Paulo Rodrigues Gajanigo, Rogrio Ferreira de Souza

MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS: a

construo de uma cultura contra-hegemnica
Paulo Rodrigues Gajanigo*
Rogrio Ferreira de Souza**

O artigo analisa algumas manifestaes sociais que surgiram pelo mundo a partir de 2008, em especial
no Egito, na Espanha, nos EUA, no Chile e no Brasil. O nosso interesse est no impacto, nessas manifestaes, do uso das redes sociais, j razoavelmente inseridas num contexto de intensa mediao na
comunicao entre manifestantes e na opinio pblica em geral. Analisamos dois aspectos: o impacto
na organizao desses movimentos e o uso cada vez mais central das imagens como forma de comunicao. Com a preocupao de identificar pontos de novidade mais do que analis-los profundamente,
indicamos que h interessantes possibilidades de luta contra-hegemnica a partir do uso extensivo e
intensivo das mdias sociais, o que se d pela busca da democracia radical e pelo uso crtico da imagem.

Neste artigo, propomo-nos a avaliar, a

partir das manifestaes que ocorreram a partir de 2008, quando j se consolidara o uso das
redes sociais virtuais,1 como a mediao de
tais redes tem impactado a dinmica das manifestaes. evidente que, por ser um processo recente e pelo escopo de um artigo, esses
impactos no podero ser avaliados em deta-

Doutor em Cincias Sociais. Professor da Universidade

Federal Fluminense (UFF). Lder do Ncleo de Estudos da
Cultura no Capitalismo Tardio. Membro do Ncleo Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas sobre Marx e Marxismo
(Niep-Marx).
Rua Jos do Patrocnio, n 71, Centro. CEP: 28010-385.
Campos dos Goytacazes Rio de Janeiro Rio de Janeiro.
gajanigo@gmail.com
**
Doutor em Cincias Sociais. Professor Programa de Psgraduao em Sociologia do Instituto Universitrio de Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ-UCAM). Coordenador do
Laboratrio de Estudos da Cidade e Cultura, IUPERJ-UCAM (LECC), junto ao CNPq.
Praa Pio X, n. 7. Cep: 22040-020. Candelria Rio de Janeiro Rio de Janeiro. rogeriosouza@iuperj.br
1
Como sugere Ilser Scherer-Warren (2006), faz-se necessrio, frente ao numeroso conjunto de denominaes, categorizaes e tipologias sobre redes sociais, mdias sociais,
redes de relacionamentos etc., definir a categoria de anlise mais prxima do objeto de estudo sugerido. Assim,
optamos por redes sociais virtuais, por entender que essa
terminologia englobaria um conjunto de atores conectados
no ciberespao com interesses diversos, como blogs, sites,
redes de relacionamentos, redes de entretenimento, entre
outras denominaes. Ao contrrio de rede de movimento
social, em que a objetividade dos atores interligados j est
colocada e definida

lhe. Antes, queremos destacar dois pontos que

ajudam nas problematizaes futuras do tema.
Primeiro, trataremos de como as novas tecnologias de comunicao passaram a exercer papel importante na mediao e organizao das
manifestaes sociais, buscando destacar o
sentido do novo nessas manifestaes, atravs de coletivos em redes;2 segundo, abordaremos o impacto, nas formas de comunicao e
publicizao, particularmente da centralidade
dos usos das imagens como forma de expor as
bandeiras e fortalecer politicamente a luta dos
sujeitos de tais manifestaes. Nossa preocupao ao avaliar esses impactos, ainda que inicialmente, pensar as possibilidades e impossibilidades existentes na configurao da uma
luta contra-hegemnica.3
2

Os coletivos em redes caracterizam as conexes, numa

primeira instncia comunicacional, instrumentalizada
atravs de redes tcnicas, de vrios atores ou organizaes,
que buscam difundir informaes e buscar apoio solidrio (Scherer-Warren, 2006, p.216).
3

Antes, porm, cabe esclarecer que o sentido dado expresso luta contra-hegemnica proveniente do pensamento gramsciano e se expressa em lutas sociais, econmicas e culturais, de uma posio ideolgica antagnica
de classe, estabelecendo diferenas frente ao modo de cultura vigente, ou hegemnico. A contra-hegemonia, nesse
caso, seria um movimento de questionamento de valores
polticos, sociais, culturais e econmicos. Gramsci no usa
o termo contra-hegemonia, mas, seguindo autores inspira-

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PALAVRAS-CHAVE: Internet. Mdias sociais. Hegemonia. Movimentos sociais. Poltica.

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MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

Para tanto, dialogaremos com uma viso

mais pessimista sobre o uso amplo das mdias
sociais e suas consequncias polticas. No que
diz respeito ao formato, pode-se argumentar
que esses movimentos organizados pelas redes sociais virtuais so incuos, j que eles
estariam fadados fragmentao e ao espontanesmo, o que constitui um obstculo luta
poltica de fato. Aqui se contrapem esses movimentos aos movimentos clssicos da classe
trabalhadora, que fazem uso de instituies
polticas, como partidos, sindicatos e associaes. As redes sociais virtuais, portanto, no
se enquadram nas formas organizativas experimentadas at agora. Aqueles que apontam exclusivamente para essas formas consagradas,
ao pensar a eficcia das mobilizaes, resistem
a ver uma capacidade de luta contra-hegemnica com a mediao das redes virtuais. De
fato, as novas mobilizaes deslocam o local
tradicional do enunciado na sociedade capitalista, redimensionando a importncia da funo organizadora das instituies polticas. Por
trs dessa perspectiva, h uma viso mais geral
de que as relaes criadas pelas redes virtuais
so de natureza frgil, o que impediria os vnculos fortes necessrios poltica. o que defendeu recentemente Malcolm Gladwell em A
revoluo no ser tuitada (2010).4
No sentido miditico, a larga bibliografia sobre o carter alienante da mediao imagtica das relaes sociais nos indica que a
generalizao do uso das novas tecnologias de
comunicao e das redes sociais virtuais aprofundaria a espetacularizao das relaes sociais (e o carter conservador e passivo desses
sujeitos, denunciado por Guy Debord) e, portanto, impediria um uso poltico eficaz para
aqueles que buscam a democratizao da sociedade. Alm disso, a sociabilidade mediada
dos em seu pensamento, usamos o termo para tratar da resistncia ao estabelecimento da hegemonia e da busca por
uma alterao da ordem vigente. um processo historicamente longo e requer uma reforma moral e cultural que
possibilite a conduo de um grupo ou bloco de classe ao
poder (ver Gramsci, 2007; Coutinho, 2007; Moraes, 2010).
4

H uma interessante crtica ao pessimismo de Gladwell

feita por Andy Merrifield (2011).

pelas redes sociais virtuais tem fortalecido, no

primeiro impacto, a fluidez e efemeridade dos
produtos das relaes (imagens, mensagens).
Andr Lemos (2007, p. 38) afirma que a cibersociabilidade forma uma:
[...] subjetividade exteriorizada, desterritorializada,
efmera, emptica [que] cria novos formatos sociais
que visam compartilhar, distncia e em tempo
real, a vida como ela . A vida comum transformase em algo espetacular (atrai e prende o olhar) e ao
mesmo tempo especular (reflete o olhar, o espelho).
No h histrias, aventuras, enredos complexos ou
desfechos.

No entanto, o que vimos, nesses ltimos

anos, foi um uso positivo dessas novas tecnologias de informao e comunicao a servio
de um coletivo em rede (Scherer-Werren, 2006)
no ciberespao, na construo do movimento
poltico. Se essa sociabilidade ganha em imediatismo, fluidez, efemeridade e fragmentao,
interessa-nos saber como esses atributos esto
sendo usados politicamente e como so enfrentados os obstculos politizao.

A ORGANIZAO POLTICA MEDIADA PELAS REDES SOCIAIS VIRTUAIS

Inmeros autores5 que estudam o processo de globalizao e os movimentos sociais
postulam que, a partir da dcada de 1990, com
a expanso da Internet pelo mundo, foram surgindo novas formas de comunicao entre os
indivduos, como os blogs, as mdias alternativas e os diferentes sites de relacionamento
(Orkut, Facebook, Twitter, entre outros), engendrando, assim, uma cibercultura, como classifica Lvy (2011). Tal mudana foi consequncia do movimento social iniciado nos anos de
1970, que tinha como propsito a democratizao e a universalizao do uso do compu5

Dentre eles, podem-se destacar: Manuel Castells (2010);

Pierre Lvy (2011); Maria da Gloria Gohn (2007); Nestor
Garca Canclini (2009); Scherer-Warren (2006), Denis Moraes (2008, 2010), entre outros.

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tador pessoal e da linguagem informacional.6

Segundo o autor, a partir desse momento [...] o significado social da informtica foi
completamente transformado (Lvy, 2011, p.
127), pois possibilitou que um nmero muito
maior de pessoas tivesse acesso a esse meio
tcnico e de comunicao. Nesse sentido, o autor destaca que a disponibilidade da informtica pessoal no foi fruto de uma deciso governamental nem de uma multinacional poderosa, mas de um [...] movimento social visando
reapropriao, em favor dos indivduos, de
uma potncia tcnica que at ento havia sido
monopolizada. (Lvy, 2011, p. 127).
Os anos de 1990 tambm foram um perodo marcado por inmeras manifestaes e
movimentos sociais antiglobalizao, que reocuparam os espaos pblicos em vrios pases.
Tais movimentos seriam uma resposta ao agravamento da crise financeira global, que imps
medidas severas de controle dos gastos pblicos sociais, alm de um alto ndice de desemprego em grandes economias, como a dos EUA
e a de pases da Europa.
Assim como Pierre Lvy, Manuel Castells tambm destacou que o mundo, a partir
da dcada de 1970, passou a experimentar uma
nova forma de sociabilidade, de comunicao
e integrao poltica, social e econmica, o que
foi denominado pelo autor de sociedade em
rede. Castells (2001b) observou que, no bojo
das transformaes tecnolgicas que deram
amplitude globalizao, possibilitou-se, tambm, o surgimento de novas manifestaes e
movimentos sociais no cenrio poltico internacional, que exigiam mudanas no discurso
poltico e cujo contedo passava das questes
socioeconmicas da desigualdade social para
a desigualdade cultural, ou seja, o discurso da
6

Segundo Lvy (2011), o processo teve incio nos anos de

1970, com o movimento social surgido na Californiana,
denominado Computers for the People, que tinha como
objetivo levar a linguagem e a utilizao dos computadores para todos os indivduos, tirando-os do domnio dos
especialistas das grandes corporaes e instituies burocratas. Mas, como afirma Lvy, isso no impediu que a
indstria no absorvesse esse ideal, transformando-o em
um consumo de massa e aumentando significativamente a
produo de softwares e computadores pessoais.

diferena. Grande parte desses movimentos

buscou incorporar, em seus discursos polticos, a valorizao das identidades e suas singularidades, do direito expresso de novas
ou diferentes formas de ver e estar no mundo
e de uma poltica de tolerncia s diferenas.
Nesse processo, boa parte dos partidos
polticos, em sua maioria partidos de esquerda, procurou incorporar discursivamente, em
suas plataformas partidrias, as polticas de
tolerncia s diferenas sociais, culturais e
identitrias. Em certo sentido, uma nova ordem democrtica foi estabelecida no mbito
das demandas sociais e culturais, na qual um
conjunto maior de exigncias foi imposto ao
modelo de democracia representativa partidria; um sentido de democracia mais dilatado
e abrangente, porm, mais fragmentado. Como
salienta Maria da Gloria Gohn (2007, p. 124),
ao tratar dos novos movimentos sociais: [...]
so novos porque no tm uma clara base classista, como nos velhos movimentos operrios
ou camponeses; e porque no tm um interesse especial de apelo para nenhum daqueles
grupos. So interesses difusos.
Isso, no entanto, no foi forte o suficiente para deslocar o local do enunciado determinante, ou seja, as instituies polticas (partidos, sindicatos, associaes etc...). Elas ainda
se localizavam como agentes do enunciado e
suas estruturas como os locais dos enunciados
predominantes. Assim sendo, mesmo com as
grandes manifestaes antiglobalizao que
marcaram os anos de 1990 at os primeiros
anos da dcada de 2000, a lgica das aes
sociais dos movimentos, ao fim e ao cabo, em
grande parte, permaneceu pautada pela lgica
das organizaes polticas filiao partidria, filiao sindical, eleies representativas,
governabilidade com maioria no parlamento
etc. Na Amrica Latina, vimos como o caldo
poltico dos movimentos antiglobalizao,
expressados, por exemplo, no Frum Social
Mundial, foram capitaneados pelos partidos
de esquerda a partir de 2002, com a eleio
vrios presidentes vinculados aos partidos de

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esquerda, como o caso do Brasil, com a eleio e reeleio de Lula. Assim tambm foi na
Argentina, na Venezuela, na Bolvia e no Peru.7
Grande parte desses presidentes eleitos e seus
partidos participou do Frum Mundial Social
e dos movimentos antiglobalizao. Suas plataformas e promessas de governo se pautaram
em um vis contra-hegemnico ao capitalismo mundial e s polticas econmicas dos organismos internacionais Fundo Monetrio
Internacional, Banco Mundial etc. As transformaes sociais e as demandas por direitos
identitrios, que teriam sido a tnica poltica
desse perodo, seriam transformadas em plataformas de polticas partidrias discutidas no
mbito parlamentar, juntamente com questes
de Estado e Economia. Seria, nos termos de
Gramsci, uma Revoluo Passiva, pois, apesar
das grandes propostas sociais, em detrimento
da poltica econmica anteriormente prioritria, faltou uma radicalidade nas aes, capaz
de transformar o Estado em um Estado renovado, pois ela manteve o seu carter inacabado,
j que as alianas com os setores tradicionais e
conservadores e com a alta burguesia financeira foram mantidas. O que se deu, grosso modo,
foi um deslocamento do foco discursivo, da
economia para o social.8
Surge, nesse perodo, o que Francisco de
Oliveira (2007) aponta como a A Era da indeterminao, pois, apesar das conquistas polticas da esquerda partidria e a mudana discursiva para o campo das demandas sociais, a
crise econmica e o sentimento de incerteza e
de insatisfao no foram dissipados, principalmente pelos jovens. nesse contexto e em
paralelo a tantas mudanas nos rumos polticos e nas demandas dos movimentos sociais,
que vimos surgir inmeras manifestaes,
7

Na Argentina, foi eleito Nstor Kirchner em 2003 pelo

Partido Justicialista; na Venezuela, Hugo Chaves em 2002,
reposto ao poder aps Golpe de Estado; no Peru, Alejandro Toledo pelo Partido Peru Possvel, em 2001; na Bolvia, Evo Morales, em 2006, do Partido Movimento Para o
Socialismo.
8

Para um aprofundamento sobre o tema da Revoluo

Passiva, ver Gramsci, Cadernos do Crcere - Maquiavel:
notas sobre o Estado e a Poltica. (2007a); e Lincoln Secco
em Gramsci e a Revoluo (2006).

principalmente de jovens insatisfeitos com as

condutas polticas tomadas pelos governos democrticos e com o prprio modelo de democracia participativa. Munidos de uma inventividade prpria da juventude e de um ferramental
tecnolgico capaz de unir grupos de indivduos
heterogneos, esses movimentos passaram a
tomar os espaos pblicos como palco de manifestaes contra os modelos de democracia
participativa, incapaz de minimizar a desigualdade social e impedir o avano do capitalismo
financeiro no mundo globalizado.
Desde incio, o carter contra-hegemnico esteve presente nesses movimentos, principalmente com as mobilizaes em torno da
repulsa globalizao e ao modelo neoliberal
dos anos de 1990, que instituam, hegemonicamente, um consenso economicista vida
social, um consenso moral e cultural, ideologicamente propagado pelos organismos internacionais. Tais organismos Fundo Monetrio
Internacional, Organizao Mundial do Comrcio, Banco Mundial e o G8 (Grupo que reunia os oito pases mais ricos) defendiam uma
agenda de poltica global com forte nfase no
livre comrcio internacional, na globalizao
econmica, nas finanas e na desregulamentao do Estado, e foram eles os principais focos
das manifestaes.
As formas de manifestao se mesclaram em desobedincia civil e aes ldicas,
carnavais e protestos, atividades em redes sociais virtuais, sites e blogs, ou em aes diretas
nos espaos pblicos. Dentre esses primeiros
movimentos jovens, destacam-se o Reclaim the
Streets (RTS), a Ao Global dos Povos, Critical Mass, entre outros que buscaram, atravs
da ressignificao de formas antigas de manifestaes, como passeatas e comcios, trazer
cena pblica internacional um protesto em
forma de carnaval de rua. Segundo relatos dos
membros e organizadores desses movimentos,
sua essncia estava na [...] valorizao da autonomia e espontaneidade dos participantes
(Freire Filho; Cabral, 2008, p. 175-181). De
acordo com os estudos sobre esses movimen-

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Alm disso, Ortellado e Ryoki (2004)

identificaram que o movimento da Resistncia
Global no Brasil inspirou-se nos acontecimentos
de 1999, com os protestos antiglobalizao realizados em Seattle. Segundo os autores, o grupo
buscou uma forma de mobilizao ampla e autnoma para os protestos contra o FMI e o Banco
Mundial em 2000 na cidade de So Paulo, excluindo a participao dos partidos polticos:
Foi mais ou menos com a imagem de Seattle em
mente que buscamos construir uma mobilizao
ampla e autnoma para os protestos contra o FMI e
o Banco Mundial em So Paulo no dia 26 de setembro (S26). Fizemos um esforo grande para mobilizar movimentos sociais amplos, mas procuramos
restringir a participao dos partidos polticos que
tm um amplo e unvoco histrico de aparelhamento dos movimentos. Com o passar do tempo, no

[...] enquanto os festivais oficiais so organizados

dentro de preceituadas linhas retas e retangulares,
as festas do RTS so vrtice que envolve as centenas
e milhares de participantes (homens, mulheres, jovens e crianas) num estado incontrolvel de caos
criativo, capaz de romper com a obsesso cultural
pela linearidade, ordem e regularidade, evidenciada
pelas estradas e pelos carros.

Outras caractersticas que marcaram

profundamente esses movimentos foram a larga utilizao de aes performticas nas manifestaes, a ocupao dos espaos pblicos
e o uso das novas mdias e redes de relacionamento sociais para divulgao e publicizao
das imagens das manifestaes e ocupaes.
As novas tecnologias de informao e comunicao, atreladas s novas mdias e s redes sociais virtuais, passaram a ser utilizadas como
mecanismos de aglutinao e convocao dos
participantes, estabelecendo um carter diferenciado dos movimentos sociais anteriores
e formando um coletivo em rede, conectado
no ciberespao, heterogneo e mltiplo, como
afirmam Ortellado e Ryoki (2004, p. 17), pesquisadores que estudaram o movimento Resistncia Global no Brasil:
Uma das caractersticas mais distintivas do nosso
movimento, em oposio quele dos anos de 1960 e
1970, a forma de organizao por redes. [...] Redes
no so organismos com uma estrutura organizacional definida ou com posies uniformes elas so
flexveis, fluidas, plurais e descentralizadas. Redes
so uma forma relativamente nova de associao,
na qual as partes (que podem ser indivduos, organizaes ou mesmo outras redes) se unem para
perseguir objetivos especficos, respeitando apenas
princpios gerais acordados.

entanto, ficou claro que nosso movimento seria formado, sobretudo, por ativistas de grupos contraculturais e socialistas libertrios, dos movimentos estudantil independente e ecologista radical e da parte
jovem e radical dos movimentos feminista e gay. A
partir desse ncleo de ativistas que participaram da
organizao, mobilizvamos um contingente fluido
de jovens de diferentes grupos e pontos da cidade
(Ortellado e Ryoki, 2004, p. 11).

Outro meio muito utilizado por grupos

e movimentos sociais foram os blogs e stios,
ou seja, locais de espao disponvel na Internet que permitissem a publicao de artigos,
opinies, agendas e informaes sobre aes e
manifestaes pblicas. Em geral, buscavam
uma autonomia em relao s instituies polticas tradicionais, como partidos polticos e
sindicatos. Alguns desses blogs apresentavam
discursos de repulsa ao sistema poltico como
um todo, como o caso do Blog Provos.Brasil
(s/d), que adverte todos aqueles que o acessam:
Aviso: as pessoas que alimentam esse Blog so
apolticas. No acreditamos em polticos brasileiros e muito menos nos partidos polticos.
Logo, no defendemos nenhum deles exceto
sua destruio.
O carter aparentemente anrquico desses movimentos corresponde descrena
quanto ao sistema poltico da democracia re-

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tos, muitos buscavam se apropriar de formas

culturais simbolicamente institudas e subvert-las, como no caso dos carnavais ou festivais oficiais, que possuem suas regras e datas estabelecidas pelas autoridades, mas que,
nas manifestaes do RTS, se transformavam
em protestival, movimentos diferenciados
e caticos, como afirmam Freire Filho e Cabral (2008, p.180), ao relatar a fala de um dos
membros do RTS:

MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

presentativa e seus atores tradicionais, o que

levou a uma ausncia de lideranas polticas.
Muitos desses grupos se colocam como um
conjunto de indivduos e grupos de indivduos que buscavam compartilhar um espao comum, sem haver uma plataforma poltica definida por lideranas. Como apontam Ortellado
e Ryoki (2004, p. 19):
No se tratava de uma rede de grupos que tinham
posies definidas e se coordenavam, mas de um espao onde grupos e indivduos coabitavam de forma
sobreposta e entrecruzada. Isso, na verdade, expressava uma tendncia mais ampla dos prprios grupos de se estruturarem cada vez mais como redes
e se tornarem eles tambm cada vez mais fluidos e
indefinidos. Isso trazia, tanto para o mbito da rede
quanto para o mbito dos grupos, novos desafios e
questes.

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Pierre Lvy (2011) argumenta que a forma de estruturao dos movimentos sociais em
rede no ciberespao assume um aspecto particular quanto ao contedo e quanto forma.
No h a rigidez de uma causa nica e a necessidade da fixidez de uma identidade poltica e
cultural dos grupos. Para o autor, as relaes
dos grupos no ciberespao so autnomas em
um movimento contnuo e heterogneo.
Est claro, o movimento social e cultural que o ciberespao propaga, um movimento potente e cada
vez mais vigoroso, no converge sobre um contedo
particular, mas sobre uma forma de comunicao
no miditica, interativa, comunitria, transversal,
rizomtica. Nem a interconexo generalizada, nem
o apetite das comunidades virtuais, nem tampouco
a exaltao da inteligncia coletiva constituem os
elementos de um programa poltico ou cultural no
sentido clssico do termo. E ainda assim, todos os
trs talvez secretamente movidos por dois valores
essenciais: a autonomia e a abertura para alteridade
(Lvy, 2011, p. 134).

Essa caracterstica de autonomia e sentimento de alteridade engendra um movimento de autoexpresso individual, originando os
boicotes individuais. Indivduos isoladamente
iniciavam um movimento de boicote a determinado produto, marca, empresa, programa
de tev, jornal, celebridade etc. As aes inde-

pendiam de organizao ou discusso prvia

sobre o tema; bastava algum postar nas redes
sociais virtuais um manifesto de repulsa ou
denncia sobre determinado fato, que imediatamente vrios outros indivduos aderiam ao
boicote manifestando-se a favor da causa. Desse modo, imagens fotogrficas, vdeos, frases,
depoimentos, abaixo-assinados, entre outros,
passaram a circular no ciberespao, deslocando o sentido e o lugar do enunciado poltico,
provocando manifestaes e mobilizaes diversas, em uma velocidade at ento no experimentada pela sociedade. Tal processo trouxe
cena um tipo de ativista sem causa especifica
determinada, mas com uma forma de identificao com os problemas apresentados pelos
outros, fomentando um processo de alteridade
e solidariedade. Se, por um lado, esse momento demonstrou ser um processo de individualizao9 e narcisismo consumista, por outro
lado e dialeticamente, fomentou-se uma interconexo maior entre os indivduos em escala
global, ocasionando um sentimento de solidariedade mtua.
Desse modo, o que se busca destacar o
tipo de ao que o ciberespao proporcionou
aos indivduos, tenham eles ideais de esquerda
ou conservadores. A fala do sujeito enunciador
e o lugar do enunciado deslocaram-se, provocando mudanas significativas. O lugar ocupado pelo enunciado poltico, intelectual, ambientalista ou econmico , com o advento do
ciberespao e com a cibercultura, passou a ser
tensionado por sujeitos heterogneos e mltiplos, dissonantes e multifacetados, portadores
de mecanismos de mobilizao tambm mltiplos, proporcionados pelas novas tecnologias
de informao e comunicao. Assim sendo,
uma manifestao pode ser acionada por um
celular a qualquer momento, em qualquer lugar, por qualquer motivo. O deslocamento do
lugar do enunciado subverte os lugares hegemnicos da fala (grande mdia televisiva,
jornais, sindicatos, partidos polticos etc.), e
9
Zygmunt Bauman (2009) apresenta uma significativa anlise do que ele denomina de sociedade individualizada.

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o surgimento de outro ator que enuncia, traz

cena o ciberativista que ressignifica uso das
imagens e das informaes, subvertendo pautas e impondo agendas.
Apesar das estruturas fludas, autnomas e multiformes que o ciberespao e a cibercultura constituram, elas fizeram tericos,
como Zygmunt Bauman (1999; 2009), apresentarem uma crtica ctica quanto aos indivduos
globalizados em uma sociedade voltada unicamente para o consumo. Presenciamos, nesta
dcada, com o agravamento da crise econmica
e financeira em 2008, o surgimento de inmeras manifestaes e mobilizaes sociais voltadas para causas radicalmente democrticas.
So causas politicamente contra-hegemnicas,
que propem novas agendas polticas, ticas e
morais, exigindo novos rumos e formas para
a democracia e para as polticas econmicas
e sociais. Tais movimentos e manifestaes
foram mobilizados por um contingente majoritariamente jovem, como no caso dos movimentos Occupy, nos Estados Unidos, dos Indignados, na Espanha, o movimento estudantil
no Chile, e a grande mobilizao dos jovens
na Praa Tahrir, no Egito, que ficou conhecida
como Primavera rabe, alm de inmeros outros movimentos em vrias regies do mundo.
Apesar das diferenas e especificidades histricas e polticas de todos esses movimentos, o
que se pode dizer que a presena dos jovens,
a radicalidade das propostas e os meios e formas de mobilizao apresentaram um conjunto de similitudes, o que j pde ser visto nas
primeiras manifestaes contra a globalizao
no incio da dcada de 1990, mas que tomou
outras propores e magnitudes com o agravamento da crise econmica mundial.
Nesses ltimos dois anos, os movimentos e manifestaes sociais contra o modelo
econmico dos pases centrais se acentuaram
e tomaram novas direes. Alm do que j havamos presenciado na dcada de 1990, com as
grandes manifestaes de rua, dos carnavais,
protestos, alm do enfrentamento dos jovens
com as autoridades policiais, os novos movi-

mentos e manifestaes sociais partiram para

uma ttica ocupacional do espao pblico. Tais
espaos so carregados de significados, como
o caso da ocupao de Wall Street, Nova York,
em 2011, que, simbolicamente, representa o
centro do capital financeiro mundial. Tal movimento de ocupao apontava para uma mudana no contedo dos movimentos sociais
que ali atuavam. Diferentemente do que ocorreu na dcada de 1980, como foi demonstrado
por Castells (2001b), esses novos movimentos
no se fragmentam em lutas isoladas por identidades, etnias, de gnero etc. Eles lutam por
uma causa comum, ou seja, contra o modelo
econmico capitalista financeiro e contra a
forma de democracia representativa. Seja nos
EUA, seja nos pases europeus, seja na Amrica Latina, a insatisfao contra um sistema
poltico e econmico foi a tnica desses novos
movimentos, e a ocupao de praas, avenidas, prdios e espaos pblicos carregados de
significados foi a expresso da indignao crtica ao modelo hegemnico ideologicamente
liberal, que centralizou grande parte das discusses polticas, sociais e econmicas das ltimas quatro dcadas.
Segundo Maria da Gloria Gohn (2012),
esses novos movimentos sociais de ocupao
passaram a transformar o enunciado das manifestaes sociais, trazendo, para esfera pblica,
problemas da vida cotidiana que, devido ao
carter hegemnico do capitalismo financeiro
globalizado, atingem invariavelmente todos os
indivduos no mundo. Ou seja, desemprego,
salrios, educao, servios sociais, sade, moradia etc. deixaram de ser problemas particulares das sociedades perifricas, pois atingem,
em maior ou menor grau, todas as sociedades.

583

Eles (os movimentos) esto repolitizando as demandas socioeconmicas e polticas, independentemente de estruturas partidrias, tendo como um dos focos a oposio ao mercado financeiro, especialmente ao capital especulativo que atua em escala global
e as grandes corporaes financeiras.

Passaram da crtica globalizao (ou al-

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MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

terglobalizao) para a negao da globalizao e seus efeitos sobre a economia e

o social, especialmente aps a crise econmico-financeira de 2008 (Gohn, 2012,
p. 24).

CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

Outro ponto importante nesses novos

movimentos e grupos sociais o consenso em
torno do discurso de insatisfao quanto s estruturas econmicas e polticas tradicionais que
organizam a sociedade contempornea. Esses
novos atores sociais utilizam seus sites, blogs
e redes sociais para divulgar outro discurso e
outra possibilidade de viver no mundo, outra
maneira de experimentar a democracia. E, nesse sentido, o blog do movimento @ocupadopovos,10 em seu manifesto, um claro exemplo:
Somos pessoas normais, pessoas como voc, trabalhador@s, estudantes, desempregad@s, aposentad@s; vivemos no Brasil ou em outros pases e independente da nossa situao, estamos unidos por um
pensamento comum: mudar o sentido que a nossa
sociedade est tomando, lutar contra a degradao
da nossa condio de vida.
Somos uma organizao social que no est vinculada a nenhum partido poltico, sindicato ou empresa;
somos um grupo livre e independente, formado por
pessoas correntes, que unem foras por um objetivo
comum, uma democracia real e participativa, onde
a sociedade a prioridade, e no os mercados ou
governos.
Por alguns somos considerados progressistas, por
outros conservadores, muitos com ideologias bem
definidas e tantos outros que se consideram apolticos, mas todos estamos preocupados e indignados
com o panorama poltico, econmico e social que
vemos ao nosso redor. Pela corrupo da classe governante, pela ganncia das empresas, pela falta de
tica dos bancos e pela indefesa do cidado que vai
a p e sozinho.
Chegou a hora de combater tanta injustia, tanto desequilbrio, e a nica forma de conseguirmos atravs
da unio entre toda a sociedade, no para lutar por um
partido ou um poltico, mas sim por mudanas reais do
atual sistema econmico e poltico.
Precisamos de unio, precisamos deixar as bandeiras,
precisamos deixar de pensar que a poltica tem de ser
representada, podemos decidir por ns mesmos.
10

Esse movimento faz parte do movimento social Os Indignados da Espanha que, a partir de 2011, se espalhou por
vrios pases, dentre eles o Brasil.

584

As prioridades de qualquer sociedade avanada tm

de ser a igualdade, o progresso, a solidariedade, o
acesso livre cultura e educao, sustentabilidade
ecolgica, ao bem-estar.
Existem direitos bsicos que deveriam estar cobertos nestas sociedades: direito moradia, ao trabalho, cultura, sade, educao, participao
poltica, ao livre desenvolvimento pessoal.
O atual funcionamento do nosso sistema econmico e poltico (sistema representativo) no atende a
estas prioridades sociais e um obstculo para o
progresso da humanidade.
A democracia parte do povo (demo=povo; cracia=governo); assim que o governo deve ser, do
povo. Por outro lado, neste pas, a maior parte da
classe poltica sequer nos escuta. As suas funes
deveriam ser de levar a nossa voz s instituies,
facilitando a participao poltica cidad mediante
canais diretos, procurando o maior benefcio para
o grosso da sociedade; mas o que eles fazem enriquecer s nossas custas, atendendo to somente aos
grandes poderes econmicos; lutam apenas pelo poder, como uma disputa pessoal entre eles mesmos, e
nos impem uma ditadura poltica partidria, que
encabeada pelos mesmos polticos de sempre.
A ganncia e a acumulao de poder nas mos de
poucos geram desigualdade e injustia, a qual conduz violncia, algo que no aceitamos. O obsoleto
e insustentvel modelo econmico vigente bloqueia
a mquina social em uma espiral que consome a si
mesma, enriquecendo poucos e afogando na pobreza e na escassez a maioria da populao, at que,
por fim, tudo isso se colapse e, outra vez, sejamos
ns os prejudicados.
A vontade e o propsito desse sistema a acumulao de dinheiro, prioridade por cima da eficcia e
bem-estar social. Mal gastando recursos, consumindo o planeta a uma velocidade insustentvel.
Os cidados formam parte da engrenagem de uma
mquina destinada a enriquecer uma minoria que
no sabe e no quer saber das nossas necessidades;
tudo que pode ser comercializado e mercantilizado
ser; a educao, a sade e a cultura j esto venda
e tantos outros direitos seguem o mesmo caminho.
Somos annimos, mas sem ns nada disso seria
possvel, porque somos ns que movemos o mundo.
Como sociedade, aprendemos a no confiar o nosso futuro a uma abstrata rentabilidade econmica
que nunca termina em benefcio da maioria; juntos,
podemos eliminar as carncias que todos sofremos.
necessria uma revoluo tica, no podemos permitir
que sigam colocando o dinheiro por cima do ser humano.
Por tudo isso, estou indignado.

Paulo Rodrigues Gajanigo, Rogrio Ferreira de Souza

Acredito que posso mud-lo.

Sei que, unidos, podemos.
Sai com a gente, o seu direito.
Entenda a diferena entre a poltica representativa
(atual sistema poltico) e poltica participativa (sistema poltico que queremos).
(Manifesto Democracia Real Brasil, s/d)

em construir a contra-hegemonia, ao propor

um novo lugar de discurso, de denncia e de
divulgao das lutas atravs de imagens no
ciberespao, esses movimentos se vm obrigados tambm a enfrentar os efeitos negativos do
uso da tecnologia. Se uma boa parte da organizao e da divulgao do movimento , agora,
mediado pelo mundo virtual, os obstculos ligados virtualizao das relaes sociais passam a ser um problema tambm central para
a eficcia desses movimentos e manifestaes.
Ou seja, at que ponto a virtualizao e a divulgao de imagens no ciberespao criou um
espao realmente alternativo para a luta desses movimentos e manifestaes sociais? Qual
o risco da espetacularizao e banalizao que
o uso excessivo das imagens no ciberespao
pode trazer s lutas contra-hegemnicas? E,
por fim, em que acepo o uso e o sentido das
imagens podem deslocar o espao hegemnico
do consenso da grande mdia, permitindo outras interpretaes e discursos?

Twitter, Facebook, YouTube, Linkedin, Groupon,

Zynga etc. so acionados principalmente via aparelhos mveis, como Blackberries, iPhones etc. Ferramentas do ciberativismo se incorporaram ao perfil do ativista. Saber se comunicar on-line ganhou
status de ferramenta principal para a articulao as
aes coletivas (Gohn, 2012, p. 24).

Alm da grande utilizao dos meios e

ferramentas do ciberespao, esses movimentos
e grupos sociais buscam divulgar ao mximo
suas aes e, para isso, a utilizao da imagem passou a ser estrategicamente fundamental. Documentar e transmitir on line as aes
e manifestaes nos espaos pblicos foram a
forma encontrada para mobilizar ainda mais
um nmero cada vez maior de ativistas. No
entanto, preocupados em enfrentar o sistema,
11

Short Message Service (Servio de mensagens curtas)

so mensagens enviadas entre aparelhos telefnicos por
meio de rede de telefonia mvel.

perceptvel que a expanso da internet

como meio de comunicao e, em particular,
a proliferao das redes sociais so mais gua
no moinho da espetacularizao das relaes.
A cultura da virtualidade real, como chamou
Castells (2001a, p. 459), se constitui em um espao de articulao do simblico. O meio virtual permite que essa articulao seja realizada
com uma maior autonomia frente dinmica
do ser, ou seja, como um meio homogneo de
representaes, o meio virtual no exige que
as representaes prestem referncia constante ao real. Como exemplo, podemos pensar na
construo da identidade pessoal nesse meio.
As caractersticas reivindicadas no precisam
se articular, de imediato com as caractersticas
reais da pessoa h um espao de manobra
que est ligado ao distanciamento temporal e
espacial do mundo virtual em relao ao meio

585

CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

No mbito das prticas e aes de mobilizao dos indivduos, esses novos movimentos sociais, tendo as redes sociais virtuais
como instrumento, fizeram do ciberespao o
meio por excelncia para a divulgao, principalmente com o uso de imagens, dos atos de
manifestao e ocupao de espaos pblicos
como tambm o principal meio de mobilizao
e organizao das manifestaes e ocupaes.
As novas mdias, as redes sociais virtuais, os
servios de SMS11 e similares foram ressignificados pela causa por esses novos atores e movimentos sociais. Ter um perfil no Facebook,
no Twitter, ou um smartphone com servios de
Internet passou a representar mais do que um
entretenimento para um indivduo isolado em
um mundo voltado para o consumo (Bauman,
2009), mas uma ferramenta til e gil para orESPETACULARIZAO E ENGAJAganizar, divulgar imagens e mobilizar um proMENTO: dilemas no uso da imagem
testo ou uma ocupao.

MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

presencial. No meio virtual, portanto, a produo da imagem se torna tarefa ordinria no

estabelecimento das relaes sociais.
Na teoria de Guy Debord (2008), a imagem tem papel central no carter conservador
da espetacularizao. Por mediar as relaes
entre as pessoas de forma a inverter a sequncia ontolgica entre o ser e o parecer, o espetculo , em si, alienante.
As imagens que se destacaram de cada aspecto da
vida fundem-se num fluxo comum, no qual a unidade dessa mesma vida j no pode ser restabelecida.

CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

A realidade considerada parcialmente apresenta-se

em sua prpria unidade geral como um pseudomundo parte, objeto de mera contemplao. A
especializao das imagens do mundo se realiza no
mundo da imagem autonomizada, no qual o mentiroso mentiu para si mesmo. O espetculo em geral,
como inverso concreta da vida, o movimento autnomo do no vivo (Debord, 2008, p. 13).

Debord (2008) segue os traos gerais da

viso de Adorno e Horkheimer (1995) sobre a
indstria cultural. Para eles, a reificao da cultura, que seria advinda de sua mercantilizao,
torna-se empecilho para o real desenvolvimento humano. Essa proximidade terica explica a
sensao pessimista que temos ao ler tantos os
escritos de Debord ou de Adorno e Horkheimer
sobre a dinmica da cultura no capitalismo.
No parece haver caminho, dentro dessa dinmica, para lutas e disputas de significados.
A positivao das imagens atinge uma
proporo extrema na vida social com as redes
sociais virtuais. Se, de um lado, agora todos
produzem imagens, cada vez mais as nossas
particularidades so conectadas dentro de um
ambiente de indiferenas (como afirmou Adorno, ambiente das trocas injustas e da cultura
indiferenciada). As manifestaes tinham sua
sociabilidade dentro de uma estrutura, como j
tratamos no item anterior. A imagem no precisava dizer nada alm do que expor as bandeiras
e os apoios que tais bandeiras tm. De um lado,
os manifestantes tinham pouco poder na produo da imagem, podiam apenas oferecer possibilidades para as imagens que entrariam no

circuito da mdia; de outro, o apelo ao apoio se

dava em relaes no dominadas pelas imagens,
mas sim nas estruturas organizativas, como sindicatos, partidos, movimentos. As imagens, nas
manifestaes atuais, passam a ter importncia
central: so formas de comunicao produzidas
pelos prprios sujeitos; e, ao mesmo tempo, jogam a especificidade de certa luta no mar indiferenciado da sociedade do espetculo.
No mbito poltico, surge, ento, um problema crucial. Como intervir na forma de organizao da sociedade, influenciar posies de
maneira crtica ao status quo, num meio que
pasteuriza as posies, aplica um denominador comum a todas as vises sobre organizao social (onde comunismo e anarquismo se
parecem mais com modismos e menos com
posicionamentos radicais)? A soluo est em
romper com a regularidade ou normalidade
cotidiana, o que para Wilson Gomes (2004, p.
307), ... [] a concatenao de eventos e objetos da realidade em conformidade com as expectativas habituais. No cotidiano, [...] ainda
que a percepo da homogeneidade dos ritmos
e relaes do real seja fundamental para que os
seres humanos normais organizem suas aes,
a regularidade como que arrefece a curiosidade,
enfraquece a ateno, dispensa a memria.
A poltica exige persistncia no tempo,
pois a durao temporal dos vnculos tem relao com a possibilidade de alteraes mais
profundas da organizao social. Nesse sentido, os manifestantes, ao produzirem e divulgarem as imagens de suas manifestaes polticas, esto dentro de uma tenso inerente
sociedade do espetculo, que se d entre a singularizao do evento e o desgaste de sua imagem. Como, h tempos, afirmou Susan Sontag
(2004, p. 196):
Consumimos imagens num ritmo sempre mais rpido e, assim como Balzac suspeitava que as cmeras
exauriam camadas do corpo, as imagens consomem
a realidade. As cmeras so o antdoto e a doena,
um meio de apropriar-se da realidade e um meio de
torn-la obsoleta.

Torna-se fundamental a estratgia do

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Paulo Rodrigues Gajanigo, Rogrio Ferreira de Souza

[...] a ateno e a memria so acionadas diante de

fatos e fenmenos que frustrem as expectativas, introduzindo um ritmo inesperado ou uma conexo
no habitual. Nesse caso, o organismo como que
desliga o piloto automtico e reassume o comando,
diante do sobressalto criado pela constatao de que
alguma coisa est fora da ordem, alguma coisa supera a medida, alguma regra foi burlada. De forma
que, se for possvel introduzir, por artifcio, uma alterao no horizonte de expectativas, se for possvel
provocar uma ruptura na regularidade, ento ser
possvel capturar, por arte, a ateno e a memria
(Gomes, 2004, p. 307).

No entanto, apenas o choque no garante a crtica social e poltica. Tudo pode acontecer como ocorre no cinema hollywoodiano ou
no mundo da publicidade. Choques seguidos
de apaziguamento, uma lgica da insegurana ou segurana que busca uma variao sentimental, que gera divertimento e tem como
produto final o alvio. A luta por mudanas

sociais radicais deve enfrentar esse modelo;

deve, a partir do choque, criar um incmodo
de difcil disperso.
Parece-nos que a experincia das novas
tecnologias de informao e comunicao no
ciberespao e das redes sociais virtuais tem
sido vivida com certa conscincia dos obstculos efetivao de reivindicaes por parte dos
movimentos sociais. De forma que possvel
perceber, em sua produo imagtica, tentativas de enfrentamento e superao dessa tenso. Vejamos dois casos que ilustram o dilema
presente hoje para os movimentos e manifestaes sociais.
Os cartazes se referem a uma msica que
tem feito muito sucesso no Brasil Tchu Tcha
Tcha. Na letra, diz-se que se quer Tchu, se
quer Tcha. A fora do cartaz est em rejeitar
o que a msica prope (como uma clara crtica ao carter banal da msica) e afirmar uma
reivindicao considerada mais importante.
Ainda que haja, na produo do cartaz, uma
crtica alienao (ou seja, ao tipo de msica
da indstria cultural), o que nos interessa aqui
outra perspectiva. Por ser um dilogo com
um produto de consumo de massas, esse cartaz reproduzido com o mesmo impulso que o
prprio produto. Mas sua ressignificao e sua

Daia Oliver/R7
Foto veiculada no blog UFOP em luta, sem crditos: http://ufopemluta.wordpress.com/fotos-e-videos/#jp-carousel-104

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CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

choque, para usar um termo de Walter Benjamin (2012). O choque seria um desdobramento da sensibilidade moderna, da forma necessariamente distrada em que vivemos, dado o
excesso de estmulos que sofremos no cotidiano moderno. O choque a forma de abertura
para a ateno. Na luta poltica. h tambm
essa busca:

CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

desterritorializao permitem tal reproduo.

O efeito que as imagens produzidas so facilmente confundidas; no sabemos mais ao certo
onde vimos tal cartaz, sobre o que era, e quais
os desdobramentos daquela manifestao. Nessas fotos, busca-se principalmente reproduzir a
prpria manifestao, transferindo para o meio
virtual a exposio das reivindicaes, o que
ocorreu primeiro nas ruas. Como reproduo,
essas fotos se preocupam em deixar vista,
como pano de fundo, a rua e os manifestantes,
de forma a nos transmitir a ideia de que estamos
vendo exatamente o que aconteceu.
No entanto, a imagem, na sociedade do
espetculo, no s produz desgaste. Cremos
que a novidade das redes sociais virtuais que
permitem a circulao da produo de mdias
pelos prprios manifestantes impede uma
aplicao plena da perspectiva de Debord ao
carter conservador da espetacularizao. Se o
espetculo uma relao social mediada por
imagens, talvez caiba pensarmos tambm se
relaes sociais diferentes mediadas por imagens tero o mesmo carter conservador. Ou
seja, com a produo das imagens no s pelas
grandes empresas de mdia, no podemos pensar numa mudana na caracterizao poltica
do espetculo? Sem identificar essa possibilidade, estamos fadados a sobrepor os aspectos
da tecnologia poltica.
Outro exemplo mostra uma estratgia mais
instigante, que permite que pensemos a questo
da espetacularizao com mais abertura.
A primeira imagem se reporta luta pela

manuteno de uma ocupao urbana (conhecida como Pinheirinho), na regio metropolitana de So Paulo, ameaada com um mandato de reintegrao de posse. De um lado, a
imagem capta a disposio real de luta desses
moradores em enfrentar o anunciado despejo.
Apesar do acento quixotesco, esses moradores
empunham armas reais (paus, capacetes, escudos improvisados) e parecem dispostos a enfrentar fisicamente a polcia. No entanto, sua
fora poltica est na composio imagtica.
Ao apresentar um moderno exrcito de Brancaleone, eles afirmam, em vez da fora fsica
de suas armas, sua fraqueza, a desigualdade
entre os moradores e os aparatos policiais.
Uma caricatura que busca constranger o uso
da fora policial. Sua ttica criar uma imagem que considera a relao espetacular; no
entanto, feita de forma a ironizar o uso da
imagem como maneira de assustar o oponente,
de supervalorizar sua fora. Pelo humor, esses
moradores criaram uma imagem que humaniza sua luta. E, por outro lado, a divulgao dessa imagem nas redes sociais virtuais buscava
denunciar uma estrutura de opresso por parte
do Estado.
A segunda se refere s manifestaes
pela educao pblica no Chile. Os estudantes, buscando a ateno miditica, se travestiram de super-heris. Diferentemente da primeira, no h nenhum efeito relativo ao enfrentamento fsico ao se vestir de super-heris.
Sua inteno est totalmente na produo da
imagem. H, como na foto anterior, uma re-

Nilton Cardin/Folhapress

Victor Ruiz Caballero/Reuters

588

presentao quixotesca. Afirma-se, ao fornecer

uma representao a crena na fora da mobilizao, apesar da aparente fraqueza. Ou seja,
busca-se confrontar a fora do governo, do status quo, com os superpoderes da mobilizao e
da conquista da opinio pblica.
No que tange produo da imagem,
vemos um caminho interessante da luta contra
-hegemnica dentro dessa sociedade espetacular: a imagem autorreflexiva, irnica. A ironia
se realiza quando se estabelece uma diferena
entre o dito e o que se quer dizer de fato. Frente
a uma ironia, somos, por um momento, acompanhados em nossa esperana e, repentinamente, abandonados. A imagem do protesto,
como forma de demonstrao de fora e grandeza, o percurso bsico, o que esperamos ao
olhar para a imagem. No entanto, sofremos
uma reviravolta quando se demonstra a fora
de maneira pattica, seja se apegando a uma
superfora ou a um evidente improviso.
Com esse processo, a produo da imagem tematizada e, tambm, a prpria espetacularizao. Tenta-se no apenas chamar a
ateno, mas destacar o fato de sua apreenso
imediata. O que essas imagens parecem nos dizer que, se a mercantilizao da vida e a consequente espetacularizao das relaes sociais
a tm banalizado, pasteurizando as representaes, uma forma de enfrentar a banalizao
no negar a forma espetacular, mas, de certa maneira, lev-la ao absurdo. O retrato dessa
luta, numa esttica realista, parece presa fcil
do circuito desgastado das representaes espetacularizadas a imagem no se destacar das
infinitas representaes disponveis nas redes
sociais virtuais. A ironia particular prpria
espetacularizao parece ser um instrumento
interessante, ao permitir um destaque (atravs
da manipulao de representaes), mas, ainda
assim, no feita sem oferecer um contato com
o real no se vestiram de super-heris apenas
para chamar ateno, mas para revelar, reflexivamente, o jogo de foras desigual.
Esse perodo de intensificao dos usos
das imagens no nos parece significar simples-

mente o sufocamento das lutas sociais pela

virtualizao e espetacularizao da vida. Ele
deve ser lido, sobretudo, como uma virtualizao das lutas sociais, o que desencadeia uma
guerra de imagens. Nesse sentido, a cultura de
contra-hegemonia, hoje, est se configurando
tambm como uma cultura de imagens contra
-hegemnicas. Antes de condenarmos a guerra
virtual das imagens por ser feita num campo
da espetacularizao, temos de buscar entender, analisar a produo das imagens, que est
sendo guiada pela inteno do subalterno,
como se apresentam, quais suas opes estticas, como se produzem.
Se considerarmos que essas imagens
esto sendo produzidas num novo momento
organizativo, outro aspecto se torna relevante.
O deslocamento da enunciao, com o descrdito dos locais institucionalizados, abre campo
para discursos que no encontram finalidade
clara, ganhando um carter predominantemente negativo. Na produo da imagem, essa
abertura pode se distanciar ainda mais do carter publicitrio, espetacularizado. As imagens produzidas pelos movimentos recentes,
com novas formas organizativas, esto numa
posio privilegiada no desenvolvimento de
imagens provocativas, incmodas, que no
se obrigam a indicar concluso, soluo imediata (ou alvio) a esse incmodo, como uma
ideologia socialista, por exemplo.12 O momento crtico s organizaes institucionalizadas
pode significar tambm um desenvolvimento
intenso de imagens abertas, que lutam contra a
espetacularizao, cujo foco a abertura, o incmodo que no precisa achar alvio imediato.

12

Aqui se pode pensar nas dificuldades que as organizaes institucionalizadas tm em ganhar legitimidade hoje,
com produo da imagem, j que a produo de imagens
orientada por um fim claro, de causar especfica identificao e engajamento em certo projeto, tem sofrido desgaste, tanto por um desgaste geral das instituies quanto por
um desprestgio de qualquer forma clssica, publicitria.

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CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

Paulo Rodrigues Gajanigo, Rogrio Ferreira de Souza

MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

CONCLUSO

CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

O fundamento de toda atividade crtica,

portanto, deve se basear na capacidade
de descobrir a distino e as diferenas
por baixo de toda superficialidade e aparentemente uniformidade e semelhana
(Gramsci, 2007b, v. 6, p. 69).

produo do discurso hegemnico, assim como

tambm possvel fazer uso da imagem como
forma de divulgar outro discurso, outro enunciado, outra forma de fazer poltica contra-hegemnica, demonstrando ser possvel exercer
uma atividade crtica, romper com superficialidades dos discursos, propor, pautar e exigir outras demandas, ou outros sentidos para a vida
em sociedade, mesmo que utpicos.
Reconhecemos a importncia da crtica
que os tericos contemporneos, como o filsofo Slavoj Zizek (2012), tm feito aos movimentos e manifestaes sociais nos ltimos
dois anos, chamando a ateno para o que
ser feito no dia seguinte; para o perigo que
os manifestantes e ativistas, principalmente
os jovens, sofrem de se apaixonarem por si
mesmos e de viverem apenas a experincia da
ocupao e da manifestao como mais um
evento entre tantos outros que o mundo atual
pode oferecer; para a falta de planos programticos e de uma teoria clara de como tomar o
poder; e para o apreo aos sonhos utpicos de
um socialismo libertrio etc. Acreditamos que,
com este trabalho, indicamos que pode existir algo para alm das esperanas perdidas.
Buscamos identificar como as novas geraes
vm apresentando formas inovadoras de contestar o poder hegemnico e de que possvel
pensar diferente. E que a democracia radical se
constri, como coloca Jacques Rancire (2006),
pelo dissenso, pela crtica e pela indignao.
Se a pergunta o que ser feito no dia seguinte?, nos parece certo que para esses movimentos que a pergunta deve ser dirigida, pois
a palavra est com eles.

Muito se teorizou sobre a subjetividade

poltica dos jovens dos anos de 1990, de seu
comportamento apoltico e alienado frente s
grandes causas sociais. Muito se escreveu sobre a impossibilidade de um modelo poltico
e econmico capaz de suplantar e substituir o
binmio capitalismo globalizado e democracia
representativa. Muitos deixaram de acreditar
na radicalidade da ao social, nos movimentos sociais e na possibilidade da utopia socialista. Muitos acreditaram no fim da histria;
na individualizao acentuada dos indivduos
atnitos e passivos, navegando sozinhos nas
redes da Internet; no consumismo desenfreado
como marca identitria na sociedade do sculo
XXI. Muitos movimentos e partidos de esquerda aceitaram o jogo da governabilidade e do
governo de coalizo, da primazia do mercado
global e da enunciao hegemnica de que o
capitalismo global e financeiro, juntamente
com a democracia representativa, seriam as
nicas solues para as crises mundiais, sejam elas polticas, econmicas ou sociais. No
entanto, o que passamos a presenciar e a experimentar na ltima dcada, principalmente
nos ltimos dois anos, foi a anttese de tudo
isso. Mesmo em seu carter inacabado, inconcluso e indeterminado, os novssimos grupos
Recebido para publicao em 24 de junho de 2013
e manifestaes sociais de ocupao dos esAceito em 09 de setembro de 2013
paos pblicos e simblicos trouxeram uma
nova perspectiva poltica e social; trouxeram
de volta o sentimento de indignao e de in- REFERNCIAS
satisfao quanto ao status quo econmico da
ADORNO, Theodor W.; HORKHEIMER, Max. Dialtica
globalizao financeira e seu modelo de demo- do
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cracia. Mostraram que possvel ressignificar BAUMAN, Zygmunt. Globalizao: as consequncias
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MANIFESTAES SOCIAIS E NOVAS MDIAS ...

SOCIAL MANIFESTATIONS AND NEW MEDIA:

the construction of a counter-hegemonic culture

MANIFESTATIONS SOCIALES ET NOUVEAUX

MDIAS: la construction dune culture contrehgmonique

Paulo Rodrigues Gajanigo

Rogrio Ferreira de Souza

Paulo Rodrigues Gajanigo

Rogrio Ferreira de Souza

The article analyzes some social protests that have

appeared around the world from 2008, especially in
Egypt, Spain, USA, Chile and Brazil. Our interest
is in the impact, on these events, of the use of
social networks, already fairly inserted in a context
of intense mediation in communication between
protesters and public opinion in general. We
analyze two aspects: the impact on the organization
of these movements and more central use of images
as a form of communication. With a view to identify
new points, more than deeply analyze them,
indicate that there are interesting possibilities for
counter-hegemonic struggle from the extensive and
intensive use of social media, which is given by
the search for radical democracy and critical use of
images.

Cet article analyse quelques manifestations sociales

qui ont eu lieu dans le monde partir de 2008, tout
spcialement en gypte, en Espagne, aux tats-Unis,
au Chili et au Brsil. Notre centre dintrt se situe au
niveau de limpact cr par lutilisation des rseaux
sociaux dans ces manifestations dj suffisamment
insres dans un contexte dintense mdiation
de ces rseaux pour la communication entre les
manifestants et lopinion publique en gnral.
Lanalyse porte sur deux aspects: limpact au niveau
de lorganisation de ces mouvements et lutilisation
chaque fois plus centrale des images comme moyen
de communication. Dans lintrt didentifier des
lments nouveaux plus que den approfondir
lanalyse, nous signalons quil y a des possibilits
intressantes de lutte contre-hgmonique grce
lutilisation intensive des mdias sociaux, auxquels
on fait appel en vue dune dmocratie radicale et
pour lutilisation critique de limage.

CADERNO CRH, Salvador, v. 27, n. 72, p. 577-592, Set./Dez. 2014

KEYWORDS: Internet. Social media. Hegemony. Social MOTS-CLS: Internet. Mdias sociaux. Hgmonie.
Mouvements sociaux. Politique.
movements. Policy.

Paulo Rodrigues Gajanigo - Doutor em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de
Janeiro (UERJ); professor adjunto do departamento de Cincias Sociais da Universidade Federal
Fluminense (UFF); lder do Ncleo de Estudos da Cultura no Capitalismo Tardio; e membro do Ncl6eo
Interdisciplinar de Estudos e Pesquisas sobre Marx e Marxismo (Niep-Marx). Publicou artigos sobre
teoria social, antropologia, marxismo e lutas sociais.
Rogrio Ferreira de Souza - Doutor em Cincias Sociais pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro
(UERJ); professor adjunto do Programa de Ps-graduao em Sociologia do Instituto Universitrio de
Pesquisas do Rio de Janeiro (IUPERJ-UCAM) e coordenador do Laboratrio de Estudos da Cidade e
Cultura, IUPERJ-UCAM (LECC), junto ao CNPq. Publicou artigos na rea de memria social, favela e
lutas sociais urbanas, cultura e hegemonia. Organizou os Livros: Cultura Memria e Poder: dilogos
interdisciplinares (Eduerj Faperj, 2013); Sociedade e Perspectiva: cultura, conflito e identidade (Gramma
Editora IUPERJ, 2012). Publicou, em coautoria, a obra Deserdados: dimenso das desigualdades sociais
(DeLetra/H.P. Comunicaes, 2007). Atualmente, desenvolve a pesquisa Construo da Memria
Coletiva em um espao militarizado: regio porturia do Rio de Janeiro, financiado pela Faperj.

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