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disponvel em: http://meuartigo.brasilescola.com/educacao/a-influencia-marx-na-educacao.htm. Acesso


em 28/01/14

A influncia de Marx na educao

Roberto Giancaterino*

O trabalho de um homem perpetua quando atravessa os tempos.

RESUMO

Educar um desafio social. Assim sendo, esta prtica pode tornar-se um instrumento
mobilizador para com a situao atual em que vive a populao ou ainda ser um meio de
alienao. Convm ressaltar, que so inmeros os interesses polticos, sociais e
econmicos que coordenam toda a ao pedaggica e fazem da educao sinnimo de
acomodao. Criticar ou contradizer qualquer que seja o trabalho poltico desenvolvido
motivo de represso, de anarquia e/ou vandalismo. Ao povo preciso aceitar a
situao de pobreza, dominao e explorao, opor-se ser revolucionrio. Portanto,
preciso que o homem cidado busque no seu passado um princpio filosfico de vida
para que assim seja capaz de refletir a atualidade.

Palavras-chave: Educao, Filosofia, Filosofia de Marx, Sociedade, Professor.

INTRODUO

Marx acreditava que a educao era parte da superestrutura de controle usada pelas
classes dominantes. Por isso, ao aceitar as idias passadas pela escola classe dos
trabalhadores (que Marx denominava classe proletria) cria uma falsa conscincia, que a
impede de perceber os interesses de sua classe. Assim, Marx concebia uma educao
socializada e igualitria a todos os cidados.

Versar sobre os paradigmas e suas contribuies para o processo educacional, no um


trabalho fcil, exige a localizao da relao sujeito-objeto como um eixo central. A
histria da filosofia tem demonstrado ser esta preocupao e um dos principais
problemas da filosofia. Assim, compreender a relao sujeito-objeto compreender
como o ser humano se relaciona com o ambiente, com a natureza, em suma, com a vida
(Gramsci, 1991).
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Marx no via com bons olhos uma educao oferecida pelo Estado-Nao burgus,
capitalista, basicamente por desacreditar no currculo que ela traria e na forma como
seria ensinado. Mesmo que tenha defendido a educao compulsria em 1869, Marx
opunha-se a qualquer currculo baseado em distines de classe. Defendia a educao
tcnica e industrial, mas no um vocacionalismo estreito, essas idias tiveram um
impacto posterior na educao, especialmente no que diz respeito educao
tecnolgica.

Para Ghiraldelli Junior (2003), as idias de Marx, conta-se tipicamente, a percepo do


mundo social pela categoria de classes, definida pelas relaes com os processo
econmicos e produtivos, a crena no desenvolvimento da sociedade alm da fase
capitalista atravs de uma revoluo do proletariado. Na prtica, o marxismo um
comprometimento com as classes exploradas e oprimidas, e com a revoluo que dever
melhorar sua situao.

Um ponto forte do marxismo como filosofia que ela fornece uma viso da
transformao social e promove uma viso da ao humana determinada a levar adiante
essa transformao. Ela retrata um mundo onde as coisas no so fixas e luta por
mudana. Por essas caractersticas, o marxismo, muitas vezes, tem um apelo queles
que se vem como oprimidos. Alm disso, enfatiza um ideal de poder social para as
classes menos favorecidas, dessa forma, tm um forte elo para aqueles que vivem sob
regimes ou em circunstncias que demonstram pouca preocupao com a classe mais
pobre.

No Brasil as obras de Marx comearam a ser mais divulgada depois da fundao do


Partido Comunista do Brasil, isto , a partir de 1930. Ainda nesta poca o educador
Paschoal Lemme considerado marxista, publica um trabalho sobre o ensino dos adultos
e organiza cursos para operrios no Distrito Federal.

Neste documento pode ser visto algumas caractersticas do marxismo que o


influenciava. Contudo, Lemme (1988:213), argumentou que s algum tempo mais
tarde, principalmente, a partir de 1933, influenciado pelos acontecimentos poltico-
sociais que vinham se desenrolando no mundo e no pas, que se interessou mais de
perto pelo estudo dessas questes, ou seja, as obras de Marx. Vale salientar, os
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pressupostos do pensamento neoliberal esto povoando a educao nacional e disputam


uma nova configurao educacional, especialmente no que diz respeito s polticas de
formao profissional.

Todavia, todo e qualquer processo relacionado com a educao lento, o que induz a
persistncia e luta dos ideais, pois somente ento poder haver a concretizao do saber
terico com a prtica, o que ser motivo de muitas contradies e ao mesmo tempo de
aprendizagem, e isto, tm incio em cada um de ns.

Antigamente, a educao existia principalmente para a sobrevivncia. As crianas


aprendiam as habilidades necessrias para viver. Gradualmente, entretanto, as pessoas
passaram a usar a educao para uma grande variedade de funes.

Hoje em dia, a educao ainda pode ser usada para sobrevivncia, mas tambm ajuda
proporcionar um melhor uso do tempo dando maior refinamento vida social e cultural.
O homem depende da educao e ela est presente no seu cotidiano. Porm, existem
diferentes concepes de educao e diferentes modelos. Sua prtica vai alm da escola
e abrange desde sociedades primitivas at as sociedades mais desenvolvidas e
industrializadas.

Assim como a prtica da educao desenvolveu-se, as teorias da educao seguiram o


mesmo caminho, no entanto, tornou-se fcil no vermos a conexo entre a teoria
filosfica e a prtica educacional bem como lidar como a prtica separada da teoria.
Para Ozmon e Craver (2004), a filosofia da educao comeou quando as pessoas se
tornaram conscientes da educao como uma atividade humana diferenciada. As
sociedades pr-alfabetizadas no tinham os objetivos em longo prazo e os sistemas
sociais complexos dos tempos modernos nem possuam as ferramentas analticas dos
filsofos modernos, mas mesmo a educao da pr-alfabetizao envolvia uma atitude
filosfica com relao vida. Em essncia a filosofia da educao aplicao de
princpios fundamentais da filosofia teoria e ao trabalho da educao.

Para Enguita (2004), um dos debates mais insistentes e repetidos em torno da instituio
escolar, sempre foi questo de evidenciar o seu papel, que era reprodutor ou
transformador, isto , se contribua para conservar a sociedade ou mud-la. At certo
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ponto, era trivial, pois, por um lado nenhuma sociedade poderia substituir sem formar
seus membros em certos valores, habilidades, etc. e, por isso, toda educao
reprodutora; mas ao mesmo tempo, nenhuma sociedade atual seria, sem a escola, o
mesmo que chegou a ser com ela, e, por isso, toda educao transformadora.

Pela educao o ser humano aprende como se criam e recriam as invenes de uma
cultura em uma sociedade. Cada povo, cada cultura, apresenta sua educao. Ela pode
ser imposta por um sistema centralizado de poder ou existe de forma livre entre os
grupos. Pela educao se pensa tipos de homens, pois ela existe no imaginrio das
pessoas e na ideologia dos grupos sociais, cuja misso transformar sujeitos e mundos
em algo melhor a partir da imagem que se tem uns dos outros (Brando, 1984).

A educao tende a ser considerada como elemento conservador da sociedade, mas por
ser um instrumento formador e de expressividade em qualquer tipo de sociedade, no
pode e nem deve ser vista dentro de limites fechados, analisada independentemente do
contexto scio-poltico e econmico em que vive tal sociedade. Deve ser encarada como
parte integrante e necessria de um sistema, j que usada de acordo com seus
interesses.

Podemos dizer que a educao um reflexo da poltica adotada em um pas e do


interesse desse pas em coorden-la, um dos maiores instrumentos de dominao em
massa dentro de um sistema, perdendo apenas para a mdia que acessada por muito
mais pessoas do que o sistema educativo.

Neste contexto, Delors (2004:82) lembra:

Um dos principais papis reservados educao consiste antes de


tudo, dotar a humanidade de capacidade de dominar o seu prprio
desenvolvimento. Ela deve, de fato, fazer com que cada um tome o
seu destino nas mos e contribua para o progresso da sociedade em
que vive, baseando o desenvolvimento na participao responsvel
dos indivduos e das comunidades.

Reinventar a educao urgente alm de que preciso dessacraliz-la para se crer nela
e acreditar ainda que, diferentes tipos de homem criam diferentes tipos de educao.
Mais do que poder, a educao atribui compromissos entre as pessoas, a educao da
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comunidade, da escola, a oposio entre a educao-de-educar e a educao-de-instruir,


a passagem da aprendizagem coletiva para o ensino particular, o controle do Estado, faz
lembrar a educao grega.

Em todas as classes se cria e recria uma cultura de classe e formas de educao do povo.
A cultura popular faz parte de sistemas populares de vida e de representao da vida, e
tem uma lgica e densidade dentro da prpria sociedade.

Para promover educao para uma sociedade em mudana, necessrio saber que se
educa para a mudana, como parte e resultado dela. Educa-se no s para que o
indivduo desempenhe melhores os mesmos e antigos papis, mas, sobretudo, para que
se desempenhem novos papis em uma sociedade que se renova, tornando os indivduos
os prprios fatores conscientes da renovao social e para que se saiba que um processo
de mudana social exige a mudana da estrutura social, para que assim se possa atender
s novas e crescentes exigncias do homem numa sociedade emergente.
Neste sentido, Brzezinski, (apud Libneo, 1998:32) assim assinala:

Presente em novas realidades econmicas e sociais, especialmente os


avanos tecnolgicos na comunicao e informao, novos sistemas
produtivos e novos paradigmas do conhecimento, impem-se novas
exigncias sobre a qualidade da educao e, por conseqncia, sobre a
formao dos educadores.

Estamos diante de produtos inovadores e de grande impacto social, agora entram em


cena o computador aliado Internet e taxado como mquinas de ensinar, que trazem
uma superinformao contraditria, a desinformao de uma grande parte da populao
que no possui acesso a esses instrumentos tecnolgicos e nem ao menos a simples
leitura e escrita para uso crtico.

Como entender que nunca a humanidade teve tanta capacidade cientfica e tcnica para
satisfazer as necessidades humanas e chegamos ao novo sculo com mais da metade da
populao excluda? Da mesma forma, a escola no tem recursos para utilizar-se desses
meios inovadores na educao para trabalhar com as exigncias da atual sociedade.

Todavia, o projeto moderno de educao otimista sobre as possibilidades da natureza


humana e tambm o do ponto de vista histrico, porque contribui para a libertao
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exterior do homem e da mulher em relao aos poderes que os fazem menores de idade,
situando o indivduo na sociedade e no mundo, dependendo do que ele faz e constri.

A educao ligou-se estreitamente esperana da libertao social daqueles que


obtivessem frutos que a educao promete, configurando uma sociedade aberta e mvel,
na qual a hierarquia estabelecida em relao ao binmio educao-profisso substitui as
hierarquias devidas origem social (Imbernn, 1999).

Sabe-se que a prtica de ensino e de aprendizagem no muda como um decreto. As


mudanas exigidas passaro por uma espcie de revoluo cultural, que ser vivida
pelos professores e s ento podero ser repassadas aos alunos. inegvel que o
professor deve ser um profissional competente e compromissado com seu trabalho, com
viso de conjunto do processo de trabalho escolar. Deseja-se um profissional capaz de
pensar, planejar e executar o seu trabalho e no mais aquele ser habilidoso para executar
o que os outros concebem.

Os filsofos educacionais, independentes de sua teoria particular, sugerem que a


soluo para os nossos problemas pode ser mais bem alcanada por meio de um
pensamento crtico e ponderado sobre a relao entre mudanas perturbadoras e as
idias resistentes (Ozmon e Craver, 2004).

A mudana um processo que vai se construindo aos poucos, de acordo com o nvel de
desenvolvimento de cada sociedade, como conseqncia das mudanas de maneiras
para suprir suas necessidades, o homem muda tambm os padres de cultura no decorrer
dos anos, porm: muda a sociedade e somente mais tarde muda a educao (Libneo,
1998:153).

Lembrando que, a filosofia da educao, apenas se torna significativa quando os


educadores reconhecem a necessidade de pensar claramente sobre o que esto fazendo e
de ver o que esto fazendo em um contexto maior de desenvolvimento individual e
social. Uma vez que, o estudo da filosofia no garante que as pessoas sero melhores
pensadores ou educadores, mas prope perspectivas vlidas que nos ajudam a pensar de
maneira mais clara.
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CONSIDERAES FINAIS

Com base nas idias de Marx pode-se inferir que educar um desafio social. Assim
sendo, esta prtica pode tornar-se um instrumento mobilizador para com a situao atual
em que vive a populao. preciso superar uma sociedade voltada produo aos bens
de consumo, que despreza a natureza humana e histrica. O ser humano precisa ser
respeitado em sua totalidade, em suas potencialidades, modo de expresso e de pensar,
ter o direito a uma educao igualitria baseada em princpios democrticos e no de
escravido.

Lembrando que, em vez de serem independentes das mazelas da sociedade, as escolas


so umas das partes integrais do sistema capitalista e, como tal, seu potencial para a
reforma est bastante limitado. Apenas com a reforma do sistema poltico e econmico
o ensino poder ter algum efeito na emancipao dos menos favorecidos.

A dialtica por si abre caminhos para a busca e concretizao destes ideais, entretanto,
uma luta constante e necessita muita perseverana, sendo a educao uma alternativa de
se elucidar tais problemas. Faz-se conveniente evoluir um pensamento e atos, pois
somente assim o homem se sentir capaz no que realiza.
Neste sentido, Marx contribuiu para a educao do homem moderno, em sua teoria
educacional, o marxismo, mistura a teoria e a prtica e apresenta aos aprendizes a
necessidade crucial da atividade racional e um sentido de responsabilidade social
necessrio para uma existncia mais humana.
_________________________________________________
[1] Em termos tericos, o marxismo adeso e algumas das idias centrais de Marx.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BRANDO, Carlos Rodrigues. O que educao. 12. ed. So Paulo: Brasiliense,


1984.
DELORS, Jacques. Educao: um tesouro a descobrir. 9. ed. So Paulo: Cortez,
Braslia, DF: MEC, UNESCO, 2004.
ENGUITA, Mariano F. A face oculta da escola. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2004.
8

GHIRALDELLI JUNIOR, Paulo. Filosofia e histria da educao brasileira. Barueri,


SP: Manole, 2003.
GRAMSCI, Antonio. A concepo dialtica da histria. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1991.
IMBERNN, Francisco (org.). A educao no sculo XXI. Os desafios do futuro
imediato. Editora Gro, 1999.
LIBNEO, Jos Carlos. Pedagogia e pedagogos, para qu? So Paulo: Cortez, 1998.
LEMME, Paschoal. Memrias. So Paulo, Cortez / Braslia, INEP, v.2, 1988.
OZMON, Howard A.; CRAVER, Samuel M. Fundamentos filosficos da educao. 6.
ed. Porto Alegre: Artimed, 2004.

Roberto Giancaterino*
FORMAO ACADMICA: Ps-Doutorado em Educao, Doutor em Filosofia.
Especialista em Psicopedagogia Clnica e Institucional, Docncia do Ensino Superior,
Cincias da Educao, Valores Humanos Transdisciplinares, Administrao e
Superviso Educacional. Filsofo, Fsico, Matemtico e Pedagogo.

HISTRICO PROFISSIONAL: Docente no Departamento de Ps-Graduao em


Educao nas Faculdades Interlagos de Educao e Cultura (FINTEC), Santo Amaro,
So Paulo e Professor de Fsica e Matemtica da Rede Pblica Estadual em So
Bernardo do Campo, So Paulo. Escritor, Pesquisador, Palestrante e Seminarista na
rea Educacional.