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Achille Mbembe
Por revistaprosaversoearte

A era do humanismo est terminando Achille

Mbembe
Por revistaprosaversoearte

Achille-Mbemb - historiador, pensador ps-colonial e cientista poltico de Camares

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo XXI no
ser entre religies ou civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o capitalismo neoliberal,
entre o governo das finanas e o governo do povo, entre o humanismo e o niilismo, escreve
Achille Mbembe. E faz um alerta: A crescente bifurcao entre a democracia e o capital a nova
ameaa para a civilizao.

Achille Mbembe (1957, Camares francs) historiador, pensador ps-colonial e cientista

poltico; estudou na Frana na dcada de 1980 e depois ensinou na frica (frica do Sul,

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Senegal) e Estados Unidos. Atualmente, ensina no Wits Institute for Social and Economic
Research (Universidade de Witwatersrand, frica do Sul). Ele publicou Les Jeunes et lordre
politique en Afrique noire (1985), La naissance du maquis dans le Sud-Cameroun. 1920-1960:
histoire des usages de la raison en colonie (1996), De la Postcolonie, essai sur limagination
politique dans lAfrique contemporaine (2000), Du gouvernement prive indirect (2000), Sortir de
la grande nuit Essai sur lAfrique dcolonise (2010), Critique de la raison ngre (2013). Seu
novo livro, The Politics of Enmity, ser publicado pela Duke University Press neste ano de 2017.

O artigo foi publicado, originalmente, em ingls, no dia 22-12-2016, no stio do Mail & Guardian,
da frica do Sul, sob o ttulo The age of humanism is ending e traduzido para o espanhol e
publicado por Contemporea filosofia, 31-12-2016. A traduo de Andr Langer.

Eis o artigo:

No h sinais de que 2017 seja muito diferente de 2016.

Sob a ocupao israelense por dcadas, Gaza continuar a ser a maior priso a cu aberto do
mundo.

Nos Estados Unidos, o assassinato de negros pela polcia continuar ininterruptamente e mais
centenas de milhares se juntaro aos que j esto alojados no complexo industrial-carcerrio
que foi instalado aps a escravido das plantaes e as leis de Jim Crow.

A Europa continuar sua lenta descida ao autoritarismo liberal ou o que o terico cultural Stuart
Hall chamou de populismo autoritrio. Apesar dos complexos acordos alcanados nos fruns
internacionais, a destruio ecolgica da Terra continuar e a guerra contra o terror se
converter cada vez mais em uma guerra de extermnio entre as vrias formas de niilismo.

As desigualdades continuaro a crescer em todo o mundo. Mas, longe de alimentar um ciclo

renovado de lutas de classe, os conflitos sociais tomaro cada vez mais a forma de racismo,
ultranacionalismo, sexismo, rivalidades tnicas e religiosas, xenofobia, homofobia e outras
paixes mortais.

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A difamao de virtudes como o cuidado, a compaixo e a generosidade vai de mos dadas com
a crena, especialmente entre os pobres, de que ganhar a nica coisa que importa e de que
ganhar por qualquer meio necessrio , em ltima instncia, a coisa certa.

Com o triunfo desta aproximao neodarwiniana para fazer histria, o apartheid, sob diversas
modulaes, ser restaurado como a nova velha norma. Sua restaurao abrir caminho para
novos impulsos separatistas, para a construo de mais muros, para a militarizao de mais
fronteiras, para formas mortais de policiamento, para guerras mais assimtricas, para alianas
quebradas e para inumerveis divises internas, inclusive em democracias estabelecidas.

Nenhuma das alternativas acima acidental. Em qualquer caso, um sintoma de mudanas

estruturais, mudanas que se faro cada vez mais evidentes medida que o novo sculo se
desenrolar. O mundo como o conhecemos desde o final da Segunda Guerra Mundial, com os
longos anos da descolonizao, a Guerra Fria e a derrota do comunismo, esse mundo acabou.

Outro longo e mortal jogo comeou. O principal choque da primeira metade do sculo XXI no
ser entre religies ou civilizaes. Ser entre a democracia liberal e o capitalismo neoliberal,
entre o governo das finanas e o governo do povo, entre o humanismo e o niilismo.

O capitalismo e a democracia liberal triunfaram sobre o fascismo em 1945 e sobre o comunismo

no comeo dos anos 1990 com a queda da Unio Sovitica. Com a dissoluo da Unio Sovitica
e o advento da globalizao, seus destinos foram desenredados. A crescente bifurcao entre a
democracia e o capital a nova ameaa para a civilizao.

Apoiado pelo poder tecnolgico e militar, o capital financeiro conseguiu sua hegemonia sobre o
mundo mediante a anexao do ncleo dos desejos humanos e, no processo, transformando-se
ele mesmo na primeira teologia secular global. Combinando os atributos de uma tecnologia e

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uma religio, ela se baseava em dogmas inquestionveis que as formas modernas de capitalismo
compartilharam relutantemente com a democracia desde o perodo do ps-guerra a liberdade
individual, a competio no mercado e a regra da mercadoria e da propriedade, o culto cincia,
tecnologia e razo.

Cada um destes artigos de f est sob ameaa. Em seu ncleo, a democracia liberal no
compatvel com a lgica interna do capitalismo financeiro. provvel que o choque entre estas
duas ideias e princpios seja o acontecimento mais significativo da paisagem poltica da primeira
metade do sculo XXI, uma paisagem formada menos pela regra da razo do que pela liberao
geral de paixes, emoes e afetos.

Nesta nova paisagem, o conhecimento ser definido como conhecimento para o mercado. O
prprio mercado ser re-imaginado como o mecanismo principal para a validao da verdade.
Como os mercados esto se transformam cada vez mais em estruturas e tecnologias
algortmicas, o nico conhecimento til ser algortmico. Em vez de pessoas com corpo, histria
e carne, inferncias estatsticas sero tudo o que conta. As estatsticas e outros dados
importantes sero derivados principalmente da computao. Como resultado da confuso de
conhecimento, tecnologia e mercados, o desprezo se estender a qualquer pessoa que no tiver
nada para vender.

A noo humanstica e iluminista do sujeito racional capaz de deliberao e escolha ser

substituda pela do consumidor conscientemente deliberante e eleitor. J em construo, um
novo tipo de vontade humana triunfar. Este no ser o indivduo liberal que, no faz muito
tempo, acreditamos que poderia ser o tema da democracia. O novo ser humano ser constitudo
atravs e dentro das tecnologias digitais e dos meios computacionais.

A era computacional a era do Facebook, Instagram, Twitter dominada pela ideia de que h
quadros negros limpos no inconsciente. As formas dos novos meios no s levantaram a tampa
que as eras culturais anteriores colocaram sobre o inconsciente, mas se converteram nas novas
infraestruturas do inconsciente. Ontem, a sociabilidade humana consistia em manter os limites
sobre o inconsciente. Pois produzir o social significava exercer vigilncia sobre ns mesmos, ou
delegar a autoridades especficas o direito de fazer cumprir tal vigilncia. A isto se chamava de
represso.

A principal funo da represso era estabelecer as condies para a sublimao. Nem todos os
desejos podem ser realizados. Nem tudo pode ser dito ou feito. A capacidade de limitar-se a si
mesmo era a essncia da prpria liberdade e da liberdade de todos. Em parte graas s formas
dos novos meios e era ps-repressiva que desencadearam, o inconsciente pode agora vagar

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livremente. A sublimao j no mais necessria. A linguagem se deslocou. O contedo est na

forma e a forma est alm, ou excedendo o contedo. Agora somos levados a acreditar que a
mediao j no necessria.

Isso explica a crescente posio anti-humanista que agora anda de mos dadas com um
desprezo geral pela democracia. Chamar esta fase da nossa histria de fascista poderia ser
enganoso, a menos que por fascismo estejamos nos referindo normalizao de um estado
social da guerra. Tal estado seria em si mesmo um paradoxo, pois, em todo caso, a guerra leva
dissoluo do social. No entanto, sob as condies do capitalismo neoliberal, a poltica se
converter em uma guerra mal sublimada. Esta ser uma guerra de classe que nega sua prpria
natureza: uma guerra contra os pobres, uma guerra racial contra as minorias, uma guerra de
gnero contra as mulheres, uma guerra religiosa contra os muulmanos, uma guerra contra os
deficientes.

O capitalismo neoliberal deixou em sua esteira uma multido de sujeitos destrudos, muitos dos
quais esto profundamente convencidos de que seu futuro imediato ser uma exposio contnua
violncia e ameaa existencial. Eles anseiam genuinamente um retorno a certo sentimento de
certeza o sagrado, a hierarquia, a religio e a tradio. Eles acreditam que as naes se
transformaram em algo como pntanos que necessitam ser drenados e que o mundo tal como
deve ser levado ao fim. Para que isto acontea, tudo deve ser limpo. Eles esto convencidos de
que s podem se salvar em uma luta violenta para restaurar sua masculinidade, cuja perda
atribuem aos mais fracos dentre eles, aos fracos em que no querem se transformar.

Neste contexto, os empreendedores polticos de maior sucesso sero aqueles que falarem de
maneira convincente aos perdedores, aos homens e mulheres destrudos pela globalizao e
pelas suas identidades arruinadas.

A poltica se converter na luta de rua e a razo no importar. Nem os fatos. A poltica voltar a
ser um assunto de sobrevivncia brutal em um ambiente ultracompetitivo.

Sob tais condies, o futuro da poltica de massas de esquerda, progressista e orientada para o
futuro, muito incerto. Em um mundo centrado na objetivao de todos e de todo ser vivo em
nome do lucro, a eliminao da poltica pelo capital a ameaa real. A transformao da poltica
em negcio coloca o risco da eliminao da prpria possibilidade da poltica.

Se a civilizao pode dar lugar a alguma forma de vida poltica, este o problema do sculo XXI.

Fonte: Revista IHU On-line

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