Hlio Rodrigues de Oliveira Jnior

Notas sobre a cidade, a modernidade e os

condomnios fechados

Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
UFMG
2005

Hlio Rodrigues de Oliveira Jnior

Notas sobre a cidade, a modernidade e os

condomnios fechados
Dissertao apresentada ao Curso de Ps-Graduao em
Sociologia, da Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade Federal de Minas Gerais, como requisito parcial
obteno do ttulo de Mestre em Sociologia.
Orientadora: Prof. La Freitas Perez

Belo Horizonte
Faculdade de Filosofia e Cincias Humanas
UFMG
2005

Em

tudo,

sempre

com

amor,

aos

meus

pais,

Hlio e Sula, minhas referncias primeiras.

Por habitar meu prprio texto... e convidar-me

escritura. Por lhe amar sempre mais e mais, nesta
vida, neste mundo... Para Fernanda, claro!

Muito do que aqui se encontra se deve ao fato de eu ter literalmente me

perdido em

meio aos dons que compartilham comigo. Em

cada argumento

proposto, certamente se acomodam idias, vises, palavras, dvidas, que j

me causam algum embarao ao ter que defini-las como minhas. Receio t-las
diminudo,

qui.

So,

de

todo

modo,

impresses

das

quais

participo.

Assumo sua autoria (e responsabilidade), ante s intransigncias acadmicas,

que, como se sabe, exigem algum que as faa perceber. Por isso, como forma
de agradecimento, marco as dvidas que possibilitaram a realizao deste
trabalho e, afortunadamente, de tantas outras coisas.
As coisas belas que o acaso produz compartilho com Sheila e Luizinho,
Sandra e Radams, Raquel e Beto, Luciana e Alosio, Isabela e Daniel, Clara
e

Aldair,

Mundica,

Brbara
Lucy,

Donizete,

Eldia,

Eliane,

Helena,

Ayumi,

Cludia,
Beto,

Elci

Reinaldo,

Zez,

Patrcia,

Marcelo,

Lcio,

Lucci, Jos Duarte, Joo, Canrio, Bruno, Anderson e Alexandre.

Aos
Eduardo,

meus

sobrinhos

Diego,

Rodrigo,

Athos,

Malu,

Rafael,
Lu,

Marcelo,

Fernanda

Luquinhas,
Clarinha,

Fabinho,
pelo

que

simplesmente so.
Aos meus sogros, Lucas e Marilene, por esse algo mais que a vida me
concede.
Aos companheiros de trabalho Thays, Mariana, Knia, Flvia, Dbora,
Cristina, Ana, Mrio, Jaime, Figueiredo, Dcio e David. Muito obrigado a
todos pela generosidade com que me apiam.
Ao

Jair,

que,

sorte

dos

livros,

sempre

me

impressiona

em

generosidade.
Aos funcionrios Alessandro, Cirene e Assis por irem alm de seu fado.
Aos professores Ronaldo, Renan, Paulo Henrique, Juarez, Joo Gabriel
e Eduardo, por tudo que estenderam a mim.
Ao professor Francisco, incio desta caminhada e de tantas outras.
professora Luciana, por contribuir sensvel e generosamente para com
a realizao deste trabalho.
Por arrancar banalidade de um ofcio os gestos que o tornam nobre e
as palavras que o fazem digno. Por lembrar-me Mauss e a ddiva de si. Por
ser o que e, ao s-lo, acrescer mais e mais ao que te cerca, em especial,
La.
Muito Obrigado!

Como alegres convivas de um banquete que desejam suas taas novamente

cheias, que nos seja permitido dizer vida: uma vez mais!

Escrever estar no extremo

de si mesmo, e quem est
assim se exercendo nessa
nudez, a mais nua que h,
tem pudor de que outros vejam
o que deve haver de esgar,
de tiques, de gestos falhos,
de pouco espetacular
na torta viso de uma alma
no pleno estertor de criar.
Joo Cabral de Melo Neto

Resumo
O objetivo da dissertao pensar as relaes entre a cidade e a
proliferao de condomnios fechados. Para tanto, a partir de uma reflexo
sobre a realidade enquanto texto e a obsesso objetivista do realismo
cientfico e moderno, busca delinear algumas de suas conseqncias para a
anlise da cidade. Procura, tambm, desenvolver argumentos sobre o modo
como a cidade retratada por parcela significativa do pensamento social
contemporneo e sobre suas implicaes para o entendimento dos processos
de proliferao de condomnios fechados. Contrasta, ainda, alguns casos
nos quais a proliferao de condomnios fechados se manifesta, ressaltando
suas especificidades e as dificuldades que engendram para uma explicao
de teor generalizante. Por fim, sugere a pertinncia de pensar outramente as
relaes entre cultura de consumo, estilos de vida, conflito social e espao
construdo, com o intuito de compreender a cidade e a proliferao de
condomnios fechados.

Abstract
This paper targets the reasoning on the relations between the city and the
spreading of gated communities throughout it. Hence, starting from a
reckoning on reality as a text and the objectivist obsession of modern and
scientific realism, this paper seeks to make an outline of some of the
consequences for the citys analysis. It seeks also to develop arguments on
the way the city is portrayed by a significant part of contemporary social
thought and on its implications towards the understanding of the gated
communities spreading processes. Still, it contrasts a few cases in which the
gated communities spreading processes are manifested, highlighting their
specificities and difficulties which bring about a generalizing rate
explanation. Finally, it suggests a pertinence of thinking otherwise the
relations between culture and consumption, lifestyles, social conflict and
built space, with the intent of understanding the city and the gated
communities spreading.

Sumrio

Primeiras Notas

09

Captulo I
Quando o texto a cidade, a realidade mente...

15

Captulo II
Cidade, modernidade e condomnios fechados sob o crivo do douto
acadmico

25

2.1 Excesso de estmulos... carncias analticas

28

2.2 Modernidade e racionalizao do espao urbano: a formalizao do desejo

e seus efeitos

33

2.3 As noes de pblico e de privado e seu influxo sobre as anlises que se

voltam para os processos de proliferao de condomnios fechados

41

Captulo III
Especificidades dos processos de proliferao de condomnios
fechados

48

3.1 O rechao planificao das evidncias socioespaciais

51

3.2 Reestruturao urbana e condomnios fechados: o caso de Belo Horizonte e

de sua Regio Metropolitana

59

3.3 Breve concluso

64

Captulo IV
Consumo, conflito e proliferao de condomnios fechados

68

4.1 Cultura de consumo e condomnios fechados: um pouco mais do mesmo?

70

4.2 Sociedade e espao: violncia, medo e condomnios fechados

80

Notas Finais

91

Referncias Bibliogrficas

104

10

A complexa relao entre vida social e ambiente construdo encontra, na metrpole, sua
dimenso e sua expresso mais precisas. Fruto da imbricao de universos humanos
coexistentes, de sries de arranjos estruturais que se fazem registrar ao longo do tempo, a
cidade aglutina e acentua as diferenas, permitindo conciliaes muitas vezes inesperadas.
Assim, o urbano se constri como gesto intrmino, a partir do qual se confundem as sensaes
de conforto e de mal-estar, de permanncia e de instabilidade.
Na cidade, os espaos absorvem simultaneidades; conjugam tempos e motivaes
diversos; configuram-se atravs da incorporao de novos elementos que, para alm da juno
entre o ao e o concreto, expressam formas e estilos variados, bem como atos dspares e
complementares que emergem das redes de relaes cotidianamente travadas. Mais ainda, o
urbano exercita sua capacidade de articular valores e teores diversos, compondo relaes
afinitrias e paradoxais em suas tramas espaciais, preenchendo e criando lacunas, dando
forma e contedo quilo que se reconhece como locus da existncia e produto da criao
humana.
Talvez por isso, a problemtica urbana seja, como observa Manuel Castells,
fundamental em nossas sociedades1. Como tal, o estudo da cidade sugere, no fundo e a um s
tempo, uma dupla operao intelectual epistemolgica e emprica , que se situa no limiar
da crtica e/ou da consagrao, do novo olhar e/ou da reapresentao.
Com efeito, se o que estimula a cidade incita tambm o pensamento, objetar a
ampliao do ambiente discursivo significa, ao fim, objetar o reconhecimento deste hbrido
que a prpria cidade. Por isso, e como nunca, as teorias sobre o urbano assumem o carter
provisrio e parcial que bem definem seus limites. Leituras, discordncias, contrastes, enfim,
o incio das anlises: o carter reflexo permanentemente entrelaado pela vida social e o

CASTELLS, Manuel. A Questo Urbana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.

11

conhecimento opera a transformao de concluses em sugestes para as atualizaes

desejveis frente acelerao da dinmica social2.
Entretanto, considerando-se vlida a argumentao supra, soar desconcertante a
afirmao de que o exame crtico da literatura especializada que tem a cidade sob foco revela
mais as impropriedades, a pouca intimidade e, em alguma medida, a negligncia em relao
riqueza que a alimenta do que, propriamente, a competncia em se seguir criteriosamente as
exigncias dos procedimentos cientficos para explicar os inmeros fenmenos que, na
contemporaneidade, compem a cena cosmopolita. Mais que isso, paradoxal que, no
universo analtico construdo a propsito das experincias produzidas pelo urbano e das
tentativas de traduo que essas mesmas experincias suscitam, a vida social e a prpria
cidade, recortadas e confrontadas por anlises, mtodos e estatsticas, encontram-se sutilmente
aprisionadas por conceitos que, h muito, tiveram sua capacidade operacional comprometida.
Noes como pblico e privado, violncia, modos e estilos de vida, igualdade, status,
segregao etc. esto impregnadas de apelos valorativos que, de modo no negligencivel,
comprometem, em muito, os diagnsticos alcanados. Mais que isso, o campo de
possibilidade de inteligibilidade constitudo a partir de algumas dessas noes se mostra, em
alguns casos, seno saturado, demasiadamente desgastado, intricando a produo de
interpretaes ditas coerentes sobre o urbano, sobretudo se se tem em mente os limites
analticos que o seu emprego acarreta3.
2

Sobre o carter reflexo da modernidade e seu impacto sobre o conhecimento, veja-se: GIDDENS, Anthony. As
Conseqncias da Modernidade. So Paulo: UNESP, 1991. Em especial, o captulo V, Conduzindo o Carro de
Jagren, p. 151-172.
3
Parece-me pertinente lembrar o refinado estudo de Eunice Durham sobre o conjunto da produo antropolgica
at a dcada de 1980, no Brasil. A autora examina criticamente a predominncia do uso de alguns conceitos
como instrumentos privilegiados para anlise cientfica, revelando o que chama de deslizamento semntico,
que se caracteriza pela transio conotativa de vrios conceitos (como ideologia, identidade, indivduo, s para
citar) entre a sociologia e a antropologia e/ou a antropologia e a poltica. As conseqncias so bastante
conhecidas e, embora os motivos apontados por Durham sejam outros, penso que conduzem a uma problemtica
anloga quela que abordo: o empobrecimento da complexidade analtica, o distanciamento do contexto original
em que estes conceitos so cunhados e empregados, o desligamento da referncia terica prpria ao conceito etc.
Veja-se: DURHAM, Eunice R. A Pesquisa Antropolgica com Populaes Urbanas: Problemas e
Perspectivas. In: CARDOSO, Ruth C. L. (Org.). A Aventura Antropolgica. Teoria e Pesquisa. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1986, p. 17-37.

12

Em

virtude

disso,

rever

argumentos

que

se

apresentam

convincentemente

fundamentados em perspectivas vultosas sobre a cena contempornea, como edifcios tericos

que pensam abrigar a vida social em sua diversidade instigante, e que embora se pronunciem
assim, no a acolhem, se faz necessrio. Do contrrio, ser em vo que se disponha a riqueza
das cidades, a multiplicidade que as compe, em anlise, douta contemplao, se as
vicissitudes de um olhar sempre conduzirem as observaes a um mesmo plano: restrio do
mapeamento e, por vezes, determinao racional das coisas que a metrpole faz desfilar.
Por conseguinte, desconfiar do porqu e de como as coisas se tornam outras, do modo
como so convertidas em algo menos interessante, , hoje, antes de qualquer coisa, uma
necessidade, um primeiro passo em direo compreenso de processos que vo alm da
ordenao dos fatos analisados e ultrapassam as pretenses terico-conceituais a que so
submetidos. Dito de outro modo, compreender as configuraes socioespaciais que se
manifestam paulatinamente na cidade supe, ou melhor, exige uma sensibilidade voltada para
a diversidade de aspectos que a informa, mesmo que de um modo aparentemente avesso,
belicoso ou, ainda, negativo.
Para falar do urbano se se tem em mente suas conseqncias preciso experimentar
o urbano. E, exatamente por isso, preciso ser capaz de extrair trivialidade do discurso que
o tem sob foco, ainda que consagrado, o que, de fato, o urbano e o que corresponde somente
s expectativas sobre ele.
, neste aspecto demasiado relevante, que saltam apreciao, em decorrncia de um
descompasso prtico/analtico, as incongruentes afirmaes sobre um dos temas mais
candentes da sociologia e da antropologia urbanas contemporneas: a proliferao de formas
espaciais segregatrias e, em particular, de condomnios fechados4.

Desde j, cumpre esclarecer que, no presente trabalho, o tipo de condomnio fechado que ser analisado mais
de perto em sua relao com a produo do espao urbano, levando-se em conta o tratamento particularmente
crtico que a literatura especializada lhe confere, o horizontal e unifamiliar, destinado, via de regra, moradia
dos estratos mais abastados e em processo de proliferao nas regies perifricas de grandes centros urbanos.

13

No mais das vezes, no possvel concordar com boa parte dos argumentos relativos ao
tema menos por equvocos metodolgicos do que pela fcil adeso a uma perspectiva crtica
demasiado valorativa, prpria de algumas vertentes tericas recorrentemente presentes em
estudos de monta empreendidos por pesquisadores proeminentes. Some-se a isso o fato de que
os condomnios fechados alcanaram a condio privilegiada de chave explicativa para as
inmeras alteraes sofridas no mbito das principais metrpoles brasileiras, sobretudo no
plano da fragmentao espacial como uma manifestao, por excelncia, do urbano cindido,
sendo responsvel pela abertura de precedentes impensveis, no presente e tambm em um
futuro prximo e na esfera do recrudescimento da segregao social, o que me parece
precipitar algumas de suas virtualidades, j concretizadas em outros cenrios.
Ciente disso, pretendo situar algumas leituras de reconhecido flego no cerne da
discusso que aqui se inicia sobre a cidade e a proliferao de condomnios fechados, tendo
em vista alguns aspectos comuns s anlises que visam dar conta dos processos de
reestruturao urbana, os quais tem-se diversamente experimentado, com maior ou menor
intensidade, num perodo relativamente recente a que procedo sem me fixar em um nico
contexto, seno no amplo panorama que a literatura especializada permite traar.
Em termos mais precisos, no primeiro captulo do presente trabalho, dou vazo a uma
breve reflexo sobre a obsesso objetivista do realismo cientfico e moderno e algumas de
suas conseqncias para a anlise do urbano. No segundo captulo, discuto o modo como a
cidade retratada por parcela significativa do pensamento social contemporneo, tendo em
vista alguns aspectos que considero relevantes tanto para sua compreenso quanto para a dos
processos de proliferao de condomnios fechados. Em seguida, no terceiro captulo,
contrasto alguns casos nos quais a proliferao de condomnios fechados se manifesta, o que
permite ressaltar suas especificidades e, a partir disso, as dificuldades que engendram para
uma explicao de teor generalizante acerca dos processos de proliferao de condomnios

14

fechados. No quarto captulo, discuto as relaes existentes entre cultura de consumo, estilos
de vida, espao urbano e condomnios fechados, bem como a relao existente entre conflito
social e espao construdo, levando em conta a escalada da violncia e a atmosfera de medo,
sua percepo e seus efeitos no espao da metrpole. Ao final, apresento algumas concluses
gerais de carter moral e conceitual, a propsito das questes abordadas5.
Por se tratar de um tema bastante abrangente, a discusso sobre os processos de
proliferao de condomnios fechados resultar da anlise crtica de parte j consagrada da
literatura especializada que se volta para a cidade, constituindo-se, desse modo, as condies
de possibilidade para o seu enfrentamento.
Decerto, h, nesta realizao, algumas pretenses a que no devo me furtar. Por colocar
em relevo uma urbanidade que transborda a lgica com a qual normalmente se pretende
encerr-la, este trabalho sugere, sobretudo, a pertinncia de pensar outramente a cidade e os
processos que ela engendra.

Embora a literatura especializada normalmente adote o termo fenmeno para designar a proliferao de
condomnios fechados, o uso do termo requer que se defina sua considerao (ou no) como manifestao da
realidade ou fato real, com o escopo de configurar o objeto de anlise, qualificado e delimitado pela relao com
o homem. Neste sentido, a antinomia clssica entre aparncia e realidade subsiste, mesmo que por coisa aparente
no se entenda, obviamente, coisa enganosa ou ilusria. Por outro lado, na filosofia contempornea, fenmeno
seria aquilo se manifesta em si mesmo, como em si, na sua essncia. Logo, exige outras condies para sua
compreenso, que so impostas pela investigao filosfica, como aquelas comuns anlise fenomenolgica. A
fim de que se evite desde j questionamentos desta ordem, o termo processo aqui utilizado para indicar a
concatenao de eventos (fatos), que, em seu desenvolvimento, conduzem, contextualmente, proliferao de
condomnios fechados. Por serem diversos os elementos que informam sua constituio e, como se ver, por no
apresentar necessariamente a mesma extenso e nem a mesma profundidade, nos vrios contextos em que se
manifesta, a proliferao de condomnios fechados considerada como resultante de processos que podem ser
muito distintos, justificando-se, assim, o emprego do termo na forma plural. Sobre o uso e a aplicabilidade dos
conceitos fenmeno e processo, tomo como referncia as contribuies de: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio
de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 436-437; p. 798.

I
QUANDO O TEXTO A CIDADE, A
REALIDADE MENTE...

As cidades e os smbolos
Voc sabe melhor do que ningum, sbio Kublai, que jamais se deve
confundir uma cidade com o discurso que a descreve. Contudo, existe uma
ligao entre eles. Se descrevo Olvia, cidade rica de mercadorias e de
lucros, o nico modo de representar a sua prosperidade falar dos palcios
de filigranas com almofadas franjadas nos parapeitos dos bfores; uma
girndola dgua num ptio protegido por uma grade rega o gramado em
que um pavo branco abre a cauda em leque. Mas, a partir desse discurso,
fcil compreender que Olvia envolta por uma nuvem de fuligem e gordura
que gruda na parede das casas; que, na aglomerao das ruas, os guinchos
manobram comprimindo pedestres contra os muros. Se devo descrever a
operosidade dos habitantes, falo das selarias com cheiro de couro, das
mulheres que tagarelam enquanto entrelaam tapetes de rfia, dos canais
suspensos cujas cascatas movem as ps dos moinhos: mas a imagem que
essas palavras evocam na sua iluminada conscincia o movimento que
leva o mandril at os dentes da engrenagem repetido por milhares de mos
milhares de vezes nos tempos previstos para cada turno. Se devo explicar
como o esprito de Olvia tende para uma vida livre e um alto grau de
civilizao, falarei das mulheres que navegam de noite cantando em canoas
iluminadas entre as margens de um esturio verde; mas isso serve apenas
para recordar que, nos subrbios em que homens e mulheres desembarcam
todas as noites como fileiras de sonmbulos, sempre existe quem comea a
gargalhar na escurido, d vazo s piadas e aos sarcasmos.
Pode ser que isto voc no saiba: que para falar de Olvia eu no
poderia fazer outro discurso. Se de fato existe uma Olvia de bfores e
paves, de seleiros e tecels de tapetes e canoas e esturios, seria um mero
buraco negro de moscas, e para descrev-la eu teria de utilizar as metforas
da fuligem, dos chiados de rodas, dos movimentos repetidos, dos sarcasmos.
A mentira no est no discurso, mas nas coisas.
Italo Calvino

16

Justificar epgrafes tarefa das mais incmodas, sobretudo quando se tem em conta o
fato de que uma interpretao resguarda propsitos, alm de aspectos que se permitiram
captar ao arbtrio do leitor. Ocorre, porm, que a postura que aqui se esboa requer reparos
pontuais no tocante tanto cidade quanto ao fenmeno de proliferao de condomnios
fechados, o que me fora a precisar melhor a utilizao de termos e de idias como os
propostos por Italo Calvino. Por conseguinte, se, em alguma medida, o que me encarregarei
de fazer ressaltar aquilo que, em uma forma discursiva, expresso de modo parcial e, por
vezes, distorcido, discutindo os equvocos de determinados procedimentos e anlises, bem
como uma perspectiva mope sob a qual se fotografam as realidades que se experimentam no
cotidiano das e nas cidades, decerto soar contraditrio que, ao recorrer s palavras do
viajante Marco Polo ao Grande Kublai Khan (por Calvino), opte por aquelas que quase
dissolvem o problema do discurso e da realidade e, mais ainda, quase desfazem o problema da
verdade/mentira que, se supe, o discurso desvelaria. Ao fim, o risco de no me fazer
entender parecer bastante lgico: a constatao de que, desde o comeo, persigo um falso
problema.
Note-se, entretanto, que se, como para Italo Calvino, o discurso no exaure uma dada
realidade, mas manifesta, com maior ou menor propriedade, aspectos que nela se
experimentam e se expem apreciao, torna-se proeminente a necessidade de se reconhecer
que, no havendo limites a priori definidos para sua interpretao, da prpria realidade que
emergem as infinitas possibilidades de sua compreenso, e no somente dos discursos que a
tomam como objeto e supostamente a esgotam6.
De modo complementar, se a mentira est nas coisas e no no discurso, como faz
pensar a epgrafe, isso se d pelo simples motivo de elas serem dbias, portanto, incertas,
6

Em outras palavras, eminentemente mltipla e poliforme, a realidade objeto de discursos, isto , de

interpretaes que, por razes que aqui sero discutidas, s parcialmente podem se aproximar de sua totalidade.
Nas pginas que se seguem, tratarei da formulao dos discursos enquanto prtica cientfica, ou seja, como
exposies textuais metdicas orientadas pela idia de conhecimento, calcadas em procedimentos racionais
sistematizados que avanam sobre o real e buscam inferir concluses objetivas sobre ele.

17

ambguas. Dado que o esforo de descrev-las visa a exprimir aspectos que nelas se considera
relevantes, razovel que, para o seu prprio desenvolvimento lgico, alguns de seus traos
sejam mantidos em estado de latncia, o que aplaca a inconvenincia que virtualmente podem
acarretar narrativa em curso7. Com efeito, o discurso exprime no mais que uma verso da
realidade e, como tal, atravessado por subjetividades, intenes e nuances contextuais
especficas apreendidas e elaboradas pelo prprio intrprete.
Contudo, a se considerar a prpria realidade texto sobre o qual se erguem outros textos,
portanto, fonte de reflexo imediata que cede matria-prima a se converter em objeto de
reflexo metdica e escritura, agir sobre textos, com textos e atravs de textos o ofcio de
todos que se iniciam s cincias da cultura, o que denota a existncia de outros
desdobramentos relacionados s questes acima delineadas.
Sabe-se bem, o discurso cientfico (bem como a anlise de sua forma e de seu contedo)
inscreve-se como atividade de sentido. Assim como ocorre nos mais diversos mundos
artsticos, empregando-se aqui a designao proposta por Howard S. Becker, interessante
notar que cada campo do saber dota seus intrpretes (como fruidores que so) com
competncias de decifrao, entendimento e apreciao que as convenes em vigor, em cada
um deles e a cada tempo, determinam8. Por conseguinte, os questionamentos suscitados ante a
determinado tema (ou obra, como analogamente ocorre na fruio esttica e na anlise
literria) conduzem e, a um s tempo, dependem de um repertrio cannico, inclusive de
solues, disponvel para seu enfrentamento9.

Que aspectos significativos e contraditrios de uma dada realidade se percam nos discursos sobre ela
perfeitamente aceitvel, desde de que se atribua abertamente a eles suas especificidades e limitaes. Os
problemas dos quais me ocupo remetem ao fato de que, via de regra, as condies de possibilidade para que
esses discursos sejam legitimados, embora se reconheam restritivas e coercitivas, fazem crer que tais discursos
coincidem mesmo com a realidade que se experimenta e se analisa, sendo, em conseqncia disso, entendidos
como expresso objetiva e veraz do real.
8
BECKER, Howard S. Art Worlds. Berkeley: University of California Press, 1982.
9
NORONHA, Ronaldo de. A formao dos gostos: sociologia dos juzos estticos. In: Teoria e Sociedade.
Belo Horizonte: UFMG, julho de 1999, n 3, p. 61-86.

18

Embora sejam inmeras as possibilidades de tratamento das questes relativas

escritura e leitura de um texto, o que faz crer que se trata de um livre jogo interpretativo,
como observa James Clifford, no h, na prtica, nenhum jogo livre10. Os limites deste jogo
so historicamente construdos e, dentro deles, estruturas de significados e padres de
interpretao que as acompanham pesam sobre aqueles que se debruam sobre questes j
visitadas, e mesmo sobre aquelas que sero exploradas. Exercem, portanto, um efeito
coercitivo. Por isso, delimitam as alternativas adotadas por autores e intrpretes diante de
problemas metodolgicos, tericos, tcnicos, estilsticos etc., visto que se impem aceitao
(mesmo que tcita) enquanto regras de circulao dos enunciados cientficos e das solues
especficas para determinados problemas j consagradas pelo mtier. Logo, a escolha de um
determinado tema e o desenvolvimento de um estudo sistemtico sobre ele supem o
reconhecimento da vigncia de certas convenes, mesmo que delas se pretenda discordar e
distanciar, em momento posterior.
Na prtica acadmica, tal jogo bastante realizado e, por isso, pouco se acrescentaria
ao proposto at aqui no fossem os atropelos comuns obsesso objetivista do realismo
cientfico e moderno que tende, quase invariavelmente, a fundir interpretao e realidade em
um mesmo plano, aquele do rigor e da coerncia. Em termos mais claros, visto que esfera
da cincia cabe, a priori, a funo de dar coerncia, de estabelecer ordem e conexes de
sentido para a multiplicidade dispersa e contraditria e, com efeito, de estabelecer harmonia
entre os elementos de um dado sistema ou todo analisado, procedimento padro que se tome
como correspondentes vlidos descries, anlises e interpretaes sobre o real e a prpria
realidade, desde que os critrios e mecanismos adotados sejam aqueles legitimados, em cada
campo do saber, pelas instncias encarregadas de faz-lo.

10

CLIFFORD, James. A Experincia Etnogrfica: Antropologia e Literatura no Sculo XX. Rio de Janeiro:
UFRJ, 1998, p. 80.

19

desse modo que a compatibilidade entre o real e a interpretao cientfica

identificada tambm como teoria, explicao ou compreenso se cristaliza na forma
de texto, que deve ser tomado (e, muitas vezes, acriticamente o ) como expresso coerente
do real, como instrumento do conhecimento que se sustenta pela aplicao metodolgica, pela
pertinncia analtica e pela adeso terica sistemtica e criteriosamente seguidas pelo
pesquisador. Este ltimo, vale lembrar, o representante do cnone cientfico, portanto, uma
autoridade que tambm se legitima11.
Some-se ao que foi dito o fato de que, por vezes, a noo de coerncia assumida
tambm como critrio de verdade, o que resguarda efeitos no negligenciveis12. Como
nota Cssio E. Viana Hissa, a partir de interessante anlise da clssica lio de cartografia de
Jorge Lus Borges e o rigor cientfico,
[...] a procura esquizofrnica da verdade transforma os guardies profissionais
do rigor em quixotescos construtores de mundos inteis, em falseadores de
realidades. O que h de mais ingnuo na aventura supostamente sem riscos da
cincia moderna [...] reside no fato de que, acreditando dispor de tecnologia
suficiente, pretenda reproduzir o mundo tal como ele . Nessa perspectiva,
haveria dois mundos: um produzido ponto por ponto, e ainda assim
incompleto, artificial e destitudo de vida; e outro, real, sempre colocando em
runas o que est a reproduzi-lo13.

certo que a noo de verdade constitui problema de difcil contorno e exige, a

propsito de seu estatuto, reconsiderao constante. Para o momento, suficiente dizer que,
embora seus limites e princpios tenham sido relativizados, a verdade, to almejada pela
modernidade e pretensamente garantida pela objetividade dos mtodos de conhecimento
cientfico, exerce especial fascnio sobre a produo intelectual e, mais que isso, mesmo que
se constitua, na prtica cotidiana, empresa debilitada, fadada ao insucesso, ainda condio
11

Sobre o processo mediante o qual se confere legitimidade ao trabalho cientfico e, mais especificamente,
empresa etnogrfica, referncia incontornvel o j citado A Experincia Etnogrfica, de J. Clifford. As
contribuies do autor permitem extrapolar o campo de anlise etnogrfica e, dada sua abrangncia, situar a
presente discusso no contexto de sua argumentao. Consulte-se, em especial, os Captulos intitulados Sobre a
autoridade etnogrfica (p. 17-62) e Sobre a alegoria etnogrfica (p. 63-99).
12
Sobre o conceito coerncia, veja-se: ABBAGNANO. Dicionrio de Filosofia. Op. cit., p. 147-148.
13
HISSA,Cssio E. Viana. A mobilidade das fronteiras: inseres da geografia na crise da modernidade. Belo
Horizonte: UFMG, 2002, p. 27.

20

de produo e circulao do conhecimento. Isso se d, talvez, porque a certeza e a

necessidade de estar bem situado em relao ao conjunto das regras segundo as quais se
distingue o verdadeiro do falso so bastante atraentes, sobretudo porque o que se entende por
verdadeiro possui efeitos especficos de poder, como h muito revelara Michel Foucault14.
Do que foi dito at aqui, quero reter uma ltima observao. Importa considerar que o
trabalho cientfico implica as restries comuns ao campo particular em que se produz (com
suas convenes historicamente construdas e delineadas) porque essas restries so
extensivas ao que se entende como relevante ou, simplesmente, digno de anlise em meio
extrema riqueza e complexidade do todo.
sobre um repertrio infinito de realidades que se define o recorte, momento
(inter)subjetivo em que o intrprete ir conferir uma significao aos processos culturais, j
que s assim ele pode determinar um princpio de seleo, como nota Radams Andrade
Vieira. Se, neste sentido, a histria a projeo de nossos valores e a rplica s perguntas
que lhe atiramos queima-roupa e todas as disciplinas que analisam a vida social esto
condicionadas por esta premissa transcendental, qual seja, a de que o investigador quem
confere um sentido para os fenmenos, por outro lado, no se pode negligenciar o fato de
que o investigador-intrprete assim procede mas, como j dito, dentro de um jogo com regras
claramente definidas15. Por conseguinte, a adequao entre as proposies que o investigador
considera pertinentes e aquelas que so efetivamente consideradas vlidas passa,

14

FOUCAULT, Michel. Verdade e Poder. In: A Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal, 2002, p. 13.
Mais que isso, como observa o prprio Foucault, em sua Aula Inaugural, no Collge de France (dez/1970), a
vontade de verdade no cessa de se reforar, de se tornar mais profunda e mais incontornvel. Estranho,
portanto, que pouco se fale dela e de suas implicaes. Tudo se passa como se para ns a vontade de verdade
e suas peripcias fossem mascaradas pela prpria verdade em seu desenrolar necessrio. E a razo disso ,
talvez, esta: que se o discurso verdadeiro no mais, com efeito, desde os gregos, aquele que responde ao
desejo ou aquele que exerce o poder, na vontade de verdade, na vontade de dizer esse discurso verdadeiro, o que
est em jogo, seno o desejo e o poder? O discurso verdadeiro, que a necessidade de sua forma liberta do desejo
e libera do poder, no pode reconhecer a vontade de verdade que o atravessa; e a vontade de verdade, essa que se
impe a ns h bastante tempo, tal que a verdade que ela quer no pode deixar de mascar-la. FOUCAULT,
Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1998, p. 19-20.
15
VIEIRA, Radams Andrade. Entre o positivismo e a hermenutica: a causalidade na obra tericometodolgica de Weber. Belo Horizonte: UFMG-FAFICH, 2004, (Dissertao, Mestrado em Sociologia), p. 137.

21

necessariamente, pelo crivo legitimador do campo, que se encarrega de determinar quais so

as condies de possibilidade para que o momento (inter)subjetivo de significao e de
seleo se transforme em trato sistematizado com a realidade, numa palavra, em objetividade
cientfica.
De modo complementar, dar coerncia, estabelecer ordem e conexes de sentido para a
multiplicidade dispersa e contraditria e, como mencionado, estabelecer harmonia entre os
elementos de um dado sistema ou todo analisado o mesmo que reduzir uma situao a
elementos familiares, portanto, j apaziguados, ao ponto em que estes possam ser aceitos
como coisa bvia e, por isso, satisfazer a doutas curiosidades.
Em suma, a cincia enquanto modo de operao sobre o real que, em condies de
modernidade, invade todos os campos especializou-se em aprimorar procedimentos e
instrumentos nada sutis, que competente e coerentemente, quase sempre, convertem
elementos to diversos, em sua forma e em sua complexidade, em algo espantosamente
desembaraado, desprovido de vozes e de metforas16.
Exposto isso, poder-se-ia perguntar se o presente trabalho tem, de fato, como escopo
questes relativas ao universo urbano, se em seu breve comeo ele j no se perdera em
inseres prprias a outros campos do conhecimento. Asseguro, porm, que no h nenhum
equvoco a se arrastar at aqui. Para que se extraia alguma conseqncia do que foi dito e se
estabelea sua relao com os discursos sobre a cidade, suficiente admitir que o carter
eminentemente restritivo que se encontra na base do rigor objetivista cientfico e moderno
16

O comentrio de Gadamer sobre a exigncia moderna de uma fundamentao absoluta do conhecimento

tambm bastante esclarecedor. Para o autor, a configurao da cincia moderna estabelece uma ruptura decisiva
em relao s configuraes do saber no Ocidente grego e cristo. O que predomina agora a idia do mtodo. O
ideal de conhecimento pautado pelo conceito de mtodo consiste em se poder trilhar um caminho cognitivo de
maneira to consciente que se torna possvel refaz-lo sempre. Methodos significa caminho de seguimento.
Metdico poder seguir sempre de novo o caminho j trilhado e isto o que caracteriza o proceder da cincia.
Justamente por isso faz-se necessrio estabelecer logo uma restrio daquilo que pode resultar desta pretenso
verdade. Se a verdade (veritas) s se d pela possibilidade de verificao seja como for , ento o parmetro
que mede o conhecimento no mais sua verdade, mas sua certeza. Por isso, desde a formulao clssica dos
princpios de certeza de Descartes, o verdadeiro ethos da cincia moderna passou a ser o fato de que ela admite
como condio satisfatria de verdade aquilo que satisfaz ao ideal de certeza. GADAMER, Hans-Georg.
Verdade e Mtodo II: complementos e ndice. Petrpolis: Vozes, 2002, p. 61-62, grifos do autor.

22

conduz a uma percepo bastante parcial do universo urbano. Mais que isso, e sem que se
cometa qualquer injustia, possvel afirmar que, de modo geral, as interpretaes que tm a
cidade sob foco, h muito, se caracterizam por um teor totalizante e determinista o que, vale
lembrar, em nada fere as pretenses racionalistas que se encontram na base do prprio modo
de civilizao moderno. Ao contrrio, as confirma.
Expresso sublime deste modo de civilizao, a metrpole assume, enquanto realidade,
uma condio bastante especfica: a um s tempo, ela palco para a manifestao simultnea
de uma diversidade de fenmenos correlacionados e, tambm por isso, objeto de
conhecimento. Como nela que os atores se perdem e colidem, ora hostis, ora
afinitariamente, definindo de maneira imprecisa a cena gil dos acontecimentos sucessivos e
caticos, torna-se premente a necessidade de conhec-la para que se efetive sua ordenao,
sem a qual o desejado progresso, inclusive humano, seria inalcanvel. Por esse motivo, a
pluralidade de aes e de espaos em construo, de smbolos de organizao, de integrao e
tambm de marginalidade, em que consiste a prpria metrpole, em condies de
modernidade, precisa ser recortada e analisada. Neste sentido, o processo de objetivao
atravs do qual ela deve se tornar algo cientificamente palpvel requer postura incisiva no que
toca operacionalizao metodolgica e conceitual: as diversas experincias geradas a partir
do universo urbano devem ser esquadrinhadas, assim como a prpria cidade.
Ora, no redundante lembrar, com Francisco Coelho dos Santos, que:
A modernidade constitui um modo de civilizao fundado no racionalismo, na
racionalizao de toda a forma de produo visando a maximizao dos
resultados, numa conscincia burguesa e secularizada, assim como nas
manifestaes mentais e afetivas que dela decorre. Ela se caracteriza pela f
inabalvel na razo, pela crena indestrutvel na idia de progresso e pela
oposio resoluta tradio. Entretanto, como sistema de valores, como
ideologia e at mesmo como utopia que o projeto da modernidade se
estabelece e tende a universalizar-se17.

17

COELHO DOS SANTOS, Francisco. Sob o brilho frio dos tubos de raios catdicos. In: MARTINS, F.
Menezes e MACHADO DA SILVA, J. Para navegar no sculo XXI. Tecnologias do imaginrio e cibercultura.
Porto Alegre: EDIPURCRS/Editora Sulina, 1999, p. 100.

23

Quando se est preso lgica racional moderna, operacionalidade cientfica que a

engendra, interpretar a cidade, como aqui se ver, tem, como condio de possibilidade, uma
profunda

dependncia

de

critrios

homogeneizadores

polarizantes.

Busca-se,

constantemente, por regularidades que, no raro, hermeticamente convertem realidades

distintas em uniformidades decifrveis e previsveis.
O que torna esse procedimento ainda mais temerrio que denunciar o ciclo vicioso das
tautologias, fazendo desfilar equvocos formais e explicativos comuns cincia, constitui, via
de regra, um modo privilegiado de aperfeioamento. E isso se d mesmo que se demonstre
a forma reincidente dos equvocos que acumula, mesmo que apresentadas sejam suas
deficincias, carncias e limitaes, e mesmo que os prprios analistas, constrangidos pelos
enganos de outrora, levem a efeito tmidos exerccios de humildade18.
Por conseguinte, o discurso cientfico e moderno sobre a cidade tem seu ncleo duro
reproduzido medida que o escopo analtico se encarrega de demonstrar as falhas explicativas
concernentes a um fenmeno j visitado e explicitar os ganhos que o novo (e em pouco
tempo ultrapassado) trabalho apresenta em relao a seus predecessores. Trata-se, de fato, de
um exerccio de superao: fetiche do conhecimento que, se acredita, extensivo a tudo que
toca.
Ao fim, no silncio apaziguado da razo, para que se retome a expresso de Foucault,
os discursos no mentem, no se equivocam em suas pretenses quando obedecem a um
mesmo modo de operao19. Quem lhes trai, na verdade que admitem conduzir, quem
mente a prpria realidade sobre a qual se erguem como edifcios terico/explicativos.

18

Como exemplo, um dos mais interessantes exerccios intelectuais de reflexo crtica sobre o prprio trabalho
pode ser encontrado no j citado A Questo Urbana, de M. Castells. Nele, o Prefcio edio brasileira
(p. 9-12), o Prlogo da edio para a Amrica Latina (p. 13-23) e o Modo de utilizao (p. 25-31)
resguardam consideraes preciosas no tocante tanto aos problemas relativos a adaptaes tericas e a
transposies imponderadas da perspectiva apresentada pelo autor para sociedades dependentes e pases
subdesenvolvidos, como os da Amrica Latina, quanto a atualizao das discusses sobre a problemtica
urbana, em diferentes contextos, por intermdio da teoria social crtica.
19
FOUCAULT, Michel. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1991, p. 175.

24

Enquanto isso, a cidade, um dos mais complexos produtos da existncia humana, poderse-ia mesmo qualific-la como texto intrmino e polifnico, em processo permanente de
construo, tende a escapar s interpretaes que sistematicamente pretendem esgot-la, aos
poucos ou de uma s vez. Ela se comporta a sua maneira, absorve inclusive os projetos de
conhecimento, as iniciativas de esquadrinhamento e de controle operacionais que se
inscrevem em seus espaos, a partir das inmeras intervenes que neles se processam, sem,
contudo, submeter-se aos discursos que a traduzem e, incontornavelmente, a reduzem.
justamente a partir deste hiato que se pronuncia a presente anlise parte. Os
constrangimentos relativos escritura (ao texto cientfico e aos sentidos que ele encerra)
comprometem sensivelmente as ambigidades constitutivas prprias cidade, tornando-as
nulas, em snteses bem-acabadas.
Quando se trata de compreender como o espao urbano e os modos de vida que ele
engendra se configuram e se comportam, como se adaptam e se modificam ao longo tempo, as
operaes analticas s quais se submetem enquanto objetos de reflexo tendem a restringir
significativamente o nmero de combinaes que os informam e por eles so cotidianamente
produzidas. Talvez por isso, a dissonncia entre o discurso cientfico, o espao urbano e a
vida social se torna quase insuportvel, o que, como se ver, razo suficiente para que se
questione suas pretenses e que se considere seus limites.

II
CIDADE, MODERNIDADE E
CONDOMNIOS FECHADOS SOB O CRIVO
DO DOUTO ACADMICO

Um viajante isolado na cabina. Imvel, no vago, vendo deslizar coisas

imveis. Que acontece? Nada se mexe nem dentro nem fora do trem.
Imutvel, o viajante est alojado no compartimento, numerado e
controlado no tabuleiro do vago, esta realizao perfeita da utopia
racional. A vigilncia e o alimento ali circulam de casa em casa: Bilhete,
faz favor!... Sanduche? Cerveja? Caf?... Somente os WC abrem uma
porta para a fuga no sistema fechado. o fantasma dos amantes, a sada dos
doentes, a escapatria das crianas (xixi! um cantinho de irracional,
como o eram os amores e esgotos nas Utopias antigas). Mas, pondo de lado
esse lapso abandonado aos excessos, tudo bem minuciosamente mapeado.
S viaja uma clula racionalizada. Uma bolha do poder panptico e
classificador, um mdulo do isolamento que torna possvel a produo de
uma ordem, uma insularidade fechada e autnoma, eis o que pode atravessar
o espao e se tornar independente das razes locais. Dentro, a imobilidade de
uma ordem. Aqui reinam o repouso e o sonho. No h nada a fazer, a pessoa
se acha no estado de razo. [...] Cada ser colocado ali como um carter
tipogrfico em uma pgina militarmente alinhada. Esta ordem, sistema
organizacional, quietude de uma razo, para o vago como para o texto a
condio de sua circulao.
Michel de Certeau

Senhores, os problemas me atormentam; resolvei-os para mim. Quereis,

por exemplo, desacostumar uma pessoa dos seus velhos hbitos e corrigi-lhe
a vontade, de acordo com as exigncias da cincia e do bom senso. Mas
como sabeis que o homem no apenas pode, mas deve ser assim
transformado?De onde conclus que vontade humana to
indispensavelmente necessrio corrigir-se? Numa palavra, como sabeis que
uma tal correo realmente trar vantagem ao homem? E, se para dizer
tudo, por que estais to certamente convictos de que no ir contra as
vantagens reais, normais, asseguradas pelas concluses da razo e pela
aritmtica, de fato sempre vantajoso para o homem e constitui uma lei para
toda a humanidade? Mas, por enquanto, isso apenas uma suposio vossa.
Admitamos que seja uma lei lgica, mas talvez no o seja, de modo algum,
da humanidade. Talvez penseis, senhores, que estou louco? Permiti-me
emendar o que disse.
Fidor Dostoivski

26

Cidade e modernidade constituem dois temas to relevantes para as cincias sociais e,

no por acaso, com implicaes mtuas bastante evidentes, que o recurso a algumas
discusses consagradas sobre suas caractersticas e os problemas que lhes acompanham se
impe, certamente, como algo incontornvel.
Esse procedimento preserva, contudo, uma tenso comum aos aspectos mais
proeminentes que perpassam boa parte dos estudos a que se deve recorrer ao visitar tais
temas, mesmo que isso se d inconscientemente ou, se preferir, implicitamente.
Ocorre que se a discusso um tanto persistente sobre a cidade e sobre a prpria
modernidade ecoa como algo relativamente cmodo dada a certeza de estar bem situado
diante da importncia analtica alcanada por uma gama de questes que vincula uma outra,
bem como as reas do conhecimento que se dedicam ao seu estudo , ela acarreta tambm
relativo desconforto, visto que obriga o contato com fatores um tanto espinhosos, seja por sua
natureza complexa e de difcil apreenso, seja em virtude do desgaste j ocasionado pelo
tratamento outrora concedido tanto cidade quanto modernidade.
No tocante s anlises que visam dar conta dos fenmenos que encontram na cidade as
prerrogativas para sua manifestao e/ou quelas que a acolhem como fenmeno a ser
estudado, esse desconforto tende a se ampliar medida que as lacunas existentes entre o que
se diz e o que se vive aumentam consideravelmente. Nada de surpreendente, por conseguinte,
que a pequena correspondncia entre as tentativas de traduo e as experincias geradas e
difundidas pelo espao urbano evidenciem os limites da predio, sistematizao,
generalizao e, porque no dizer, objetividade, to caras ao conhecimento cientfico.
Todavia, embora a constituio de uma dxa em torno do fenmeno urbano e daqueles
que a ele se associam esteja, em alguns casos, visivelmente comprometida, no raro possvel
observar em trabalhos de monta a concordncia sobre determinados aspectos que me parecem,

27

ainda, bastante obscuros, sem que isso, entretanto, proporcione ganhos significativos do ponto
de vista analtico e compreensivo20.
Manifestao inconteste do que fora dito a difuso, muitas vezes acrtica, de
afirmaes generalizantes (e um tanto obtusas) acerca do fato de que as cidades vivenciam um
preocupante processo de degenerao e/ou, ainda, de que, nelas, a eroso dos espaos
pblicos seria a evidncia mxima e no negligencivel de uma transformao civilizacional
com impactos igualmente relevantes sobre as intimidades e as relaes sociais.
Com efeito, o fato de a literatura especializada oferecer inmeros exemplos sobre os
processos de transformao que importantes cidades em diversas partes do mundo
experimentam (e/ou experimentaram, em um passado recente) e, dentre esses, certamente
poder-se- encontrar uma gama de problemas relativa diminuio da oferta de reas pblicas
e ao seu paulatino abandono parece sancionar algumas asseres, via de regra, pouco
ponderadas, sobre os riscos a que se expem as principais atraes das cidades (a diversidade
concentrada, as aproximaes fsicas e os encontros humanos diretos).
Disso resulta, quase hermeticamente, uma sutil e problemtica inverso: o que deveria
ser questionado e investigado alcana a condio de dado de realidade. Logo, o declnio das
cidades e a eroso dos espaos pblicos se tornam uma espcie de postulado, uma referncia
que se adota sem qualquer demonstrao, embora resguarde tal potencialidade. E isso se d
sem que a compreenso dos fatos, voltada para as vrias dimenses do fenmeno urbano o
que implica o reconhecimento do surgimento, da criao e da constituio incessantes, na
cidade, de outros espaos destinados vivncia pblica e manifestao de diferentes formas
de socialidade , seja sequer esboada, delineada enquanto possibilidade analtica. Dito de

20

Duplamente comprometida, em que pese a redundncia, visto que toda dxa requer, por suposto, compromisso
e, portanto, vinculao de algum com alguma coisa e/ou idia. No que concerne presente discusso, acentuo o
carter problemtico, me aproximando mais dos juzos de inviabilidade e de vulnerabilidade de uma
crena/opinio comum a propsito de algumas teorias que pretendem apreender (e talvez esgotar) algo por
demais lbrico, evasivo, como a realidade.

28

outra maneira, furta-se o carter vvido e inacabado que torna a cidade algo intrigante e,
justamente por isso, digno de anlise, tornando-se, desse modo, propcio um encaminhamento
rgido, em direo s polarizaes e s totalizaes, mesmo que, a princpio, no seja essa a
inteno.

2.1 Excesso de estmulos... carncias analticas

Um bom exemplo do exposto acima pode ser encontrado no conhecido trabalho de
Richard Sennett, O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade21. Neste estudo, o
percurso realizado pelo autor para alcanar suas concluses tem como ponto de partida dois
aspectos bastante contundentes: o primeiro, a proposio de que como na poca romana, a
participao na res publica hoje, na maioria das vezes, uma questo de estar de acordo; e,
em decorrncia disso, o segundo, onde afirma que os fruns para essa vida pblica, como a
cidade, esto em estado de decadncia22.
Grosso modo, a busca de Sennett por indcios de uma vida pessoal desmedida e de uma
vida pblica esvaziada o que constitui a tese geral de seu trabalho parece lev-lo defesa
de argumentos bastante frgeis no que toca cidade, mesmo porque, no h, em sua
argumentao, nenhuma evidncia palpvel de que ela declinou e de que seus espaos
pblicos se tornaram obsoletos.
Segundo o que o autor aduz, declnio e obsolescncia se do em virtude do fato de as
pessoas adotarem uma postura restritiva em relao vida pblica, necessidade de acatar as
convenes e formalidades que o contato com estranhos obriga. Por conseguinte, na medida
em que a informalidade e a intimidade, o conforto e a segurana da privacidade determinam,
os lugares tidos como prprios para o contato com o outro so fadados ao desuso.
21

SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo: Companhia das
Letras, 2001. Em especial, a Primeira Parte O Problema Pblico (p. 13-64) e a Quarta Parte A
Sociedade Intimista (p. 315-409).
22
Ibidem, p. 16.

29

Comenta Sennett:
Boas maneiras e intercmbios rituais com estranhos so considerados, na
melhor das hipteses, como formais e ridos e, na pior, como falsos. A prpria
pessoa estranha uma figura ameaadora, e muito poucos podem sentir um
grande prazer nesse mundo de estranhos: a cidade cosmopolita23.

E, completa:
A viso intimista impulsionada na proporo em que o domnio pblico
abandonado, por estar esvaziado. No mais fsico dos nveis, o ambiente incita a
pensar no domnio pblico como desprovido de sentido. o que acontece com a
organizao do espao urbano24.

Desde as primeiras linhas de sua exposio, como se observa, Sennett vai delineando
uma relao de causalidade necessria entre um fator e outro, sem que, no entanto, ambos os
termos da operao sejam justificados ao longo do trabalho. Se, por um lado, h sinais
suficientes para se concluir que inmeros fatores se somam e contribuem para uma mudana
de postura com relao aos hbitos pessoais e noo de mundo que os orienta, o que,
segundo o autor, levaria ao dito retraimento social e ao recrudescimento da intimidade, por
outro, o mesmo no se pode dizer sobre a cara idia de supresso do espao pblico vivo e sua
transformao em espao pblico morto 25.

23

SENNETT. O declnio do homem pblico. Op. cit., p.16.

Ibidem, p. 26.
25
As implicaes metodolgicas do trabalho de Richard Sennett compem tema particularmente interessante, o
que sugere seu tratamento especfico. Para o momento, penso ser suficiente comentar que a preocupao do
autor em demonstrar o rigor cientfico e metodolgico pelo qual se orienta procedendo, por isso, alguns
comentrios destinados justificao de suas opes, discusso e relativizao das noes de honestidade
intelectual, de neutralidade, de prova e, tambm, de plausibilidade no suficiente para evitar alguns
equvocos formais, como o que comento no corpo do texto. Goste ou no o autor, a pretendida demonstrao de
um relacionamento lgico existente entre as variveis selecionadas coloca em relevo a questo do esgotamento
de evidncias empricas, o que torna ao problema da explicao cientfica e, com efeito, s deficincias de sua
escolha. Bem entendido, no questiono o valor heurstico resguardado pela obra e sua virtual aplicabilidade a
determinados contextos, o que facilmente se percebe mediante a grande acolhida que a literatura especializada
demonstra sobre a mesma, mas ressalto seu carter demasiado especulativo, o que inegavelmente problemtico.
Sua inteno de demonstrar o surgimento daquilo que denomina de doena da sociedade moderna, uma
intimidade tirnica, o leva, entre outras coisas, a superdimensionar os extremos comportamentais de uma
sociedade, tomada em sua forma totalizante, portanto, homogeneizada. De todo o modo, o que fao aqui , em
alguma medida, aceitar o convite formulado pelo prprio autor: pensar seu infortnio. Outras consideraes
crticas sobre o trabalho de Sennett podem ser encontradas em: SALCEDO HANSEN, Rodrigo. El espacio
pblico en el debate actual: Una reflexin crtica sobre el urbanismo post-moderno. EURE [online]. Santiago,
vol.28, n 84, 2002, p. 5-19. Disponvel em: <http://www.scielo.cl/scielo.php>. ISSN 0250-7161. Acesso em: 25
fev. 2005.
24

30

Neste aspecto, os indcios apontados por Sennett derivam de exemplos duvidosos que,
em virtude da extrema parcialidade com que so abordados, resguardam potencialmente a
capacidade de negao do que se pretende ao retrat-los. Seja em relao percepo do
espao pblico como uma derivao do movimento e sua transformao da permanncia
passagem, seja em relao ao surgimento de uma esttica arquitetnica da visibilidade e o
modo paradoxal como ela se funde ao isolamento social, o que se coloca em relevo so os
aspectos mais imediatos que saltam observao, perdendo-se de vista a riqueza de detalhes
que poderia ser discutida em cada caso analisado. Mais ainda, embora derivem da reflexo
sobre experincias particulares, a pretenso generalizante torna algumas de suas concluses
bastante apressadas, quando se considera o universo citadino como um todo.
Por outras palavras, se verdade que em alguns contextos as ruas alcanam uma
condio na qual so destitudas de significados, estmulos, status, sentimentos, enfim, de
pessoas, reduzidas to somente a um meio de ligao para algum que se encontrava em um
ponto e se dirige para outro, h que se considerar que, em outros contextos, dificilmente se
estabeleceria alguma relao com o que este autor observa, visto que o quadro de experincias
que se constitui referencialmente para alcanar tais concluses poderia indicar outras posturas
em relao s ruas e, por conseguinte, em relao ao espao urbano26.
26

Se para Jane Jacobs a rua inesgotavelmente rica, para Sennet ela se tornou quase nada, o que facilmente se
constata em exemplos precrios por ele adotados, como ao abordar o uso do automvel. Para o autor, a idia do
espao pblico como derivao do movimento corresponde exatamente s relaes entre espao e movimento
produzidos pelo automvel particular. No se usa o carro para ver a cidade; o automvel no um veculo para
se fazer turismo ou melhor, no usado como tal, a no ser por motoristas adolescentes que saem para dar uma
volta de carro sem permisso do dono. Em vez disso, o carro d liberdade de movimentos; pode-se viajar sem ser
interrompido por paradas obrigatrias, como as de metr, sem mudar a sua forma de movimento, [...] ao ir do
lugar A para o lugar B. As ruas da cidade adquirem ento uma funo peculiar: permitir a movimentao; se elas
constrangem demais a movimentao, por meio de semforos, contramos, etc., os motoristas se zangam ou
ficam nervosos. SENNETT. O declnio do homem pblico. Op. cit., p. 28. Cf. JACOBS, Jane. Morte e Vida de
Grandes Cidades. So Paulo: Martins Fontes, 2001. Em contraposio ao que o autor apresenta, notvel como
as artes por vezes produzem uma leitura mais prxima do cotidiano, sem que isso se coloque necessariamente
como objetivo a ser alcanado, a partir de um quadro similar de referncias cosmopolitas. A propsito, uma das
mais brilhantes composies da msica popular brasileira, Sinal fechado (1969), de Paulinho da Viola, tem como
inspirao o modo de vida catico engendrado pela cidade, o encontro com o outro intermediado pelas ruas, a
reflexo sobre o tempo e sobre a afetividade. Fosse como pensa Sennett e para o deleite de muitos, nesse
aspecto, revela-se tambm seu equvoco um sinal fechado s induziria irritao e ao nervosismo, e nunca
poesia e msica que o absorvem como pretexto, enquanto pano de fundo para o desenrolar sucessivo de cenas
da vida urbana.

31

Entretanto, essa destituio de significados e essa reduo de possibilidades so

recorrentes nos poucos casos relatados por Sennett, que, ao generaliz-los, visa a
demonstrao de que, como j dito, a cidade se encontra em estado de decadncia e que seus
espaos pblicos esto em eroso.
Com efeito, a cidade, locus privilegiado para a manifestao das efervescncias, das
simultaneidades, das tenses, da multiplicidade, dos paradoxos e das contradies, recortada
e reduzida observaes que, contrapostas ao que as suscita, conduzem ao empobrecimento,
carncia de estmulos, parcialidade e ao unidimensionamento das experincias que, a um
s tempo, a prpria cidade representa, torna possvel e acolhe.
Decerto, o recurso s imagens do espao e da solido virtualmente possvel, sobretudo
quando se tem em mente uma perspectiva um tanto fatalista sobre os modos de vida
produzidos pela cidade e seus efeitos sobre ela. Porm, quando o escopo analtico se ocupa
dos paradoxos urbanos engendrados pela diversidade comum metrpole, as imagens que se
foram apreciao se pronunciam por outras cores. E, neste sentido, igualmente
importante salientar que algumas manifestaes eminentemente urbanas em nada corroboram
a sensao de uma vida pblica e de um espao pblico suprimidos, esvaziados de sentido.
Por imerso/participao e/ou pelo aprofundamento do debate em torno da
multiplicidade de estilos de vida manifestos na cidade, amplamente conhecida a intensidade
e a simultaneidade com que se fazem registrar os inmeros movimentos socioculturais, a
efervescncia com que prticas festivas se do e se inscrevem nos espaos pblicos das
metrpoles, a infinidade de eventos que se estende das apresentaes pblicas que evocam,
em tese, manifestaes mais intimistas (como as orquestras sinfnicas ao ar livre e/ou as
serestas em praas pblicas) quelas que denotam os chamados excessos comportamentais
(seja com pequeno ou amplo suporte dos mass media, como as apresentaes de bandas
representantes de gneros musicais diversos, as grandes feiras permanentes de gastronomia e

32

artesanato, os espetculos teatrais e os circenses, os jogos de futebol, enfim, todos atraindo s

ruas multides de espectadores abertos experincia do contato com o outro, com a
diversidade, dispostos muitas vezes ao envolvimento e ao consumo de si e das coisas que so
ofertadas)27.
Ainda assim, h que se considerar que, na literatura especializada, no raro, trabalhos
como o que fora abordado permitem inferir que as ausncias (e no os excessos) se revelam
pela indiferena e pelo distanciamento analticos que se coadunam em concluses pouco
palpveis, porm, de fcil aceitao. Desse modo, e ironicamente, uma notvel falta de
intimidade com a prpria realidade conduz ao auto-engano alimentado de que algo se perdeu.
Penso ser essa a mesma preocupao da qual se ocupa Marshall Berman, em Tudo que
slido desmancha no ar: a aventura da modernidade dentre outras coisas, uma magnfica
crtica ao tratamento empobrecido dado pela literatura, no sculo XX, s experincias outrora
retratadas com grande intensidade por autores proeminentes na modernidade, sobretudo no
sculo XIX28.
Entre as inmeras consideraes pertinentes questo aqui delineada, chama a ateno
o fato de Berman ressaltar que a substituio do Isto e Aquilo pelo Ou Isto, Ou Aquilo
constitui aspecto fundamental quando se trata de compreender as ditas polarizaes bsicas
operadas no nvel analtico e o correlato fechamento das vises sobre a vida moderna29.
Este comentrio sucinto permite situar de outro modo o problema das condies de
possibilidade para se retratar a vida social enquanto questo de dimenses mais amplas: tratase de compreender a abrangncia de um movimento paradoxal de cunho analtico e
experiencial que a prpria modernidade engendra. Dito de outra maneira, as dificuldades em
27

A propsito das anlises que se voltam para aspectos socioculturais comuns dinmica urbana, Cf.
MAGNANI, J. G. C & TORRES (Orgs.) Na Metrpole: Textos de Antropologia Urbana. So Paulo: EDUSP,
1996; MAFFESOLI, M. O tempo das tribos. O declnio do individualismo nas sociedades de massa. Rio de
Janeiro: Forense-Universitria, 1987; VIANNA, H. O Mundo Funk Carioca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.
28
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo: Companhia
das Letras, 1986.
29
Ibidem, p. 24.

33

se retratar com fidelidade a diversidade, as coexistncias e os excessos que matizam a vida

social no se situam no nvel das experincias, que como se sabe, em condies de
modernidade, se tornam cada vez mais intensas. As dificuldades existem, sim, como j
discutido, no plano analtico, em um determinado modo de operar a realidade que prioriza um
ou outro aspecto considerado determinante para a explicao dos fenmenos que compem a
vida moderna, o que implica necessariamente o privilgio de alguns poucos fatores, o arbtrio
da seleo e do corte em detrimento da riqueza do todo, um achatamento de perspectiva e
uma diminuio do espectro imaginativo, como prefere o prprio Berman30.
O movimento paradoxal compreende, portanto, o fato de que tanto mais diversa e
intensa se torna a vida social, mais restritivos (minimalistas) se tornam os discursos modernos
sobre ela.
H, decerto, um grande nmero de anlises a que tal crtica se aplica, sobretudo aquelas
que tm como cerne as dimenses do pblico e do privado em sua relao contnua com a
produo e a transformao dos espaos das cidades. Ciente disso, passo agora a apreciar
alguns aspectos recorrentes que parecem, ainda, resguardar pontos suscetveis de reflexo
crtica e, tambm por isso, demandar algumas consideraes.

2.2 Modernidade e racionalizao do espao urbano: a formalizao do

desejo e seus efeitos
A constituio de um tratado formal sobre como se deve pensar e realizar o espao
urbano tendo em vista o que as pessoas necessitam e/ou desejam, o bem-estar pblico
(coletivo) e as necessrias restries ao poder dos interesses privados ganhou contornos

30

BERMAN. Tudo que slido desmancha no ar. Op. cit., p. 23. Complementarmente, importa notar que, neste
modo de operao, e a um s tempo, as idias de mudana, transformao, substituio e superao
(alm da percepo da velocidade com que os referenciais se alteram) informam um aspecto significativo da vida
moderna e se convertem em categorias analticas. Como conseqncia se tem o fato de que as coisas e os
significados que lhes acompanham, ao serem rapidamente superados, se tornam tambm sem sentido e,
justamente por isso, sem importncia inclusive analtica, quando mais relevante esgotar as causas e explicar o
modo como determinantemente se tornam obsoletos.

34

precisos com a formalizao da chamada Carta de Atenas, em encontro realizado em 1933,

promovido pelo grupo dos CIAM Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna. Ao
tomarem por referncia os dados concernentes a trinta e trs cidades dentre as quais se
encontravam Amsterd, Berlim, Genebra, Roma, Los Angeles, Londres e Madri , arquitetos
e especialistas envolvidos na formulao desse tratado expressaram de modo contundente as
condies em que a cidade, tomada em sua forma mais geral, se encontrava.
Traduzida pelas imagens do caos, da desordem instituda pelo maquinismo, da
degradao humana e espacial, a cidade no correspondia mais a sua funo maior, qual seja,
a de abrigar os homens, e abrig-los bem31.
Na base do quadro estabelecido pelos estudiosos, estava a preeminncia das iniciativas
privadas inspiradas pelo interesse pessoal e pelo atrativo do ganho. As cidades so
desumanas, e da ferocidade de alguns interesses privados nasceu a infelicidade de inmeras
pessoas, enuncia o Artigo 72 da Carta32.
Afirmaes de igual teor se multiplicam ao longo do tratado. Os Artigos 73, 75 e 94
explicitam a importncia da cidade por intermdio daqueles que seriam os encarregados de
conceb-la, projet-la e administr-la assegurar o equilbrio entre o mpeto das foras
econmicas e o controle administrativo; tanto no plano espiritual, quanto no plano material, a
liberdade individual e o benefcio da ao coletiva; a regulamentao, por meio legal, da
disposio de todo o solo til para equacionar as necessidades vitais dos indivduos em plena
harmonia com as necessidades coletivas33.
O Tratado de 1933 se torna uma referncia incontornvel para constituio de uma
gama de planos e de projetos reformadores de cidades em diversas partes do mundo uma

31

Carta de Atenas, Assemblia do CIAM, Atenas, novembro de 1933. In: Cartas Patrimoniais. Braslia, DF:
IPHAN, 1995, p. 65 (Terceira Parte, Artigo 71).
32
Ibidem, p. 65 (Terceira Parte, Artigo 72).
33
Ibidem, p. 66 (Terceira Parte, Artigos 73 e 75); p. 74 (Terceira Parte, Artigo 94).

35

pauta de trabalhos a ser realizada com o fim de se proporcionar s cidades transformaes de

uma ordem jamais vista.
Sucede, no entanto, que no se tinha idia das dimenses que seriam tocadas e nem
mesmo dos impactos urbanos gerados aps a implementao, diversamente matizada, dos
planos de interveno que tm como base as propostas contidas na Carta, o que se observa em
vrios contextos analisados criticamente (sobretudo, nos desdobramentos ento alcanados, j
no perodo aps a Segunda Guerra, em algumas cidades norte-americanas, como Nova Iorque,
Chicago e Boston, s para citar34).
Decerto, isso se d por inmeros fatores, sendo que alguns deles demandam pontual
ateno.
Observe-se que, se as motivaes e as aspiraes abrigadas sob a gide do que fora
concebido como planejamento urbano modernista evidenciam um carter e uma
preocupao eminentemente pblicos, sobretudo se levados em conta os fins a serem
alcanados, o mesmo no se pode afirmar sobre os meios que, para tanto, seriam
disponibilizados35.
Do ponto de vista cotidiano, embora seja marcante a crtica s conseqncias danosas
advindas das relaes existentes entre a administrao pblica e os interesses privados,
pouco provvel que se tenha registro de qualquer outra atividade profissional que se nutre,
sustente e mantenha em virtude de sua proximidade com o poder pblico, com o poder
privado ou, ainda, com ambos, atravs das parcerias estabelecidas entre eles, quanto quela
34

Cf. JACOBS. Morte e Vida de Grandes Cidades. Op. cit.

A denominao planejamento urbano modernista usada aqui como recurso ilustrativo, com o objetivo de
referenciar as diversas intervenes e os aspectos mais comuns ao tipo de experincia moderna que os inmeros
autores que se voltam para o tema acreditam orientar, ao longo do sculo XX, a produo dos espaos nas
cidades, bem como seus supostos usos e ocupaes. H que se reconhecer que ela implica alguma reduo, visto
que abriga uma infinidade de profissionais, estilos arquitetnicos e projetos que informam certas tradies s
para citar, idealista, auto-consciente, hipersensualista e intuitiva, lgica, no consciente, ativista, para acolher as
denominaes propostas por Charles Jencks e/ou progressista, culturalista, naturalista etc., se se preferir as
denominaes utilizadas por Franoise Choay que compem, em linhas mais gerais, um quadro demasiado
amplo sobre a configurao espacial da metrpole moderna e as intervenes que nela se fazem registrar. Veja35

36

desempenhada pelos ditos especialistas, urbanistas e arquitetos, conclamados por Le

Corbusier36.
Por conseguinte, deve-se compreender prontamente que a consecuo dos fins
pretendidos por quaisquer projetos que tenham como alvo o espao das cidades est
efetivamente comprometida com os interesses (e, obviamente, com os capitais) pblicos e/ou
privados, ainda que se relativize o peso e o poder de cada uma das partes envolvidas e que se
deseje outros desdobramentos para tais relaes37.
Por outro lado, a crena de que a arquitetura moderna pode transformar socialmente os
homens (um importante aspecto do chamado idealismo social, originariamente presente no
modelo idealista/progressista defendido por Le Corbusier) viabilizada por administradores
pblicos e posta em prtica por especialistas que, ao fim, procedem de modo a eliminar os
elementos suscetveis de prejudicar a reorganizao do espao urbano e a implantao dos
projetos que tm esse escopo, o que se torna praticamente uma regra bsica deste tipo de
operao na cidade38.
se: JENCKS, Charles. Movimentos Modernos em Arquitetura. Rio de Janeiro: Edies 70, 1985; CHOAY,
Franoise. O Urbanismo: Utopias e Realidades. Uma Antologia. So Paulo: Perspectivas, 1998.
36
Crtica que se estende, inclusive, ao modo como as instncias pblica e privada procedem relativamente ao
espao urbano e, em virtude disso, aos fatores direta e indiretamente responsveis pela m qualidade de vida nas
cidades. Sobre a contundente figura de Charles-douard Jeanneret (Le Corbusier), consulte-se os trabalhos
supracitados de Choay e de Jencks.
37
Sobre as implicaes do envolvimento da administrao pblica com o setor privado, inclusive sobre seu
aspecto moral, recorro aos comentrios de Jencks a propsito de um ilustre personagem da arquitetura e do
planejamento modernos: Mies van der Rohe. Segundo este autor, o tom desprendido e irnico de van der Rohe,
ao se manifestar sobre o monumento por ele realizado em meno a dois mrtires comunistas, Rosa Luxemburgo
e Karl Liebknecht, revelador de sua confuso perante a questo poltica, bem como de suas prioridades e de
seus interesses, quando se trata da cidade e de suas realizaes. Em certo sentido, van der Rohe era apoltico,
pragmtico e, por isso, fatalista em relao estrutura de poder existente, comenta. Sobre seu percurso
profissional e sobre as adeses temporrias de van der Rohe, possvel observar a grande facilidade que
encontrava para projetar um monumento comunista, projetar um edifcio para o editor do Bandeira Vermelha e,
pouco depois, colaborar na expulso de estudantes comunistas da Bauhaus, em 1930; assim como o
desprendimento que o levava a trabalhar para os nazistas at 1937 e, depois, partir para os EUA e trabalhar
para interesses muito diversos. Em seu dilogo com Jencks sobre o interessante percurso profissional de van der
Rohe, o arquiteto Philip Johnson comenta: Mies era apoltico de uma forma tal que se o diabo lhe oferecesse
trabalho, ele aceitava. JENCKS. Movimentos Modernos em Arquitetura. Op. cit., p. 42.
38
Em toda a Introduo de Morte e Vida de Grandes Cidades, Jacobs se pauta nos procedimentos que
forosamente eliminam os elementos suscetveis de prejudicar a implantao dos planos de reforma urbana
amplamente difundidos em importantes cidades norte-americanas para formular sua crtica pesada e direta.
Suas palavras iniciais j delineiam e matizam bem suas pretenses. Este livro um ataque aos fundamentos do
planejamento urbano e da reurbanizao ora vigentes. [...] Mais que isso, uma ofensiva contra os princpios e
os objetivos que moldaram o planejamento urbano e a reurbanizao modernos e ortodoxos. JACOBS. Morte e

37

Alteraes como a transformao de ruas tranqilas outrora caracterizadas por amplas

caladas sempre ocupadas por aqueles que, com seus passos cotidianos, movimentavam os
fluxos comercial e moral de coisas e de pessoas, como nos bairros que a literatura
especializada revelou, atravs de figuras como Jane Jacobs (e seu Greenwich Village) e
Marshal Berman (e o Bronx) em corredores de passagem e vias de trnsito rpido, a
despeito do que possa ser dito sobre suas conseqncias, expressam a exacerbao de tudo
aquilo que, no espao urbano, se reconhece como lgica e se adjetiva de moderno.
Destarte, faz-se mister reconhecer que a sensvel modificao dos fins originalmente
pretendidos pelo planejamento urbano modernista em virtude das sucessivas intervenes
nos espaos das cidades e a concretizao de outros, a princpio considerados menos nobres,
contudo possveis, implicam o vigor desta lgica moderna a se expressar radicalmente nas
concepes de espacialidade e de humanidade.
De modo complementar, a reiterao de elementos bsicos que constituem o universo
de referncias de um determinado modo de vida como correspondentes diretos do que seria a
prpria experincia moderna da vida pblica na cidade revela antes um desejo do que
precisamente a realidade dos fatos.
um equvoco acreditar que a experincia moderna de vida pblica se limita ao
usufruto harmnico dos chamados bens pblicos (o que se compreende, so extremamente
necessrios), mesmo aps a crtica empreendida aos princpios do planejamento modernista e

Vida de Grandes Cidades. Op. cit., p. 1. Para que se contextualize as informaes e seu foco, cabe lembrar que o
original, The Death and Life of Great American Cities, foi editado, em Nova Iorque, pela Random House, em
1961. De modo complementar, confronte-se com as consideraes igualmente pertinentes de Berman sobre
Robert Moses, uma das figuras mais contundentes do urbanismo moderno e principal responsvel pelas grandes
modificaes na paisagem nova-iorquina, ao longo de todo o sculo XX. Atravs das inmeras autarquias
criadas e controladas por Moses, no perodo que se estende entre o final dos anos de 1930 e o final dos anos de
1950, disponibilizaram-se milhes de dlares que, segundo Berman, brotavam incessantemente dos cofres
pblicos a fim de implementar uma infinidade de projetos, como parques, pontes, rodovias, tneis, usinas
hidreltricas etc., todos concretizados alterando incessante e significativamente o que parecia, aos olhos de
Berman, demasiado slido para ser to abruptamente dissolvido. BERMAN. Tudo que slido desmancha no
ar. Op. cit. Em especial, o captulo V, intitulado Na Floresta dos Smbolos: algumas notas sobre o modernismo
em Nova Iorque, p. 271-330.

38

s iniciativas de reurbanizao que dele se desprenderam39. Na prtica cotidiana, a

experincia moderna de vida pblica se estende, inclusive, aos seus contrrios, quilo que
nega os elementos bsicos e os objetivos mais elevados do projeto modernista de vida tanto
da cidade quanto na cidade ( claro).
Decerto, a observao acima poderia situar-se no campo das constataes, o que parece
bastante lgico e minimamente necessrio em se tratando de compreender tanto a cidade
quanto os modos de vida que ela cria e absorve, no contexto e em condies de modernidade,
no fosse o fato de a prtica analtica (presa circularidade das polarizaes e resguardada
dos excessos que matizam a vida social e marcam a metrpole) sistematicamente se negar a
perceber suas implicaes.
Para alm do desejo... supor que as prticas que se inscrevem no espao correspondem
s manipulaes sobre os elementos de base de uma ordem construda compe grave erro de
reificao, muito embora se tente contorn-lo retratando a baixa correspondncia e o
acanhado dilogo entre teorias e experincias concretas como se fossem desvios relativos a
uma espcie de ponto timo e/ou referencial previsto pelo sistema urbanstico40. Logo,
pensar (e tambm por isso, mapear) a diversidade, o estranho, numa palavra, a diferena,
no significa control-la. Por conseguinte, estabelecer intervenes espaciais que ensejam
harmonia social a partir da convivncia entre pessoas de origens distintas note-se que a
nfase recai simultaneamente sobre a origem das pessoas e sobre a prpria diferena no
impede que incompatibilidades existentes entre as relaes e os interesses dspares manifestos

39

A experincia moderna de vida pblica , em interessante sntese, descrita por Teresa Caldeira como a
primazia das ruas e sua abertura; a circulao livre de multides e de veculos; os encontros impessoais e
annimos entre pedestres; o lazer e os encontros pblicos em ruas e praas; e, sobretudo, a presena de pessoas
de diferentes origens sociais circulando e observando os que passam, olhando as vitrines, fazendo compras,
freqentando cafs ou bares, tomando parte em manifestaes polticas ou usando os espaos que foram durante
muito tempo desenhados especialmente para o entretenimento das massas (passeios pblicos, parques, estdios,
pavilhes de exposies). CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Enclaves Fortificados: A Nova Segregao
Urbana. In: Novos Estudos, CEBRAP, n 47, maro, 1997. p. 164.
40
Cf. CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, v 1. Em especial, Captulo
VII, intitulado Caminhadas pela cidade (p. 169-191).

39

na cidade venham tona como realidades que so. E, pela mesma razo, no impede que tais
incompatibilidades se tornem demasiado evidentes na apropriao dos espaos criados com
esse fim, levando, em alguns casos, mas no necessariamente, ao uso demasiado ocasional, ao
abandono dos lugares e, muitas vezes, sua utilizao (inadequada e indesejada) para prticas
ilcitas, como pequenos furtos, trfico de drogas etc.
Some-se a isso os aspectos sociais com implicaes psicolgicas, como o retraimento, a
evitao e o silncio, paradoxais e simultneos ao excesso de exposio comum vivncia na
metrpole moderna, alm de outros aspectos correlatos, como a auto-segregao, que
certamente correspondem ao avesso das expectativas do planejamento urbano modernista no
tocante ao uso e ocupao dos espaos da cidade o que acarreta a transformao da
percepo que se tem deles e das imagens que proporcionam41.
Os resultados indesejveis, assim como os que no foram previstos, se levados em
conta fatores culturais, sociais, polticos e econmicos, no deveriam causar espanto. Dada
sua natureza imbricada, tais fatores esto estruturalmente ligados a redes relacionais que no
obedecem, a priori, a nenhum modelo, por mais interessante que este ou aquele possam
parecer e por mais que se deseje a sua vertical imposio.
Com efeito, importa compreender que o planejamento urbano modernista contempla,
tnue e muito parcialmente, traos fundamentais como o conflito e a contingncia, isso
quando no os descarta. E se assim procede porque supe um sentido, um vetor, um dever
ser para as aes e relaes humanas, seja no tocante vida social como um todo, seja
especificamente em relao ao que se concebe e se pretende abrigar sob o dstico da
metrpole.
O humano escapa, e aqui no h nenhuma dvida que se sustente, ao controle de
intelectuais, urbanistas, arquitetos e homens pblicos, bem como se reflete em certa medida,
41

Sobre os efeitos mentais relativos vida na cidade, veja-se: SIMMEL, Georg. A Metrpole e a Vida Mental.
In: VELHO, Octvio G. (Org.). O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1987, p. 11-25.

40

por fora e obra desses mesmos especialistas nas configuraes e nos usos dos espaos
construdos.
O que deve, portanto, causar surpresa que a negao do concreto, a factualidade
rejeitada, apresenta, ainda, efeitos: a crena em um projeto modernista de espacialidade e de
humanidade exerce sobre os intelectuais um fascnio to grande que sua relutncia em
enxergar o bvio s se justifica pelo grande desejo de que as coisas sejam ou se tornem
outras.
As aspiraes do planejamento urbano modernista a transformar a cidade em um nico
mbito pblico homogneo orquestrado pelo estado, a pretender eliminar diferenas para criar
uma racional cidade universal dividida em setores funcionais, como o residencial, o de
trabalho, o recreativo, o de transporte, o administrativo e o cvico, a criar, portanto, um outro
tipo de cidade e de vida pblica, no constitui, hoje, do ponto de vista analtico, problema de
maior relevncia42.
O que constitui realmente um problema que a frustrao das expectativas de arquitetos
e de especialistas envolvidos com a formulao de planos de interveno urbana e com os
projetos que viabilizariam a criao deste tipo de cidade e de vida pblica em virtude da
fatdica constatao de sua inaplicabilidade, de que inmeros fatores acarretaram a
consolidao, em alguns casos, do oposto do que se pretendia, logo, de espaos no mais
igualitrios e homogneos mas, sim, ainda mais segregados que outrora se estenda s
anlises que, por suposto, estariam comprometidas com os fatos, no com a crena em um
determinado modelo de espacialidade e de socialidade.
H que se reconhecer que a realidade nega um projeto, no a si mesma. Que, embora
pretendidas, igualdade e homogeneidade so construes de segunda ordem, operaes
intelectuais movidas pelo desejo tcito de aplacar e/ou velar a diferena abrigada pela cidade
42

Sobre as aspiraes do planejamento urbano modernista, consulte-se: CALDEIRA. Enclaves Fortificados.

Op. cit. p. 167.

41

seja ela tnica, social, econmica, poltica e/ou religiosa. Que alimentada ou no, a
diferena , sim, um dado de realidade, e como tal sempre ser de difcil contorno43.
Ao fim, h que se reconhecer que a simpatia para com o projeto modernista de vida da e
na cidade produz um sentido de saudosismo por um passado que no houve, que de fato nunca
existiu em sua plenitude, e, em decorrncia disso, produz a idia de que alguma coisa faltou
e/ou se perdeu, impedindo que ele se completasse no espao, ao longo do tempo.
Conclusivamente, nada efetivamente faltou. Nada se perdeu. O que se deu foi, em certo
sentido, a frustrao de algo demasiado humano, entendido como a vontade de potncia,
denunciada ou glorificada pelos pensadores modernos de Hobbes a Nietzsche, como
observa Hannah Arendt44. E, se a pretenso humana, cumpre reconhecer que os limites para
seu alcance e sua realizao tambm o so.

2.3 As noes de pblico e de privado e seu influxo sobre as anlises que

se voltam para os processos de proliferao de condomnios fechados

Alm das realidades evidenciadas em virtude das junes possveis (e tambm

inesperadas) comuns vida na metrpole moderna e da enorme lacuna existente entre o
espao ideal e o espao concreto o que corresponde, em linhas gerais, aos entraves e aos
embaraos concernentes s implementaes propostas desde Atenas , importa reconhecer o
papel referencial exercido pela noo de pblico e o intenso dilogo que ela enceta com seu
oposto imediato, a noo de privado, no debate sobre as dimenses sociais e polticas dos
problemas urbanos, outro trao bastante vigoroso do discurso empregado no tratamento dos
temas cidade e modernidade.

43

A respeito do uso e da aplicabilidade dos conceitos diferena, igualdade e homogeneidade, veja-se:

ABBAGNANO. Dicionrio de Filosofia. Op. cit. Ainda sobre o conceito igualdade, veja-se tambm: BOBBIO,
N., MATTEUCCI, N. & PASQUINO, G. Dicionrio de Poltica. Braslia: UNB, 2000, v. 1.
44
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997, p. 215.

42

O fato de o par pblico/privado ocupar lugar de destaque no hall das consideraes de

urbanistas e arquitetos, cientistas sociais, pesquisadores, administradores e cidados em geral,
nas mais diversas instncias da vida social, no causa estranheza, mesmo porque o problema
de optar entre a vida pblica e a vida privada constitui-se tema central no pensamento
ocidental, desde Aristteles at as figuras contemporneas dignas de nota, como Albert
Hirschman, Hannah Arendt, alm do prprio Sennett45.
Note-se, entretanto, que o peso acentuado concedido questo pblica em detrimento
das de cunho privado, impede uma melhor compreenso de alguns aspectos que, embora
bastante discutidos, so, justamente por isso, parcial e tendencialmente retratados quando se
trata de reconhecer, para alm do anseio de que os fatos revelem uma outra realidade, alguns
detalhes comuns ao desenvolvimento da metrpole, no contexto da modernidade.
Como j mencionado, o equilbrio entre os interesses privados e as demandas coletivas,
de natureza pblica, constituem aspecto frgil prprio a essa imensa concentrao de pessoas
e de atividades, plena de necessidades sempre por serem satisfeitas, que a cidade,
particularmente em sua forma capitalista, j que, nela, o mpeto burgus e a propriedade
privada afetam diretamente o uso e a disposio do solo urbano.
Em seu desenvolvimento, comum que questes que requerem a oferta de solues
imediatas como os problemas decorrentes e relativos alta concentrao de renda,
especulao imobiliria e ao preo da terra, ao surgimento de empreendimentos habitacionais
privados, que invadem reas estratgicas de preservao ambiental, a ampliao dos servios
de transporte, bem como dos servios de gua e esgoto, a abertura de corredores de passagem
para veculos automotores que tm seu nmero consideravelmente aumentado e que implica a
desapropriao de casas, o fechamento de ruas, enfim, modificaes sensveis da paisagem

45

Some-se aos j citados trabalhos de Arendt e de Sennett o estudo realizado por Hirschman, a propsito da
questo pblico/privado em relao opo individual e sua oscilao entre as duas esferas. HIRSCHMAN,
Albert O. De consumidor a cidado: atividade privada e participao na vida pblica. So Paulo: Brasiliense,
1983.

43

urbana sejam objeto de pesquisas que, crtica e, por vezes, acertadamente, remetem s
polticas pblicas mais adequadas para seu o tratamento.
Ocorre, porm, que, do ponto de vista analtico, a observao de tais problemas se
coaduna com uma postura tendenciosa, ideologicamente engajada, correndo-se o risco de se
afirmar um sentido nico para a concepo de projetos espaciais e para as relaes
intermediadas pelo urbano.
Em termos mais claros, dado o fato de que a capacidade de resposta aos ditos interesses
coletivos se mostra aqum daquela imposta e ofertada pelo ritmo alucinado com que se
movimenta o capital privado, razovel que as crticas aos excessos do mercado sejam
severas e, at mesmo, bem-vindas, a no ser pelo desvio do foco que lhes caracteriza: perdese de vista o fato de que o planejamento urbano implica, invariavelmente, a tenso constante
entre interesses pblicos e interesses privados, sendo que essa tenso , indubitavelmente, um
dos principais fatores implicados no desenvolvimento da metrpole em sua forma capitalista.
Neste sentido, a constatao de que o planejamento urbano est, em alguma medida,
subordinado s tendncias do mercado o que se apresenta como alternativa crtica e prtica
ao planejamento regulatrio e ao planejamento pautado em investimentos pblicos que, no
Brasil, nitidamente declinam desde os anos de 1970 leva condenao generalizada de
quase tudo que esteja envolvido com os interesses dos capitais privados e, mais ainda, de tudo
aquilo que, se acredita, tende a reforar ainda mais as condies de desigualdade social,
mediante a produo do espao urbano46.
Some-se a isso a influncia incisiva que um ethos igualitrio exerce sobre a percepo
do espao urbano, ethos este amplamente difundido pela literatura especializada, que inegvel
46

Esta postura crtica nitidamente se intensifica em uma poca em que a capacidade regulatria e de
investimentos do Estado se acha bastante reduzida. Mesmo que se compreenda que a descentralizao e a
flexibilizao do planejamento e, mais recentemente, os aspectos administrativos que envolvem as parcerias
pblico/privado e concernem gesto urbana so, reconhecidamente, uma necessidade, no cessam as avaliaes
um tanto imponderadas sobre o papel que, se acredita, deveria ser desempenhado pelo Estado no tocante aos
problemas comuns ao espao das cidades. Veja-se: SOUZA, Marcelo Lopes de. Mudar a cidade: uma
introduo crtica ao planejamento e gesto urbanos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.

44

e acriticamente se confere um papel demirgico quando se encarrega de revelar as

disparidades entre a fora do capital privado e os interesses pblicos47.
Deste modo, o problema prtico do equilbrio entre os interesses pblicos e privados
redunda em desequilbrio valorativo e, conseqentemente, analtico. E, uma vez mais, saltam
apreciao concluses apressadas pelo carter imediatista e imponderado com que so
retratados uma gama de fenmenos gerada pela cidade e os problemas socioespaciais que lhe
caracterizam, sem que se procedam a relativizao e as ressalvas concernentes
especificidade de cada caso relacionado esfera privada e ao espao urbano.
Idias calcadas em uma crtica quase sempre de cunho esquerdista e em um discurso
que, hoje, soa como politicamente pernicioso, dados seu sectarismo e o imobilismo que
prope, irradiam irrefletidamente, sendo perceptvel seu influxo nas anlises que se voltam
para a profuso das chamadas formas espaciais segregatrias e, em particular, para o
processo de proliferao dos condomnios fechados.
Ora, reconhecer, marginalmente, que este tipo de formao espacial est permeada por
uma infinidade de elementos sociais, culturais e tambm polticos que estruturalmente se
imbricam no processo contnuo atravs do qual o urbano se estabelece e, fundamentalmente,
que ele espelha a exacerbao do processo de mercadologizao da cidade pode resultar em se
atribuir aos condomnios fechados a responsabilidade sui generis por uma cartografia urbana
dividida pela intensificao das diferenas socioeconmicas. Se assim se procede, furta-se ao
reconhecimento de que os condomnios podem estar, simplesmente, confirmando algo j
delineado no espao da cidade.
A fim de que se evite, desde j, a reproduo de problemas norteados por equvocos
formais e pela parcialidade analtica, h que se reconhecer, em primeiro lugar, que somente a

47

A propsito da influncia que o ethos igualitrio gera na anlise sobre o espao urbano, veja-se: ANDRADE,
Luciana Teixeira de. Auto-segregao e vida urbana nos condomnios residenciais fechados. 24 Reunio da
ABA. Recife, 2004. Sobre o conceito de igualitarismo, consulte-se: BOUDON, R. & BOURRICAUD, F.
Dicionrio Crtico de Sociologia. So Paulo: tica, 2001.

45

juno lgica entre elementos sociais, culturais, polticos e econmicos, que se encontram na
base das motivaes da constituio fsica dos chamados condomnios fechados, assim como
de qualquer outro projeto que incida, contextualmente, na configurao do espao urbano,
torna possvel a compreenso ampla deste tipo de empreendimento. Sua viabilizao depende
da articulao dos processos de mercadologizao da cidade com os mais diversos nveis
sociais, culturais, polticos, mesmo porque, na vida social, expectativas, estilos de vida, vises
de mundo, recursos privados e investimentos financeiros esto intimamente ligadas s
condies de possibilidade para sua idealizao e posterior concretizao.
Uma segunda ordem de objees remete ao fato de que o repdio aos condomnios
fechados refora mais o sentido proposto pelas formulaes ideais sobre o espao do que,
como seria prprio de se esperar, pelas prticas que se estabelecem nas cidades. Dito de outra
maneira, ao adotarem como referncias analticas mais significativas os espaos pblicos, a
diversidade concentrada, a cidadania, enquanto experincias e valores definidores das cidades
modernas, e, em conseqncia disso, como observa Luciana Teixeira de Andrade, ao
reforarem a crena de que os condomnios vm justamente negar essas experincias e esses
valores, possvel que alguns estudos sobre os condomnios fechados reiterem os equvocos
at aqui discutidos pelo simples fato de que supem a realizao plena da instncia pblica e
da participao cidad, deixando tambm de problematizar questes afins diversidade
concentrada e aos embates que dela se desprendem48.
Cumpre enfatizar, por um lado, que nada h de mais moderno do que a negao dos
prprios valores modernos, o que constitui tambm um valor. Note-se, inclusive, que a
existncia referencial de valores como os citados se sustenta a propsito de sua negao
prtica e contnua, o que, ao fim, constitui o cerne da prpria modernidade.

48

Andrade remete especificamente s anlises bastante crticas que se processam no campo das cincias sociais
em relao proliferao de condomnios fechados. ANDRADE, Luciana Teixeira de. Condomnios fechados
da Regio Metropolitana de Belo Horizonte: novas e velhas experincias. In: Anais do IX Encontro Nacional da
ANPUR. Rio de Janeiro, 28 de maio a 1 de junho de 2001, v. 2, p. 936.

46

Por outro, como j dito, ao contrrio do que se afirma, essa realizao plena nunca se
deu, e se furtar ao reconhecimento dos conflitos e das contingncias comuns ao universo da
metrpole pode significar tanto a negao factual da prpria experincia de vida moderna
como a negao de seus valores amplamente difundidos.
Vale lembrar, mesmo que no se trate de fenmenos com a mesma profundidade e com
a mesma intensidade, em condies de modernidade e de desenvolvimento capitalista, a
metrpole permite e, em alguma medida, estimula experincias tais como a alta concentrao
de renda, o recrudescimento da pobreza, a exacerbao dos conflitos polticos em virtude das
demandas relativas excluso/incluso sociais, a intensificao da busca pelo lucro, o
redimensionamento dos interesses privados e dos interesses pblicos e, inclusive, os prprios
condomnios fechados, sendo um equvoco desconsiderar sua existncia prtica e sua
influncia cotidiana sobre a prpria cidade.
Conclusivamente, h que se considerar, desde o incio, que, no que toca cidade e, mais
especificamente, quando se trata de compreender processos como o de proliferao de
condomnios fechados, estabelecer o primado do econmico sobre as demais dimenses da
vida social uma alternativa pouco prolfera, visto que a anlise destri os elementos que
continuamente se mesclam e se imbricam na produo do prprio espao urbano, ao recortlos em universos separados e ao submet-los a uma varivel explicativa considerada
determinante. H que se considerar, ainda, que afirmaes de teor generalizantes sobre tais
processos carecem, no raro e no mnimo, de ser ponderadas, sendo os mais diversos casos
em que se manifestam submetidos operaes de contrastes e anlises qualitativas das
condies socioespaciais em que eles ocorrem. E, por fim, que o tratamento do tema
condomnios fechados requer, indubitavelmente, encaminhamento mais rigoroso tanto no
que toca aos valores que lhe so subjacentes quanto pretenso e extenso analticas que
este tratamento abrange.

47

Dito isto, passo considerao de alguns casos disponibilizados pela literatura

especializada nos quais o processo de proliferao de condomnios fechados remete a
problemas pertinentes no s relao entre estrutura scioeconmica e configurao urbana
mas, tambm, em relao aos aspectos histricos e geogrficos refratrios ao
unidimensionamento das perspectivas sob as quais sua proliferao vem sendo discutida.
No havendo nenhum indicativo de mudana drstica na localizao espacial das
camadas de alta renda e daquelas de menor poder aquisitivo, nem qualquer alterao no
modelo de crescimento urbano caracterstico de uma dada cidade, possvel que alguns
entraves formulaes generalizantes e deterministas, no tocante ao peso da proliferao de
condomnios fechados e seu virtual reflexo no dimensionamento e na estruturao
socioespacial da cidade, denotem a necessidade de uma postura crtica frente a planificao
analtica das evidncias socioespaciais.
Decerto, a operao de contraste entre contextos distintos permitir que se coloque em
relevo algumas ressalvas pertinentes manifestao do processo em pauta, o que, se espera,
deve contribuir para a ampliao das possibilidades de sua compreenso.

III
ESPECIFICIDADES DOS PROCESSOS DE
PROLIFERAO DE CONDOMNIOS
FECHADOS

um hbito freqente quando se descobrem algumas semelhanas entre

duas coisas, atribuir tanto a uma como outra, mesmo sobre os pontos em
que elas so na realidade diferentes, aquilo que se reconheceu verdadeiro
para somente uma das duas.
Descartes

49

Comparar, tal como observa Fbio Wanderley Reis, a regra mais bsica da explicao
em cincias sociais49. Esta regra evita, por um lado, a tendncia sutil de essencializar
problemas (e argumentos) em discusso, bem como o apelo excessivo a um nico contexto
que tende a se tornar uma espcie de categoria explicativa per si, e no um dos elementos a
ser, de fato, examinado. Por outro lado, permite captar adequadamente o que h de especfico
nos diferentes casos analisados (as peculiaridades de cada um deles) e o prprio aspecto
relacional (as comunalidades) que os mesmos guardam entre si e com os problemas que
motivam a busca por elucidaes. Ocorre, porm, que se esse , pois, o esprito a nortear a
produo de trabalhos voltados para os processos de proliferao de condomnios fechados
em diversas cidades do mundo, alguns aspectos histricos bastante expressivos, refratrios ao
unidimensionamento e conseqente neutralizao das diferenas nas similitudes, no tm
sido considerados.
Um bom exemplo disso pode ser encontrado no j citado trabalho de Teresa Caldeira
que, dada sua aceitao, tem sido amplamente (e muitas vezes, acriticamente) difundido
enquanto referncia para o tratamento da questo condomnios fechados e da temtica
segregao socioespacial50. A autora compara o processo de proliferao de condomnios
fechados (os enclaves fortificados) em Los Angeles com o que se desenvolve no Brasil,
focalizando especialmente a cidade de So Paulo. Diante do minucioso detalhamento dos
caracteres mais ntidos e regulares dos condomnios fechados e das conseqncias que a eles
se associam, o leitor conduzido por Caldeira concluso de que h, de fato, grandes
semelhanas entre o que ocorre em Los Angeles e em So Paulo. Mais ainda, o apelo s
imagens auto-sustentveis, mediante sua grande aceitao e veiculao meditica, como
segurana, status social, qualidade de vida, conforto e lazer, alm da enunciao de pequenas

49

REIS, Fbio Wanderley. Anlise Histrico-Comparada: Uma Alternativa para o Estudo do Desenvolvimento?
Porto Alegre: Instituto Goethe, 1985.
50
CALDEIRA. Enclaves Fortificados. Op. cit.

50

alteraes de carter arquitetnico e esttico, consolidaria, em So Paulo como em outros

lugares, os sentidos comuns proliferao de condomnios fechados e os impactos
ocasionados por eles nas estruturas espaciais e sociais de uma metrpole.
Embora tome como dados conjuntos de evidncias socioespaciais constitudos a partir
de casos especficos, Caldeira no esconde suas pretenses generalizantes ao afirmar que a
proliferao de enclaves fortificados vem criando um novo modelo de segregao espacial e
transformando a qualidade da vida pblica em muitas cidades ao redor do mundo. Mais que
isso, para ela, enclaves fortificados geram cidades fragmentadas em que difcil manter os
princpios bsicos de livre circulao e abertura dos espaos pblicos que serviram de
fundamento para a estruturao das cidades modernas51. Em suma, resguarda-se em toda sua
argumentao uma tendncia quase irremedivel a estarmos fadados a residir em cidades
segregadas por enclaves e, em funo deles, segmentadas, fragmentadas, descentralizadas,
entre tantos outros aspectos que se coadunam nas representaes sobre o espao urbano que
se diferencia da clssica cidade capitalista industrial.
Todavia, em que pese a importncia relativa de cada um dos elementos envolvidos no
processo de proliferao de condomnios fechados e na constituio de cidades
extraordinariamente volteis, segmentadas, fragmentadas, descentralizadas, cindidas, amorfas
e impressionantemente heterogneas na cultura, na poltica e no modo de vida como a Los
Angeles descrita por Edward W. Soja, a quem Caldeira recorre prontamente , mister
perguntar se possvel transpor para o caso brasileiro as observaes concernentes a
experincias bastante pontuais52. Dito de outro modo, e de um ponto de vista mais amplo,

51

CALDEIRA. Enclaves Fortificados. Op. cit., p. 155, grifos meus.

SOJA, Edward W. O desenvolvimento metropolitano ps-moderno nos EUA: virando Los Angeles pelo
avesso. In: SANTOS, Milton (org.). Territrio, Globalizao e Fragmentao. So Paulo: HUCITEC/ANPUR,
1994, p. 154-168. importante frisar que, dado o modo exacerbado como se pronunciam, tais caractersticas
fazem de Los Angeles uma espcie de janela paradigmtica adotada pela literatura especializada de modo a
conduzir o olhar sobre a paisagem urbana, a partir da segunda metade do sculo XX. Por razes que aqui se
pretende explorar, conduzir o olhar no deveria significar restringir o olhar, muito embora, como se sabe,
isso ocorra.

52

51

mesmo que se trate de realidades similares, suas especificidades e as dos contextos em que se
do, bem como os impactos por eles ocasionados no comprometeriam, ao fim, os
diagnsticos alcanados relativamente s tendncias gerais de reestruturao socioespacial,
bem como o escopo generalizante que lhes acompanham?
Como tentativa de resposta aos questionamentos um tanto bvios acima formulados e a
fim de oferecer alguns dados que podem propiciar uma outra compreenso do processo em
questo e, qui, permitir um encaminhamento mais aberto no tocante s dimenses
histrica e geogrfica que a proliferao de condomnios fechados alcana em diferentes
contextos , trao alguns comentrios sobre o caso de Los Angeles e, logo em seguida, passo
breve considerao de dois casos pouco explorados pela literatura: o da Nigria e o da
frica do Sul.

3.1 O rechao planificao das evidncias socioespaciais

As consideraes de Soja sobre os longos e sucessivos processos de reestruturao

urbana experimentados pela cidade de Los Angeles podem ser bastante elucidativas53.
Vale lembrar, a metamorfose urbana que se opera sobre Los Angeles composta por
seis etapas (seis reestruturaes), das quais pelo menos trs so fundamentais para que se
alcance um tecido urbano altamente segmentado e repolarizado (quarta reestruturao),
policiado, vigiado e controlado socialmente (quinta reestruturao), alm de repleto de
comunidades residenciais (condomnios fechados) que se desenvolvem em torno do apego a
simulacros e se constituem como parques-temticos (sexta reestruturao).
Fatores que se somam a um processo de urbanizao perifrica iniciado ainda no sculo
XIX Los Angeles desenvolveu uma grande concentrao de atividades manufatureiras
53

As snteses que se seguem sobre os processos de reestruturao da cidade de Los Angeles so realizadas a
partir do j citado trabalho de: SOJA. O desenvolvimento metropolitano ps-moderno nos EUA. Op. cit.

52

depois que seu tecido urbano se viu efetivamente descentralizado, o que corresponde ao
inverso do processo normal de crescimento urbano-industrial so entendidos por Soja como
causas da modificao metropolitana que ele relata, sendo primordiais para a sua
compreenso as trs primeiras reestruturaes. Esquematicamente, so:

a primeira reestruturao remete ao processo de desconstruo do que urbano e do

que suburbano (uma quase indistino entre centro e periferia) decorrente do surgimento e
da consolidao de Cidades Exteriores (como Orange County e Ventura County, por
exemplo) que, por se constiturem como aglomeraes de pequenas cidades incorporadas,
alcanam populaes superiores a 2,5 milhes de habitantes e desenvolvem atividades
industriais mltiplas e extremamente rentveis ligadas alta tecnologia. Segundo Soja, a
principal causa para o crescimento das grandes e bem-sucedidas Cidades Exteriores o
desenvolvimento de novos distritos industriais flexivelmente especializados na manufatura de
produtos tecnologicamente avanados, geralmente de base eletrnica, acarretando a maior
concentrao urbana do mundo em matria de engenheiros, cientistas, matemticos e peritos
em computadores;

a segunda reestruturao refere-se continuao do crescimento do centro, ou

Cidade Interior da rea metropolitana de Los Angeles, mediante uma combinao de

pequenas indstrias, de mo-de-obra intensiva e tecnologia relativamente baixa e o
surgimento de um complexo de servios financeiros que est entre os de mais rpido
crescimento do mundo, a que se junta a consolidao, imediatamente ao redor do centro, de
um anel interior de comunidades residenciais habitadas em grande parte por operrios
imigrantes. Grosso modo, trata-se de um complexo processo socioespacial motivado pelo
deslocamento e influxo de mo-de-obra, com reparo tensa relao entre imigrantes e classe
operria negra, que concorrem diretamente por empregos de baixa remunerao, trabalho

53

parcial e aleatrio, bem como aos correlatos desemprego, pobreza, discriminao residencial e
a maior concentrao de populao sem teto dos Estados Unidos;

a terceira reestruturao em virtude do desenvolvimento do centro de Los Angeles e

da movimentao intensa de capitais financeiros e recursos humanos que caracterizam a

segunda reestruturao, consiste numa vigorosa transio demogrfica que transforma a
periferia de Los Angeles na mais vasta e diferenciada concentrao de culturas, gerando uma
alterao radical do ambiente arquitetnico e cultural. Desse modo, consolida-se, para Soja, a
imagem tanto de uma preeminente cidade primeiro-mundista de capital global, quanto de
uma gigantesca cidade terceiro-mundista de trabalho-global54.
No de surpreender, com efeito, que o caso de Los Angeles se torne paradigmtico.
Porm, importante observar que, muito embora reconhea a possibilidade de que toda
grande regio metropolitana do mundo venha a experimentar, em pocas diferentes e com
intensidades diferentes, os mesmos sintomas de mudana no processo de urbanizao que
esta cidade vivencia, o prprio Soja argumenta que, num dado nvel, a experincia de Los
Angeles pode ser vista como nica e intransfervel a outras regies metropolitanas55.
As especificidades do caso analisado so tantas remetem a processos extremamente
complexos, que se manifestam e se imbricam, ao longo dos ltimos quarenta anos, no
contexto desta importante cidade que sua utilizao referencial deveria ser cercada de
cuidados. Entretanto, o que chama a ateno o fato de que, resguardadas algumas
propores fsicas e espaciais obviamente que em menor escala a manifestao de alguns
sintomas espaciais comparveis aos de Los Angeles so suficientes para se afirmar a
ocorrncia de mudanas sensveis no modelo de organizao socioespacial, logo, no processo
de urbanizao que outra cidade historicamente vivencia, o que configura uma espcie de
flexibilizao analtica pouco ponderada.
54
55

SOJA. O desenvolvimento metropolitano ps-moderno nos EUA. Op. cit., p. 162.

Ibidem, p. 167.

54

Repare-se que a proliferao de comunidades residenciais do tipo condomnios fechados

em Los Angeles, para Soja, se apresenta antes como um dos resultados do que propriamente
como causa do processo de fragmentao do espao metropolitano, o que, a propsito (e
quase ironicamente), contraria diretamente uma das idias que norteiam o trabalho de
Caldeira.
Complementarmente, observe-se que as reestruturaes descritas por Soja permitem
supor o envolvimento de milhares (seno milhes) de habitantes que, em uma dada conjuntura
socioespacial, optam preferencialmente por viver em condomnios fechados temticos,
horizontais, compostos por residncias unifamiliares, se submetendo aos rigores contratuais
que estes impem aos seus moradores. No Brasil, especialmente em So Paulo, onde os dados
sobre a proliferao de condomnios fechados so mais expressivos do que em qualquer outra
capital, somente 300 condomnios se aproximariam do tipo relatado por Soja. Isso representa
1% por cento (um) dos cerca de 30 mil condomnios residenciais desta cidade, onde habitam
um total 1,4 milho de famlias, o que sugere, no mnimo, cautela ao se avaliar as dimenses
dos possveis impactos gerados pela proliferao de condomnios fechados, nesta cidade56.
Ao fim, salta observao o fato de que, do ponto de vista analtico, tendem a ser
prematuros os diagnsticos motivados pela busca de um padro, em virtude da recorrncia,
em diversos casos, de um e/ou outro dos aspectos descritos por Soja, quando, nos contextos
em que se do, estes aspectos no apresentam causas e conseqncias, profundidades e
intensidades semelhantes quelas verificadas pelo autor.
56

Reconhece-se, aqui, a precariedade dos dados informados, obtidos atravs de: SIMES, Ktia. Ouro em sua
porta.
Pequenas
Empresas
Grandes
Negcios,
2004.
Disponvel
em:
<http://www.empresas.globo.com/Empresasenegocios/0,19125,ERA452514-2482,00.html>.
Acesso
em:
18/01/2005. Foram inmeras as tentativas de obter dados mais precisos, inclusive junto ao site da Prefeitura
Municipal de So Paulo e, especialmente, junto Associao dos Condomnios Horizontais ASCONH Brasil,
atravs do Sr. Julio Tormim Borges Junior, Diretor de Integrao desta instituio, com quem travei contato via
e-mail e telefone, sem, entretanto, lograr xito. De todo o modo, h que se considerar que pouco provvel que o
impacto da proliferao de condomnios fechados sobre a configurao socioespacial da cidade de So Paulo
alcance, na atualidade, a extenso j dimensionada em casos como o de Los Angeles. Vale lembrar, com Robert
Lopez, que, j em 1996, pelo menos um tero de todos os complexos residenciais construdos no sul da
California regio centrada na cidade de Los Angeles so condomnios fechados. LOPEZ, Robert. Gaiolas de
Ouro. Revista Ateno! So Paulo: Editora Pgina Aberta Ltda., ano 2, n. 5, 1996, p. 41.

55

Mais que isso, se, em Los Angeles, carne e pedra do forma e contedo a um novo
padro socioespacial, porque, neste contexto, a existncia de determinados fatores
extraordinariamente notria, empiricamente incontornvel. No se trata, portanto, de uma
imagem ampliada pelos recursos de uma cmera, de uma forma exagerada e quase caricatural
de se descrever o espao e seus processos, tal como parecem sugerir algumas operaes
analticas e estudos recentes.
Por conseguinte, mais razovel pensar que a recorrncia de alguns aspectos associados
proliferao de condomnios fechados (e comuns aos descritos por Soja) reafirma e
potencializa uma gama de experincias que pode se desdobrar de processos por vezes muito
distintos daqueles que informam Los Angeles e a tornam um modelo (quase impeditivo, no
tocante algumas pretenses).
Veja-se, neste sentido, em que as observaes de Robert Lopez confluem com o
argumento supra, destinando-se especial ateno para o que o autor chama de imitao
africana57.
Segundo o autor, os guetos de luxo uma das denominaes utilizadas para designar os
condomnios fechados, assim como villas, ilhas de luxo, cidades particulares etc. j
chegaram tambm aos pases mais ricos da frica negra.
Na Nigria, a formao das ilhas de luxo urbano comeou com a colonizao inglesa.
Antes da chegada dos europeus, j havia grandes cidades, em especial na regio sudoeste,
habitada pelos iorubas.
Ao privilegiarem uma forma indireta da administrao, os ingleses no tentaram
organizar a vida urbana nos bairros negros, o que acabou garantindo uma certa autonomia
para os chefes tradicionais: os colonizadores preferiram instalar-se bem longe, evitando a

57

As snteses que se seguem sobre os casos de proliferao de condomnios fechados na Nigria e na frica do
sul so realizadas com base no j mencionado artigo de: LOPEZ. Gaiolas de Ouro. Op. cit., p. 42.

56

proximidade com os locais; para tanto, foram criadas as chamadas Government Residential
Areas (GRA).
Quanto guetizao, esta avanou expressivamente nos anos de 1970 e 1980, sob um
duplo impacto: o aumento do banditismo aps a Guerra de Biafra (1970) e a sede de conforto
da nova burguesia/classe mdia que, enriquecida com a explorao de petrleo e preocupada
em defender-se das camadas miserveis da populao, enclausurou-se em villas.
Em Lagos, capital at 1991, e centro da zona mais povoada e urbanizada do pas, a
grande ilha de prosperidade o bairro Ikoyi, junto ao centro da cidade. Trata-se de um antigo
GRA britnico, que atualmente aloja os novos ricos do petrleo, diplomatas e funcionrios de
multinacionais, alm de milionrios cujas fortunas tm origem duvidosa em geral, suspeitase que sejam bares das drogas.
J na frica do Sul, antes mesmo do avano acelerado da criminalidade que ocorreu a
partir dos anos de 1980, e que tambm ajudou a consolidar os guetos (brancos/ricos e
negros/pobres) , o apartheid se perpetuou sob o verniz de divises sociais: o fato de a grande
maioria dos negros no ter condies de comprar uma casa ou pagar aluguel nos bairros
brancos bastante ilustrativo no tocante questo da alta concentrao de renda e parcela
da sociedade que a detm.
Some-se a isso o fato de que, aps o desmantelamento do apartheid, e a propsito do
descrdito da polcia (composta majoritariamente por negros), floresceu a indstria da
segurana privada, que emprega mais pessoas que a fora policial do pas, e possui clientela
claramente definida.
Em Sandton e outros subrbios chiques (e brancos) do norte de Johannesburgo,
anncios afixados nos portes de entrada das villas, muros altos com redes eletrificadas de
baixa tenso, patrulhas armadas, alm de complexos sistemas de alarme e detectores
infravermelhos devem garantir a comodidade e a segurana desejada pelos moradores.

57

Ora, se as similitudes no esgotam as diferenas e, sobretudo, no devem ocasionar a

anulao dos traos mais expressivos concernentes aos processos em questo e aos contextos
em discusso, embora sucintos, os relatos acima lanam dvidas sobre algumas concluses de
teor generalizante.
Os elementos que se encontram na base dos processos de proliferao de condomnios
fechados, na Nigria e na frica do Sul, como se nota, no respondem aos fatores comumente
analisados pela literatura, como o esvaziamento das reas urbanas centrais, a descentralizao
da atividade industrial, a descontinuidade do tecido urbano e da infra-estrutura, o aumento da
rea urbanizada orientado pelo capital imobilirio, entre outros.
No caso da Nigria, trata-se do desdobramento de uma medida poltico-administrativa
adotada a partir do processo de colonizao ingls que, como se sabe, teve incio no comeo
do sculo XIX e foi oficializado em 1885 e efetivada com a criao das GRA,
proporcionando e delineando impactos espaciais e sociais na configurao das cidades, com
destaque para o que ocorre na antiga capital do pas. No se manifesta, em nenhum momento,
qualquer idia relativa reestruturao socioespacial motivada pela transformao de reas
urbanas em virtude da proliferao de condomnios fechados. Ao contrrio, denota-se a idia
de transformao social e histrica que confirma um desenho geogrfico urbano h muito
delineado, bem como a ocupao tradicional de algumas zonas residenciais pelas elites.
No caso da frica do Sul, o regime racista do apartheid consolidou a segregao, ao
confinar os cidados de acordo com sua origem tnica. Assim como no primeiro caso, no se
pode concluir outra coisa seno a confirmao e a consolidao de uma geografia urbana e,
mais especificamente, o reflexo de uma sociedade, que historicamente altamente segregada,
na configurao espacial da cidade.
A propsito da noo de segregao, em ambos os casos, do ponto de vista social, a
referncia a ela incontornvel, muito embora suas especificidades contextuais denotem

58

razes historicamente distintas. Ocorre que a separao social que se inscreve nestes espaos
urbanos foi, h muito, delineada por motivos outros que no aqueles que, via de regra, se
associam aos condomnios fechados. No se justifica, portanto, a idia de que os enclaves
acarretam reas urbanas ainda mais segregadas que outrora. mais razovel supor que, nestes
casos, eles simplesmente as confirma.
Casos to distintos quanto os acima confrontados chamam a ateno para o fato de que,
como j dito, trajetrias histricas que se inscrevem nos espaos das cidades, em contextos,
circunstncias e tempos muito distintos podem conduzir proliferao de condomnios
fechados, e isso sem que haja uma correlao necessria entre os mesmos fatores e, ainda,
sem que as mesmas conseqncias na organizao social e espacial de diversas cidades
venham a se concretizar.
A partir disso, possvel perceber que, evitando-se o arbtrio e a imposio de um
padro demasiado estranho, similitudes e diferenas entre os contextos que informam as
reflexes sobre a(s) cidade(s) podero adquirir os contornos que lhes so prprios, facilitando
a compreenso dos processos que se encontram na base de transformaes socioespaciais em
curso nos mais diversos contextos.
Neste sentido, as especificidades do caso brasileiro e, dentro dele, as de suas principais
capitais visto que, somente em algumas delas, o processo de proliferao de condomnios
fechados assume propores considerveis do ponto de vista espacial e tambm analtico
constitui um universo de prticas urbanas aberto s anlises que, se espera, ampliem o
ambiente discursivo e lancem luz sobre o tema condomnios fechados.
Exposto isso, interessante que se considerem alguns aspectos postos em relevo pelas
anlises recentes sobre a proliferao de condomnios fechados em Belo Horizonte, o que,
espero, permitir avanar sobre as questes at aqui discutidas.

59

3.2 Reestruturao urbana e condomnios fechados: o caso de Belo

Horizonte e de sua Regio Metropolitana

Como se sabe, a partir de meados da dcada de 1970, o fenmeno diversamente

matizado e amplamente conhecido como reestruturao urbana alcanou visibilidade no
Brasil. Importantes fatores manifestos em meio s principais capitais brasileiras passaram a
exercer considervel presso sobre o processo de reformulao dos sistemas urbanos,
implicando o reordenamento dessas cidades em seus contextos regionais e, posteriormente,
em alguns casos, no contexto global.
Dentre esses fatores, respondem pela complexificao crescente do quadro urbano
brasileiro: a precria atuao do Estado em relao s polticas pblicas (a escassez de
recursos ou fontes de financiamento para atender aos programas de urbanizao, alm dos
problemas de investimento em habitao); o influxo do capital imobilirio na produo da
moradia; o aumento da participao e da importncia regional e nacional das principais
metrpoles da Regio Sudeste para com os resultados da economia brasileira como um todo;
e, ainda, as mudanas na dinmica de crescimento populacional58.
justamente neste perodo de transformaes profundas na geografia das cidades
brasileiras que ocorre o surgimento de um tipo diferenciado de parcelamento do solo, voltado

58

A trivialidade crescente de tais temas seja do ponto de vista da produo intelectual, seja pela prpria
experincia e participao na vida social, cultural, poltica e econmica em nossas cidades somada relevncia
dos problemas urbanos amplamente vivenciados gerou a consagrao de algumas idias que parecem compor o
cerne das explicaes do fenmeno de reestruturao urbana, aqui, sumariamente descrito. A formao de
grande parte dos espaos metropolitanos brasileiros se caracterizou, dentre outros aspectos, por um contnuo e
acentuado crescimento, tanto em termos espaciais, quanto em termos demogrficos, e implicou as variadas
formas de atuao dos agentes que classicamente intervm na produo do espao urbano, a saber, o Estado, o
capital privado e a populao. Esta apresentao concisa engloba alguns dados disponibilizados por pesquisas
recentes sobre o fenmeno de reestruturao urbana transcorrido, no Brasil, a partir das dcadas de 1970 e 1980,
e respalda-se em trabalhos de naturezas distintas, que assumem um carter instrumental e completar dentro do
recorte histrico proposto, visto que tais observaes so relativamente comuns a diversos autores e constituem,
para muitos, uma espcie de ncleo argumentativo. Para uma anlise mais ampla do tema reestruturao
urbana, veja-se: COSTA, Helosa Soares de Moura. Natureza, mercado e cultura: caminhos da expanso
metropolitana de Belo Horizonte. In: MENDONA, Jupira Gomes e LACERDA, Maria Helena (Orgs.)
Populao, espao e gesto na metrpole: novas configuraes, velhas desigualdades. Belo Horizonte: PUC
Minas, 2003, p. 159-179; TEIXEIRA, Joo Gabriel & SOUZA, Jos Moreira de. Desigualdade socioespacial e
migrao intra-urbana na RMBH 80-91. In: Cadernos Metrpole, n 1, So Paulo: EDUC, 1999, p. 99-133.

60

para uma classe mdia ascendente, caracterizado pela implantao dos chamados
condomnios fechados59.
No caso de Belo Horizonte e de sua Regio Metropolitana, como bem observam Joo
Gabriel Teixeira e Jos Moreira de Souza, tais empreendimentos no possuam a forma atual
com que se apresentam60. Em um primeiro momento, no perodo que se inicia na dcada de
1950 e se estende a de 1970, caracterizavam-se como espaos reservados ao uso ocasional,
sendo melhor compreendidos pela categoria de stios de recreio. Com efeito, no se
constituam, na maior parte dos casos, como residncia principal para seus proprietrios e
abrigavam um nmero restrito de moradores, sendo estes, em sua maioria, empregados
(caseiros) alocados em suas dependncias domsticas (moradias cedidas)61.
Muito embora alguns autores consideraram que, desde os anos de 1950, regies do
municpio de Nova Lima j vinham sendo produzidas pelo mercado imobilirio por meio de
loteamentos de entrada restrita, destinados a uma parcela da populao que buscava
prioritariamente o retorno natureza e uma certa dose de isolamento, constituindo-se como
precursores do que hoje vem sendo chamado de condomnios fechados, somente a partir dos
anos de 1980, e sobretudo os de 1990, que alguns desses espaos reservados ao uso ocasional
se transformaram, passando assim a merecer maior ateno62.

59

Tomo como referncia o empreendedorismo do grupo AlphaVille que, inspirado no conceito das cidades
planejadas norte-americanas as edge-cities e tendo como foco a integrao natureza e a proximidade s
metrpoles, incrementou o setor imobilirio brasileiro, ainda no incio da dcada de 1970, com este conceito de
moradia implantado, primeiramente, na Regio Metropolitana de So Paulo. Veja-se: AlphaVille Lagoa dos
Ingleses. Belo Horizonte: AlphaVille Urbanismo S.A./Lagoa dos Ingleses Urbanismo S.A., maio de 2000.
60
Por vezes, adotarei a forma abreviada RM para designar Regio Metropolitana, tal como correntemente se
aplica na literatura especializada.
61
TEIXEIRA & SOUZA.Desigualdade socioespacial e migrao intra-urbana na RMBH 80-91. Op. cit., p.
127-128 passim.
62
A propsito, consulte-se: COSTA. Natureza, mercado e cultura. Op. cit.; e tambm: ANDRADE, Luciana
Teixeira de. Os condomnios fechados e as novas dinmicas metropolitanas. Trabalho apresentado no 10
Encontro de Gegrafos da Amrica Latina, So Paulo, 20 a 25 de maro de 2005.

61

Segundo Teixeira e Souza, ao longo dos anos de 1980,

Nota-se que o crescimento de domiclios nas reas de stios de recreio superior
ao da RMBH no mesmo perodo, tendo sido incrementados a ocupao dessas
reas e o uso ocasional. [...] Dois teros dos proprietrios ocuparam essas reas
com uso permanente. Em alguns casos, a prpria expanso das periferias
modificou o uso; em outros, a classe mdia que optou pela boa vida. Nos
condomnios ligados expanso da Zona Sul sobressaem o Ouro Velho
Manses, ocupado por 73,76% de proprietrios, o Serra del Rei, por 70,45% e
o Retiro das Pedras, por 89,47%. Por outro lado, o Morro do Chapu
preferido como moradia permanente por apenas 24,83%, ficando o dia-a-dia
aos cuidados das famlias dos caseiros, que ocupam 73,2% dos domiclios63.

Concluem os autores que:

As diversas situaes intermedirias confirmam que aqueles empreendimentos
[os condomnios do Vetor Sul da RMBH] agasalham uma diversidade social e
que a maioria no escolheu, necessariamente, esses lugares como enclave
fortificado, mas foi embalada pela onda de suburbanizao, restando-lhe a
opo de permanecer.
Insistimos nesses casos como uma tendncia, pois o contingente de moradores
nessas reas representa menos de 1% da Regio Metropolitana, indicando
apenas que o empresrio imobilirio ensaiou modelos de parcelamento em um
perodo especfico64.

Repare-se que o quadro analisado sugere uma tendncia complexificao, o que, de

fato, parece ocorrer a partir de 1999, com a aprovao e o incio da implementao do
condomnio AlphaVille Lagoa dos Ingleses, tambm no Vetor Sul da RMBH, dentro dos
limites do municpio de Nova Lima65.
Se comparado aos mais de 40 condomnios j implantados na RM de Belo Horizonte,
esse empreendimento resguarda traos bastante peculiares66. Diferentemente do que se

63
TEIXEIRA & SOUZA. Desigualdade socioespacial e migrao intra-urbana na RMBH 80-91. Op. cit.,
p. 128.
64
Ibidem, p. 130.
65
Em estudo anterior, realizei descrio pormenorizada do referido empreendimento, bem como a anlise do
processo de sua insero na RM de Belo Horizonte. OLIVEIRA JR., Hlio Rodrigues de. O condomnio e a
Cidade. Um estudo sobre a insero do AlphaVille Lagoa dos Ingleses na RMBH. Belo Horizonte: UFMGFAFICH, 2001, (Monografia, Bacharelado em Cincias Sociais).
66
Para uma anlise pormenorizada sobre o surgimento dos condomnios fechados na RMBH e a ruptura com o
modelo dos condomnios mais antigos gerada pelo Alphaville, consulte-se: ANDRADE, Luciana Teixeira de.
Segregao socioespacial e construo de identidades urbanas na RMBH. In: MENDONA, Jupira Gomes e
LACERDA, Maria Helena (Orgs.) Populao, espao e gesto na metrpole: novas configuraes, velhas
desigualdades. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 180-204.

62

passara nas dcadas de 1970 e 1980, neste contexto, o AlphaVille Lagoa dos Ingleses
consolida-se, primeiramente, como um dos principais investimentos do setor imobilirio,
talvez o maior j realizado at agora.
No que se refere aos tipos de uso e ocupao, esse condomnio esboa um sentido
diferenciado daquele que referenciava os locais de moradia/lazer, pois est voltado, desde o
comeo, para o acolhimento de uma populao eminentemente fixa.
Em fases sucessivas de implantao, uma infra-estrutura de porte considervel est
sendo disponibilizada (escolas, agncias bancrias, postos de servios diversificados),
buscando-se auto-suficincia em termos de vida, consumo e mesmo trabalho67. Neste
sentido, a localizao e os diversos cdigos que norteiam e configuram esse espao
supostamente recriam e recuperam o urbano de modo a prescindir a prpria cidade:
cria-se um outro centro referencial de servios (pblicos, inclusive), negcios e consumo no
Vetor Sul da RM de Belo Horizonte.
Exposto isso, cumpre enfatizar que no h nenhum desenvolvimento ou avano formal
na concepo desse empreendimento em relao a um outro projeto que lhe seja anterior,
(excludos, claro, os que tenham sido concebidos pelo mesmo empreendedor em outras
capitais brasileiras ou em importantes cidades europias e norte-americanas). Dito de outro
modo, enquanto os outros condomnios da RM de Belo Horizonte apresentam um
desenvolvimento em sua concepo socioespacial e se transformam lentamente, o AlphaVille
no admite alteraes de qualquer natureza, seno aquelas previstas em seu projeto original.
Neste contexto, ele seria, portanto, o primeiro empreendimento a realizar radicalmente, do

67

Mesmo que parea ainda pouco provvel que o planejado dispositivo econmico de servios consiga satisfazer
seus proprietrios, no que concerne auto-suficincia, dada a grande dependncia de seus moradores em relao
cidade de Belo Horizonte e, inclusive, ao mercado de trabalho nela localizado, tal como observara Celina
Lemos em discusso sobre as fases iniciais deste empreendimento. LEMOS, Celina Borges. AlphaVille Lagoa
dos Ingleses. Aqui. Revista do IAB - Departamento/MG, n. 1, primavera/1999.

63

incio ao fim, uma proposta arquitetnica e conceitual caracterstica dos enclaves

fortificados68.
Ao fim, se, como argumenta Celina Borges Lemos, o AlphaVille representa uma
manifestao do urbano cindido, abrindo precedentes para futuros adensamentos impensveis
no Vetor Sul da RMBH, h uma srie de possveis impactos nas estruturas espaciais e sociais
de Belo Horizonte e de sua Regio Metropolitana, especialmente no Vetor Sul, a serem
monitorizados a mdio e longo prazo69. Entre eles: o aumento do trfego de veculos; o
conseqente surgimento de novos condomnios fechados que visam a proximidade e o
usufruto dos equipamentos e servios atrados e j disponibilizados pelo Alphaville; o
aumento da populao no entorno destes empreendimentos e nas regies adjacentes, bem
como o surgimento de habitaes de baixo padro de acabamento e o risco de favelizao.
De modo complementar, h que se observar o fato de a maioria dos condomnios
fechados situados na RMBH apresentar uma tendncia no negligencivel absoro por
parte da capital. Sabe-se bem, a confirmao da influncia funcional, econmica e social que
Belo Horizonte exerce sobre as cidades menores que compem sua Regio Metropolitana
denota sua grande capacidade de incorporar os empreendimentos situados em territrios mais
prximos. Por conseguinte, embora se diga que a imagem dos enclaves se ope cidade e
isso, no sentido mais amplo que a idia de oposio alcana , no se deve negligenciar o fato
de que Belo Horizonte tem se mostrado bastante apta a absorv-los, no havendo em curso

68

No que se refere aos empreendimentos mais antigos, a relutncia em trazer para esses espaos aquilo que
anteriormente motivou os moradores a substiturem a cidade como local de moradia, para resguard-la
condio de local de trabalho, e at de lazer, constitui aspecto interessante. As transformaes assistidas ao longo
dos ltimos quarenta anos no ocorrem sem que haja resistncia por parte de alguns moradores que, dentre
outras coisas, embora admitam e adotem posturas preventivas quanto segurana, instalando portes eletrnicos
nas antigas guaritas e utilizando os servios de porteiros e de segurana privada, se valem mesmo dos
obstculos naturais para separao e proteo do assdio indesejvel dos de fora montanhas e vales os
cercam e, por conseguinte, os separam e os protegem. OLIVEIRA JR. O condomnio e a Cidade. Op. cit.,
p. 28-32 passim.
69
LEMOS. AlphaVille Lagoa dos Ingleses. Op. cit., p.51.

64

nenhuma reconfigurao no plano social e espacial que denote o influxo contraditrio dos
condomnios sobre a capital mineira.
Ao contrrio, no caso especfico de Belo Horizonte, as observaes de Caldeira sobre a
relao entre a proliferao de condomnios e a criao de um novo modelo de segregao
socioespacial, no encontram respaldo. Em Belo Horizonte, tal como afirma Andrade,
[...] o que se observa que as mudanas ocorridas tanto no centro quanto nas
periferias, somadas ao surgimento dos condomnios na regio metropolitana,
no so suficientes para configurarem uma ruptura com a ordem anterior. O
modelo centro-periferia permanece e os condomnios continuam um processo
iniciado dcadas antes: o movimento dos grupos mdios e altos em direo ao
eixo sul70.

Em suma, no caso de Belo Horizonte e de sua Regio Metropolitana, o rechao

planificao das evidncias socioespaciais relativas ao processo de proliferao de
condomnios fechados tambm se faz necessrio, visto que a maioria dos condomnios
fechados situados em seu permetro apresentam uma transformao gradual de suas
caractersticas ao longo das quatro ltimas dcadas, denotando a complexificao das
condies outrora delineadas e do prprio modelo de organizao socioespacial em que eles
se inserem.

3.3 Breve concluso

Decerto, a anlise exaustiva de dados disponibilizados por pesquisas diversas voltadas

para o processo de proliferao de condomnios fechados e o confronto quase impositivo
desses dados a partir de referenciais definidos ao norte ou ao sul, neste ou naquele lugar,
engendra uma gama de problemas analticos que s parcamente satisfeita, quando da
70

ANDRADE. Segregao socioespacial e construo de identidades urbanas na RMBH. Op. cit., p. 189.
Sobre a localizao da alta renda e seu deslocamento dentro de um mesmo vetor espacial, em importantes
capitais brasileiras, so pertinentes as observaes de: VILLAA, Flvio. Espao intra-urbano no Brasil. So
Paulo: Studio Nobel, 1998.

65

afirmao de sua regularidade e de sua interconexo com aquilo que se d em outras

estruturas socioespaciais.
Mesmo que apresente com razovel ponderao as tendncias socioespaciais para as
quais se deve atentar, a operao de contrastes no esgota as inmeras dimenses que o
universo citadino rene, inseparavelmente, enquanto realidade. Longe disso, tal operao
permite, grosso modo, delinear um quadro de referncias a partir do qual os problemas que se
coadunam na cidade ganham contornos mais precisos, o que de modo algum elimina a
necessidade de seu tratamento qualitativo mais aprofundado, visto que sua expresso j
cristalizada e sua virtual regularidade pouco se aproximam da diversidade extrema de formas
e de contedos que, na cidade, se manifestam e s muito parcialmente informam a intensidade
com que, em seu cotidiano, se fazem registrar.
Como mencionado, no espao urbano se inscrevem trajetrias histricas e dimenses
geogrficas que, em contextos, circunstncias e tempos muito distintos resguardam, ainda
assim, a potencialidade de conduzir proliferao de condomnios fechados, e isso sem que
haja uma correlao necessria entre os mesmos fatores; sem que as mesmas conseqncias
na organizao socioespacial de diversas cidades venham a se concretizar. Por conseguinte,
no possvel colocar tudo em um mesmo plano, seja ele o do acontecimento, o da estrutura
ou o da histria. mais razovel considerar, como prope Foucault, que existe todo um
escalonamento de tipos de acontecimentos diferentes que no tm o mesmo alcance, a mesma
amplitude cronolgica, nem a mesma capacidade de produzir efeitos, sendo que, no que diz
respeito cidade e proliferao de condomnios fechados, isso me parece bastante
evidente71.
Para que no se permita, entretanto, que o apelo a um nico contexto se torne uma regra
procedimental, risco amplamente analisado pela literatura especializada, que requer reparo

71

FOUCAULT. Verdade e Poder. Op. cit., p. 5.

66

pontual, faz-se relevante compreender como alguns aspectos freqentemente relacionados

proliferao de condomnios fechados podem indicar a confluncia de caminhos delineados a
partir de experincias urbanas diferentes, que muito embora denotem as especificidades locais
so, tambm, globalmente disseminadas e, na contemporaneidade, compartilhadas. Destarte,
distinguir os acontecimentos e diferenciar as redes e os nveis a que pertencem cumprem as
etapas para se reconstituir os fios que os ligam e, mais especificamente, para se reconstituir os
laos que, de alguma maneira, unem as cidades em que ocorre a proliferao de condomnios
fechados. talvez desse modo que se torna possvel perceber a existncia de um movimento
que pende para o universal, porm, no o universal que se estabelece a partir da similitude e
da verossimilhana, mas aquele que tem na particularidade e na diferena suas condies de
possibilidade.
Neste sentido, quando se colocam em relevo algumas posturas que tm como parmetro
um leque muito variado de alternativas que se costuram na cena cosmopolita, estratgias ao
mesmo tempo individuais e coletivas ganham corpo e denotam a potencialidade de mescla e
recombinao presentes na contemporaneidade. Existem diferenas e no possvel
descontextualiz-las. Mas, para que se apreenda sua complexidade, preciso que se
(re)construam as pontes que as ligam.
Se, como afirma Otvio Velho, o universal no um a priori, mas uma laboriosa
construo coletiva que provavelmente nunca se alcana de forma plena. E seu lugar est nas
relaes, e no nas coisas, preciso que se compreenda que as estruturas socioespaciais
sobre as quais se debruam os pesquisadores resultam do carter recproco (e tambm
belicoso) que norteia as aes e as relaes humanas: desde as manifestaes mais efmeras
at as mais duradouras, precisamente da coexistncia ativa entre os homens que surgem, sob

67

os mais diversos influxos, as mais variadas formas que se expem apreciao nas cidades72.
Por isso, pertinente que, nessa busca por compreenso, se discuta inclusive os aspectos que,
de um ponto de vista ortodoxo, so abordados enquanto dimenses negativas e disfuncionais
da vida social que se inscreve nos espaos das metrpoles. Isto porque o dio e o medo
tanto quanto o afeto e o desejo so traos que no s separam mas, ao mesmo tempo,
aproximam os indivduos; e porque a cidade, sabe-se bem, absolutamente sensvel s
pulses humanas.
Alm de uma breve discusso sobre as relaes entre cultura de consumo, estilos de
vida, espao urbano e condomnios fechados, bem como sobre o tratamento que a literatura
especializada lhes destina, no captulo que se segue, encontrar-se- uma abordagem mais
aprofundada sobre o carter belicoso potencialmente presente nas relaes sociais e sobre a
positividade que este resguarda, tendo em vista as proposies de Norbert Elias e de Georg
Simmel.

72

VELHO, Otvio G. Choque de civilizaes, satanizao do outro e chances de um dilogo universal

Segunda exposio. In: FRIDMAN, Luis Carlos (org.). Poltica e Cultura: Sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume
Dumar: ALERJ, 2002, p. 172. A propsito, as consideraes simmelianas sobre o que torna possvel a
sociedade me parecem ser extraordinariamente incontornveis. Decerto, compem quadro bastante sugestivo
para a atualizao da presente discusso. SIMMEL, Georg. Sociologa. Estudios sobre las formas de
socializacin. Madrid: Alianza, 1986, v. 1. Em especial, o Captulo 1, intitulado El problema de la Sociologa,
p. 11-56.

IV
CONSUMO, CONFLITO E PROLIFERAO
DE CONDOMNIOS FECHADOS

A todas as culturas se abrem possibilidades novas de expresso que

surgem, amadurecem, decaem, e nunca mais voltam... Essas culturas,
essncias vitais sublimadas, crescem com a mesma soberba falta de
propsito das flores do campo. Pertencem, como as plantas e os animais,
Natureza viva de Goethe, e no Natureza morta de Newton.
Oswald Spengler

69

A opo por explorar um pouco mais o quadro de anlises sobre a proliferao de

condomnios fechados vis--vis as formas de consumo conspcuo e a exacerbao da violncia
(real e imaginria), na sociedade contempornea, se justifica medida que se tomam como
evidentes as relaes entre tais processos e, mais que isso, se constata que, com alguma
regularidade, parte da literatura especializada lhes confere tratamento especial.
Chama a ateno, entretanto, que o tratamento dispensado s relaes existentes entre o
consumo focado em bens codificados como algo a que se confere status social elevado
como os condomnios fechados e a violncia, no contexto das grandes cidades, ignore
aspectos fundamentais no tocante s positividades que tais relaes resguardam. Dito de outro
modo, as anlises que buscam sua compreenso se satisfazem parcamente com o apontamento
de nexos causais entre variveis j bastante conhecidas, retratando a violncia como expresso
mxima da desordem e do desequilbrio de uma sociedade e os condomnios fechados como
soluo elitista e resposta perversa a uma perturbao engendrada no contexto social, visto
que, dentre outras coisas, retroalimentam ou autofortalecem os processos que os informam73.
Decerto, h que haver algum conforto em desmascarar a realidade dos fatos, em
descobrir que sob as inmeras facetas pelas quais se considera um mesmo processo subsiste o
problema fundamental da manuteno do status quo econmico e social. Nesse sentido,
quando se observa a violncia, h tambm que se reconfortar uma conscincia j cauterizada,
porm, capaz de revelar algo a misria que ela encerra, a excluso que a alimenta e, uma
vez mais, se satisfazer com isso.

73

Como observa Maria A. R. de Carvalho, embora a discusso sobre a violncia no Brasil esteja apontando para
questes mais amplas a delinqncia, o desregramento e a generalizao social de prticas violentas ,
derivadas de causas igualmente mais complexas, como a ausncia de uma cultura cvica e a insociabilidade que
tem presidido o processo de individuao nos grandes centros urbanos do pas, ainda macia a recorrncia
excluso social como varivel explicativa do crescimento das prticas violentas, assim como inegvel que a
denncia do padro de desigualdade existente segue sendo o ngulo hegemnico das anlises sobre o alto grau
de conflito presente nas cidades brasileiras. Por outras palavras, embora se esteja abandonando a preocupao
estrita com os nexos de pobreza e o crime, estes ainda constituem o cerne da discusso sobre a violncia no
Brasil. CARVALHO, Maria A. R. de. Violncia no Rio de Janeiro: uma reflexo poltica. In: PEREIRA,
Carlos A. Messeder [et al.]. Linguagens da Violncia. Rio de Janeiro: Rocco, 2000, p. 47-55 passim.

70

Contudo, possvel ir alm de um carter binrio e tambm maniquesta que marca, no

geral, as anlises sobre a proliferao de condomnios fechados. Mais que isso, preciso se
inquietar diante de concluses j apaziguadas e realizar seu trabalho negativo74.
Se verdade que os condomnios fechados conciliam habitao a um elevado padro de
conforto, de qualidade de vida e de segurana, bem como reiteram uma certa percepo da
localizao espacial da riqueza e da pobreza, logo, da segurana e do medo, preciso que se
discuta em que medida os fatores que constituem o processo de sua proliferao so
estimulados por posturas individuais que, a um s tempo, so extensivas aos grupos sociais e
potencialmente reversveis s pessoas que compartilham situaes comuns, que freqentam
umas s outras, no sendo, para tanto, suficiente a imagem de sua reintegrao social a partir
de um carter politicamente reconciliado e reconstitudo. preciso tambm que se discuta
aquilo que, em sua variante violenta, expressa, sobretudo, vida social e, por isso, se torna
condio de movimento, proporciona mudana e gera transformaes nos espaos das
cidades.
4.1 Cultura de consumo e condomnios fechados: um pouco mais do
mesmo?

notrio o fato de que, ao se voltarem para a proliferao de condomnios fechados,

numerosas anlises (antropolgicas, sociolgicas, geogrficas, polticas e econmicas) o
integram ao debate sobre as cidades como uma das evidncias empricas mais recentes da

74

Refiro-me aqui tanto s anlises que se ocupam da segregao espacial e social engendradas pela alta renda (a
localizao espacial das elites dirigentes, seus smbolos de consumo e de status) quanto quelas que buscam
extrair de um dado contexto socioespacial relaes entre o consumo e a incluso/excluso social que a ele se
associa e a violncia, sobretudo quando, em ambos os casos, torna-se visvel a proeminncia de um carter
economicista sobre os demais fatores que compem a cena urbana atual. No se trata, entretanto, de negligenciar
a contribuio advinda dos inmeros trabalhos que se voltam para tais questes. Trata-se, sim, de reconhecer,
como j dito, que o campo de possibilidade de inteligibilidade constitudo a partir dessas noes se mostra, em
alguns casos, demasiado desgastado, visto que implica a considerao de uma infinidade de elementos sociais,
polticos e culturais enquanto mero epifenmeno prprio da sociedade de consumo, mas quase irrelevante para
a explicao da exacerbao do processo de mercadologizao da cidade. talvez desses elementos
marginalmente trabalhados que se desprendem as mais interessantes combinaes, inclusive belicosas,
merecendo, decerto, igual ateno quando se quer compreender a cidade e os fenmenos que ela torna possveis.

71

difuso de um comportamento elitista e assptico em relao a tudo que o espao pblico

representa e acolhe75. Neste sentido, ao se projetarem como opo de moradia para os estratos
mais abastados, os condomnios fechados consolidam, deste ponto de vista, uma imagem
bastante coesa de grupos sociais que, efetivamente, tm condies de adquirir e de morar nas
reas mais caras da cidade, sejam aquelas que originariamente concentram a alta renda, sejam
aquelas que mais recentemente passam a ser ocupadas por empreendimentos deste tipo no
raro, confirmando e demonstrando, como j mencionado, o deslocamento das elites dentro de
um mesmo vetor espacial na cidade.
Note-se, entretanto, que esta perspectiva analtica supe uma inverso sistemtica do
quadro de referncias anteriormente estabelecido pela prpria literatura.
Em um primeiro momento, repare-se, a sociedade experimenta as conseqncias do
chamado retraimento social. Diante da ausncia de evidncias empricas que se sustentem,
busca-se, atravs de recursos lgicos de coerncia, a demonstrao de que o recrudescimento
da intimidade implica o esvaziamento de sentido de tudo aquilo que se entende como pblico,
inclusive a prpria cidade enquanto palco privilegiado para a exposio e o encontro com a
alteridade, tornando-se vulgar a adoo de posturas restritivas e preventivas para o contato
com estranhos e reclusas as manifestaes de sentimentos, aspiraes, afetividades etc. o
que, como mencionado, torna questo dos condomnios fechados, em virtude do isolamento
fsico e social que eles proporcionam.
Contudo, no momento em que se estabelece a crtica aos condomnios, um corpo social
outrora esfacelado aparece agora moral e politicamente reconstitudo, sendo disseminada uma

75

O interesse despertado pelo tema condomnios fechados se verifica frente ao grande nmero de abordagens
recentes voltadas para o fenmeno de sua proliferao, originrias de campos do conhecimento diversos, em
nveis analticos tanto macro como micro. Um levantamento interessante sobre tais contribuies, bem como
uma discusso mais aprofundada sobre algumas concluses j consagradas por pesquisas diversas e, mais
precisamente, sobre a aplicabilidade do conceito de segregao para a compreenso deste fenmeno pode ser
encontrada em: ANDRADE. Auto-segregao e vida urbana nos condomnios residenciais fechados. Op. cit.

72

imagem bastante homognea no s dos grupos sociais mais abastados mas, por oposio, do
restante da sociedade enquanto massa excluda do e pelo mercado76.
Para se ter uma idia melhor do que aqui se alude, observe-se o comentrio de
Boaventura de Souza Santos a propsito do que ele chama de proliferao da lgica de
excluso:
Analisemos antes de mais os riscos. Julgo que todos eles se podem resumir num
s: a emergncia do fascismo societal. No se trata do regresso ao fascismo dos
anos trinta e quarenta. Ao contrrio deste ltimo, no se trata de um regime
poltico mas antes de um regime social e civilizacional. Em vez de sacrificar a
democracia s exigncias do capitalismo, promove a democracia at ao ponto
de no ser necessrio, nem sequer conveniente, sacrificar a democracia para
promover o capitalismo. Trata-se, pois, de um fascismo pluralista e, por isso, de
uma forma de fascismo que nunca existiu.
A primeira forma o fascismo do apartheid social. Trata-se da segregao social
dos excludos atravs de uma cartografia urbana dividida em zonas selvagens e
zonas civilizadas. As zonas selvagens so as zonas do estado de natureza
hobbesiano. As zonas civilizadas so as zonas do contrato social e vivem sob a
constante ameaa das zonas selvagens. Para se defenderem, transformam-se em
castelos neofeudais, os enclaves fortificados que caracterizam as novas formas
de segregao urbana (cidades privadas, condomnios fechados, gated
communities). A diviso entre zonas selvagens e zonas civilizadas est a
transformar-se num critrio geral de sociabilidade, um novo espao-tempo
hegemnico que atravessa todas as relaes sociais, econmicas, polticas e
culturais e que por isso comum ao estatal e ao no estatal77.

Neste estudo j bastante conhecido, o autor se estende at a sexta forma de fascismo

societal, no sendo preciso mais do que o j exposto para se perceber o tom demasiado spero
e as expresses bastante pesadas com que ele retrata as alteraes, inclusive espaciais,
decorrentes da perda relativa da capacidade reguladora do Estado frente aos interesses
privados e, sobretudo, aos interesses de grupos com forte capital patrimonial.

76

Alm dos fatores que aqui se pretende explorar, de uma total incongruncia a operao a que se submete o
chamado objeto de reflexo, seja por circunstncias diacrnicas, se levadas a srio forem as evidncias
histricas apresentadas pela prpria literatura, seja pelo disparate epistemolgico que essa mudana de
referencial produz. Por conseguinte, e com razo, pode-se perguntar: afinal, de que sociedade se est falando?
De uma sociedade destruda pelo vigor do narcisismo? De uma sociedade bipartida, composta, de um lado, por
proprietrios, consumidores, cidados estabelecidos e, de outro, por no proprietrios, alijados do consumo e
excludos pelo capital? E, ainda: qual a referncia analtica? O indivduo ou grupo?
77
SANTOS, B. de Sousa. Reinventar a democracia: entre o pr-contratualismo e o ps-contratualismo. In:
OLIVEIRA, F. de & PAOLI, M. C. (orgs.). Os sentidos da democracia: polticas do dissenso e hegemonia
global. Petrpolis, RJ: Vozes; Braslia, DF: NEDIC, 1999, p. 103.

73

O que me parece um entrave aceitao de argumentos como os propostos por Santos

que, embora reconhea os processos crescentes de fracionamento da sociedade (para este
autor, dividida em mltiplos apartheids) e de sua polarizao ao longo dos eixos econmicos,
sociais, polticos e culturais, a lgica que os encerra reproduz, paradoxalmente, um discurso
que, ao tomar os seus extremos, literalmente cola os fragmentos da vida social e a expe
como unidade recomposta e imagem monocromtica. Por isso, e uma vez mais, no s se
neutralizam as diferenas nas similitudes como, o que me parece mais grave, as faz silenciar.
Por intermdio de categorias economicamente definidas, que trazem a reboque aspectos
sociais, polticos e culturais, tornou-se trivial estabelecer um antagonismo social mediado pela
aquisio de bens de consumo (sobretudo os de custo elevado) e pela excluso que lhes
acompanha, visto que poucos se encontram em condies de adquiri-los. A esse antagonismo
social soma-se, no raro, uma associao de teor etnocntrico, que confere aos estabelecidos
(includos) poder de deciso, participao, interveno e criao, enquanto que aos outsiders
(excludos) pouco ou quase nada resta seno se submeter, em um universo extremamente
restrito de opes, s condies objetivas de vida78.
Alm disso, adoo de conceitos coletivos e, mais especificamente, de sistemas de
categorias socioprofissionais ou para os que assim preferem de classes sociais para
exprimir a existncia concreta de grupos desencadeadora de equvocos sucessivos e tambm
de um inaceitvel efeito de dissoluo. Bem entendido, como tais categorias permitem alocar
os indivduos em grupos, e os grupos so, via de regra, o indcio de um comportamento
mdio, raison dtre da anlise, tem-se a impresso enganosa de se tratar de unidades sociais
estveis e coesas, onde os membros de um determinado grupo parecem sempre compartilhar,
tal como ocorreria em uma comunidade fechada, de objetivos comuns que motivam sua ao

78

Ao chamar a ateno para os diversos fatores associados produo do espao residencial na cidade, Andrade
denomina de armadilha etnocntrica a atitude de pensar os ricos como capazes de fazer escolhas e os pobres
como totalmente condenados pelas condies objetivas e realiza algumas consideraes que tm o escopo de
evit-la. ANDRADE. Auto-segregao e vida urbana nos condomnios residenciais fechados. Op. cit., p. 11.

74

conjunta, racional, com fins claramente definidos. Por conseguinte, aquelas circunstncias
excepcionais em que os indivduos alinham-se s proposies do grupo, seja pela facilidade
ou pela segurana que ele representa, tornam-se, para a anlise, regra comportamental, o que
dissolve o indivduo no grupo do qual membro79.
Complementarmente, parece-me que por contaminao, as noes de grupo e de
sociedade se forjam, como de costume, no sentido extremo da domesticao das diferenas
e das particularidades: o indivduo considerado integrante de determinado grupo passa a ser
visto como uma metfora do grupo e, a um s tempo, como h uma relao lgica de
pertencimento entre grupos e sociedade (lembrando que cada sociedade constri sua prpria
verso de ser humano e que as concepes sobre o ser humano so reveladoras da natureza da
cultura desta sociedade), o indivduo passa, ento, a ser visto como uma metfora viva da
prpria sociedade. Disso decorrem combinaes j bastante conhecidas entre indivduos
inertes, grupos estagnados e sociedade totalizante, palatveis anlise e aos esquematismos,
mas que muito parcialmente tm algo a dizer sobre uma gama de acontecimentos recentes80.
Por fim, o que se torna realmente problemtico a percepo de uma estabilidade
basilar contnua, que nega toda e qualquer agitao interna, gerando a crena de que o que
motiva a existncia do grupo e sua coeso algo permanentemente presente e invarivel para
o prprio indivduo. No mais das vezes, esquece-se que a lgica que orienta a formao do
grupo fugaz. E, por isso, que ele no se sustenta ad infinitum81. Mais ainda, esquece-se que
essas unies so instveis. Do-se por motivos especficos que permitem a aglutinao de

79

Uma excelente crtica ao efeito de grupo pode ser encontrada em: BOUDON & BOURRICAUD. Dicionrio
Crtico de Sociologia. Op. cit., p. 253-260.
80
A propsito das implicaes clssicas e problemticas relativas ao uso do conceito de identidade, sobretudo a
perda ou diluio de sua dimenso contrastiva concreta, bem como as relaes forosas que se estabelecem entre
o indivduo, o grupo e a sociedade, veja-se: DURHAM. A Pesquisa Antropolgica com Populaes Urbanas.
Op. cit., p. 32. Cf. MONTERO, Paula. Globalizao, identidade e diferena. In: Novos Estudos, CEBRAP, n
49, novembro de 1997, p. 47-64.
81
A expresso latina ad libitum ( escolha, vontade, a seu bel-prazer) surge como alternativa bastante
interessante para expresso do desejo de estar-junto, comum s pessoas ao freqentarem grupos distintos.
Contraposio bastante razovel, visto que a lgica da qual se pretende afastar aprisiona o indivduo em um
nico e permanente grupo social, ad infinitum (at o infinito).

75

pessoas em torno da busca por soluo pontual para demandas comuns e tambm pela
satisfao que advm do encontro com o outro, que nele se realiza. Logo, essas relaes
duram o perodo que devem durar, nem mais nem menos. So, porm, cristalizadas pelo corte
analtico que as toma como referncia.
Note-se que, no obstante o fato de que continue a funcionar, esta lgica de teor
totalizante j no tem mais a mesma eficcia. Dentre outras coisas, isso se d porque seu
efeito planificador torna inaudita a presena do outro. No o elemento estranho e exterior ao
grupo, para o qual se deve atentar e do qual se deve resguardar, mas o outro que, no cotidiano,
est dentro do prprio grupo, e mais especificamente, dentro do prprio condomnio fechado.
Qualquer tentativa de compreenso sobre o muro dentro do muro e, dentro de seus limites
fsicos, dos portes e das cercas, alm de outros muros que definem as prprias residncias
torna-se tambm invivel, visto que no se admite que tais elementos justificam-se seno pelo
incmodo, pela ameaa que a alteridade, ainda que familiar (leia-se, o prprio vizinho),
representa. O vizinho sempre um estranho que mora ao lado e, como tal, assim ser
potencialmente tratado82.
A fixao do indivduo em um nico grupo se tornou, com efeito, delicada, bastante
improvvel, bem como se tornaram inviveis as anlises e os conceitos que dessa imobilidade
dependem, dada sua incapacidade estrutural de atualizao. Isso porque, dentre outras coisas,
tais anlises e conceitos no do conta das infinitas intersees entre grupos (o que desloca a
nfase nas relaes internas ao grupo para as relaes que se do nas fronteiras existentes
entre grupos) e, sobretudo, daquelas que o prprio indivduo cria cotidianamente com outros
indivduos, nos mais diversos contextos e pelas mais diversas razes. O indivduo no assume
mais a condio una de portador de todas as virtualidades do grupo. Ele est em trnsito

82

Veja-se, a propsito do conceito de alteridade, a interessante contribuio de: PELBART, Peter Pl. Choque
de civilizaes, satanizao do outro e chances de um dilogo universal Primeira exposio. In: FRIDMAN,
Luis Carlos (org.). Poltica e Cultura: Sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ALERJ, 2002, p. 147-158.

76

intenso. Movimenta-se freneticamente e dilui, desse modo, as essencialidades tangveis (uma

cultura, um territrio, uma forma de organizao poltica etc.) to caras ao pensamento
moderno, o que obriga a pensar indivduos e grupos de um ponto de vista flexvel e relacional.
Em suma, se a definio de um padro comportamental narcisista e sua aceitao
enquanto categoria explicativa denota, como j discutido, a ausncia de sensibilidade analtica
para com os mais variados processos manifestos em contextos de grandes cidades, no seria o
seu inverso to desastroso quanto aquilo que nega, ao afirmar uma ordem social totalizante,
que tem agora a coletividade como premissa analtica? Em ambos os casos, interessante
notar, cria-se algo com carter definitivo: explicaes conclusivas sobre como aquilo que se
aloja sob o dstico de social se produz na cidade e tem seus efeitos sobre ela: o que nega a
imbricao criativa e contnua entre o indivduo e a sociedade e, mais especificamente, entre
esses e os espaos das cidades, muito embora, insisto, se afirme o contrrio.
No se trata mais de privilegiar analiticamente o indivduo ou a sociedade, nem a
proeminncia de um sobre o outro; trata-se, sim, de perceber as sutilezas com que se
misturam. De conhecer o outro sem transform-lo no mesmo; de afastar-se das antinomias
clssicas do pensamento social; de apontar suas limitaes; e, de algum modo, seguir adiante,
qui ao rs do cho, como prope Michel de Certeau, a fim de aproximar-se mais daquilo
sobre o qual se pronuncia a anlise83.
Exposto isso, cumpre apreciar, ainda, uma ordem complementar de problemas relativos
s opes de consumo e suas implicaes no tocante ao processo de proliferao de
condomnios fechados.
medida que os condomnios fechados so tomados como uma das expresses
materiais daquilo que Pierre Bourdieu definiu como gostos de classe e estilos de vida,

83

CERTEAU. A Inveno do Cotidiano. Op. cit, p. 176.

77

normalmente aceito que a opo de morar em empreendimentos deste tipo coloque em relevo
bens de consumo codificados como algo a que se confere status social elevado84.
De modo geral, sabe-se bem, o uso de expresses como modos ou estilos de vida,
alta cultura, cultura de massas e poder simblico, denota certamente a importncia
atribuda a alguns elementos compartilhados por diversos grupos sociais, de onde se conclui
que, em contextos definidos, as especificidades de um dado grupo social so delineadas,
dentre outras coisas, pela adoo e pelo compartilhamento de determinados smbolos que,
mediante sua decodificao, permitiriam, por contraste, atribuir aos grupos um conjunto de
caractersticas que os distingue uns dos outros.
Veja-se, a propsito, as consideraes de Caldeira ao analisar os diversos anncios
imobilirios veiculados pela imprensa acerca dos enclaves situados na cidade de So Paulo.

A construo de smbolos de status um processo que elabora distncias sociais

e cria meios para a afirmao de diferenas e desigualdades sociais. [...] A
publicidade de imveis ao expressar/criar os estilos de vida das classes mdia e
alta revela os elementos que constituem os padres de diferenciao social em
vigncia na sociedade. Os anncios no s revelam um novo cdigo de distino
social, mas tambm tratam explicitamente a separao, o isolamento e a
segurana como questes de status. Em outras palavras, eles repetidamente
expressam a segregao social como um valor85.

As metas estabelecidas por Caldeira, ao analisar o material publicitrio, visavam a

identificar, dentre outras coisas, o que possivelmente captava a imaginao e os desejos das
classes mdia e alta de So Paulo, bem como a indicar as principais imagens que seus
membros dispunham para construir seu lugar na sociedade.
Imagens de segurana, isolamento, homogeneidade, alm da existncia de instalaes e
de servios diversificados contribuiriam para a criao e consolidao do que Caldeira
denomina de mito de um novo conceito de moradia.

84

BOURDIEU, Pierre. Gostos de Classe e Estilos de Vida. In: ORTIZ, Renato (org.). Pierre Bourdieu. So
Paulo: tica, 1983, p. 82-121.
85
CALDEIRA. Enclaves Fortificados. Op. cit., p. 159.

78

Dentre essas imagens, a autora ressalta que a

[...] que confere maior status e, portanto, a mais sedutora, a de uma
comunidade fechada e isolada, um ambiente seguro no qual se pode usufruir
dos mais diversos equipamentos e servios e, sobretudo, viver apenas entre
iguais. [...] A imagem dos enclaves ope-se da cidade, representada como um
mundo deteriorado, permeado no apenas por poluio e barulho, mas
principalmente por confuso e mistura, ou seja, heterogeneidade social e
encontros indesejveis86.

Ora, se as associaes e as imagens que as mercadorias proporcionam podem ser

utilizadas e renegociadas para enfatizar diferenas de estilos de vida, demarcando as relaes
sociais, pertinente que se recorde que, no mbito da cultura de consumo contempornea, a
expresso estilo de vida conota individualidade, auto-expresso e uma conscincia de si
estilizada, tal como observa Mike Featherstone. Neste contexto, como salienta o autor,
O corpo, as roupas, o discurso, os entretenimentos de lazer, as preferncias de
comida e bebida, a casa, o carro, a opo de frias etc. de uma pessoa so vistos
como indicadores da individualidade do gosto e do senso de estilo do
proprietrio/consumidor87.

Dentre os diversos fatores que informam esta compreenso pode-se certamente

encontrar a instabilidade dos smbolos de consumo e a velocidade com que se multiplicam,
bem como a enorme variabilidade de sentidos que se atribui a eles, na sociedade
contempornea.
Parece ser no mesmo tom de ressalva que R. Boudon e F. Bourricaud realizam
comentrio conclusivo sobre o conceito de status. Para os autores,
medida que os sistemas de estratificao vo se tornando mais complexos e
sujeitos a evolues mais rpidas, a atribuio dos status torna-se mais incerta.
Primeiramente, a lista dos critrios que entram em sua definio mais longa.
Alm disso, esses traos so freqentemente incongruentes, ou ento
redundantes, ou ainda, em certa medida, contraditrios. Torna-se difcil
resumir o conjunto de atributos heterclitos que est ligado a cada um de ns
por um smbolo nico, como nas sociedades tradicionais, onde era suficiente
dizer o filho de fulano para se conhecer o nvel da pessoa de que se tratava,
sua fortuna, o crculo de seus amigos, parentes e aliados. Nas comunidades
86
87

CALDEIRA. Enclaves Fortificados. Op. cit., p. 160.

FEATHERSTONE, Mike. Cultura de Consumo e Ps-Modernismo. So Paulo, Studio Nobel, 1995, p. 119.

79

rurais tradicionais, pessoa, personagem e status estavam estreitamente

associados. Hoje, a pessoa e o status tendem a se distinguir. A identidade
pessoal no mais dada; constri-se a partir do esforo de uma vida inteira.
Assim recuperamos uma identidade que tende a nos escapar devido
multiplicidade dos aspectos sob os quais aparece nosso status. Ao mesmo tempo,
a identidade pessoal pe-se prova menos por aderir a um status fixado
definitivamente do que pelo sentimento de sua precariedade88.

pouco apropriado, portanto, que, na busca por compreenso de processos

relativamente recentes, como o de proliferao de condomnios fechados, uma multiplicidade
de fatores associados esfera do consumo e uma enorme variabilidade de sentidos que as
pessoas podem atribuir ao que consomem se percam em meio s operaes analticas que tm
o seu escopo comprometido, primariamente, frise-se, pela defasagem conceitual.
Para que se defina com maior clareza o contexto sobre o qual se dedica e sobre quem ou
o que se pretende alcanar algum conhecimento, uma anlise relativa esfera do consumo e
sua relao com a produo do espao urbano se depara, hoje, com um universo ilimitado de
possibilidades, que dificilmente se permite reduzir formulaes harmoniosamente ajustadas
ao mercado ou convivncia social.
Residir em um mesmo condomnio no garante a proeminncia de uma lgica racional
voltada para o mercado e para a distino social que nele encontra seu principal
intermedirio sobre as demais existentes. No garante a experincia sociocultural concreta
de uma comunidade de gosto, de um estilo de vida nico que se compartilha, nem a unio
sciopoltica dos moradores. A juno entre consumo e condomnios fechados enseja tais
possibilidades mas no as garante, cabendo ao trabalho investigativo, cercado de precaues,
estabelecer, em alguma medida, as potencialidades relacionais entre uns e outros, e nisso se
aprofundar.
Deste modo, nos dias atuais, desconsiderar a diversidade de razes que podem levar
opo por residir em um condomnio fechado, afirmando-se um sentido linear para tal

88

BOUDON & BOURRICAUD. Dicionrio Crtico de Sociologia. Op. cit., p. 547.

80

escolha, acarreta tambm o embaraoso risco de se tornar uma anlise que se pretende atual,
desde o comeo, anacrnica.
Qualquer tentativa de explicao sobre as decises tomadas no mbito pessoal que
repercutem social e espacialmente requer ateno quanto ao fato de que, dentre outras coisas,
os referenciais a partir dos quais so geradas as informaes sobre aquilo que se define
enquanto estilo de vida podem facilmente no ser mais os mesmos, nem para o indivduo nem
para o grupo.
Do mesmo modo, h que se considerar que qualidade de vida, conforto, elevado padro
cultural, sucesso profissional, riqueza material, segurana etc. so, antes de tudo, referncias
primrias, pontos de partida para que se estabeleam as mais diversas conexes de sentidos a
propsito da proliferao de condomnios fechados, e no seu ponto de chegada, para onde
tudo deve confluir. Como se ver a seguir, so pistas para a compreenso parcial de algo que
denota, sobretudo, variabilidade e complexidade extremas.

4.2 Sociedade e espao: violncia, medo e condomnios fechados

O cruzamento entre variveis como riqueza material, segurana, pobreza, violncia e

medo para explicao do processo de proliferao de condomnios fechados pode ser bastante
proveitoso, desde que uma perspectiva analtica demasiado valorativa, cujo espectro est
sempre rondando, seja evitada. Entretanto, embora bastante bvia, essa ressalva inicial requer
breve justificativa.
Desde, pelo menos, a obra de Robert Ezra Park se reconhece que motivos de crena,
renda, interesses vocacionais e econmicos, gostos e convenincias pessoais tendem
infalivelmente a segregar e, conseqentemente, a classificar as populaes das grandes

81

cidades89. Ocorre, porm, que na perspectiva analtica sob a qual se inscreve boa parte dos
estudos produzidos sobre o urbano h uma tendncia evidente em se criticar a segregao
socioespacial enquanto construto social e dado de realidade, afirmando-se seu teor negativo,
tendo em vista um ethos igualitrio e, por conseguinte, critrios de incluso social como
valores.
Ora, paradoxal, e em alguma medida redundante, que autores preocupados com a
construo do espao residencial e com os mecanismos de excluso/incluso social no
contexto de importantes cidades brasileiras como Caldeira, ao analisar o material
publicitrio de empreendimentos imobilirios voltados para as classes mdia e alta em So
Paulo condenem, a priori, qualquer manifestao aberta de segregao social como um
valor. Isso pela simples razo de que a segregao se constitui e se evidencia empiricamente,
tanto espacial quanto moralmente, com base em valores, mesmo que eles no coincidam com
as expectativas mais elevadas sobre o social, sejam elas a do prprio pesquisador e/ou do
campo em que se estabelece o trabalho de reflexo.
pertinente que se recorde, o prprio Park reconhece que

[...] a cidade possui uma organizao moral bem como uma organizao fsica,
e estas duas interagem mutuamente de modos caractersticos para se moldarem
e modificarem uma a outra. a estrutura da cidade que primeiro nos
impressiona por sua vastido e complexidade visveis. Mas, no obstante, essa
estrutura tem suas bases na natureza humana, de que uma expresso. Por
outro lado, essa enorme organizao que se erigiu em resposta s necessidades
de seus habitantes, uma vez formada, impe-se a eles como um fato externo
bruto, e por seu turno os forma de acordo com o projeto e interesses nela
incorporados90.

89

PARK, Robert E. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no meio urbano. In:
VELHO, Otvio G. (org.). O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Guanabara, 1987, p. 26-67.
90
Ibidem, p. 29. Embora Park reserve ao termo estrutura a designao dos elementos fsicos visveis da cidade
(como prdios, casas, ruas etc.) e expresso ordem moral a designao dos fenmenos concernentes
natureza humana, a juno entre esses fatores resulta, para o autor, em um complexo cultural comum que
determina, em ltima instncia, o que caracterstico e peculiar na cidade, em contraste com a vida em aldeia e a
vida no campo.

82

Com efeito, dado que a cidade uma entidade viva, que ela est enraizada nos hbitos
e costumes das pessoas que a habitam, como pensa este autor, ela enseja, exatamente por
esses mesmos motivos, as condies de possibilidade para ser assim reconhecida e pensada.
Logo, incontornvel o fato de que, da urgncia das necessidades de defesa e de
sobrevivncia escassez dos meios e dos recursos, passando formao de tcnicos
especialistas e, posteriormente, produo cultural e artstica, a cidade se constitui de modo a
sempre reservar lugar para todos, mesmo que isso implique a sua ocupao perifrica e, em
conseqncia disso, a marginalizao social e tambm por isso valorativa. Se a segregao se
d por razes passveis de crtica, inclusive tica e moral, ela supe um quadro de referncias
valorativas contextualmente estabelecido, o que requer tambm discusso e aprofundamento
analtico.
Esse comentrio inicial coloca em foco o papel que se confere ao pesquisador diante do
objeto de reflexo e, mais que isso, o tipo de relao axiolgica que a prpria anlise exprime.
No se trata de obter contentamento com a descrio formal dos processos analisados, o que
suporia o falacioso distanciamento subjetivo para que se garanta um tratamento realista e
objetivo, mas de permitir que a prpria investigao do modo pelo qual os processos so
produzidos traga tona os valores que lhes so constitutivos, sem que se determine um dever
ser ou, dito de outro modo, sem que se aponte um vetor, uma direo na qual os problemas
em questo podero repousar, por fim, apaziguados, superados.
Nesse sentido, a clssica anlise weberiana sobre a neutralidade de valores, vale
lembrar, possui aspectos ainda bastante contundentes. A amplitude da significao cultural de
um dado problema , como considera Weber, com maior ou menor intensidade, influenciada
pelas perspectivas pessoais pelas quais orientam-se os ideais e os julgamentos concretos. As
disputas entre interesses diferentes e a soluo de problemas prticos singulares muitas vezes
se confundem, visto que a referncia a juzos de valor que se introduzem de maneira acrtica,

83

embora prejudicial anlise, inegavelmente uma constante. Por isso, a busca pela chamada
imparcialidade do trabalho cientfico se faz necessria no para sufocar a expresso legtima
de valores mas, sim, para regular a formao de um carter, visto que rejeita a parcialidade
valorativa decorrente de uma no-reflexo, seja ela sutil ou explcita o que equivaleria a
consolidao indesejvel, do ponto de vista cientfico, de uma tendncia91.
O que quero dizer com isso relativamente simples: se a imparcialidade impraticvel,
que se assuma, ento, suas conseqncias. E, sobretudo, que no se afirme que ela norteia,
desde o comeo, a reflexo.
Essa considerao prvia faz-se mister em virtude do fato de que a segregao
socioespacial constitui uma das mais ricas expresses da potencialidade de conflito social
engendradas pela cidade e, em que pesem os julgamentos de valor sobre suas causas e efeitos,
sua apreciao em negativo constitui, paradoxalmente, e desde o comeo, empecilho para a
percepo mais ampla de um elemento fundamental s anlises sobre a sociedade e o espao
em construo: o modo intrnseca e inevitavelmente conflituoso como se manifestam as mais
diversas formas de relao social.
Visto que a metrpole agrega um grande nmero de pessoas com interesses bastante
diferenciados e, parafraseando Simmel, a maneira metropolitana de vida certamente o solo
mais frtil para a reciprocidade entendida, aqui, como relao social , bastante razovel
que se compreenda que a vida na cidade efetivamente marcada pela iminncia do conflito92.
Isto porque
Onde as relaes so puramente externas e ao mesmo tempo de pouca
importncia prtica, esta funo [a de oposio entre partes constitutivas da
relao] pode ser satisfeita pelo conflito em sua forma latente, isto , pela
averso e por sentimentos de mtua estranheza e repulso que, num contato

91

WEBER, Max. A Objetividade do Conhecimento na Cincia Social e na Cincia Poltica. In: Metodologia
das Cincias Sociais. So Paulo: Cortez; Campinas: UNICAMP, 1992, p. 107-154. H, como j mencionado no
comeo deste trabalho, outros desdobramentos para a questo da objetividade do conhecimento cientfico e para
as implicaes subjetivas na realizao do trabalho intelectual.
92
SIMMEL. A Metrpole e a Vida Mental. Op.cit., p. 14.

84

mais ntimo, no importa quo ocasional, transforme-se imediatamente em dio

e lutas reais.
Sem tal averso, no poderamos imaginar que forma poderia ter a vida
urbana moderna, que coloca cada pessoa em contato com inumerveis outras
todos os dias. Toda a organizao interna da interao urbana se baseia numa
hierarquia extremamente complexa de simpatias, indiferenas e averses, do
tipo mais efmero ao mais duradouro. E nesse complexo, a esfera da
indiferena relativamente limitada, pois nossa atividade psicolgica responde
por um determinado sentimento a quase todas as impresses que vm de outra
pessoa. A natureza subconsciente, fugidia e mutvel deste sentimento apenas
aparenta reduzi-lo indiferena. Na verdade, tal indiferena seria para ns to
pouco natural quanto seria insuportvel o carter vago de inumerveis
estmulos contraditrios. A antipatia nos protege desses dois perigos tpicos da
cidade; a antipatia a fase preliminar do antagonismo concreto que engendra
as distncias e as averses, sem as quais no poderamos, em absoluto, realizar
a vida urbana. A extenso e a combinao da antipatia, o ritmo de sua apario
e desapario, as formas pelas quais satisfeita, tudo isso, a par de elementos
mais literalmente unificadores, produzem a forma de vida metropolitana em
sua totalidade insolvel; e aquilo que primeira vista parece desassociao,
na verdade uma de suas formas elementares de sociao93.

Sabe-se bem, no cotidiano, o contato compulsrio com a alteridade implica a criao de

dispositivos emocionais e fsicos para se lidar com os embates inerentes s relaes sociais.
No contexto da metrpole, esses dispositivos se tornam vrios e refletem, com maior ou
menor intensidade, o grau de tolerncia para com as diferenas que a prpria cidade
comporta94.
Neste sentido, os condomnios fechados representam somente uma das incontveis
formas com que o espao absorve e reflete a potencialidade de conflito que a cidade produz.
Se os condomnios segregam, se conformam reas relativamente homogneas, sobretudo do
ponto de vista econmico, e indicam seu fechamento e inacessibilidade para os demais

93

SIMMEL, Georg. A natureza sociolgica do conflito. In: MORAES FILHO, Evaristo de (org.). Georg
Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983, p. 127-128.
94
Vale lembrar, tambm por esse motivo que Simmel, com a sofisticao e o refinamento que lhes so
caractersticos, atribui ao dinamismo e intensidade da vida na metrpole a originalidade do fenmeno psquico
denominado atitude blas, que consiste no esgotamento nervoso, na incapacidade de reagir a novas sensaes
com energia apropriada e no embotamento do poder de discriminar, diante da rapidez, da violncia e da
contraditoriedade de significado e de valores com que as pessoas so estimuladas. Disso resulta um
comportamento de natureza social comum aos indivduos submetidos s condies impostas pelo modo de vida
metropolitano: uma reserva moral, que, mais do que apenas indiferena, sugere uma leve averso, uma
estranheza e repulso mtuas, que redundaro em dio e luta no momento de um contato mais prximo, ainda
que este tenha sido provocado. SIMMEL. A Metrpole e a Vida Mental. Op. cit., p. 16-17.

85

indivduos, eles o fazem de modo a confirmar uma lgica urbana que exprime, ela mesma,
uma tenso constitutiva que a um s tempo separa e une, afasta e aproxima os indivduos.
Se, por partilharem um ethos igualitrio, as sociedades ocidentais e, para que se torne
mais apropriado ao debate, o pensamento social contemporneo repelem as disparidades
sociais e seus efeitos considerados perversos, por culpa e expiao, no preciso muito mais
do que se disse at aqui para que se compreenda que sobre essa desigualdade ftica de
acesso, de condies e de bens apropriados que a civilizao ocidental se ergue, ainda que se
pretenda igualitria e, deste modo, menos excludente. Isto compe, talvez, a maior de suas
contradies: insupervel, visto que ela lhe absolutamente, frise-se, constitutiva95.
Sob determinado ngulo, a prpria idia de civilizao supe, em sentido lato, o aplacar
da animosidade para com a alteridade, uma pseudo-evoluo da histria humana, que, a
propsito, se difunde academicamente, e torna insuportvel tanto para o ocidente quanto para
a academia o peso da desigualdade de condies que a prpria civilizao engendra e
perpetua, bem como da truculncia com que sua histria se constri. Neste aspecto, como
notavelmente observa Norbert Elias, de uma operao relativamente simples, onde se
contrasta civilizao com violncia, com a espcie de violncia que as pessoas se infligem
mutuamente em guerras, em lutas polticas, na vida privada ou seja onde for, resulta, desde o
comeo, um estreitamento da imagem que se tem de civilizao. Com efeito, o prprio
conceito de civilizao torna-se de tal modo delimitado que, na realidade, apenas um de seus
aspectos passa a ser considerado: a coexistncia no-violenta de seres humanos96.

95

no sculo XVIII, com Rousseau para quem a histria hipottica da humanidade culmina com a legitimao
da desigualdade entre os homens , que a crtica s condies de acumulao, apropriao e distribuio de bens
materiais e culturais adquire os contornos primeiros de um discurso social e poltico. , tambm, a partir de suas
contribuies que o pensamento social constri, com outros matizes, sua prpria crtica nascente sociedade
capitalista. Cf. ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade entre
os Homens. So Paulo: Editora Abril Cultural, 1983, (Os Pensadores), 233-320.
96
ELIAS, Norbert. Os Alemes. A luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e XX. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1997, p. 401.

86

Assim, no causa estranheza que o desenvolvimento analtico em torno do conflito social

ressalte e condene os aspectos trgicos da convivncia humana: as chamadas manifestaes
patolgicas da vida social associadas ao choque cultural, ao marginalismo, delinqncia
etc. so freqentemente entendidas e designadas por seu carter violento, disfuncional,
improdutivo e irracional, estabelecendo-se pouca ou nenhuma tolerncia para com o
comportamento considerado desviante ou divergente. Na maioria das vezes, o carter belicoso
das relaes humanas tomado, unicamente, como aspecto negativo das relaes sociais,
relaes estas que se encontrariam em estado crtico, limtrofe ou, ainda, anmico,
sendo esta a perspectiva dominante com que o conflito figura no quadro das referncias
sociolgicas que buscam, de algum modo, explicar as causas de sua existncia. Como
salientam Norberto Bobbio, Nicola Matteucci e Gianfranco Pasquino, aqueles que vem
qualquer grupo social, qualquer sociedade e qualquer organizao como algo harmnico e
equilibrado tendem a conceber a harmonia e o equilbrio como um estado normal, ao passo
que todo o conflito considerado uma perturbao, uma patologia social, um mal a ser
reprimido e eliminado97.
Essa parcialidade com que se expressa o dever ser de uma convivncia social que
caminharia aos passos largos, em marcha contnua, para um mundo mais civilizado, como
reconhece o prprio Elias, faz com que o exame do problema da violncia fsica na vida social
de seres humanos seja freqentemente norteado pelo tipo errado de pergunta. Ajustar-se-ia
melhor aos fatos e seria, assim, mais proveitoso, se as perguntas fossem formuladas com
vistas ao que possibilita a convivncia normal e pacfica entre tantas pessoas, e no como
possvel que pessoas, vivendo em sociedade, possam agredir fisicamente e matar umas s
outras98.

97
98

BOBBIO, MATTEUCCI & PASQUINO. Dicionrio de Poltica. Op. cit., p. 225.

ELIAS. Os Alemes. Op. cit., p. 161.

87

Nesta mesma direo inclina-se Simmel, ao observar que, sob um ponto de vista
comum, pode parecer paradoxal se algum perguntar, desconsiderando qualquer fenmeno
que resulte do conflito ou que o acompanhe, se ele, em si mesmo, uma forma de sociao99.
Ora, como bem argumenta este autor,
Se toda a interao entre os homens uma sociao, o conflito afinal, uma das
mais vvidas interaes e que, alm disso, no pode ser exercida por um
indivduo apenas deve certamente ser considerado uma sociao. E de fato, os
fatores de dissociao dio, inveja, necessidade, desejo so as causas do
conflito; este irrompe devido a essas causas100.

Para Simmel, o conflito estaria destinado a resolver dualismos divergentes, a resolver

a tenso entre contrastes, visto que sua natureza a sntese de elementos que trabalham
juntos, tanto um contra o outro, quanto um para o outro resguarda-lhe esta ambigidade
constitutiva e possibilitadora de novas formas de sociao.
Essa natureza [a do conflito] aparece de modo mais claro quando se
compreende que ambas as formas de relao a antittica e a convergente
so fundamentalmente diferentes da mera indiferena entre dois ou mais
indivduos ou grupos. Caso implique na rejeio ou no fim da sociao, a
indiferena puramente negativa; em contraste com a negatividade pura, o
conflito contm algo de positivo. Todavia, seus aspectos positivos e negativos
esto integrados; podem ser separados conceitualmente, mas no
empiricamente.
Assim como o universo precisa de amor e dio, isto , de foras de atrao e
de foras de repulso, para que tenha uma forma qualquer, assim tambm a
sociedade, para alcanar uma determinada configurao, precisa de
quantidades proporcionais de harmonia e desarmonia, de associao e
competio, de tendncias favorveis e desfavorveis101.

Se, para Simmel e para Elias, o conflito se destaca como elemento potencialmente
presente em todas as instncias da vida social, isso ocorre porque ambos colocam em relevo o
carter constitutivo, estruturador ou fundador de outras expresses do social, que nele
potencialmente residem. Neste sentido, as condies de vida criadas pela metrpole oferecem

99

SIMMEL. A natureza sociolgica do conflito. Op. cit., p. 122.

Ibidem, p.122.
101
Ibidem, p. 123-124.
100

88

uma boa mostra da positividade com que ele se manifesta, visto que, nela, inmeros processos
motivados pelo conflito social podem, ao longo de seu desenvolvimento, deflagrar um
comportamento cooperativo entre os indivduos.
Parece-me ser exatamente esse comportamento cooperativo que, na contemporaneidade,
a partir do processo de superexposio miditica, que responde, em alguma medida, pela
amplificao exponencial da criminalidade e pela irradiao de uma sensao crescente de
insegurana e de medo, faz com que o cenrio urbano, mas no s ele, se torne pano de fundo
para o desenrolar e o recrudescimento de sries sucessivas de aes reativas e adaptativas
violncia, respaldadas, frise-se, pelos e nos mais diversos nveis sociais.
Neste contexto, a violncia e o medo, alm de se constiturem enquanto referncias para
a mudana de hbitos, horrios, trajetos etc., tambm aglutinam pessoas em torno de idias
comuns sobre o uso dos espaos pblicos e, mais especificamente, sobre a constituio fsica
dos espaos privados, o que, grosso modo, remete difuso do que se pode pertinentemente
chamar de arquitetura do medo.
Em evidncia nos espaos de importantes cidades brasileiras, as alteraes
arquitetnicas de carter fsico e esttico que tm como parmetro o medo tiveram como trao
inicial a ampliao de muros (que, at ento, eram bastante baixos e se prestavam mais
delimitao moral do mbito residencial), sendo logo seguida pela adoo generalizada de
grades.
Foi, porm, a partir do uso extensivo de rolos de arame farpado (que freqentemente
trazem lembrana instalaes militares, como campos de concentrao e presdios), de
cercas eltricas, alm de guaritas e de cancelas que tais alteraes ganharam traos mais
expressivos.
Desde ento, ela destaca-se, sobretudo, pela incorporao de um avanado aparato
tecnolgico (cmeras, sensores, alarmes etc.) estrutura fsica planejada de imveis, a que se

89

soma a contratao de servios especializados prestados por empresas de segurana privada,

que se tornam responsveis pela proteo e, no raro, pela prtica de regras de admisso e de
circulao de pessoas dentro dos limites de centros comerciais, empresas, inclusive vilas (que
se caracterizam pelo fechamento de vias pblicas, em alguma medida, facilitado pela prpria
configurao das quadras), alm de condomnios fechados verticais (multifamiliares) e
horizontais (unifamiliares).
No que se refere a estes ltimos, a adoo de todo esse aparato se soma as outras
particularidades aqui discutidas, que, considere-se, em seu conjunto, os tornam forma
exemplar de projetos arquitetnicos que pretendem a juno efetiva entre habitao e
segurana, uma das principais razes pelas quais a literatura especializada lhes dedica especial
ateno.
Nos dias atuais, medida que a sensao de desconforto gerada pela violncia se
encontra na base das motivaes apontadas para o surgimento e a efetivao de
empreendimentos desse tipo concorrendo com uma vasta lista de razes que levam as
pessoas a optar por neles residir , seria razovel que a literatura especializada se
aproximasse, sem os preconceitos de outrora, dos matizes relacionais entre a violncia e o
medo e a produo do espao residencial na cidade, e que nisso aprofundasse. Mais que isso,
se se considera que a proliferao de condomnios fechados pode ocasionar mudanas
sensveis na configurao espacial das cidades, pertinente que se analise mais de perto quo
estreita e fecunda esta relao, o que efetivamente no convm que se perca pelas razes at
aqui criticadas, por culpa ou por um sentimento de nostalgia pelo que de fato no se realizou
por completo, mas que um dever ser inclume, porm, inalcanvel torna insistentemente
presente.

90

O teatro das colises hostis entre homens para citar a feliz expresso cunhada por
Elias tem como enredo a prpria vida em sociedade102. Nela, o conflito tanto elemento
estrutural como uma das mais vvidas expresses de sua concretude o que torna
extremamente importante a compreenso satisfatria dos sentidos que ele resguarda. Para
tanto, evidentemente a necessidade de ampliao do universo discursivo no qual se situam
os problemas analticos cunhados a partir da cena contempornea, o que, por sua vez,
constitui exerccio instigante e prolfero. Neste ambiente, uma perspectiva sociologicamente
positiva do conflito como a que reside nos trabalhos de Elias e de Simmel certamente
possui lugar de destaque e traz inmeras possibilidades que apontam para outros caminhos,
qui, mais interessantes de se percorrer, na busca por adequao, atualizao, aprimoramento
e desenvolvimento do instrumental analtico realidade vivida o que requer, como aqui se
tentou argumentar, (re)avaliaes profundas, inclusive de um ponto de vista formal.
Seguramente, a cidade uma dessas formaes duradouras que, dada sua capacidade de
incorporar elementos, de conceder ao que ela acolhe e produz uma marca que lhe prpria,
proporciona estmulos suficientes para que os especialistas, talvez antes de tudo, se
questionem sobre sua capacidade de explic-la e, a partir disso, qui, se disponham
compreend-la.

102

ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 191, v 1.

N OTAS F INAIS
Apertar uma colherinha entre os dedos e sentir seu latejar metlico,
sua advertncia suspeita. Como custa negar uma colherinha, negar uma
porta, negar tudo o que o hbito lambe at dar-lhe uma suavidade
satisfatria. Quando mais simples aceitar a fcil solicitao da colher,
us-la para mexer o caf.
[...] Mas como um touro triste preciso baixar a cabea, do centro
do tijolo de cristal empurrar para fora, em direo ao outro to perto de
ns, inacessvel como o toureiro to perto do touro. Castigar os olhos
fitando isso que anda no cu e aceita astuciosamente seu nome de nuvem,
sua resposta catalogada na memria. No pense que o telefone vai lhe dar
os nmeros que procura. Por que haveria de d-los? Vir somente o que
voc tem preparado e resolvido, o triste reflexo de sua esperana, esse
macaco que se coa em cima de uma mesa e treme de frio. Quebre a cabea
desse macaco, corra do centro em direo parede e abra caminho.Oh,
como cantam no andar de cima! H um andar de cima nesta casa, com
outras pessoas. H um andar de cima onde moram pessoas que no
percebem seu andar de baixo, e estamos todos dentro do tijolo de cristal. E
se, de repente, uma traa pra pertinho de um lpis e palpita como um fogo
cinzento, olhe-a, eu a estou olhando, estou apalpando seu corao
pequenino, e ouo-a: essa traa ressoa na pasta de cristal congelado, nem
tudo est perdido. Quando abrir a porta e assomar escada, saberei que l
embaixo comea a rua; no a norma j aceita, no as casas j conhecidas,
no o hotel em frente; a rua, a floresta viva onde cada instante pode jogarse em cima de mim como uma magnlia, onde os rostos vo nascer quando
eu os olhar, quando avanar mais um pouco, quando me arrebentar todo
com os cotovelos e as pestanas e as unhas contra a pasta do tijolo de cristal,
e arriscar minha vida enquanto avano passo a passo para ir comprar o
jornal na esquina.
Julio Cortzar

92

Gostaria de desenvolver, por fim, duas ltimas consideraes a propsito de algumas

idias que nortearam esta dissertao.

[1]

A construo de Braslia permite que se coloque em relevo alguns aspectos diretamente

associados implementao de inmeros projetos, planos de reforma urbana e intervenes
socioespaciais que tm como fundamento uma perspectiva moderna sobre a cidade. Quando
de sua realizao, um sonho progressista, um desejo de integrao social e de consolidao de
uma identidade nacional impulsionavam pessoas e imprimiam movimento ritmado s
atividades. Os devaneios e as aspiraes de dois gnios contaminavam parte significativa da
populao e, sobretudo, queles diretamente envolvidos com sua execuo. Porm, no
simblico e fatdico 21 de abril de 1960, inaugurava-se a cidade e desfazia-se tambm uma
imagem. Os candangos termo que, durante a edificao de Braslia, democraticamente e a
um s tempo, designava a todos que participavam das obras, tanto o ento presidente
Juscelino Kubitschek como o simples trabalhador e, a partir de sua inaugurao, qualificava
pejorativamente os mesmos operrios , outrora aclamados como autnticos representantes de
um povo, no encontrariam lugar de repouso no resultado de seu trabalho. Convidados a sair,
desqualificados pela prpria palavra que antes os consagrava, deveriam ocupar as margens,
entendidas, desde o incio, como desvios de um Plano Piloto e, depois, como cidadessatlites.
Que em algum momento Lcio Costa e Oscar Niemeyer como tantos outros
arquitetos, urbanistas, administradores e especialistas ousassem sonhar o espao igualitrio,
e que esse sonho fosse compartilhado por muitos, no causa estranheza, mas, a lamentao e o
desconforto analticos motivados por uma tendncia a superestimar o passado, causam sim.

93

Dito de outro modo, parte da literatura especializada expressa uma grande dificuldade e
mesmo a recusa em assimilar o fato (demasiado evidente) de que, medida que o ideal
modernista alcanava a concretude de ruas e de prdios, de parques e de praas, assim como
de corredores de passagem e tambm de auto-estradas, consolidavam-se espaos no mais
igualitrios e homogneos, tal como foram planejados, mas, sim, to segregados quanto os de
outrora. No obstante a constatao de fatos como esse, para alguns, a crena no ideal
transformador moderno subsiste ainda inclume s falcias do prprio planejamento urbano
modernista. Mais que isso, essa crena capaz de turvar a viso e comprometer a reflexo
crtica, ao converter hermeticamente o ideal em real conduz, ainda, a outros embaraos,
o que se verifica em alguns estudos sobre o urbano, inclusive os mais recentes, e, por isso,
requer ateno pontual para com seus efeitos.
Ao longo do presente trabalho, procurou-se evidenciar que parte da crtica cidade
contempornea, no contexto ps-industrial, est efetivamente comprometida com um passado
moderno que se reconstitui mnemonicamente e, obviamente, sem os traos que perturbam as
boas lembranas. Na literatura, os espaos e os lugares ressurgem como algo equilibrado,
harmnico, totalmente apaziguado, o que conforma as referncias que servem de contraponto
para as anlises sobre o espao urbano atual. Suas mazelas, feridas expostas ao tempo,
parecem ter sido curadas pela cincia que, hoje, j se ocupa de novas/velhas doenas103: a
segregao, a violncia, a desigualdade, o narcisismo, o elitismo, todos exacerbados em um
contexto substancialmente distinto, em forma e contedo, daquele que se props a ser

103

Nada de novo, contudo, a se considerar, como Foucault, que a conscincia cientfica ou mdica da loucura
[acrescentaria que o mesmo se pode dizer sobre todas as doenas], ainda que reconhea a impossibilidade de
operar uma cura, est sempre virtualmente comprometida num sistema de operaes que deveria permitir
eliminar seus sintomas ou dominar suas causas. Histria da loucura na Idade Clssica. Op. cit., p. 174. Por
analogia, a cidade doente, teria sido sanada pela racionalidade embutida no planejamento modernista: a
prpria cincia tratou de permitir que a forma ideal se concretizasse. Mas, como se sabe, o tempo trouxe tona
outras variveis indesejadas que, dada sua complexidade, demandam agora, no contexto ps-industrial,
tratamento intensivo. Nunca demais lembrar que, ironicamente, o douto vcio da cura cria, em alguma medida,
a prpria doena.

94

modernamente

inclusivo,

igualitrio,

democrtico,

pacfico

e,

acima

de

tudo,

proeminentemente pblico.
Basicamente, ignoram-se os fatos. E, com efeito, no se contabilizam (e nem se
explicam) os pequenos desvios que escapam tanto ao analista quanto ao leitor, ambos
demasiado preocupados com problemas atuais. Tudo se passa como se os planos de reforma
e intervenes urbanas, seguidos risca, tivessem logrado o xito esperado.
, deste modo, que a cidade moderna reconstituda: tal como fora planejada, sem que
se atribua a ela as caractersticas que a tornavam um espao conturbado, desigual, violento,
catico, e que, justamente por isso, demandava incessantemente estudos sistematizados com
vistas sua plena organizao/ordenao frise-se, inalcanadas.
exatamente neste ponto que se ancoram as crticas mais duras a autores como Caldeira
e Sennett e, por ironia, exatamente a que se localiza a armadilha quase imperceptvel que,
me parece, alguns estudos contemporneos constroem ao dissabor de sua argumentao.
Ao revelar e se opor aos enganos do planejamento modernista de vida das e nas cidades
e, sobretudo, aos equvocos que parte da literatura especializada comete, ao perpetuar essa
viso romantizada do passado moderno, uma outra parte da reflexo atual sobre a cidade ,
via de regra, norteada pela afirmao de que o espao urbano, como modernamente fora
concebido nunca se concretizou e, por isso, nunca proporcionou algumas experincias, como,
por exemplo, a da proeminncia do pblico sobre o privado.
O desvelo com que normalmente se denuncia a uma fraude, no calor discursivo das
revelaes, conduz o leitor ao outro extremo da argumentao: a afirmao de que estas
formas ideais jamais se materializaram, numa palavra, no se tornaram reais. Em ambos os
casos, o que se nota a necessidade de se lidar com a forma bem-acabada, sendo a plenitude
dos extremos o nico modo de satisfazer a tais perspectivas. Grosso modo, a crtica da crtica,
tomada, ainda, por uma obsesso pelo real, se esquece que, na prtica cotidiana, os espaos

95

das cidades sempre estiveram a meio caminho da correspondncia absoluta ao projeto;

esquece-se que, entre a ordenao perfeita e o caos absoluto, habita o humano: incompleto,
parcial, cambiante, mltiplo, fluido, inacabado.
Por isso, no se trata de afirmar, como M. Berman, ao ser tomado pelo impulso da
clarividncia em crtica a Jane Jacobs:

Estava claro, por volta do final dos anos 60, que, em meio s disparidades de
classe e s polarizaes raciais que fustigaram a vida urbana norte-americana,
nenhum bairro urbano em qualquer parte, nem mesmo os mais ricos e saldveis
estariam livres do crime, da violncia aleatria, do dio penetrante e do medo.
A f de Jacobs no carter benigno dos sons que ouvia da rua, no meio da noite,
estava destinada a ser, na melhor das hipteses, um sonho104.

Este desejo de verdade, de desnudar o melhor dos mundos, a fim de que, ao se

encontrar o mundo real, se possa, ento, explic-lo, ainda to belo quanto enganador.
Decerto, as referncias adotadas por Jacobs lhes eram to palpveis quanto quelas que
Berman trouxe tona para reconstituir o Bronx de sua juventude. Elas s no eram e nem
devem ser tidas como absolutas: resultam, antes, de uma perspectiva. Vale lembrar...
exatamente por isso, por serem concretas, extremamente slidas, que se desmanchavam no
ar.
Neste mesmo sentido, ao discurso bastante atual que, ao se voltar para a cidade, evoca
criticamente os indcios da eminncia perversa do privado sobre o pblico, no suficiente
contrapor os indcios da proeminncia do pblico sobre o privado, o que corresponde a uma
perigosa inverso105. No suficiente, ainda, desmentir o passado que se reconstri no
presente. Para alm disso, se faz necessrio o reconhecimento de que o espao pblico e o
espao privado, como resultantes imprecisos de necessidades pblicas e privadas, de

104

BERMAN. Tudo que slido desmancha no ar. Op. cit., p. 308, grifo meu.
Algo muito prximo mxima nietzscheana: Quem combate monstruosidades deve cuidar para no se tornar
um monstro. E se voc olhar longamente para um abismo, o abismo tambm olha para dentro de voc.
NIETZSCHE, Friedrich. Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia do futuro. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997, p. 79.
105

96

demandas sociais e particulares que violentamente se imbricam, at hoje, nunca foram plenos,
seno circunstancialmente, o que no pouco. Talvez por isso, a dinmica que os integra e
que os separa, os movimentos que os misturam, que cotidianamente os constroem, os
atravessam e os tornam pblicos e/ou privados, que precisa ser focada.
Do mesmo modo, no se trata de afirmar, como o faz Rodrigo Salcedo Hansen, que o
espao pblico discutido pela literatura especializada remete a um passado moderno mtico e,
portanto, de entender esse passado como se ele nunca houvera sido, em alguma medida,
real106. Ele to mais real quando se admite que o real no e nem corresponde a uma forma
elevada, melhor-acabada da experincia humana, ainda que ideal. Como bem observa Otvio
Velho, nos dias atuais, no devemos nos deixar levar por um realismo ingnuo a respeito do
que seja o real, porque o real sempre, de alguma maneira, tambm construdo107.
Salcedo Hansen se equivoca ao acreditar que h verdades histricas a desmascarar as
mentiras difundidas e perpetuadas, inclusive, pelas anlises mais recentes sobre o urbano.
Essas verdades sero sempre melhor compreendidas se vistas enquanto reticncias ao final
de frases. Um convite dvida. E no um ponto final a encerrar um texto como a cidade.
Dizer que esse passado no existiu, embora seja tentador, tambm se situar no plo oposto
de uma fala que insiste em sua existncia e que dele se vale para explicar o que, na cidade
atual, dita ps-industrial, o nega. preciso, pois, evitar e mesmo fugir das discusses que
tomam como referncia a forma absoluta, os extremos de uma vida social abrigada pela
metrpole. No obstante o fato de serem bem intencionadas, no raro, essas anlises
preservam as tautologias de outrora e se valem de uma lgica comum, na qual se perdem de
vista as cores, as imagens, os interstcios que compem diversamente as paisagens.
Sobre a certeza acerca dos fatos propriamente humanos convm reconhecer que esta se
dissolve to mais rpido quanto mais absoluta ela se torna. Sob o risco de se perder o j dito
106

SALCEDO HANSEN. El espacio pblico en el debate actual. Op. cit., p. 1-4 passim.
VELHO. Choque de civilizaes, satanizao do outro e chances de um dilogo universal Segunda
exposio. Op. cit., p. 170.

107

97

em uma narrativa que comea ao rs do cho, que, com passos vacilantes, se abre s
incertezas, preciso pensar outramente o espao e as categorias com as quais se pretende no
mais apreend-lo, mas compreend-lo. No mais esgot-lo, mas v-lo incessante, inacabado,
intrmino, duvidosa e virtualmente como seus prprios smbolos. preciso, pois, sustentar a
diversidade que o compe.

[2]

Os dilogos entre Marco Polo e o Grande Khan, por Italo Calvino, trazem tona as
prerrogativas de remotas capitais de provncia, cidades conhecidas pelo viajante em misso
imperial. Lenia, Zenbia, Fedora, Maurlia, Isaura, Valdrada, Pentesilia, como tantas outras,
emergem de narrativas figuradas e bastante detalhadas. s descries, por vezes, se soma um
mostrurio de mercadorias que, espalhado aos ps do trono, oferece ao imperador a desejada
noo sobre a vastido e a riqueza de seus domnios. Contudo, como lembra Calvino, era
intil que para falar de suas cidades Marco utilizasse tantas ninharias. Exmio jogador de
xadrez, bastava ao imperador que se atribusse a cada miudeza um significado apropriado, tal
como s peas, em jogo, dispostas no tabuleiro. Pensava o Grande Khan: [...] se cada cidade
como uma partida de xadrez, o dia em que eu conhecer as suas regras finalmente possuirei o
meu imprio, apesar de jamais conseguir conhecer todas as cidades que este contm108.
Por isso, dispondo sobre o tabuleiro peas que, como a rainha, poderiam significar uma
dama debruada no balco, uma fonte ou uma igreja com a cpula cuspidata, Marco traava
avenidas retas ou oblquas e, assim, recriava as perspectivas e os espaos de cidades
brancas-e-pretas em noites de lua109.

108
109

CALVINO, Italo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras: 2002, p. 111.
Ibidem, p. 112.

98

Ao contemplar essas paisagens essenciais, Kublai refletia sobre a ordem

invisvel que governava a cidade, sobre as regras a que respondiam o seu surgir
e formar-se e prosperar e adaptar-se s estaes e definhar e cair em
decadncia. s vezes, parecia-lhe estar prestes a descobrir um sistema coerente
e harmnico que estava por trs das infinitas deformidades e desarmonias, mas
nenhum modelo resistia comparao com o jogo de xadrez110.

Com efeito, Kublai Khan j no precisava mais designar o viajante Polo para as
expedies longnquas. Bastava det-lo para jogar interminveis partidas de xadrez.
O conhecimento do imprio escondia-se no desenho traado pelos angulosos
saltos do cavalo, pelos espaos diagonais que se abrem nas incurses do bispo,
pelo passo arrastado e prudente do rei e do humilde peo, pelas alternativas
inexorveis de cada partida111.

Tentava o Grande Khan identificar-se com o jogo. Contudo, deparou-se com questo
demasiado inusitada para um sbio e exmio jogador:
[...] agora, era o motivo do jogo que lhe escapava. O objetivo de cada partida
um ganho ou uma perda: mas do qu? Qual era a verdadeira aposta? No
xeque-mate, sob os ps do rei derrubado pelas mos do vencedor, resta um
quadrado preto ou branco. Com o propsito de desmembrar as suas conquistas
para reduzi-las essncia, Kublai atingira o extremo da operao: a conquista
definitiva, diante da qual os multiformes tesouros do imprio no passavam de
invlucros ilusrios, reduzia-se a uma tessela de madeira polida: o nada...112

Como argumentei no incio deste trabalho, a cincia enquanto modo de operao

sobre o real que, em condies de modernidade, invade todos os campos especializou-se
em aprimorar procedimentos e instrumentos nada sutis, que competente e coerentemente,
quase sempre, convertem elementos to diversos, em sua forma e em sua complexidade, em
algo espantosamente desembaraado, desprovido de vozes e de metforas, o que, no por
acaso, corresponde s tentativas do Grande Kublai de descobrir um sistema coerente e
harmnico por detrs das infinitas deformidades e desarmonias das coisas que diziam dos
lugares e cidades visitados por Polo.

110

CALVINO. As cidades invisveis. Op. cit., p. 112.

Ibidem, p. 112.
112
Ibidem, p. 113.
111

99

O carter eminentemente restritivo que se encontra na base do rigor objetivista

cientfico e moderno conduz a uma percepo bastante parcial do universo urbano. Conduz,
por que no dizer, determinantemente, a um achatamento de perspectiva, a uma diminuio
do espectro imaginativo, como sabiamente considera Berman113.
Essa determinao decorrente de uma inflexibilidade, de uma austeridade operacional
conduz (como na partida de xadrez), ainda, improficuidade analtica, dado o nmero restrito
de alternativas e de combinaes admitidas pelas regras de produo e circulao do
conhecimento.
Veja-se, a propsito, em que as observaes de Edward W. Soja sobre os processos de
reestruturao urbana e, especialmente, sobre o uso do conceito de reestruturao, confluem
com o aqui exposto. Para este autor, os processos de reestruturao temporal-espacial das
prticas sociais
[...] continuam a ser enterrados sob esquemas evolucionistas idealizados em que
a mudana simplesmente parece acontecer, ou surge para pontuar alguma
marcha inelutvel para o progresso. Esse idealismo evolucionista (outra
forma de historicismo) disfara o arraigamento da reestruturao na crise e
conflito competitivo entre o velho e o novo, entre a ordem herdada e uma
ordem projetada. A reestruturao no um processo mecnico ou automtico,
nem tampouco seus resultados e possibilidades potenciais so predeterminados.
Em sua hierarquia de manifestaes, a reestruturao deve ser considerada
originria de e reativa a graves choques nas situaes e prticas sociais
preexistentes, e desencadeadora de uma intensificao de lutas competitivas
pelo controle das foras que configuram a vida material. Assim, ela implica
fluxo e transio, posturas ofensivas e defensivas, e uma mescla complexa e
irresoluta de continuidade e mudana. Como tal, a reestruturao se enquadra
entre a forma parcial e a transformao revolucionria, entre a situao de
perfeita normalidade e algo completamente diferente114.

Ora, as palavras notoriamente speras de Soja denotam, dentre outras coisas, o desgaste
analtico que parte da literatura especializada e, em particular, algumas vertentes do
pensamento crtico expressam ao reproduzir um discurso sem vio sobre a cidade e sobre os

113

BERMAN. Tudo que slido desmancha no ar. Op. cit. p. 23.

SOJA, Edward W. Geografias ps-modernas: a reafirmao do espao na teoria social crtica. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1993, p. 193-194.

114

100

processos que nela se do. Sua inquietude tenciona a insensibilidade deste modo de operao
quando contrastado com a prpria realidade retratada.
O discurso cientfico e moderno faz crer, inclusive, que a realidade se comporta, ainda
hoje, da mesma maneira que outrora. D a entender que os esquematismos propostos para sua
apreenso coincidem mesmo com ela, quando, de fato, ela os contradiz.
Neste sentido, note-se que, em alguns contextos, o espao urbano se torna uma dessas
manifestaes mais evidentes dos limites e da saturao do prprio modo de operao
moderno. Dito de outro modo, desde que se evite conceber limite como uma linha divisria,
como fronteira definida que separa irremediavelmente dois campos ou dois domnios, como
recomenda Coelho dos Santos, e que se evite, portanto, considerar a modernidade como um
perodo histrico que termina na data exata em que outro comea, possvel entender que
alguns fatores estreitamente ligados aos processos de reestruturao urbana, potencialmente
em curso nos mais diversos contextos, estejam informando o que pode ser compreendido por
descontinuidade de um modelo espacial comum constituio da clssica cidade capitalista
industrial ou, mais precisamente, como saturao do projeto moderno de vida da e na
cidade115.
A se reputar, tal como Coelho dos Santos,
[...] que saturao no sinnimo de desaparecimento puro e simples [...], mas
deve ser entendida como esgotamento de um projeto determinado, como
exausto de um determinado modo de operar, como falncia de uma lgica a
cujo sistema de axiomas no se pode mais acrescentar qualquer axioma
independente, sem que o conjunto se torne contraditrio,

nada mais razovel de se compreender, por conseguinte, que embora poucos, casos como os
da cidade de Los Angeles, amplamente discutido por Soja, constituem, sim, um outro

115

COELHO DOS SANTOS. Sob o brilho frio dos tubos de raios catdicos. Op. cit., p. 100.

101

paradigma socioespacial, e que, justamente por isso, pem tambm em conflito toda uma
lgica operacional e analtica116.
No demasiado lembrar, entretanto, que a condio necessria de transformao
corresponde, em sntese, s formalidades modernas de um devir que previsivelmente se
antecipa. Logo, a busca por evidncias, a necessidade de se detectar a presena de elementos
que confirmem o surgimento e a estabilidade deste padro, quando tm por escopo a
confirmao da superao de formas de socialidade e de espacialidade j manifestas, repete as
falcias de um modo de operao caduco, vido pelo novo que se contrape e destri ao que
lhe precede.
preciso, por isso, que se tenha em mente que a constatao da existncia de outro
paradigma implica uma postura analtica logicamente refratria idia de superao, bem
como proeminncia e determinao de um carter teleolgico (que virtualmente se antecipa)
presente no complexo de aes e prticas sociais que se inscrevem no espao urbano. O que
se exige, portanto, o reconhecimento de um ponto para o qual se tende, sem ter que chegar
a atingir117.
Se, na contemporaneidade, a expresso geografias ps-modernas ajusta-se to bem a
alguns contextos socioespaciais porque, neles, as condies e os dimensionamentos
116

COELHO DOS SANTOS. Sob o brilho frio dos tubos de raios catdicos. Op. cit., p. 91.
Ibidem, p. 100. A metfora matemtica do limite, do ponto para o qual se tende, que tomo por emprstimo de
Coelho dos Santos, permite recordar algumas das proposies de Georg Simmel, a quem recorro a propsito da
aplicabilidade da noo de superao. Para alm da perspectiva na qual os conflitos devem ser superados,
enquanto contradies que so, visando o restabelecimento e a harmonia do todo dialtica com superao,
vinculada vertente hegeliana , Simmel se atm s formas inacabadas e processuais atravs das quais se
apresentam as contradies. Dito de outro modo, este autor se volta para o que inerente dinmica cultural e,
nela, conflitante. Como exemplo, tem-se os processos de subjetivao e objetivao, compreendidos como tensos
e constantes. Embora galgado, o equilbrio inalcanvel visto que, insistentemente, o esprito tornado objeto
ope-se vivacidade torrencial, responsabilidade interior e cambiante tenso da alma subjetiva. Se, por um
lado, a cultura sempre sntese, ela tambm separao. Ela pressupe o entrelaamento entre o subjetivo e o
objetivo, entre o interno e o externo, sendo justamente a dualidade de princpios destes elementos e o seu
entrelaamento conflitante que propiciam sua existncia. Com efeito, se o que se toma como objeto a forma
aparentemente acabada sob a qual a cultura se cristaliza, compreender que esta constitutivamente belicosa,
contraditria, significa antes admitir a impossibilidade de dar-lhe os contornos definitivos de uma sntese, de
uma forma equilibrada e harmnica do todo, seno como abstrao. SIMMEL, Georg. O conceito e a tragdia
da cultura. In: SOUZA, Jess & OLZE, Berthold (Orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia: UNB, 1998, p.
79-108. Consulte-se tambm: SIMMEL, Georg. Puente y puerta. In: El individuo y la libertad. Ensayos de
crtica de la cultura. Barcelona: Ediciones Pennsula, 2001, p. 45-53.
117

102

modernos de vida da e na cidade j no se sustentam predominantemente como outrora. A

isso corresponde dizer que, nestes contextos, a lgica com a qual se procurava organizar e sob
a qual se procurava compreender sociedade e espao urbano j no permite dimensionar
o(s) impacto(s) dos sucessivos processos de transformao pelos quais passa a cidade, nos
mais diversos mbitos, bem como ela os absorve, nem mesmo compreend-los.
Logo, se universos citadinos distintos coexistem e essa coexistncia , decerto,
conflitante, seu estudo requer cuidados para que um no seja reduzido ao outro, neutralizado
em suas potencialidades; requer ateno para com uma lgica que se esvai sem que uma outra
a supere e sem que isso pretenda. Disso desprende-se um hibridismo sobre o qual as prticas
monsticas e os esquematismos de outrora pouco tm a dizer.
Ao fim, nem mesmo os recursos sob os quais se dissimulam as intenes lineares de um
discurso so suficientes. As simultaneidades confusas dos fatos que formam a cena psmoderna no solicitam mais a sucessividade, os antecedentes e os conseqentes, que s um
esprito unidimensionado exige.
Como nunca antes, as simultaneidades complexas de pessoas e de espaos em
movimento compem dialogicamente um texto plurvoco, intrmino, repleto de experincias
polifnicas: a prpria cidade. Constituem, portanto, texto sobre o qual se criam outros textos;
fomentam a escritura; so originrias de e reativos a, tal como sugere Soja em relao aos
processos urbanos reestruturantes118. Neste sentido, torna-se importante reconhecer no s as
dimenses e os impactos socioespaciais dos processos que se do no contexto de importantes
metrpoles mas, sobretudo, rever o instrumental terico-conceitual de anlise bem com sua
inteno e, a partir disso, gerar um impulso analtico criativo que tem como foco a
ampliao do debate sobre o urbano e das perspectivas sobre as quais este debate se d.

118

SOJA. Geografias ps-modernas. Op. Cit., p. 194.

103

Por isso, e se se pretende levar a efeito a necessidade de compreenso das vrias

possibilidades que a metrpole engendra, preciso, em alguma medida, se misturar a ela, a
ponto de poder estranhar os discursos sobre ela. preciso dissolver a distncia que separa
estes discursos da prtica cotidiana, e se reconhecer como parte de ambos. Mais ainda,
preciso que se entenda que, quando o pensamento conduzido pela doxa vigente termina, a
viso continua, e para que se fale da sua profundidade preciso que as perspectivas
permaneam relacionadas com o contedo concreto visto119.
Ao fim, preciso visitar novamente queles que, de algum modo, se reconheceram
imersos na diversidade e na complexidade do prprio objeto, sem se constranger por isso. Se
debruar sobre o prprio sistema de referncias e pensar o pensamento. Admitir que, diante da
velocidade com que os contextos se dissolvem e da obsolescncia dos paradigmas, no h
recurso mais apropriado seno o de correr o risco de ver como desatualizadas as melhores
partes de nossos ideais, e de aceitar o desafio120.
Mais ainda, talvez seja preciso que escritores narradores fadados a contar histrias que
carregam uma moral sobre isto e aquilo , como recomenda James Clifford, lutem para
confrontar e assumir a responsabilidade sobre suas sistemticas construes, o que inclui,
obviamente, a que esta dissertao prope121.

119

Cf. ELZE, B. A percepo das essncias em Simmel um estudo metodolgico. In: SOUZA, Jess &
OLZE, Berthold (Orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia: UNB, 1998, p. 225-239.
120
CANEVACCI, M. A cidade polifnica: ensaio sobre a antropologia da comunicao urbana. So Paulo:
Studio Nobel, 1993, p. 38.
121
Da inteno ao gesto, o primeiro passo a permitir que isto se torne, de fato, algo concreto talvez seja o
reconhecimento necessrio de que se estamos condenados a contar histrias que no podemos controlar, pelo
menos no contemos histrias que acreditemos serem as verdadeiras. CLIFFORD. A Experincia Etnogrfica.
Op. cit., p. 96, grifos do autor.

Referncias Bibliogrficas

ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

AlphaVille Lagoa dos Ingleses. Belo Horizonte: AlphaVille Urbanismo S.A./Lagoa dos
Ingleses Urbanismo S.A., maio de 2000.
ANDRADE, Luciana Teixeira de. Auto-segregao e vida urbana nos condomnios
residenciais fechados. 24 Reunio da ABA. Recife, 2004.
_____________________________. Condomnios fechados da Regio Metropolitana de
Belo Horizonte: novas e velhas experincias. In: Anais do IX Encontro Nacional da ANPUR.
Rio de Janeiro, 28 de maio a 1 de junho de 2001, v. 2, p. 936-943.
_____________________________. Os condomnios fechados e as novas dinmicas
metropolitanas. Trabalho apresentado no 10 Encontro de Gegrafos da Amrica Latina, So
Paulo, 20 a 25 de maro de 2005.
_____________________________. Segregao socioespacial e construo de identidades
urbanas na RMBH. In: MENDONA, Jupira Gomes e LACERDA, Maria Helena (Orgs.)
Populao, espao e gesto na metrpole: novas configuraes, velhas desigualdades. Belo
Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 180-204.
ARENDT, Hannah. A condio humana. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1997.
BECKER, Howard S. Art Worlds. Berkeley: University of California Press, 1982.
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So
Paulo: Companhia das Letras, 1986.
BOBBIO, N., MATTEUCCI, N. & PASQUINO, G. Dicionrio de Poltica. Braslia: UNB,
2000, 2 v.
BOUDON, R. & BOURRICAUD, F. Dicionrio Crtico de Sociologia. So Paulo: tica,
2001.
BOURDIEU, Pierre. Gostos de Classe e Estilos de Vida. In: ORTIZ, Renato (Org.). Pierre
Bourdieu. So Paulo: tica, 1983, p. 82-121.
CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Enclaves Fortificados: A Nova Segregao Urbana. In:
Novos Estudos, CEBRAP, n 47, maro, 1997. p. 155-176.
CALVINO, Italo. As cidades invisveis. So Paulo: Companhia das Letras: 2002.
CANEVACCI, M. A cidade polifnica: ensaio sobre a antropologia da comunicao urbana.
So Paulo: Studio Nobel, 1993.

105

Carta de Atenas, Assemblia do CIAM, Atenas, novembro de 1933. In: Cartas

Patrimoniais. Braslia, DF: IPHAN, 1995, p. 23-80.
CARVALHO, Maria Alice Rezende de. Violncia no Rio de Janeiro: uma reflexo poltica.
In: PEREIRA, Carlos Alberto Messeder [et al.]. Linguagens da Violncia. Rio de Janeiro:
Rocco, 2000, p. 47-74.
CASTELLS, Manuel. A Questo Urbana. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2000.
CERTEAU, Michel de. A Inveno do Cotidiano. Petrpolis, RJ: Vozes, 1994, v 1.
CHOAY, Franoise. O Urbanismo: Utopias e Realidades. Uma Antologia. So Paulo:
Perspectivas, 1998.
CLIFFORD, James. A Experincia Etnogrfica: Antropologia e Literatura no Sculo XX. Rio
de Janeiro: UFRJ, 1998.
COELHO DOS SANTOS, Francisco. Sob o brilho frio dos tubos de raios catdicos. In:
MARTINS, F. Menezes e MACHADO DA SILVA, J. Para navegar no sculo XXI.
Tecnologias do imaginrio e cibercultura. Porto Alegre: EDIPURCRS/Editora Sulina, 1999,
p. 89-103.
COSTA, Helosa Soares de Moura. Natureza, mercado e cultura: caminhos da expanso
metropolitana de Belo Horizonte. In: MENDONA, Jupira Gomes e LACERDA, Maria
Helena (Orgs.) Populao, espao e gesto na metrpole: novas configuraes, velhas
desigualdades. Belo Horizonte: PUC Minas, 2003, p. 159-179.
DURHAM, Eunice R. A Pesquisa Antropolgica com Populaes Urbanas: Problemas e
Perspectivas. In: CARDOSO, Ruth C. L. (Org.). A Aventura Antropolgica. Teoria e
Pesquisa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1986, p. 17-37.
ELIAS, Norbert. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, v. 1.
_____________. Os Alemes. A luta pelo poder e a evoluo do habitus nos sculos XIX e
XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1997.
FEATHERSTONE, Mike. Cultura de Consumo e Ps-Modernismo. So Paulo, Studio Nobel,
1995.
FOUCAULT, Michel. A Ordem do Discurso. So Paulo: Edies Loyola, 1998.
_________________. Histria da Loucura na Idade Clssica. So Paulo: Perspectiva, 1991.
_________________. Verdade e Poder. In: Microfsica do Poder. Rio de Janeiro: Graal,
2002, p. 1-14.
GADAMER, Hans-Georg. Verdade e Mtodo II: complementos e ndice. Petrpolis: Vozes,
2002.
GIDDENS, Anthony. As Conseqncias da Modernidade. So Paulo: UNESP, 1991.

106

HIRSCHMAN, Albert O. De consumidor a cidado: atividade privada e participao na

vida pblica. So Paulo: Brasiliense, 1983.
HISSA, Cssio E. Viana. A mobilidade das fronteiras: inseres da geografia na crise da
modernidade. Belo Horizonte: UFMG, 2002.
JACOBS, Jane. Morte e Vida de Grandes Cidades. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
JENCKS, Charles. Movimentos Modernos em Arquitetura. Rio de Janeiro: Edies 70, 1985.
LEMOS, Celina Borges. AlphaVille Lagoa dos Ingleses. Aqui. Revista do IAB Departamento/MG, n 1, primavera/1999, p. 50-52.
LOPEZ, Robert. Gaiolas de Ouro. Revista Ateno! So Paulo: Editora Pgina Aberta
Ltda., ano 2, n 5, 1996, p. 40-42.
MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos. O declnio do individualismo nas sociedades de
massa. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 1987.
MAGNANI, J. G. C & TORRES (Orgs.) Na Metrpole: Textos de Antropologia Urbana. So
Paulo: EDUSP, 1996.
MONTERO, Paula. Globalizao, identidade e diferena. In: Novos Estudos, CEBRAP, n
49, novembro de 1997, p. 47-64.
NIETZSCHE, Friedrich. Alm do bem e do mal: preldio a uma filosofia do futuro. So
Paulo: Companhia das Letras, 1997.
NORONHA, Ronaldo de. A formao dos gostos: sociologia dos juzos estticos. In:
Teoria e Sociedade. Belo Horizonte: UFMG, julho de 1999, n 3, p. 61-86.
ELZE, B. A percepo das essncias em Simmel um estudo metodolgico. In: SOUZA,
Jess & OLZE, Berthold (Orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia: UNB, 1998, p. 225-239.
OLIVEIRA JR., Hlio Rodrigues de. O condomnio e a Cidade. Um estudo sobre a insero
do AlphaVille Lagoa dos Ingleses na RMBH. Belo Horizonte: UFMG-FAFICH, 2001,
(Monografia, Bacharelado em Cincias Sociais).
PARK, Robert E. A cidade: sugestes para a investigao do comportamento humano no
meio urbano. In: VELHO, Otvio G. (Org.). O Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro:
Guanabara, 1987, p. 26-67.
PELBART, Peter Pl. Choque de civilizaes, satanizao do outro e chances de um dilogo
universal Primeira exposio. In: FRIDMAN, Luis Carlos (Org.). Poltica e Cultura:
Sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ALERJ, 2002, p. 147-158.
REIS, Fbio Wanderley. Anlise Histrico-Comparada: Uma Alternativa para o Estudo do
Desenvolvimento? Porto Alegre: Instituto Goethe, 1985.

107

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a Origem e os Fundamentos da Desigualdade

entre os Homens. So Paulo: Editora Abril Cultural, 1983, (Os Pensadores), 233-320.
SALCEDO HANSEN, Rodrigo. El espacio pblico en el debate actual: Una reflexin crtica
sobre el urbanismo post-moderno. EURE [online]. Santiago, vol.28, n 84, 2002, p. 5-19.
Disponvel em: <http://www.scielo.cl/scielo.php>. ISSN 0250-7161. Acesso em: 25 fev.
2005.
SANTOS, B. de Sousa. Reinventar a democracia: entre o pr-contratualismo e o pscontratualismo. In: OLIVEIRA, F. de & PAOLI, M. C. (Orgs.). Os sentidos da democracia:
polticas do dissenso e hegemonia global. Petrpolis, RJ: Vozes; Braslia, DF: NEDIC, 1999,
p. 83-129.
SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So Paulo:
Companhia das Letras, 2001.
SIMMEL, Georg. A Metrpole e a Vida Mental. In: VELHO, Octvio G. (Org.). O
Fenmeno Urbano. Rio de Janeiro: Ed. Guanabara, 1987, p. 11-25.
______________. A natureza sociolgica do conflito. In: MORAES FILHO, Evaristo de
(Org.). Georg Simmel: Sociologia. So Paulo: tica, 1983, p. 122-134.
______________. O conceito e a tragdia da cultura. In: SOUZA, Jess & OLZE,
Berthold (orgs.) Simmel e a modernidade. Braslia: UNB, 1998, p. 79-108.
______________. Puente y puerta. In: El individuo y la libertad. Ensayos de crtica de la
cultura. Barcelona: Ediciones Pennsula, 2001, p. 45-53.
______________. Sociologa. Estudios sobre las formas de socializacin. Madrid: Alianza,
1986, v. 1.
SIMES, Ktia. Ouro em sua porta. Pequenas Empresas Grandes Negcios, 2004.
Disponvel em: <http://www.empresas.globo.com/Empresasenegocios/0,19125,ERA4525142482,00.html>. Acesso em: 18/01/2005.
SOJA, Edward W. Geografias ps-modernas: a reafirmao do espao na teoria social
crtica. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
_______________. O desenvolvimento metropolitano ps-moderno nos EUA: virando Los
Angeles pelo avesso. In: SANTOS, Milton (Org.). Territrio, Globalizao e Fragmentao.
So Paulo: HUCITEC/ANPUR, 1994, p. 154-168.
SOUZA, Marcelo Lopes de. Mudar a cidade: uma introduo crtica ao planejamento e
gesto urbanos. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
TEIXEIRA, Joo Gabriel & SOUZA, Jos Moreira de. Desigualdade socioespacial e
migrao intra-urbana na RMBH 80-91. In: Cadernos Metrpole, n 1, So Paulo: EDUC,
1999, p. 99-133.

108

VELHO, Otvio G. Choque de civilizaes, satanizao do outro e chances de um dilogo

universal Segunda exposio. In: FRIDMAN, Luis Carlos (Org.). Poltica e Cultura:
Sculo XXI. Rio de Janeiro: Relume Dumar: ALERJ, 2002, p. 159-173.
VIANNA, Hermano. O Mundo Funk Carioca. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.
VIEIRA, Radams Andrade. Entre o positivismo e a hermenutica: a causalidade na obra
terico-metodolgica de Weber. Belo Horizonte: UFMG-FAFICH, 2004, (Dissertao,
Mestrado em Sociologia).
VILLAA, Flvio. Espao intra-urbano no Brasil. So Paulo: Studio Nobel, 1998.
WEBER, Max. Metodologia das Cincias Sociais. So Paulo: Cortez; Campinas: UNICAMP,
1992.