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UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEAR FACED /PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO BRASILEIRA DISCIPLINA: TEORIAS DA EDUCAO (PDP 8733) / PERODO: 2011.

2 PROFESSORA: ANA ELISABETH BASTOS DE MIRANDA SEMINRIO: Matriz positivista/funcionalista: mile Durkheim (Educao e Sociologia) ALUNOS MEDIADORES DO SEMINRIO Isabelle Menezes Janote Pires Tnia Barata ROTEIRO DE APRESENTAO mile Durkheim Durkheim nasceu a 15 de abril de 1858, em pinal, na Frana. Durante sua juventude (adolescncia), presenciou acontecimentos, como a derrota francesa na Guerra FrancoPrussiana (1870-71), a implantao da escola pblica e gratuita para todos os franceses (1882), a Segunda Revoluo Industrial, e a chamada Blle Epoque. Por outro lado, na virada do sculo XIX, a bipolarizao entre capital e trabalho tambm preocupava os intelectuais da poca. Foi diante de todas essas questes que Durkheim cursou a cole Normale Supriore (1879-1882) na qual sofreu influncia de algumas personalidades, como Fustel de Coulanges, historiador e diretor da cole Normale, que o incentivou nos estudos histricos. De 1897 a 1902, Durkheim foi professor universitrio na Facult de Lettres de Bordeaux, poca em que produziu a maior parte de sua obra. Em 1902, foi nomeado professor da Sorbonne, como assistente na ctedra de Cincia da Educao. Em 1906, Durkheim assumiu o cargo de titular e mudou o nome da disciplina para Sociologia, buscando consolidar-lhe o status acadmico. Faleceu em 1917.

mile Durkheim e o Positivismo

O livro Educao e Sociologia O livro foi publicado pela primeira vez em 1922, sendo composto por trs captulos,

reunindo alguns estudos divulgados anteriormente por Durkheim. Os dois primeiros captulos reproduzem os artigos publicados no Nouveau Dictionnaire de Pdagogie et dInstruction Primaire, em 1911; e o terceiro captulo a aula de abertura que foi dada quando Durkheim tomou possa na Sorbonne, em 1902. Cap 1 A educao, sua natureza e seu papel Durkheim destaca que a palavra educao tem sido empregada com um sentido bastante amplo para designar o conjunto das influncias que a natureza ou as pessoas podem exercer sobre a nossa inteligncia ou vontade. Para Durkheim, entretanto, a palavra educao deve ser reservada para se referir ao que os adultos exercem sobre os mais jovens, entendendo que essa educao no universal e nica, no sentido de existir uma educao ideal, perfeita e vlida para todos os homens sem distines. Segundo Durkheim, pode-se perceber isso quando a histria levada em considerao. A educao variou muito de acordo com os tempos e os pases (DURKHEIM, 2011, p. 46). Portanto, cada sociedade, considerada em determinado momento de seu desenvolvimento, tem um sistema de educao que se impe aos indivduos com uma fora geralmente irresistvel. No adianta crer que podemos educar os nossos filhos como quisermos. H costumes aos quais somos obrigados a nos confrontar; se os transgredirmos demais, eles acabam se vingando nos nossos filhos (DURKHEIM, 2011, p. 48). O autor destaca, ainda, que a educao sempre apresenta um duplo carter, ao mesmo tempo mltiplo (uma sociedade tem tantos tipos quanto meios de educao diferentes) e singular (cada sociedade sempre elabora um tipo ideal de homem). Segundo Durkheim (2011), dentro de cada pessoa existem dois seres (inseparveis, mas distintos): o ser individual e o ser social. A criana, porm, traz apenas a sua natureza de indivduo. Substituir esse indivduo, que nasce egosta e associal, por um ser capaz de levar uma vida social seria a grande obra da educao. Uma vez que a educao uma funo essencialmente social, o Estado no pode ficar indiferente educao e s instituies escolares, independentemente de estarem ou no sob a sua responsabilidade direta. O Estado teria certa funo reguladora. No h escola que possa reivindicar o direito de dar, com toda a liberdade, uma Educao antissocial (DURKHEIM, 2011, p. 63).

Cap 2 Natureza e mtodo da Pedagogia 2

Durkheim faz uma distino clara entre educao e pedagogia. Educao a ao exercida pelos pais e professores sobre a criana. O autor esclarece que uma ao, geral, constante, exercida de forma inconsciente e incessante (DURKHEIM, 2011). A pedagogia definida por Durkheim como o conjunto de teorias que explicitam a maneira de conceber a educao, mas no de pratic-la (DURKHEIM, 2011. p. 75) Ela , portanto, uma reflexo sobre a educao, mas muitas vezes se contrape s prticas ento vigentes. A pedagogia intermitente, no sentido que existiram momentos da histria em que ela no existiu, mas a educao constante. Durkheim entende que no h porque a pedagogia no ser considerada uma cincia, j que detm todos os requisitos de cientificidade que cita: um objeto de estudo existente na realidade; fatos com homogeneidade suficiente para serem classificados em uma mesma categoria e nsia desinteressada de conhecimento da realidade. E aponta o vasto campo de estudo da pedagogia. Durkheim cita como exemplo que embora cada sociedade detm suas particularidades no que tange educao e que o sistema educativo o produto de um sistema social maior em que est inserido. Explica, ento que, ao comparar sociedades da mesma espcie, o cientista poderia constituir tipos de educao. A partir desta tipificao, seria possvel estudar como os sistemas chegaram quela configurao, possibilitando, afinal, determinar as regras de evoluo dos sistemas de educao. O autor vislumbra, ainda, com o uso da estatstica, medir de que forma os sistemas de punio funcionam nas diferentes escolas. Em suma, Durkheim aponta como possibilidades de objeto para a pedagogia, seja focado no passado ou no presente, no sentido de determinar as causas e efeitos dos fenmenos. No entanto, alerta que a pedagogia, em verdade, no se foca no passado ou no presente. Ela mira no futuro, sendo chamada a dizer como as coisas devem ser. Ademais, entende que os tericos da educao, quando tratam do passado, limitam-se a apontar as imperfeies dos sistemas, propondo modelos completamente novos. Conclui, portanto, que a pedagogia algo distinto da cincia da educao. A primeira seria uma forma de arte, enquanto a segunda, verdadeira cincia, de acordo com os critrios antes elencados. Afirma que a pedagogia aproxima-se mais da arte porque no estuda cientificamente os sistemas de educao, mas reflete sobre eles no intuito de fornecer atividade do educador ideias que o dirigem (DURKHEIM, 2011.p. 86). A pedagogia, pelo que entendi, no uma forma de arte, na pagina 84 ele diz que parece que sim, mas na pagina seguinte 85, ele coloca que melhor no designar com a mesma palavra duas formas de atividade to diferentes expondo que arte tudo quilo que prtica pura sem teoria. Na pedagogia h reflexo pode acontecer da arte ser guiada pela 3

reflexo mas no um elemento essencial da arte, visto que ele pode existir sem esta ultima e completa no existe nenhuma arte em que tudo seja refletido. Na pagina 86 ele faz um paralelo da pedagogia entre a Cincia e a Arte e termina por considerar a pedagogia uma teoria prtica ela no estuda cientificamente os sistemas de educao, mas reflete sobre eles no intuito de fornecer atividade do educador idias que o dirigem Mas Durkheim chama a ateno para o fato de que toda teoria prtica tem que ser sustentada por uma cincia. Para a pedagogia, esta cincia seria a cincia da educao, ainda nascente e que poderia procurar na sociologia e na psicologia ajuda no mtodo e na determinao das prticas pedaggicas. Esta base, afirma o autor, no slida suficiente para embasar os caminhos das prticas em educao. Seria mais prudente, diz Durkheim, aguardar a evoluo da cincia da educao. Mas no podemos esperar, j que as geraes se sucedem exigindo respostas s suas demandas por educao. Omitir-se em substituir prticas ultrapassadas no uma boa opo. Ento, nos resta ter coragem para propor mudanas, aplicando uma reflexo mais metdica possvel s questes pedaggicas. Esta reflexo cuidadosa o papel do pedagogo, sob pena de cair no sofismo da cincia e negar responsabilidade aos atores sociais, pelo pouco rigor cientfico de suas reflexes. E o papel da pedagogia empregar todos os meios disponveis para minorar os riscos de erros neste processo. Mas o pedagogo no tem sua utilidade restrita aos momentos de crise. Ele deve, tambm, promover o desenvolvimento da criana respeitando a sua individualidade. Afirma que uma educao emprica e mecnica no pode ser opressiva e niveladora (DURKHEIM, 2011. p. 89). Mais uma vez ser a reflexo que impulsionar a pedagogia para os novos desafios que a sociedade impe, sem cair na rotina. Mas, para que a pedagogia possa ter os efeitos esperados, teis para a sociedade e para o indivduo, deve se submeter a uma cultura apropriada. Ela deve buscar na histria os dados para reflexo acerca das prticas educativas, assim como para as teorias que se formam em torno do fenmeno educativo. Isto para evitar o erro que j cometido no passado de se tentar edificar uma teoria em desconsiderao completa ao que foi pensado anteriormente. Durkheim afirma O futuro no pode ser imaginado do nada: s podemos constru-lo com os materiais que o passado nos legou (DURKHEIM, 2011.p.94). A histria , portanto, a fonte do entendimento das metas que se pretende atingir na educao, embora a psicologia seja a cincia que indica os meios de atingir essas metas. A psicologia ser, portanto, til ao pedagogo, tanto na compreenso do aprendizado da criana em particular, como em sua vertente coletiva, porquanto capaz de explicar o funcionamento dos grupos que se formam nas salas de aula. 4

Cap 3 Pedagogia e Sociologia Durkheim expe que o postulado de toda investigao pedaggica a tese de que a educao uma coisa eminentemente social, tanto por suas origens quanto por suas funes e que, logo, a pedagogia depender mais da sociologia do que de qualquer outra cincia (DURKHEIM, 2011.p.98). A dimenso social da educao a questo cerne deste livro, e deste capitulo, neste sentido ele vai expor ao leitor todos os pontos que fundamentam a sua teoria, apresentando e fundamentando os conceitos de educao, pedagogia, cincia da educao e as estreitas relaes destes, e outros conceitos, com os aspectos sociais, fundamentais para a compreenso do ponto chave, nesta obra, que a necessidade de incluir os fundamentos sociais na educao. O autor v a necessidade de discorrer, contrariando muitos autores, que a educao no algo eminentemente individual de forma a relacionar a pedagogia somente psicologia. Ele vai nos expor que em cada um de nos existem dois seres que, embora se mostrem inseparveis a no ser por abstrao no deixam de ser distintos. Um e composto de todos os estados mentais que dizem respeito apenas a nos mesmos e aos acontecimentos da nossa vida pessoal: o que se pode chamar de ser individual. O outro um sistema de idias, sentimentos e hbitos que exprimem em nos no a nossa personalidade, mas sim o grupo ou os grupos diferentes dos quais fazemos parte, tais como as crenas e prticas morais, as tradies nacionais ou profissionais e as opinies coletivas de todo o tipo. A unio destes seres formaria o ser social e Constituir este ser em cada um de ns o objeto da educao (DURKHEIM, 2011.p.109) A dimenso social da educao para Durkheim, pode ser mais bem entendida e compreendida quando ele diz que A educao ao exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que ainda no esto maturas para a vida social. Ela tem como objetivo suscitar e desenvolver na criana um certo numero de estados fsicos, intelectuais e morais exigidos tanto pelo conjunto da sociedade poltica quanto pelo meio especifico ao qual ela esta destinada em participar (DURKHEIM, 2011.p.53), este conceito ir mostrar alm do carter social da educao a influencia de todos os atores sociais, estado e coletividade, no processo educativo. Um ponto importante trabalhado pelo autor em outros captulos, mas que acho interessante retornar pela relao com este tpico a diferena entre educao que seria uma ao constante e geral e a pedagogia que seria em poucas palavras a reflexo da ao 5

educativa procurando guiar, esclarecer e ajudar o processo educativo. Para Durkhein a pedagogia consiste no em ao, mas sim em teoria e a educao constitui apenas a modalidade prtica da pedagogia, que, por sua vez, consiste em uma certa maneira de refletir sobre as questes relativas a educao sendo necessrio, ento, saber quais as caractersticas da reflexo pedaggica e seus efeitos. A partir da distino entre educao e pedagogia o autor coloca a necessidade da teoria pedaggica esta assentada numa cincia, onde a primeira idia seria a cincia da educao, porm esta existia apenas em estado embrionrio, outras possibilidades seriam a psicologia e a sociologia porem a sociologia seria uma cincia emergente e a psicologia apesar de mais antiga que a sociologia apresentaria todo o tipo de controvrsias. No entanto, conforme o autor, a ausncia de uma cincia madura para dar suporte teoria pedaggica no motivo para no refleti-la e apresenta algumas disciplinas que poderiam dar suporte a esta orientao como a histria do ensino e da pedagogia, psicologia e a sociologia. Algumas consideraes sobre educao retiradas do livro Educao e Sociologia de mile Durkheim, o autor considera que a educao: transmite valores morais que integram a sociedade p.24; o meio pelo qual a sociedade se perpetua p.53; a mudana educacional um importante reflexo das mudanas sociais e culturais p.59; os educadores poderiam provocar mudanas na educao e, por consegunte, na sociedade p.107; explicita as relaes entre educao e sociedade, mostrando que a primeira se insere no tempo e no espao p56; infere que a educao no pode ser modelada quase pela vontade dos reformadores p.64; mostra que a educao estruturada de modo a assegurar a sobrevivncia da sociedade a que serve p.104; destaca as funes uniformizadora e diferenciadora da educao onde de um lado, ela visa a integrao do indivduo no contexto da sociedade, transmitindo valores e desenvolvendo atitudes comuns e de outro lado, a educao diferencia, respondendo diviso social do trabalho e reforando-a p.102; para Durkhen a funo bsica da educao seria transmitir os valores morais e o professor exerce o seu poder em nome da sociedade instituda p.69.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS COLEO OS PENSADORES. mile Durkheim. So Paulo: Abril Cultural, 1978. DURKHEIM, mile. Educao e Sociologia. Petrpolis: Vozes, 2011. (Coleo Textos Fundantes de Educao) 6

HOBSBAWM, Eric. A Era dos Imprios. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. Campinas: Editora da Unicamp, 1992.