Revoltas e Sociabilidades em Campos de Extermínio

UNIVERSIDADE ESTADUAL DO MARANHO
CENTRO DE EDUCAO, CINCIAS EXATAS E NATURAIS

DEPARTAMENTO DE HISTRIA E GEOGRAFIA
CURSO DE HISTRIA
REVISTA OUTROS TEMPOS PESQUISA EM FOCO: HISTRIA

RESUMO DE PARECER
Data da entrega do trabalho ao Conselheiro: _____ / _____ / _____
Data da devoluo Coordenao da Revista:
_____
_____ / _____ /
Categoria do trabalho analisado:

X artigo
resenha
Sntese
Ttulo do trabalho analisado:

REVOLTAS E SOCIABILIDADES EM CAMPOS DE EXTERMNIO
Resumo da avaliao dos quesitos:

1. Originalidade:
Observaes:
O trabalho se apresenta no como uma contribuio original,
mas como uma boa anlise e sntese derivada da leitura e
interpretao de outros trabalhos. Tal procedimento se justifica
pela dificuldade do trabalho com fontes primrias sobre o tema
no Brasil e pela pequena quantidade de trabalhos publicada.
2. Clareza quanto aos objetivos propostos:

Observaes:
O autor em seu resumo, bem como no texto, anuncia o seu
principal objetivo: Este trabalho tem como objetivo estudar a realidade dos campos
de extermnio durante a segunda guerra mundial, deixando explcito que, ao contrrio do que
tantos imaginam, o mundo do campo tambm um espao de vida. Descontando a
pretenso de estudar a realidade sem o acesso a fontes primrias impressas ou orais,
considero que o objetivo foi atingido a partir da anlise do material secundrio,
logrando demonstrar a complexidade e a diversidade de situaes nos campos de
concentrao e extermnio. Destacam-se as diferentes formas de organizao,
solidariedade e resistncia dos prisioneiros, que resgatam a sua dignidade, a sua
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condio humana.
3. Profundidade:
Observaes:
O autor, ainda que no realize um balano historiogrfico, se
utiliza de boa bibliografia de referncia, a qual consegue fazer
uso pertinente e apresenta domnio tanto emprico como
terico-conceitual. Realiza uma anlise da complexidade da
vida dentro dos campos, buscando fugir de uma interpretao
monoltica
ou
meramente
maniquesta
dos
mesmos,
contribuindo para resgatar aspectos da resistncia pacfica ou
violenta dos prisioneiros, mas, sobretudo, resgatando a
condio humana da sua sobrevivncia.
Contudo, alguns textos citados na bibliografia aparecem
subutilizados como Ditadura e Fascismo de Poulantzas ou
Zygmunt Bauman. E outros textos importantes poderiam ter
sido utilizados, como por exemplo, ARENDT, Hannah Eichmann em
Jerusalm. Um relato sobre a banalidade do mal., So Paulo: Cia. das Letras, 1999,
ou filmes, inclusive de fcil acesso, como Arquitetura da

Destruio, Vtimas do Holocausto, etc.
4. Qualidade geral do trabalho:

Observaes:
4.1 Estrutura de apresentao:
O texto est bem organizado e bem distribudo em tpicos, de
acordo com a sua proposta. Contudo, considero que ele pode
ficar ainda mais interessante para o leitor, facilitando a relao
do texto com a sua memria visual, se incorporar um mapa da
localizao dos campos e uma planta de ao menos um dos
campos (poderia ser de Treblinka, por exemplo, ou Dachau,
Auschiwitz, etc.), mesmo em tamanhos reduzidos. Tais mapas
ou plantas podem ser facilmente obtidos.
4.2 Clareza da redao:
O texto est bem escrito, de forma clara e didtica. Mas as

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notas deveriam
depoimentos.
indicar,
de
fato,
as
referncias
dos
4.3 Correo gramatical:

Carece de uma reviso mais cuidadosa, eliminando alguns erros
de digitao, de pontuao e gramaticais.
4.4 Adequao s normas da Revista:
O texto atende as normas de publicao.
5. Relevncia do trabalho para a rea:

Observaes:
O autor realiza uma boa anlise e sntese a partir de outros
autores e fontes secundrias. Tendo em vista a pequena
quantidade de trabalhos publicados sobre o tema campos de
concentrao/extermnio sobretudo pela tica empregada,
considero o trabalho relevante.
Concluso do parecer:
publicar
X publicar
ressalvas
com
no publicar
Sntese das ressalvas (caso haja):

O trabalho se apresenta no como uma contribuio original,
mas como uma boa anlise e sntese derivada da leitura e
interpretao de outros trabalhos. Tal procedimento se justifica
pela dificuldade do trabalho com fontes primrias sobre o tema
no Brasil e pela pequena quantidade de trabalhos publicada.
considero que o objetivo foi atingido a partir da anlise do material secundrio,
logrando demonstrar a complexidade e a diversidade de situaes nos campos de
concentrao e extermnio. Destacam-se as diferentes formas de organizao,
solidariedade e resistncia dos prisioneiros, que resgatam a sua dignidade, a sua
condio humana.
O autor, ainda que no realize um balano historiogrfico, se
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utiliza de boa bibliografia de referncia, a qual consegue fazer

uso pertinente e apresenta domnio tanto emprico como
terico-conceitual. Realiza uma anlise da complexidade da
vida dentro dos campos, buscando fugir de uma interpretao
monoltica
ou
meramente
maniquesta
dos
mesmos,
contribuindo para resgatar aspectos da resistncia pacfica ou
violenta dos prisioneiros, mas, sobretudo, resgatando a
condio humana da sua sobrevivncia.
Contudo, alguns textos citados na bibliografia aparecem
subutilizados como Ditadura e Fascismo de Poulantzas ou
Zygmunt Bauman. E outros textos importantes poderiam ter
sido utilizados, como por exemplo, ARENDT, Hannah Eichmann em
Jerusalm. Um relato sobre a banalidade do mal., So Paulo: Cia. das Letras, 1999,
ou filmes, inclusive de fcil acesso, como Arquitetura da

Destruio, Vtimas do Holocausto, etc.
O texto est bem organizado e bem distribudo em tpicos, de
acordo com a sua proposta. Contudo, considero que ele pode
ficar ainda mais interessante para o leitor, facilitando a relao
do texto com a sua memria visual, se incorporar um mapa da
localizao dos campos e uma planta de ao menos um dos
campos (poderia ser de Treblinka, por exemplo, ou Dachau,
Auschiwitz, etc.), mesmo em tamanhos reduzidos. Tais mapas
ou plantas podem ser facilmente obtidos.
O texto est bem escrito, de forma clara e didtica. Mas as
notas deveriam indicar, de fato, as referncias dos
depoimentos.
Carece de uma reviso mais cuidadosa, eliminando alguns erros
de digitao, de pontuao e gramaticais.
O texto atende as normas de publicao, exceto por sua
extenso (22 pginas).
O autor realiza uma boa anlise e sntese a partir de outros
autores e fontes secundrias. Tendo em vista a pequena
quantidade de trabalhos publicados sobre o tema campos de
concentrao/extermnio sobretudo pela tica empregada,
considero o trabalho relevante.
DOSSI HISTRIA E POLTICA:
O Trabalho analisado pode ser includo no Dossi Histria e
Poltica?
X sim
no
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REVOLTAS E SOCIABILIDADES EM CAMPOS DE EXTERMNIO

Tatiana Poggi
Mestranda em Histria pela Universidade Federal Fluminense
Resumo: Este artigo procura apresentar a partir do trabalho com fontes secundrias uma
breve anlise dos campos de extermnio durante a Segunda Guerra Mundial, deixando
explcito que, ao contrrio do que tantos imaginam, o mundo do campo tambm um espao
de vida. As diversas formas de resistncia, especialmente as grandes revoltas armadas, sero
aqui trabalhadas como resultantes do desenvolvimento de um emaranhado de relaes sociais
existentes no mais inspito dos ambientes.

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Palavras-chave: Fascismo, campos de extermnio, revoltas

Abstract: This article, based on previous writings, aims to present a short analysis of the
extermination camps during the Second World War, making explicit that the world of the
camps is also a space that embraces life rather than death only. The various forms of
resistance, especially the great armed revolts, are going to be treated here as resulting from the
development of entwined social relations existed in the most hostile of environments.
Keywords: Fascism, extermination camps, revolts
Introduo
O presente artigo segue baseado em cuidadosa pesquisa apresentada por esta
autora na forma de trabalho de concluso de curso pela Universidade Federal Fluminense em
2004. O mesmo se prope a discutir brevemente, a partir de fontes secundrias, a temtica dos
campos de extermnio, suas vtimas e algozes na tentativa de ampliar um dos debates mais
polmicos e delicados da atualidade. Enfocaremos particularmente as resistncias dentro dos
campos de extermnio perpassando, inevitavelmente, pelas ocorridas fora dos mesmos. Sero
analisados os tipos de insurreio, o carter dos insurgentes, seus objetivos e ambies.
Em razo do espao limitado que aqui nos cabe, optamos por no incluir o debate
historiogrfico sobre o tema, apresentado outrora no TCC. Por tratar-se de um ponto
notadamente pouco difundido no meio acadmico e na sociedade em geral tentar-se-, por
agora, iluminar algumas questes por meio de um estudo de caso, o do campo de Treblinka,
densamente trabalhado no livro homnimo de Jean-Franois Steiner. Fazendo uso de
depoimentos dos sobreviventes da revolta e em pesquisas em arquivos desenvolvidas pelo
prprio autor com respeito s temticas do nazismo e Segunda Guerra Mundial, Steiner rene
material de extrema relevncia em cima do qual se debrua para escrever Treblinka. A
reunio do dito material, entretanto, fra um tanto difcil dado a dois fatores em particular.
Primeiramente, parca bibliografia a respeito. Segundo o autor, teriam sido publicadas apenas
trs obras sobre esse tema: Nos campos de Treblinka de Rachel Auerbach; o depoimento
Um ano em Treblinka de Yankel Wiernik publicado na Polnia antes mesmo do fim da
guerra; e O inferno de Treblinkafeito a partir de entrevistas por um correspondente de guerra
do exrcito sovitico. E finalmente, nas palavras do autor, ao fato de que algum tempo aps a

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revolta, o campo de Treblinka foi arrasado e seu solo removido. Todos os documentos foram
destrudos.(STEINER, 1975,p. 414)
Publicado em 1966, o livro de Steiner pretende ser uma reconstruo da histria de
Treblinka, estando quase que exclusivamente apoiado sobre o testemunho dos sobreviventes
da revolta. Tais depoimentos foram conseguidos por meio de entrevistas feitas pelo prprio
Steiner, assim como pela consulta aos depoimentos j colhidos pela comisso de inqurito
polonesa em 1945 e pelo Instituto Yad Washem em Tel Aviv. Apesar do rico material, Simone
de Beauvoir nos alerta j no prefcio que o autor no pretendeu fazer um trabalho de
historiador, [esforando-se] por reconstituir os dilogos dos quais no conhecia evidentemente
os termos e sim apenas o contedo.(BEAUVOIR apud STEINER, 1975,p.13) O rigor
acadmico realmente no se faz muito presente, o autor comenta sobre sua fontes ao final do
eplogo, mas ao longo do livro falha em ser mais especfico no que toca s referncias. Alm
disso, o mesmo nos adverte logo no incio que com o intuito de preservar as testemunhas seus
nomes so propositalmente modificados. Ainda assim, acreditamos que esta obra possibilitarnos- um exame detalhado sobre o dito mundo dos campos, o cotidiano dos prisioneiros e a
meticulosa revolta desencadeada pelos mesmos, culminando com o fechamento de Treblinka.
Abordaremos ainda as revoltas de Sobibor e Auschwitz, estas trabalhadas em
menor intensidade, visto a maior escassez de material.
Durante o desenvolvimento do artigo procuraremos deixar explcito que, ao
contrrio do que tantos imaginam, o mundo do campo tambm um espao de vida. As
resistncias so apenas a ponta do iceberg de um emaranhado de relaes sociais existentes
inclusive nos ambientes mais inspitos. O prprio sistema dos campos iniciou processos de
hierarquizao ao diferenciar os prisioneiros primeiramente pela origem e, posteriormente,
por funo assumida. Trabalhos desenvolvidos e postos assumidos poderiam destacar e at
salvar certos prisioneiros. Alm disso, podemos ressaltar uma srie de prticas polticas,
culturais e econmicas entre os prisioneiros, o que caracteriza perfeitamente o campo como
espao de relaes sociais, ou seja, socialmente produzido e vivido. A perpetuao de tais
relaes reveladora da permanncia vida social e da qualidade humana conservada pelos
prisioneiros. Dessa forma, a escolha pelo trabalho com campos de concentrao, mais
especificamente com os de extermnio, fra intencional na tentativa de demonstrar que o
homem ultrapassa os limites do imaginvel quando se trata de preservar sua condio de ser
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social. Campos de extermnio so uma criao objetivada para trazer a morte em seus diversos
sentidos, mas que invariavelmente abrigam tambm a vida. Na estao, uma flor.1
O mundo dos campos
Criador e criatura
Os campos de concentrao e extermnio, comumente conhecidos como KZ
(Konzentrationslager), fazem parte de um sistema concentratrio planificado edificado pelos

nazistas quando da efetivao de suas polticas contra os inimigos do Reich. Tais polticas
podem ser rapidamente expostas seguindo trs diretrizes bsicas.
Primeiramente, adotou-se uma poltica de conteno e excluso que vai de 1933 a
1939. Esta primeira estratgia tinha como objetivo salvaguardar a Alemanha e o prprio
alemo de elementos ou comportamentos desaprovados pelo sistema. Algumas medidas legais
foram tomadas para que tal objetivo pudesse ser alcanado. Entre elas, podemos citar a
aprovao da lei Para a proteo de povo de 4 de fevereiro de 1933 e o decreto Para a
proteo do povo e do Estado de 28 de fevereiro do mesmo ano, ambos baseados no artigo 48
da Constituio de Weimar, correspondente possibilidade de suspenso da Constituio em
caso de Estado de exceo.(RUBY, 1998, p.17) Tais documentos estabelecem, portanto, um
estado de exceo legal, que suprime os direitos do homem, a liberdade de imprensa, de
expresso, de reunio, de associao, permitindo buscas e requisies, assim como uma
censura generalizada. (RUBY, 1998, p.17) O artigo 4 do decreto de 28 de Fevereiro de 1933
j prev a aprovao de trabalhos forados como punio para infraes perigosas ordem
pblica. Em 14 de outubro de 1933 autorizada a deteno preventiva como medida de
segurana. (RUBY, 1998, p.17-18) Pessoas eram presas sem julgamento ou aviso prvio,
sendo isoladas da sociedade e perdendo seus direitos enquanto cidados. Entre 15 e 20 mil
bvaros foram internados apenas em 1933 -em sua maior parte trabalhadores socialistas e
comunistas- e o perigo de serem enviados para Dachau aumentou depois da declarao de
Goebbels de guerra total em 1943. (MARRUS, 2003, p.176) Os prisioneiros eram alocados
por grupos tnicos ou por delito cometido. A Gestapo, com direito em mos e a preciosa
ajuda da delao fizera diversas batidas enchendo os KZs. A lgica era a da preveno, isolar
1
Analogia ao livro de Robert Slenes, Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da
famlia escrava.RJ: Nova Fronteira, 1999.
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o problema o quanto antes para que este no se alastrasse causando um mal maior. Alguns
ainda seguiam a prerrogativa da reeducao de seus internos como, por exemplo, no caso da
Testemunhas de Jeov, as quais estariam livres pela simples assinatura de documento
renegando sua f.2
A finalidade dos campos de concentrao exatamente concentrar, no matar
incessantemente, ou exterminar. preciso que se tenha clara a idia de que, apesar das
inmeras mortes que l ocorriam devido a maus tratos, insalubridade e doena, o propsito
desses campos no era e extermnio ou aniquilao dos grupos sociais e polticos que ali se
encontravam. (RUBY, 1998)
Os primeiros campos foram abertos logo no incio de 1933, Dachau e
Oranienburg em Maro, Buchenwald e Sachsenhausen em junho e agosto de 1936
respectivamente, Ravensbrck em julho de 1937, Flossenbrg e Mauthausen em maio e
setembro de 1938 respectivamente. (RUBY, 1998, p.19) Seus primeiros prisioneiros foram
comunistas, social-democratas, sindicalistas e intelectuais, j com a promulgao do decreto
de 28 de fevereiro de 1933. A partir de 1934 juntaram-se a eles as Testemunhas de Jeov por
recusarem-se a cumprir o servio militar e no terem Hitler como autoridade suprema, os
homossexuais por conduta anti-natural e deficientes fsicos e mentais por degenerao da
raa ariana. (RUBY, 1998, p.20)
Com os judeus as coisas no foram, de incio, to diretas. Aos poucos, pelas
bordas, os judeus foram paulatinamente perdendo seu espao na sociedade. Medidas
discriminatrias e segregacionistas foram implementadas em diversos campos durante o
perodo que vai 1933 a 1939. Proibiram-se os casamentos mistos entre judeus e arianos; no
plano profissional estavam impedidos de atuar no servio pblico, na imprensa, medicina, nos
tribunais, no exrcito, na indstria, no comrcio etc. Em 1938 so obrigados a declarar seus
bens que seriam, primeiramente, congelados e depois liquidados. (GOLDHAGEN, 2002.
MARRUS, 2003. RUBY, 1998) Este momento dos primeiros ataques verbais e fsicos por
parte no somente dos homens da Gestapo, mas tambm por cidados comuns, vizinhos e
amigos. Fra encorajada a emigrao na tentativa de se livrar da praga judaica sem sangue.
um momento bastante turbulento psicologicamente para as vtimas que simplesmente no
2
Informao a partir do documento: Declarao de Renncia das Crenas reproduzido e traduzido pela
Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados com a permisso do United States Holocaust Memorial
Museum.
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CURSO DE HISTRIA
entendiam como pessoas que ontem conversavam, trabalhavam e conviviam poderiam tratlas de tal forma.3 Os anos 30 caracterizam-se por medidas isolacionistas socialmente mais
cruis que pela violncia fsica propriamente dita. Os judeus estavam, portanto, socialmente
mortos, uma vez que excludos poltica, econmica e culturalmente da sociedade.
A ecloso da guerra em setembro de 1939 inaugura um novo carter ao KZs. Sua
finalidade no mais se restringia a instrumento de excluso, mas agora se transformava
tambm em instrumento de extermnio. Os interesses so outros e, com as anexaes, a
questo judaica tornava-se um problema de Estado maior. A emigrao forada no mais daria
conta dos potencialmente milhes de judeus incorporados, quando da ocupao da Polnia e
os milhares de ciganos oriundos da Romnia. E quanto mais a leste penetrava o Reich, mais
comunistas surgiam em seu caminho. O lebensraum4 trazia frutos indesejveis e era preciso
uma nova poltica para lidar com eles.
A soluo encontrada fra a criao de centros de extermnio para destruir todos
aqueles indignos da vida. A nova poltica de extermnio criou, assim, os centros de eutansia,
os campos de extermnio e um grupo peculiar de unidades exterminadoras chamadas
Einsatzgruppen5. Os campos de extermnio localizavam-se todos na Polnia, sendo os
prisioneiros submetidos deportao forada de seus KZs e guetos para os centros de
extermnio. So eles: Auschwitz inaugurado em setembro de 1941, Chelmno em dezembro de
1941, Belzec em maro de 1942, Sobibor em maio de 1942 e Treblinka em julho de 1942.
(RUBY, 1998)
As primeiras vtimas foram os deficientes fsicos e mentais com a aprovao do
projeto T46 em 1939. Eutansia e experincias cientficas eliminaram alcolatras, epilpticos,
psicopatas, invlidos, deficientes fsicos e mentais tidos como inaptos para o trabalho e
absorvedores de recursos vitais para um pas em guerra. Em outubro iniciou-se a operao de
eliminao dos internados em hospitais, asilos e KZs. Os doentes eram submetidos a um
processo de seleo sendo, ento, transferidos para um dos seis institutos de eutansia e
executados com monxido de carbono. Rumores, denncias e protestos por parte da sociedade
3
4
5
Concluso a partir de depoimentos encontrados no conjunto bibliogrfico citado.

Pode ser traduzido do alemo como espao vital.
Essas unidades eram encarregadas de promover o massacre sistemtico aos comunistas e judeus. Foram
divididas em 4 grupos-A, B, C, D- agindo sobre as regies da URSS e pases blticos, Bielorssia, Ucrnia e
ao longo do Mar Negro respectivamente.
Operao que visava a eliminao dos internados em hospitais e asilos. O cdigo T4 refere-se ao endereo da
central em Berlin, mais especificamente na rua Tiergartenstrasse n4.
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civil e entidades religiosas -entenda-se alto clero- fizeram com que o programa fosse
oficialmente suspenso em agosto de 1941.(GOLDHAGEN, 2002. MARRUS, 2003)
Entretanto, este continua de maneira mais discreta at 1945, recebendo comboios dos KZ com
os ditos inaptos para o trabalho. ( RUBY, 1998)
Os campos de extermnio propriamente ditos receberam principalmente judeus e
ciganos, mas vemos, embora em menor nmero, homossexuais e presos polticos. Alguns
campos dedicavam-se apenas a um grupo, mais propriamente os judeus, pois eram de longe o
grupo mais numeroso. Outros, como Auschwitz, abrigavam mais de um grupo, separados
obviamente nos diferentes setores do campo.
Os ciganos do Reich foram majoritariamente enviados para Auschwitz em 1939,
cerca de 30.000. A deciso para seu extermnio veio em 1942 fazendo perecer dos ciganos
alemes. As propores foram ainda maiores na Polnia e na URSS, chegando totalidade na
Hungria e Crocia. Em 1944 os remanescentes detidos no gueto de Lodz foram enviados a
Chelmno para a morte por gs. (RUBY, 1998, p.27-28)
Os judeus foram a partir de 1940 concentrados em guetos, verdadeiras cidades
muradas do terror. Lodz o primeiro deles, seguido dos da Cracvia, Lublin, Czestochowa,
Kielce, Lvov, Varsvia e Theresiensadt. A famosa Conferncia de Wansee em Janeiro 1942
mudou os rumos da questo judaica, planificando metodicamente o extermnio desse grupo.
(RUBY, 1998, p.33) Esta reunio teve como pauta extraordinria o problema judeu,
incessantemente discutido por generais da mais alta patente da SS e ministros do governo.
(MARRUS, 2003) Os argumentos expostos foram os j supracitados conseqentes da
expanso territorial. O aumento do Reich incorporara milhes de judeus, os guetos estavam
lotados, no podendo comportar mais internos, nem a economia exaurida alem teria como
sustent-los. A emigrao no mais surtia efeito, os pases fechavam suas fronteiras
abarrotados de refugiados. Dada a questo, que fazer? Surgiram, durante a reunio, diversas
propostas como a esterilizao e o trabalho compulsrio visando um uplift da economia.
Entretanto, a proposta de Heydrich pela evacuaofora a vencedora. O conceito do termo
fra um tanto questionado, mas ao fim chegou-se a concluso (no ao consenso) que a morte
era mesmo a melhor maneira de esterilizao, definitiva e sem erro 7. Aprovou-se, ento, o
7
Alguns autores tm esse momento como o da aprovao da soluo final, outros tratam como uma ordem
direta de Hitler. O fato que no se tem nenhum documento assinado pelo Fher ordenando medida desse
tipo. Por tamanha controvrsia e falta de conhecimento mais profundo sobre o conceito no usarei aqui o
10

CURSO DE HISTRIA
extermnio em massa por gs, sendo a tcnica aperfeioada dos caminhes para as cmaras,
dado seu maior poder eliminao. Deveria, entretanto,
ser discreta para no despertar inquietao entre as vtimas e curiosidade entre as testemunhas, e
eficaz para estar a altura dos projetos grandiosos dos promotores da operao soluo final; devia
ainda reduzir a manuteno ao mnimo e, finalmente, proporcionar s vtimas uma morte suave .
(STEINER, 1975, p.70)
Fonte: United States Holocaust Museum
Nasciam os campos de extermnio. Teoricamente, estava dada sua finalidade:

execues em massa. Contudo, as constantes derrotas a partir de 1942 tornaram esse ideal um
tanto distante, obrigando os alemes a fazerem uso de seus prisioneiros como mo-de-obra.
Tal medida valia tanto para os campos de concentrao quanto para os de extermnio. O
imperativo passava a ser, ento, o aumento da produo do material militar. A explorao da
mo-de-obra deveria ser aplicada at o limite do possvel, a fim de que o trabalho pudesse
atingir maior rendimento.(RUBY, 1998, p.36-67) Goebbels reafirma: A aniquilao pelo
trabalho a melhor e a mais produtiva .(GOEBBELS apud RUBY, 1998, p.37) Algumas
fbricas apostaram nesta iniciativa, investindo grandes somas de dinheiro. S a IG Farben
injetou em Auschwitz 250 milhes de dlares.(RUBY, 1998, p.38) Ainda assim, a diretriz
eliminacionista no cessou por completo, existindo concomitantemente produo e
extermnio.
termo soluo final.

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CURSO DE HISTRIA
O fato que, a economia alem j no se agentava mais, estava exaurida, mesmo

extraindo os recursos possveis dos territrios anexados. O ideal de supremacia racial e
higienizao ariana eram profundamente antieconmicos, eliminando no apenas mo-deobra quantitativa, mas especialmente qualificada. Quando os alemes se deram conta disso, j
era tarde demais.
Representaes e sociabilidades
Os campos de concentrao e extermnio mais do que instituies de
encarceramento, punio e terror representavam, cada um microssomicamente, a

concretizao de um novo mundo/sociedade. O sistema de campos abriu caminho para o
surgimento de uma nova realidade, inteiramente diferente daquela Alemanha de fora,
pautada em novos conceitos e regida dentro de novos parmetros. Os significados de moral,
lei, honra e fora se alteraram numa transmutao total de valores. Foram criados novos
papeis sociais e hierarquias, assim como as clssicas caracterizaes de heri e carrasco se
modificaram, podendo, inclusive, estar contidas num mesmo indivduo conforme a situao.
(TODOROV, 1995)
Assim, o heri no simplesmente aquele dotado das descritas virtudes hericas,
mas principalmente aquele capaz das virtudes cotidianas. Esses dois conceitos elaborados por
Todorov vm no sentido de ampliar o conceito tradicional de heri, desdobrando-o em duas
categorias distintas. O heri herico, dotado das virtudes hericas, o tpico prottipo do
elemento mrtir, sempre forte, corajoso e perfeito. Sacrifica-se em nome de um ideal
geralmente abstrato -como liberdade- e, mesmo que no deixe explcito, um tanto vaidoso
buscando o reconhecimento do grupo por seus atos. Seus objetivos quase sempre coincidem
com o ideal sendo, por sua vez, igualmente abstratos. No d muito valor prpria vida, no
se importando de morrer com honra em nome de um bem maior para o grupo.(TODOROV,
1995)
O heri cotidiano, quase um anti-heri, um elemento comum, no vive obcecado
por ideais abstratos ou universais, ao contrrio, movido por atos de vontade, buscando
atingir um objetivo concreto, bastante real e imediato. Este heri teme por sua vida, quer viver
com honra, no morrer por ela. Por isso mesmo dedica-se a pequenos atos, sem afrontes
violentos ou que possam por em risco sua vida. Muitas vezes pequenos gestos como enxugar
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CURSO DE HISTRIA
uma lgrima, dividir sua sopa, negar-se a executar uma ordem ou simplesmente olhar o
colega nos olhos j eram, para o universo do campo, atos de herosmo. O cuidado com o
prximo, ter algum a quem se dedicar fra uma das virtudes cotidianas mais populares entre
os prisioneiros.(TODOROV, 1995) Muito comum entre familiares, essa atitude era facilmente
estendida a um amigo quando os primeiros se iam, formando instantaneamente vrios
pequenos grupos. A responsabilidade com o outro dava objetivo vida daquele que protegia e
segurana ao protegido. um vnculo de vida pela vida. A virtude cotidiana assim simples,
quase imperceptvel ao grupo como um todo se comparada herica, mas de extrema
relevncia para um ou outro membro.
E foi exatamente esse heri ou esses milhes de heris em potencial, que fizeram
dos campos de extermnio um lugar vivvel. Vivvel no sentido de repleto de vida, uma vida
que nem sempre percebida pelo senso comum e mesmo por alguns sobreviventes. Estes
muitas vezes alegam ser o campo um lugar unicamente de morte, destitudo de moral, onde os
homens j no eram mais homens, e sim meros corpos andantes em direo ao abatedouro.
Em seus testemunhos, visavam a todo custo comunicar a estranheza do campo, sua
desumanidade, esquecendo muitas vezes da nica coisa que os mantiveram vivos naquela
realidade por tanto tempo: os inspidos laos de sociabilidade e companheirismo que l se
formaram pouco a pouco. Sem ajuda a sobrevivncia era impossvel, admitem tantos
sobreviventes.(ANTELME, BOROWSKI, CHALAMOV, LAKS e COUDY, LINGENSREINER, TILLION apud TODOROV, 1995) Essa atitude, tida nos pequenos gestos
cotidianos, foi vital para a sobrevivncia dos que permaneciam nos barraces ao fim do dia,
pois era um alento a recuperao do sentido de humanidade, do que os diferenciava dos
animais. Era, em si, uma luta revolucionria no sentido em que agiam contra um dos objetivos
principais do campo de extermnio. Este se dedicava no simplesmente a matar, mas a matar
animais, ou pior, seres sem vida. A mais rara tentativa de se manter humano j era sublevar-se.
As relaes sociais que se desenvolveram nos campos eram bastante peculiares,
passando por uma reinterpretao radical dos cdigos de moral e comportamento, mas nem
por isso deixaram de existir. Esses novos cdigos foram construdos socialmente pelos
prisioneiros, que com o tempo imprimiram significados que acharam mais apropriados s
aes e aos homens.
13

CURSO DE HISTRIA
Mudam-se as regras, o sentido de justia, mas esses no deixam de existir, apenas

adquirem nova roupagem. Desde j delatores eram detestados; matar poderia ser um ato moral
se a vtima fosse um alemo ou um Kappo8; falso testemunho poderia ser um ato virtuoso se
ajudasse a um pria; retardar a execuo de uma tarefa nem sempre era sinal de desleixo. A
dignidade estava em se manter humano, ajudar um companheiro que perdera a esperana,
contar-lhe uma histria. A dignidade estava em manter-se limpo (na medida do possvel), com
o uniforme alinhado e, por que no, o cabelo penteado. Tudo isso eram escolhas, que
determinavam, em ltima instncia, que tipo de companheiro se era. Frankl relata: Pode-se
tirar tudo de um Homem em um campo de concentrao, exceto uma coisa: a ltima liberdade
de escolher esta ou aquela atitude, diante das condies impostas. (FRANKL apud
TODOROV, 1995, p.72) Surgiam, assim os novos atores sociais, dotados de julgamento e
sendo julgados, dotados de honra, de vontade e de escolha.
preciso lembrar, contudo, que nem todos os internos conseguiram refazer seus
laos com a condio humana. Muitos deles permaneceram num estado de constante
perplexidade, sem conseguir acreditar no que estava acontecendo. O detento perplexo no se
insere no mundo do campo, continuando com a mentalidade de outrora e no
compreendendo, assim, a nova lgica prpria dos campos de extermnio. No tem conscincia
de seu lugar, de sua funo e de seu poder neste novo ambiente. Quem no compreende, no
reage. Assim se explica a inao presente em tantos relatos, pela incompreenso e pela falta
de conscincia.
Resultados positivos s eram alcanados quando os prisioneiros tomavam
conscincia de seu destino real, se desprendendo do mundo l fora e se compreendendo
como integrantes de um novo mundo, o mundo do campo. Nesse momento, reencontravam
um novo significado para a vida, um objetivo de vida que fosse sobreviver no campo e no
fora dele. Os prisioneiros primeiro precisavam renascer, no sentido em que na construo do
teritrio-campo9 reencontravam a condio humana. S ento, sujeitos de sua histria,
poderiam comear a lutar contra o domnio nazi.
8
Designao dos guardas ucranianos ou poloneses encarregados da segurana dos campos e do trato direto com
os prisioneiros. Os Kappos eram tambm prisioneiros, encarregados, porm, de inspecionar o trabalho e as
aes dos prisioneiros regulares. Poderiam tambm ser judeus. A diferena o sadismo implcito, ser o
carrasco de seu prprio grupo.
Termo criado aqui com base no conceito de Raffestin, no qual territrio o espao trabalhado, locus das
relaes de poder entre atores sociais sintagmticos. um espao produzido, construdo socialmente, saindo
portanto da esfera meramente fsica sendo transformado pelo homem em suas diferentes atividades e relaes.
14

CURSO DE HISTRIA
O poder de transformao embutido na idia de remoto poder de escolha e no

sentido de coletividade encheu de esperana diversos grupos de prisioneiros, inspirando
resistncias e reaes de grande porte em pelo menos trs dos campos de extermnio. Foram
eles: Auschwitz, Sobibor e Treblinka.
Os atos de resistncia so aqui considerados em duas categorias -passiva e ativaambas pautadas no pressuposto de inerncia de reao a uma imposio de fora como
exposto no aparato terico e nos sentimentos de poder de escolha, dignidade e humanidade
apresentados acima.
As resistncias passivas so de cunho no violento e agressivo. No visam acabar
com o inimigo, mas reagir a ele de maneira a diminu-lo em sua fora, ridicularizando-o em
seu papel de dominador.(TODOROV, 1995) Assim, temos, por exemplo, o suicdio e as
greves de fome como formas de escolher quando e como morrer. Uma clara demonstrao de
autonomia do sujeito sobre si mesmo, nunca tolerada ou admitida pelos alemes. Esses
alimentavam os grevistas fora no intuito de tirar-lhes o poder de escolha sobre a prpria
morte. Tal atitude era considerada verdadeira insolncia, posto que ignorava o papel dos
alemes como ditadores ltimos do destino das vidas no campo. Quanto aos suicdios, no
havia muito que fazer, pois a maioria se dava noite dentro dos barraces. (TODOROV,
1995)
O humor, por mais inesperado que possa parecer, tinha tambm seu lugar nos
campos de concentrao e extermnio. Pequenos gestos como um assobio, canes entoadas
individualmente ou em grupo e, at mesmo, rpidas tiradas de humor negro irritavam
profundamente os Kappos e confundiam os alemes. Diziam os prisioneiros: - Acredita na
vida alm vago? (STEINER, 1975, p.255) ou -Ora, no se preocupe meu velho,
haveremos de nos rever um dia num mundo melhor: na vitrina, sob a forma de sabo.
-Sim, mas enquanto da minha gordura faro sabonetes, voc s ser aproveitado
para sabo de limpeza. (STEINER, 1975, p.255).
Uma das formas mais comuns de contestao eram os atos de insubordinao tidos
nas recusas em obedecer a ordens ou na execuo retardada de tarefas.(TODOROV, 1995)
Existiam diversas pequenas oficinas dentro dos campos onde, obviamente, quem trabalhava
eram os prisioneiros exercendo as mais variadas funes. Mdicos, chaveiros, marceneiros,
15

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grupos de manuteno e conservao do campo.10 Essas atividades foram de extrema valia

quando da articulao das revoltas armadas, reafirmando tambm os sentidos de
companheirismo e solidariedade. Os ambientes de trabalho foram espaos riqussimos de
sociabilidade e resistncia passiva. A delonga em executar dada tarefa ou a recusa em faz-la
expressavam o malicioso desprezo pela ordem ou regulamento em evidentes manifestaes de
resistncia pela indiferena. As conseqncias, obviamente, no eram to sutis, sendo os
insubordinados castigados com extrema violncia. O que os encorajava era, entretanto, aquele
breve momento do poder dizer no e a cara de espanto estarrecido do oponente, no respeito
por si mesmo, em no se deixar humilhar por outrem sem reagir.
As resistncias ativas, bastante inspiradas nas virtudes hericas, tinham um tom
mais agressivo, de confronto direto e violento com o oponente, visto agora como inimigo.
(TODOROV, 1995) Essas investidas podem ser descritas, mas foram bem mais incomuns que
as apresentadas acima. Poderiam ser iniciativas individuais, como no caso de assassinatos de
autoridades do campo, ou coletivas como nas revoltas armadas organizadas. O problema que
sempre permeou os planos de revoltas armadas fora, invariavelmente, a dificuldade de
organizao coletiva. Convencer os companheiros partidrios das virtudes cotidianas a mudar
de lado, arriscando suas vidas pelo ideal da liberdade que no exatamente poderia ser sua era
uma tarefa um tanto rdua. No todo mundo que simplesmente deixa de viver com honra
para morrer por ela. Assim, as revoltas coletivas armadas foram poucas, mas de grande
impacto.
Temos notcia de uma em Auschwitz, j prximo ao final da guerra, onde
prisioneiros judeus e no judeus se mobilizam e efetivamente concretizam seu plano de
explodir um dos crematrios do complexo Auschwitz-Birkenau.11
Durante meses ster Wajcblum, Ella Grtner e Regina Safirsztain colaboraram
roubando pequenas pores de plvora da fbrica de munio Weichsel-Union-Metallwerke
instalada no complexo Auschwitz e entregando aos articuladores do movimento de resistncia.
O ncleo da resistncia ativa estava localizado no complexo de Birkenau e seus lderes faziam
parte do Sonderkommando, grupo de prisioneiros obrigados a trabalhar na parte crematria do
10
11
As duas ltimas atividades consistiam em descarregar os recm-chegados dando conta de seus pertences e
manuteno dos cadveres.
As informaes ainda que escassas foram extradas de: MARRUS, Michael. A assustadora histria do
holocausto. RJ: Ediouro, 2003. e do filme Triumph of the Spirit dirigido por Robert Young.
16

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campo. Munidos da plvora trazida de Auschwitz planejavam explodir as cmaras de gs e os

fornos crematrios dando incio revolta.
Em sete de outubro de 1944 os membros do Sonderkommando comeam o
incndio do crematrio 4 atacando os SS com machados, martelos e pedras. Ao verem as
chamas lambendo os cus, os prisioneiros de crematrio 2 entram tambm em ao matando
um Kappo e outros SS. Centenas de prisioneiros escaparam de Birkenau, sendo quase todos
capturados posteriormente pelos alemes e guardas. No dia seguinte, outros 200 prisioneiros
foram executados por tomarem parte na revolta. Nas investigaes decorrentes foi descoberta
a participao das trs mulheres acima mencionadas, tendo sido estas enforcadas.
O que impressiona neste caso particular exatamente o nvel de organizao e
cooperativismo entre os prisioneiros de um campo to grande como o complexo AuschwitzBirkenau. As inmeras divises e setores do campo certamente foram um obstculo
considervel para a articulao do movimento. Talvez, por isso mesmo, a revolta tenha sido
localizada, no se estendendo a todo o campo nem possibilitando a fuga em massa de
prisioneiros como as similares tentativas em Treblinka e Sobibor. O filme Triumph of the
spirit narra, ainda que de modo ficcional, esta revolta.
O caso de Sobibor, igualmente transposto para o cinema em Escape from
Sobibor, igualmente complexo ao se tratar novamente de um campo misto. 12 Os dirigentes
da revolta foram o tenente Alexandr Sacha Petcherski e o judeu Leon Feldhendler. Sacha
chega em um dos comboios 600 a 700 prisioneiros soviticos e recepcionado por Leon,
encarregado da manuteno dos novatos.
Inconformado com a situao dos prisioneiros Sacha decide planejar uma revolta.
Ao entrar em contato com o campo dos judeus, descobre que j existe entre eles tambm um
grupo de resistentes planejando uma fuga. O lder do tal grupo era Leon, um dos primeiros a
entender a real face de Sobibor enquanto campo de extermnio e que, na chegada dos
comboios, aconselhava os recm-chegados a se voluntariar para o trabalho. Ele e seus
companheiros aps diversas reunies haviam chegado a concluso similar, optando por uma
fuga coletiva abrangendo todo o campo.
12
Informaes extradas de: MARRUS, Michael. A assustadora histria do holocausto. RJ: Ediouro, 2003. e
do filme Escape from Sobibor dirigido por Jack Gold.
17

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Unidos pelos mesmos objetivos, Sacha e o comit judaico planejaram

cuidadosamente uma estratgia para a revolta. As reunies do comit judaico eram feitas nas
oficinas ou na prpria barraca-dormitrio com extrema cautela, uma vez que os Kappos, neste
caso todos judeus, ficavam l tambm instalados. Com a chegada de Sacha, passaram a trocar
idias no prprio ptio do campo durante a noite. O grupo de colaboradores foi aumentando
vertiginosamente conforme a descoberta do verdadeiro carter dos banhos e das chamins
que queimavam ao longe. Revolta, desespero e desejo de vingana fizeram aumentar tanto os
colaboradores do movimento quanto fugas isoladas. Para as ltimas, a retaliao era
implacvel. Execues abertas e sumrias eram feitas como modo de inibir futuras tentativas
de fuga.
A revolta no poderia mais esperar. As primeiras medidas foram mapear Sobibor,
mapear o campo minado ao redor e conseguir informao precisa dos passos do SS e dos
guardas ucranianos. Os colaboradores trabalhariam na confeco de armas brancas nas
oficinas, no corte dos circuitos eltricos do campo e no contato com alguns Kappos de
confiana. O comit e Sacha se encarregariam de matar os 16 SS de maneira isolada e
discreta, de modo a no levantar suspeitas. A fuga em massa se daria, a seguir, pelo porto
principal.
Extremamente discretos, articulam ento a revolta que se daria na tarde de 14 de
outubro, mais especificamente s quatro horas. Pouco antes as armas confeccionadas e
algumas pistolas foram distribudas entre os prisioneiros. Os soviticos e os membros do
comit comearam a matana dos SS atrados para as oficinas, apoderando-se de suas armas.
Petcherski tentara ainda um ataque ao arsenal do campo, sem maiores sucessos. A energia foi
cortada como o previsto, mas um dos corpos dos comandantes assassinados foi descoberto,
deflagrando imediata reao alem.
Os planos foram ligeiramente adiantados, tendo incio evaso em massa dos
detentos. Estes abriam passagem entre os arames, desesperados em meio aos tiros
desordenados e as exploses repentinas do campo minado. Os resistentes ainda reagiram,
tentando atingir os guardas ucranianos nas torres e os SS restantes. Mesmo com inmeras
mortes, cerca de 400 prisioneiros, entre eles Petcherski, conseguiram escapar com vida de
Sobibor, o qual imediatamente desativado aps a revolta.
18

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Treblinka: um estudo de caso13

Campo de Treblinka, instalado em agosto de 1942, era um campo de extermnio e
trabalho misto, congregando judeus e poloneses. Fra projetado, inicialmente, para o

extermnio dos 400 mil judeus concentrados em Varsvia, mas ao longo do tempo recebeu
prisioneiros de outros guetos como Lodz e Vilna. As deportaes foram iniciadas em 22 de
julho, tendo os detentos trabalhado na prpria construo do campo. Este era provido de trs
cmaras de gs, destinadas tanto a eliminao em massa de prisioneiros quanto a amenizar os
traumas psicolgicos dos carrascos.14
Formalmente instalado, o campo funcionava segundo uma rgida diviso social
profundamente hierarquizada. Primeiramente, vinham os tcnicos, designao dada aos
alemes pelos prisioneiros. Nesta categoria encontramos comandantes e subcomandantes da
SS. Logo abaixo, temos os guardas ucranianos ou Kappos, encarregados da segurana e
vigilncia do campo e dos prisioneiros. Por ltimo, vinham os escravos judeus. Estes, por sua
vez, eram igualmente divididos por funes no campo. Havia basicamente quatro grupos: os
destinados ao gs, os encarregados da manuteno dos vivos e seus pertences, os
encarregados da conservao do campo e os incumbidos da manuteno dos corpos.
Os primeiros no chegavam nem mesmo a participar da vida no campo. Eram
destinados ao banho logo que chegados dos comboios. Os prisioneiros normalmente eram
descarregados, separados em filas que determinavam desde aquele momento o seu destino:
interno de Treblinka ou interno do gs. Esta diviso era feita por grupos de manuteno ou
Platzjuden, mais especificamente o chamado comando azul, encarregado da recepo dos
comboios. Geralmente, mulheres e idosos enchiam as filas do gs, tidos como menos
resistentes ao trabalho. Os que integravam outras filas eram enviados a outro grupo de
manuteno, os comandos vermelhos, confiados da aquisio dos pertences em geral. Grupos
especiais designados Goldjuden ou judeus do ouro tratavam da recuperao dos objetos de
valor sendo responsveis pela reunio e entrega de objetos de ouro, jias, dinheiro em espcie,
13
Anlise feita a partir das informaes contidas em: MARRUS, Michael. A assustadora histria do
holocausto. RJ: Ediouro, 2003. e principalmente a partir da compilao de depoimentos contida em: STEINER,
Jean Franois. Treblinka. Nova Fronteira, 1975.
14
Vale lembrar que antes da aprovao e uso das cmaras a eliminao era feita por caminhes de gs. Aps o
sufocamento, os corpos eram recolhidos pelos prprios alemes, o que causava grande impacto psicolgico.
19

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aes e etc. Os grupos de manuteno, tidos como prisioneiros regulares, ficavam instalados
no campo n1 ou l de cima.
Os encarregados da conservao e prestao de servios particulares aos alemes
do campo eram os Hofjuden, grupo de judeus mais privilegiado na escala social dos
prisioneiros. Eram normalmente os mdicos, dentistas e trabalhadores das oficinas do campo
como cabeleireiros, chaveiros etc. Formavam quase que uma classe aristocrtica, sendo
mesmo conhecidos como judeus de corte por trabalharem em contato direto ou bastante
prximo aos alemes. Seu alojamento era igualmente diferenciado, apresentando melhores
condies internas e externas. Localizava-se l em baixo, no campo nmero dois com reas
arborizadas. Seus internos tinham rao mais encorpada e o trabalho no era a to degradante.
Muitos Hofjuden agiam mesmo com certo tom de superioridade, sendo vistos pelos demais
prisioneiros como arrogantes e alheios realidade.
Certamente, o grupo menos privilegiadona referida escala era o da manuteno
dos cadveres. Os judeus da morte foram isolados em uma espcie de fortaleza no canto
nordeste do prprio campo, designada como l longe. O medo de reaes inesperadas
devido qualidade bizarra do trabalho obrigou os tcnicos a rodear com um muro de areia
de dois metros o local de trabalho e permanncia desse grupo. Eram eles os responsveis pela
retirada dos cadveres das cmaras de gs e transporte dos mesmos para a grande fossa.
Posteriormente, quando da instalao dos fornos crematrios, somou-se a sua funo a
retirada das cinzas e pedaos de corpos no cremados, assim como a limpeza das chamins.
Como podemos perceber, a diviso social do campo de Treblinka era
extremamente complexa e estratificada. Seus habitantes estavam inseridos numa estrutura
social hierarquizada e submetidos a uma diviso funcional do trabalho bastante especfica e
concretamente visvel pela diviso geogrfico-espacial dos alojamentos.
O efetivo funcionamento de todo esse sistema chegada dos primeiros comboios
logo nos possibilitar a observao dos fenmenos apresentados no ponto anterior. Seguidos
os primeiros meses, iniciavam-se os suicdios, uma onda de enforcamentos. A prtica do
suicdio era no somente afirmao de liberdade no sentido de tomar para si o direito sobre a
prpria vida, mas fra tambm a primeira tentativa, mesmo que inconscientemente, de
reatamento dos laos de cumplicidade. A execuo do enforcamento exigia a participao de
pelo menos mais um que se solidarizasse na hora da morte.
20

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Entretanto, ondas de suicdio no eram favorveis organizao de revolta de tipo

algum. Assim pensavam os primeiros integrantes do comit de resistncia de Treblinka. O
comit inicialmente composto por apenas trs membros, Galewski, Berliner e Choken, optou
por uma nova estratgia de resistncia, a fuga. Esta primeira de muitas seria empreendida por
Choken, que a realiza com sucesso ao esconder-se num vago de roupas com a ajuda de
Galewski e Adolphe Friedman, futuro integrante do comit. O objetivo da fuga era a volta
estratgica aos guetos para prevenir os judeus do que era Treblinka. Sua atitude se espalhou,
tornando-se extremamente popular entre os prisioneiros, aperfeioando sua tcnica.
O trem, embora primeira opo, era deveras arriscado e exigia cumplicidade de
grande nmero de companheiros. Tentavam, ento, a fuga pelo Hospital. Ao lado do
hospital havia uma fossa gigantesca, na qual eram incinerados os cadveres dos prisioneiros
executados. Os interessados na fuga aproveitavam momentos de distrao dos guardas para
jogarem-se na grande fossa, escondendo-se entre os corpos, e ali esperar at o anoitecer para
tentar passar atravs das cercas. Esta nova opo, porm, s se tornou possvel aps o
reordenamento do campo implementado por Kurt Franz. Como novo comandante, Lalka
(apelido de Franz) imps uma srie de novas medidas de trabalho e reestruturao espacial do
campo visando aumentar a produtividade. Assim, com a diminuio do ritmo da dizimao
em prol de um vis mais economicista, no se fazia necessrio o derramamento de enxofre
diariamente na fossa abrindo, por sua vez, mais uma brecha para as fugas.
Outro mtodo bastante popular era o uso dos montes de roupa. Prisioneiros
escondiam-se cuidadosamente dentro de grandes empilhados de roupa em formato de
paraleleppedo. E, apesar da minuciosa habilidade e cumplicidade exigidas, uma vez inserido
no fardo as chances de sucesso eram grandes.
As fugas eram uma grande preocupao de Lalka. Contra elas, criou vrias
estratgias, encontrando sempre uma contrapartida dos internos. Primeiramente, decidiu-se
por chamadas peridicas ao longo do dia. Os judeus os driblavam na soma, fazendo da
chamada um exerccio de ilusionismo. A seguir, introduziu-se o uso de bluso com nmero
identificador. Os que fugiam deixavam o bluso para futuros internos chegados nos comboios.
Tentou-se tambm organizar os prisioneiros em grupos de trs. Esses passaram a fugir, agora,
em trs. O que podemos concluir que, seja qual tenha sido o mtodo empregado para a
conteno das evases, sempre houve ou foi criada uma brecha.
21

CURSO DE HISTRIA
O interessante que, em dado momento, as evases realmente diminuram

significativamente. E isto, se deu exatamente no perodo das primeiras articulaes de um
movimento de revolta armada coletiva. Fra um perodo de trabalho intenso por parte do
comit no convencimento de seus companheiros a arriscarem suas vidas, j em estado to
precrio, e integrar o comit que, a partir de ento, no encorajava mais as fugas buscando
congregar o maior nmero possvel de membros. Alguns foram mais facilmente persuadidos,
por exemplo, os escritores. Tal grupo, particularmente tocado pela vontade imperiosa de
contar o que vira, de explicar o que compreendera, teve papel importante na conteno dos
suicdios e prontamente se disps a resistir. (STEINER, 1975, p.189)
As primeiras articulaes se deram entre os internos do campo 1, dado o
isolamento social dos Hofjuden e o isolamento fsico dos judeus da morte. Adolphe
recrutaria os homens para o combate. Seriam formados cinco grupos com os objetivos de:
dominar os guardas (Kappos) ucranianos, possibilitando a fuga dos que no podiam lutar para
as florestas e, por fim, destruir o campo. Os combatentes no saberiam seus nomes reais,
apenas o do chefe do grupo que carregaria consigo uma ampola de veneno fornecida pelo
Kappo Kurland.15 Os armamentos poderiam ser os mais variados passando por armas brancas
confeccionadas pelos ferreiros e utenslios de trabalho. As armas de fogo e explosivos seriam
comprados via contrabando intermediado pelos guardas ucranianos e pagos pelos Goldjuden
em suas aquisies freqentes.
importante ressaltar que as atividades de contrabando e as relaes entre Kappos
e prisioneiros eram alm de habituais, bastante lucrativas para ambos os lados. Dinheiro e
objetos de valor resgatados pelos Goldjuden eram enterrados no cho dos barraces, servindo
de divisa na hora de adquirir uma srie de produtos desde remdios a alimentos. Abaixo segue
uma lista dos produtos mais comumente procurados.
Laranja: 10 a 100 $16
Arrenque: 20 a 80$
lcool: 50$
Po: 20$
Batata: 30$ (STEINER, 1975, p. 232-233)
15
16
Nem todos guardas eram anti-semitas e muitos por no concordarem com as aes empreendidas pelos
alemes, ajudavam os prisioneiros.
Unidade monetria desconhecida.
22

CURSO DE HISTRIA
As relaes comerciais eram to impressionantes que os preos variavam de

acordo com a especulao feita pelos ucranianos no mercado. Para driblar a inflao, os
detentos precisavam quebrar o monoplio dos ucranianos, organizando um comando de
camuflagem que escapava quase diariamente do campo para negociar com camponeses
poloneses. Assim, os preos estabilizavam possibilitando o aparecimento de promoes
momentneas em forma de kits ou cestas bsicas. Esta continha uma laranja, um po, um
chocolate e meio litro de vodca por apenas 100$ (os produtos separados custariam 140 $).
Articulados, comprometidos e conscientes do perigo que corriam os combatentes e
cmplices do campo 1 passavam despercebidos pelos tcnicos, que simplesmente os
consideravam como larvas, incapazes do menor ato de coragem. Tudo fra minuciosamente
programado, as funes de cada um cronometradas, as adversidades pensadas, mas nem tudo
poderia ser previsto. A data da revolta fra marcada para maro de 1943, especificamente uma
segunda-feira, dia da desinfeco do campo. Neste dia, desinfetante era pulverizado em todas
as barracas. Nesta segunda-feira especificamente, petrleo seria pulverizado e as barracas
queimadas. Os SS habituais seriam atrados e mantidos nas oficinas dos alfaiates e barbeiros,
sendo por eles assassinados e suas armas tomadas. O comando de incendirios tomaria sua
posio ao lado das barracas. Os vitrioladores estariam incumbidos da destruio dos mirantes
e, para tal, precisavam ocupar-se especialmente dos alemes ou ucranianos destas reas. Por
fim, as armas de fogo e os explosivos seriam distribudos.
s 11 horas, Heniek parava a carroa perto da janela do depsito de armas. Marcus
passa os caixotes com as granadas pela janela para Heniek. Ao abrirem para verificar o
carregamento, descobrem que as granadas tinham vindo sem os detonadores. A revolta tinha
de ser abortada.
Passariam-se mais alguns meses at que uma nova revolta fosse articulada. Esta
viria, ento, mais encorpada e apreensiva. Deveria tambm incluir os internos do campo 2 que
j sabiam do movimento, mas no participavam. Adolphe e Djielo planejaram adentrar o
campo dos Hofjuden, buscando convenc-los a integrar do movimento. Chegando l,
perceberam a existncia de atividades parecidas com as desenvolvidas no campo 1. Fugas,
especulao, contrabando e pequenas festividades tinham, por ali, tambm o seu lugar. Os
Hofjuden aderiram a causa sem maiores objees. No podiam mais negar a situao de
extermnio, uma vez instalados os fornos crematrios e abertura das fossas.
23

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A revolta definitiva precisava ser desencadeada com urgncia e um ultimato foi

dado ao campo 2 para 20 de julho de 1943. Em 2 de agosto de 1943 campos 1 e 2 se uniram
numa revolta final e reveladora. O dia D comeara como na primeira tentativa. s nove
horas da manh Heniek foi com sua carroa at o depsito de armas e, com a ajuda de
Marcus, recuperou trs caixotes de granadas e fuzis avulsos. As armas foram distribudas em
dois pontos principais, o poro de batatas e a garagem.
No campo 2 o trabalho seria delongado ao mximo, segundo a ordem de Djielo.
Adolphe rondou o campo, retomando as instrues com seus novos comandados. Wiernik
preparava-se para fazer o contato com o campo 1 para obter a confirmao da revolta. O sinal
seria dado pela exploso de uma granada s 16 horas. Foram momentos de extrema tenso e a
espera deixava os prisioneiros de ambos os campos impacientes e ansiosos.
s 15 horas os prisioneiros do campo 1 comearam a atrair os sentinelas
ucranianos oferecendo jias e ouro. Pouco a pouco, os ltimos vo descendo de seus postos.
Na oficina dos alfaiates, esperavam ansiosos Kurland, Galewski e Saltzberg
quando um inesperado os interrompe em suas pesadas concentraes. Dois prisioneiros
haviam sido descobertos na barraca-dormitrio por Kiwe17portando moedas de ouro. Kiwe os
levou para o hospital pronto para fazer a inquirio e tortura habituais. Dando-se conta da
gravidade da situao e que os dois ladres poderiam por tudo a perder, Galewski indica um
atirador para liquidar Kiwe. O escolhido fora Wolomanschik, que se posicionou rapidamente,
atingindo seu alvo com preciso.
Imediatamente aps, estourava a granada, iniciando oficialmente a revolta. Eram
15 horas e 50 minutos, a revolta fra desencadeada antecipadamente, desorganizando o
dispositivo de ataque. Explodiam granadas e o tiroteio desordenado ficava levemente
encoberto pela fumaa dos incndios furiosos.
No campo 2 os prisioneiros investiam contra os ucranianos que desciam
espantados do mirante. Djielo atirava incessantemente contra a barraca dos ucranianos
munido de um fuzil. Wiener destri, ainda, o motor que alimentava as cmaras de gs,
explodindo a casa das mquinas com uma vasilha de gasolina.
De volta ao campo 1, a corrida dos grupos para destruir o carro-metralhadora no
demorara mais de dez minutos, de modo que, perto das 16 horas o grupo de Rudek chegava a
17
Codinome de um dos comandantes mais cruis do campo tambm conhecido como anjo da morte.
24

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casa da guarda. Ele mesmo, em meio ao tiroteio, alcana o carro-metralhadora e consegue

entrar com a cobertura dos companheiros, pondo aos ares a casa da guarda e alguns dos
alemes nela instalados.
Os tonis de petrleo localizados na garagem foram despejados junto s barracas
alemes, prontamente incendiadas com a exploso de uma granada. Os mirantes tiveram
destino parecido inflamando-se, um a um, como tochas.
A retaliao foi pesada. Ainda que desprevenidos, alemes e ucranianos puseramse a revidar com ardor.
A fuga em massa comeava, passado o perodo inicial de exploses e tiroteio
desordenado. Os prisioneiros lanavam-se sobre o emaranhado de arame num acesso de
pnico coletivo, tornando-os impossvel de deter. Djielo dera, finalmente, a ordem de retirada
fazendo a ltima retaguarda. Os ltimos prisioneiros atingiram o bosque, sendo abatidos por
rajadas dos alemes e ucranianos.
Ao final, tristes e felizes resultados. Treblinka ardia em chamas. Todos os
membros do comit morreram na revolta. Seiscentos prisioneiros, dos mil totais, conseguiram
atingir as florestas vizinhas sem serem recapturados. Muitos deles retomaram a luta contra os
nazistas, integrando grupos independentes ou de ideologia esquerdista ou da prpria
resistncia polonesa. Um ano depois, chegada do exrcito vermelho, no eram mais to
numerosos, restavam apenas quarenta, perecendo os demais pelas mos de poloneses,
ucranianos, grupos da Wehrmacht, da Gestapo ou do exrcito.
Concluso
Trs revoltas, muitos homens, alguns xitos e pouca repercusso. Muito se fala e
estuda sobre as atrocidades cometidas na segunda guerra, o Holocausto e a figura de Hitler.
Temos notcias, relatos e pesquisas sobre os crematrios, as torturas e experincias atrozes
feitas com os prisioneiros. Ainda assim, poucos se dedicaram a realmente entender o mundo
do campo, seu funcionamento dirio e as relaes sociais l desenvolvidas. Estas ltimas so
a alma do campo, a partir delas observamos toda uma dinmica social vivenciada por
prisioneiros, guardas e SS. Os campos, especificamente os de extermnio, foram no s
habitados, mas construdos pelos prisioneiros. Construdas tambm foram as relaes entre os
mesmos e os demais habitantes do campo. Relaes extremamente complexas de cunho
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poltico, afetivo e econmico fizeram parte do cotidiano do campo, sendo fruto direto das
prticas de trabalho, tortura, vivncia coletiva e atividades as mais diversas l desenvolvidas.
Os exemplos e anlises apresentados no captulo anterior vm a confirmar esta
realidade: o campo como lugar de vida, no apenas de morte. Vivo exatamente pelas relaes
desenvolvidas entre os agentes sociais ali presentes. A proposta de anlise de um territriocampo com base no pressuposto de um espao construdo pelas relaes de sociabilidade
ratifica a hiptese de espao vivido. A criao, o nascimento de um mundo ou uma realidade,
est intimamente ligada participao ativa do homem que vive a sua prpria construo.
Assim, podemos perceber uma relao dialtica entre construo e vivncia. Espao
trabalhado espao vivido. Trabalhado no s durante a construo fsica do espao pelos
prisioneiros, mas continuado pela prtica das atividades do campo e pelas relaes
estabelecidas entre os agentes histricos no decorrer de sua existncia.
As revoltas armadas de Auschwitz, Sobibor e Treblinka surgem como decorrncia
agregadora de uma srie de relaes vivenciadas pelos prisioneiros. Uma revolta de grande
porte requer organizao de grupo que, para tal, se ampara em diversos outros laos e
negociaes precedentes. Estas, por mais desiguais que fossem as foras, eram vitais para a
sobrevivncia de prisioneiros e Kappos. Laos de afetividade, cooperao e negociaes
comerciais ho de ter sido intensos para que se chegasse ao dito resultado.
Assim, ao final desta breve pesquisa, j podemos perceber os campos de
concentrao e extermnio com outros olhos, olhos mais atentos, mais perspicazes. Esta
experincia nos abriu novos horizontes de anlise do campo como espao social, dos agentes
histricos envolvidos e das realidades l enfrentadas. Possibilitou-nos tambm anlises menos
estereotipadas dos agentes perpetradores, das vtimas e, de certa forma, da prpria morte.
Superamos as barreias e, finalmente, chegamos a um feliz resultado. Por mais
incoerente que possa parecer ao estudar campos de extermnio, fbricas de morte e dor,
encontramos o que muitos no percebem: a vida. A vida presente na luta cotidiana dos
prisioneiros em se manterem homens, em buscarem preservar no mais inslito dos lugares a
qualidade humana. To simples como um olhar de amigo, to corajosa como um suicdio ou
fuga, to perigosa como um contrabando, to coletiva como uma revolta. Nem todos os
prisioneiros tiveram conscincia desta realidade, muitos se entregaram ao desespero e
incompreenso. Em meio sua agonia, no conseguiram enxergar o novo mundo que se
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descortinava por trs dos muros e, assim, incompreensveis se tornaram tambm os novos
cdigos e significados prprios daquela situao. Seu torpor diante daquilo que, por mais
fora que fizessem, no compreendiam acabou por lev-los a perder o pressuposto humano de
ser social. Esses sim, e unicamente eles, podem ser interpretados como os ditos cordeiros ao
batedouro. Os tantos outros que enxergaram e compreenderam este novo mundo, partilhando
de sua cultura especfica, resistiram passiva ou ativamente, fazendo vencer, por fim, o homem
completo, ser biolgico e social, matria e vivncia. Na estao, uma flor.18
Referncias bibliogrficas
ARENDT, Hannah. Origens do Totalitarismo. SP: Cia das letras, 1989.
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade e Holocausto. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998.
ELIAS, Norbert. Os Alemes. RJ: Jorge Zahar Editor, 1997.
FALCON, Francisco Jos Calazans (org). Fascismo.RJ:Eldorado, 1974.
FINKELSTEIN, Norman. A indstria do Holocausto. RJ: Record, 2000.
GEEERTZ, Clifford. The interpretation of cultures. New York: Basic Books,1973.
GOLDHAGEN, Daniel. Os carrascos voluntrios de Hitler. SP: Cia das letras, 2002.
GRAMSCI, Antonio. Cadernos do Crcere.vol.3.RJ: Civ. Brasileira, 2002.
HOBSBAWN, Eric. Histria do Marxismo. RJ: Paz e Terra, 1988.
KERSHAW, Ian. Hitler: um perfil do poder. RJ: Jorge Zahar Editor, 1993.
MARRUS, Michael. A assustadora histria do holocausto. RJ: Ediouro, 2003.
POULANTZAS, Nicos. Fascismo e ditadura. Vol: I. Porto: Portucalense Editora, 1972.
____________________. O Estado, o poder, o socialismo. RJ:Graal, 1985.
RAFFESTIN, Claude. Por uma geografia do poder. SP: tica, 1993.
RICHARD, Lionel. Berlim, 1919-1933: a encarnao extrema da modernidade. RJ Jorge
Zahar Editor, 1993.
RUBY, Marcel. O livro da deportao. Notcias: Lisboa, 1998.
STACKELBERG, Roderick. A Alemanha de Hitler. RJ: Imago, 2002.
STEINER, Jean Franois. Treblinka. Nova Fronteira, 1975.
TODOROV, Tzevetan. Em face do extremo. SP: Papirus, 1995.
18
Analogia ao livro de Robert Slenes, Na senzala, uma flor: esperanas e recordaes na formao da
famlia escrava. Rj: Nova Fronteira, 1999.
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Filmografia
GOLD, Jack. Escape from Sobibor. 1987.
YOUNG, Robert. Triumph of the Spirit, 1989.
Sites:
United States Holocaust Museum: http://www.ushom.com.htm. Acesso em: Abril,2004.
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CENTRO DE EDUCAO, CINCIAS EXATAS E NATURAIS

REVISTA OUTROS TEMPOS PESQUISA EM FOCO: HISTRIA

Categoria do trabalho analisado:

Ttulo do trabalho analisado:

Resumo da avaliao dos quesitos:

2. Clareza quanto aos objetivos propostos:

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ou filmes, inclusive de fcil acesso, como Arquitetura da

4. Qualidade geral do trabalho:

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4.3 Correo gramatical:

5. Relevncia do trabalho para a rea:

Sntese das ressalvas (caso haja):

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utiliza de boa bibliografia de referncia, a qual consegue fazer

ou filmes, inclusive de fcil acesso, como Arquitetura da

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REVOLTAS E SOCIABILIDADES EM CAMPOS DE EXTERMNIO

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Palavras-chave: Fascismo, campos de extermnio, revoltas

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(Konzentrationslager), fazem parte de um sistema concentratrio planificado edificado pelos

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Concluso a partir de depoimentos encontrados no conjunto bibliogrfico citado.

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(STEINER, 1975, p.70)

Fonte: United States Holocaust Museum

Nasciam os campos de extermnio. Teoricamente, estava dada sua finalidade:

termo soluo final.

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O fato que, a economia alem j no se agentava mais, estava exaurida, mesmo

encarceramento, punio e terror representavam, cada um microssomicamente, a

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Mudam-se as regras, o sentido de justia, mas esses no deixam de existir, apenas

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O poder de transformao embutido na idia de remoto poder de escolha e no

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grupos de manuteno e conservao do campo.10 Essas atividades foram de extrema valia

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campo. Munidos da plvora trazida de Auschwitz planejavam explodir as cmaras de gs e os

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Unidos pelos mesmos objetivos, Sacha e o comit judaico planejaram

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Entretanto, ondas de suicdio no eram favorveis organizao de revolta de tipo

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As relaes comerciais eram to impressionantes que os preos variavam de

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A revolta definitiva precisava ser desencadeada com urgncia e um ultimato foi

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casa da guarda. Ele mesmo, em meio ao tiroteio, alcana o carro-metralhadora e consegue

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