade social,
virtual e polirquica, onde se alegou que podem coexistir vrias verdades
absolutas.

Foi para tal argumentado que a construo da razo pode assumir diversas
configuraes e propsitos, tendo-se verificado que a sua diversidade topolgica
revela que a matriz usada implica diversos pontos de partida, percursos e
resultados que escrevem diferentes imagens do Mundo. Neste entendimento, foi
proposto um discurso ao lado, um paradigma.

A experimentao ento executada nunca pretendeu servir como um exemplo


de como construr, como habitar ou de como pensar a Arquitectura. Por isso no
contm o universalismo de um discurso cientfico e reside apenas na experincia
pessoal. No poderia, por questes intrnsecas ao contexto, ter sido de outra
forma.
Nesse plano pessoal, visou a comprovao da possibilidade de autonomia e de
autarquia. Esses objectivos foram apenas parcialmente atingidos pois verificou-se

que tal processo no tem fim. Esta verificao veio confirmar a adequabilidade da
estrutura epistemolgica proposta anteriormente como protocolo da dissertao,
ao pretender ser rizomtica e no definir um permetro.

O Colgio da boa construo foi escrito no incio deste curso e acompanhou


sempre a dissertao como sub-texto. Como que um anjo das melhores intenes
que velava sobre o sentido deste trabalho. A sua integrao no documento final
nunca foi consensual mas foi mantido como Anexo por, de entre todos, este ser o
texto com maior empenho no futuro.

Quanto ao contedo propositivo da Parte 4., esta dissertao no advoga o


recurso aos sistemas, processos e materiais ali sugeridos nem a adopo de
qualquer moral em particular. Aquilo que se assinala uma multiplicidade de
processos e de verdades, sendo a sua base principal a sua inaudita possibilidade de
inscrio.

Aquilo que se argumenta, tal como Antonio Negri em Multitude, que estes
99% representam hoje, pela manuteno da sua diversidade contra a sublimao
das elites, a gnese de um contra-Imprio, o reduto da inovao na fundao de
novos paradigmas. Nada existe aqui de revolucionrio no sentido de inverso da
Histria pois este discurso antigo e cristo.

A sua manifestao poltica um tema da actualidade noticiosa com os casos


recentes da Esccia1 e da Catalunha2 nas parangonas. Na Itlia, sobretudo no
nordeste, segundo sondagens de 2014 do Instituto Demos & Pi3, 53% dos
entrevistados do Veneto declararam-se favorveis independncia. Na regio

O Scottish independence referendum teve lugar em 18 de Setembro de 2014, com os independentistas


a perderem por 44,7% contra 55,3%.
2
A Consulta sobre la independncia de Catalunya decorreu em 9 de Novembro de 2014, tendo o sim
autodeterminao ganho por 80,76%. No entanto, este processo no foi reconhecido pelo Governo
central de Madrid.
3
Separatisti d'Italia, uno su tre favorevole all'addio a Roma, [La Repubblica, 10 novembre 2014].

Friul-Veneza Jlia a concordncia com uma autonomia soberana chegou aos 60%.
Por sua vez, tudo isto decorre das mais de cem independncias do sculo XX4.
Se se pode alegar que este entendimento de autonomia diverso daquele que
foi especificamente abordado nesta dissertao, no pode contudo negar-se a sua
essncia comum que apela racionalidade de cada indivduo.

No entanto, existe a clara conscincia de que tal ser sempre integrado no


sistema capitalista; a revolta foi integrada no marketing desde o incio. Como
exemplo, o caso aqui apresentado na Parte 2.4.2.2. sobre a GravityLight, durante o
tempo de redaco desta dissertao foi patenteada e ostenta agora um , apesar
de continuar a ser uma ideia Open Source5.

A sociedade, o mercado, a legislao e a vigilncia tm vindo a ser cada vez mais


regulados num movimento, seno pacfico, pelo menos compreensvel.
Compreensvel pois a reaco primria perante a entropia o reforo da
legislao6.
Pela proposta epistemolgica aqui desenhada, no haver uma evoluo para
estes paradigmas. Haver, isso sim, a coexistncia de situaes diversas. Isto
significar, a um nvel Histrico mais alargado, que a Antiguidade, a Idade Mdia,
a Idade Moderna e a Sociedade do Conhecimento no so elementos de uma
progesso de uma Espcie mas elementos da Histria de uma Espcie que nem
sempre contemplou o conceito de progesso da mesma forma.

Desde 1900 que ocorreram cerca de 120 situaes de criao ou de transio para independncias
republicanas nacionais.
http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_countries_by_date_of_transition_to_republican_system_of_governm
ent
5
Ao capitalista no chega o dinheiro, necessrio o prestgio e esse advm agora da sua filantropia.
Antnio Cmara, Presidente da Ydreams, entrevista RTP Outubro 2014.
6
Ao contrrio de muitos conservadores, o euro-deputado Paulo Rangel est consciente desta nova
sociedade polirquica. No entanto, em O estado do Estado, 2009, prope para ela mais Lei. Tal foi
reafirmado num artigo recente: Numa sociedade polirquica, com mltiplos centros de poder, de
fronteiras abertas e porosas, a capacidade de afirmao do eixo de poder legislativo-executivo diminuiu
francamente. Da que, diante dos problemas hodiernos, os governos e os parlamentos dos Estados
nacionais revelem uma reiterada dificuldade de resposta. Nas democracias ps-territoriais, o lugar e o
papel dos tribunais vai ser seguramente muito mais relevante e muito mais visvel do que foi at aqui. Se
se percebe fcilmente esta reaco porque ela fcil de perceber. Como tambm fcil de perceber
que esse percurso leva a um auto-encarceramento.

Aps essa fase, a palavra mainstream perder a sua propriedade, pois verificarse-o vrios mainstreams. Se os paradigmas aqui descritos no tero influncia
sobre o universo da construo de certas obras de grande dimenso, de grande
responsabilidade legal ou de grande significado representativo, por sua vez essas
obras sero invisveis e insensatas aos olhos de outros. Para estes, faz todo o
sentido um edifcio pblico ser construdo com pressupostos de arquitectura
participativa.

A sua expresso na Arquitectura far-se-, como sempre se fez, no terreno.


Encontrando-se esse terreno em mudana acredita-se ter sugerido um
enquadramento para aquelas manifestaes aqui consideradas como de autonomia
na periurbanidade emergente.

Espera-se que a integrao desta espcie de intuio7 se processe ao nvel da


produo e no ao nvel do Capital, com benefcios alargados ao processo
produtivo e no apenas ao sistema financeiro. Para isso, o arquitecto teria de
manifestar no terreno a sua mais-valia numa relao directa com aqueles que
querem construir, acompanhando a definio dos programas e integrando o
processo de construo e manuteno da obra.

A maior satisfao deste trabalho foi retirada do esforo de simulao. Apesar


de nunca se poder saber aquilo que no se sabe, ao menos trouxe a noo de que
o desconhecido tem argumentos, direitos e uma Histria que no deve ser
obliterada.
O que eu aprendi com essa experimentao que cada caso deve ser visto caso
a caso. O raciocnio sistemtico tambm pode, a partir de mil casos particulares,
em lugar de criar dez tipos criar mil tipos. apenas uma questo de tempo. Nesse
tempo, assumir sem receios a perspectiva de tudo ter a haver com tudo.

Joo Caraa, preciso desejar para agir, Portugal 2020, 1999.

Mas se h algo que tenho de advogar para estes argumentos a palavra. A


palavra o mais belo regao da dvida e esta a me do conhecimento. Aqui
tentei, atravs da palavra com toda a sua parafernlia lgica e potica, convocar
elementos que pela voz plana no teriam a leitura pretendida.
Espero ter-me equivocado.

No h uma cultura do consenso porque no h uma cultura do


conflito democrtico.8
Cela est bien dit, repondit Candide, mais il faut cultiver notre jardin.9

8
9

Laborinho Lcio, Jornal 2 RTP, 19 Nov 2014.


ltima frase de Voltaire em Candide ou l'optimisme, 1759.