A importância do Índio na sociedade - Data do Arquivo: 18/4/2009 No Brasil existem atualmente 218 etnias indígenas.

Os rituais indígenas constituem momentos que marcam a socialização de um individuo ou a passagem de um grupo de uma situação para a outra. Eles marcam momentos nas diferentes fases da vida, incluindo a passagem para o mundo dos mortos. Manifestam as relações entre o mundo cósmico, entre o universo natural e o sobrenatural. A maioria dos rituais são planejados com antecedência, envolvendo grande quantidade de alimentos, confecção de artesanatos e convites para parentes e aliados. A diversidade da língua indígena são agrupadas em famílias classificadas como pertencentes aos troncos Tupis, Macro-Jê e Aruak. Há famílias entretanto que não puderam ser identificadas como relacionadas a nenhum tronco. Há sociedades indígenas que, por viverem em contato com a sociedade brasileira há muito tempo, acabaram por perder sua língua original e por falar somente português. De algumas dessas línguas não mais faladas ficaram registros de grupos de vocabulários e informações esparsas, que nem sempre permitem aos linguistas suficiente conhecimento para a classifica-los em alguma família. De algumas outras línguas não ficaram nem resquícios. Estima-se, que cerca de 1300 línguas indígenas eram faladas no Brasil há 500 anos. Hoje são 180, numero que excluiu aquelas faladas pelos índios isolados, uma vez que eles não estão em contato com a sociedade brasileira e suas línguas ainda não puderam ser estudadas e conhecidas. Alguns povos indígenas , desde a época do Descobrimento, mantiveram-se afastados de todas as transformações ocorridas no País. Eles mantem as tradições culturais de seus antepassados e sobrevivem da caça, pesca, coleta e agricultura incipiente, isolados do convívio com a sociedade nacional e com outros grupos de índios. Há na FUNAI, desde 1987, uma unidade destinada a tratar da localização e proteção dos índios isolados,

e enriquecer com o Ensino Fundamental. Dessa maneira é possível compreender o quanto existe de discriminação no Brasil. A realização plena do projeto de ensino para entrar no currículo escolar. Mato Grosso. Rondônia e Goiás. Porem ao se tratar da cultura indígena um fato proeminente é o da diversidade cultural. atuando nos estados do Amazonas. no ensino fundamental. apocalipse e ainda não temos uma definição do quanto vale a vida. Para. a construção histórica e posição atual na sociedade. Professora e Poetisa Índios buscam cada vez mais consideração e respeito perante os brancos. Já se falou em fim do mundo. com o Ensino Médio. Acre. isto é se deixarem. outras milhões poderão ser plantadas. reivindicando uma vida digna e humana em seu habitat natural. bug do milênio. sendo possível a partir destes focalizar o olha nas características simbológicas e de representação. Para se abordar a temática da produção de artefatos e lendas indígenas se fez necessário um estudo aprofundado sobre o índio.cuja a atuação se da por meio de sete equipes denominadas Frente de Contato. nas reflexões sobre o verdadeiro lugar do índio na sociedade atual. e com as diferenças são vistas e vividas. Podemos cortar mil árvores. principalmente contra a cultura indígena que apresenta características e valores extremamente diferentes da sociedade branca. mas a discrepância que é tratado o assunto vida humana e vida vegetal é simplesmente atônita. Regina Mercia Sene Soares. foram de grande importância para a apreciação artística dos alunos.Historiadora. .

que por muitas vezes são de representantes de “classes que preservam a natureza”. Preservar a natureza é preciso. . Suas águas cristalinas. Então porque ignorá-la se tanto os que protegem a natureza falam em leis. Conforme argumenta Maria Yedda Linhares: “Desde o descobrimento do Brasil. e para preservar uma árvore. Da Terra vieram. mas antes devemos cuidar da vida. constitui-se rapidamente o mito da incompatibilidade do gentio com a agricultura e da “preguiça da raça”” . pasmo se um dia um ambientalista for até lá e dizer que estes estão degradando o meio ambiente. Como não aceitavam a escravidão. palha como a simplicidade e brandura que está no coração e na alma destes índios. seu estilo de vida. assim querem viver. Naturais são eles que nem se quer suas casas são de madeiras. Ignorado foi o tempo. Devemos dar um basta à utopia. quando da chegada dos Portugueses existiam cerca de dois milhões de índios. Devemos sim é dar respeito a estes que nos antecederam. devemos respeitar sua cultura. vagam perambulando diariamente entre edifícios e casas de luxo. dinheiro.Cadê a sensibilidade pelo próximo? Mesmo que este próximo não esteja tão próximo assim. o homem branco que lhes tirou o que tinham de mais sagrado: A TERRA. assim gostam de viver. Enterram seus mortos de modo diferente aos nossos. não podemos despilos da ternura que os reveste. suas crenças. pouco importa se um ser humano vai viver ou morrer. mas sim de palha. Não é por nada que nossa Carta Magna protege com toda veemência os índios. Açoitados pelo chicote da ignorância. roupas. e cobri-los com o manto da ignorância que atormenta o homem branco. não precisam de sapatos. não podemos trocar a excitabilidade vegetal e eternamente culpa-los. simplesmente querem o que sempre lhes pertenceu. fonte da vida.

Municípios e a sociedade. à comunhão nacional. aos índios e às comunidades indígenas se estende a proteção das leis do País. inclusive a dos índios. da mulher. competindo à União demarcá-las. à profissionalização.Em nossa Constituição Federal. de 7 de Fevereiro de 2002 em seu artigo 45 referencia-se quais são as áreas de competência do ministério da saúde. da criança. com o propósito de preservar a sua cultura e integrá-los. através do artigo 231 da Constituição Federal. Deveriam os Procuradores ou Promotores. preconiza em seu artigo 165 os deveres para com eles. tem o dever de assegurar os direitos relativos à saúde. nos mesmos termos em que se aplicam aos demais brasileiros. proteção e recuperação da saúde individual e coletiva. em ação conjunta e integrada com a União. do idoso e do índio. costumes. à cultura e de cuidar da proteção especial da família. Na acepção do estatuto do índio em seu artigo 1º.001. à alimentação. proteger e fazer respeitar todos os seus bens. é que de nada é feito. Os índios. O que podemos ver. Atribuindo os princípios e definições da situação jurídica dos índios ou silvícolas e das comunidades indígenas. atribuiu-se a função institucional do Ministério Público em seu artigo 129 inciso V. e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam. ao lazer. à capacitação para o trabalho. onde dentre elas estão a saúde ambiental e ações de promoção. onde o Estado. em defender judicialmente os direitos e interesses das populações indígenas. efetivamente cumprir o preceito legal. são reconhecidos sua organização social. progressiva e harmoniosamente. Não obstante temos a lei nº 6. como “guardiões da Lei”. à educação. de 19 de dezembro de 1973 que dispõe sobre o estatuto do índio. línguas. parágrafo único. resguardados os .118. crenças e tradições. O Decreto nº 4. do adolescente. Até mesmo a Constituição do Estado do Paraná.

VII . demarca. X . tradições. a posse permanente das terras que habitam. aos Estados e aos Municípios. VIII . IX . II .respeitar. proporcionando-lhes ali recursos para seu desenvolvimento e progresso. I . assegurara e protege as terras por eles .garantir aos índios o pleno exercício dos direitos civis e políticos que em face da legislação lhes couberem.utilizar a cooperação. todo os índios deveriam ter o mesmo tratamento. o espírito de iniciativa e as qualidades pessoais do índio. IV . bem como as condições peculiares reconhecidas nesta Lei.garantir aos índios a permanência voluntária no seu hábitat. os seus valores culturais. nos termos da Constituição.executar. De igual teor cumpre à União. VI .prestar assistência aos índios e às comunidades indígenas ainda não integradas à comunhão nacional. sempre que possível mediante a colaboração dos índios. V . dizer que promove a educação básica aos índios.estender aos índios os benefícios da legislação comum. para a proteção das comunidades indígenas e a preservação dos seus direitos. a coesão das comunidades indígenas. costumes e tradições indígenas. tendo em vista a melhoria de suas condições de vida e a sua integração no processo de desenvolvimento.assegurar aos índios a possibilidade de livre escolha dos seus meios de vida e subsistência. bem como aos órgãos das respectivas administrações indiretas. no processo de integração do índio à comunhão nacional. Não podemos esquecer que independente da região. usos e costumes. ademais de nada adianta à FUNAI – Fundação Nacional do Índio.usos. os programas e projetos tendentes a beneficiar as comunidades indígenas. ao proporcionar aos índios meios para o seu desenvolvimento.garantir aos índios e comunidades indígenas. reconhecendo-lhes o direito ao usufruto exclusivo das riquezas naturais e de todas as utilidades naquelas terras existentes. as peculiaridades inerentes à sua condição. sempre que possível a sua aplicação. nos limites de sua competência. III respeitar.

gerindo o seu patrimônio e fiscalizando as suas terras.funai. Assegurando ainda que a Fundação tem a responsabilidade de defender as Comunidades Indígenas.2002 · FUNAI – Fundação Nacional do Índio.Lei nº 6.118. de despertar o interesse da sociedade nacional pelos índios e suas causas. 1990. (Elaborado em março/06) . estimula o desenvolvimento de estudos e levantamentos sobre os grupos indígenas. 5 de outubro de 1989 · Brasil . impedindo as ações predatórias de garimpeiros. Disponível em: <http://www. Maria Yedda – História geral do Brasil – 6º ed. de 7 de Fevereiro de 2002 .tradicionalmente ocupadas. se efetivamente não o fazem. posseiros. Para concluirmos resta tão somente algumas perguntas: O que se faz pelos índios de nossa região? Quem deve ser responsabilizado pela inércia do apartado estatal? Até quando a sociedade vai tolerar este tipo de tratamento? As leis são para serem cumpridas.Dispõe sobre a organização da Presidência da República e dos Ministérios e dá outras providências . · Brasil . · Linhares. madeireiros e quaisquer outras que ocorram dentro de seus limites e que representem um risco à vida e à preservação desses povos. – Rio de Janeiro: Campus.Decreto nº 4.Constituição do Estado do Paraná – 19 de Dezembro. 2006. ou simplesmente são montanhas de letras mortas que não servem para absolutamente nada? Bibliografia: · Brasil – Constituição da República Federal do Brasil – 1988.001.gov.br> Acesso em: 30 abr. de 19 de dezembro de 1973 – Dispõe sobre o Estatuto do Índio .1973 · Brasil .

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