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A Psicologia da Apostasia

Dom Loureno Fleichman OSB


Foi incansvel na tentativa de levar s almas a verdade, tanto natural quanto
sobrenatural, o Pe. Leonel Franca, que ilustra o pensamento brasileiro com livros dignos
de um mestre. Entre seus escritos, encontra-se um pequeno livro, A Psicologia da F,
onde o grande jesuta analisa os detalhes do ato de f, aquilo que leva o homem a agir
pela F, o que falta na atitude daqueles que no tm F.
Inspirado neste trabalho, e assistindo j h alguns anos a tantas almas, perguntei-me o
que levava os homens ao abandono da f. Qual a mola interior que conduz a alma
humana a passar de uma atitude de docilidade diante da verdade revelada oposio
total e perda dos atos relativos f: orao, confisso freqente, comunho, e vida
crist.
No analiso aqui a atitude dos que no tm F, mas sim a atitude e a dinmica da perda
da F.
A alma que vive da f
Consideremos, ento, uma alma posta no sossego da f: ela cr em Deus e em sua
Igreja, ela obedece aos mandamentos, ela reza todos os dias e no domingo prepara a si e
aos seus para assistir a Santa Missa. No dia a dia, esbarrando em tantas ocasies de
pecado, em tantas tentaes, ela usa os critrios que a Igreja nos prope para no se
deixar levar, para no cair no pecado: fuga das ocasies, atos de f, aconselhamento
com o sacerdote, e orao freqente. Assim combate a alma crist, assim busca a
perfeio quem vive da graa. claro que em diversas ocasies viro lhe propor
atitudes que so contrrias sua f. Ela, porm, saber esquivar-se com prudncia de
todos os ataques. Aqui com gentilezas, ali com a fora do combate, mas sempre
protegendo o maior tesouro que recebeu. Saber ter compaixo para com tantas
amizades, tantos parentes que no vivem da F e se deixam levar pelas facilidades da
vida. Saber calar e rezar no silncio do seu quarto, sem no entanto dar a entender que
apia os erros dos seus mais prximos amigos e parentes. As coisas relativas vida da
Igreja sero sempre, para tal alma, motivo de alegria, de estudos, de orao. E se
acontecer que uma atitude lhe seja pesada, rapidamente se inclinar confiana em
Deus, no auxlio divino para resistir ao erro. Viver na Esperana teologal. E como uma
vida assim no existe sem que a alma esteja unida Deus, sem que a alma ame a Deus e
ao prximo, a Caridade ser a coroa de sua existncia. Vivendo, ento, da F, da
Esperana e da Caridade, a alma verdadeiramente catlica busca a perfeio na prtica
de todas as virtudes.
Um olhar que se esquiva da luz

O meio corrompe, gostava de repetir um companheiro meu de faculdade. De tanto


conviver com o erro, a alma vai se sentindo s. Afinal de contas, hoje em dia, cada vez
mais raro encontrar quem assim viva. E o convvio com o mal vai trazendo para dentro
dela as razes de um monstro terrvel. Algo, ento, acontece, que leva a alma a abaixar a
guarda. No que ela recuse a sua f. De jeito algum. Ela continua firmemente catlica,
ela defende com unhas e dentes sua Igreja, ela reza, ela quer a perfeio. Continua
freqentando os sacramentos e sente-se mal se um domingo passa sem missa. Mas
desviou o seu olhar da luz da f. Interessou-se pelas coisas l de fora. Pode ser qualquer
coisa. Para uns, o que atrai a curiosidade e faz ccegas a Igreja oficial, para outros, as
leituras de filsofos e pensadores no catlicos. Outros ainda j no se incomodam com
o ambiente de imoralidades de filmes, novelas, de roupas e praias.
Em cada tipo de tentao, em cada espcie de caminho, haver sempre um ponto em
comum: a inclinao do olhar para o mundo sem exigncias, para o mundo da maioria,
para o mundo fcil. Esta a caracterstica principal deste estgio da psicologia da perda
da F, a facilidade do lado de l. Isso soprado nos nossos ouvidos pelo demnio. Esse
o ponto que atrai a tantos e os levam perdio. Esta a hora dramtica onde tudo se
decide: to fcil, to mais fcil...Se no houver, da parte da alma catlica, nesta hora
terrvel, um grito de combate, uma espada puxada para atingir mortalmente o inimigo,
ela estar correndo um perigo enorme de cair para sempre.
assim que, tendo sido seduzida pela lngua dbia, a lngua da serpente, de que fala
So Paulo Timteo, a alma catlica, pretendendo manter sua F, achando que nunca
renunciar ao essencial da vida catlica, se encanta com pequenos detalhes que lhe
parecem menores, achando-se bastante madura para se aproximar do veneno do mundo,
como se os espinhos no espetassem adultos e crianas, olha com simpatia para aquilo
que alegra a vida dos homens, ou que os insere dentro da tranqila vida oficial, ou que
faz com que eles se amem segundo o que dizem ser a natureza das coisas, a natureza do
organismo humano.
Tempestades
Comea, ento, para a alma, um perodo de grandes confuses, de angstias, de medos,
de contradies. Afirmando para si mesma que quer agradar a Deus, que as coisas novas
que a atraem so coisas boas, que todos fazem, que todos usam, ou que impossvel que
tantas almas estejam no erro, a alma vai se embrenhando no caminho da perdio. Este
perodo talvez o mais longo, pode durar muitos anos. As confuses que esta atitude
gera levam muitas almas a fugir dos padres, pois eles j no lhe servem mais. Os padres
modernistas lhe diro o que ela no quer ouvir; j os padres tradicionais lhe diro o que
ela no quer fazer. Os primeiros lhe diro que ela faz muito bem em mudar seus hbitos,
sua freqentao; ou que ela faz muito bem em aceitar a missa nova, ou em querer
obedecer a um bispo progressista; que tudo muito lindo, que tudo amor; mas ela no
cr nisso, ela acha que eles exageram. Os ltimos lhe mostraro que ela corre perigo,
que deve se afastar de certas pessoas, que deve ler bons livros, que deve ter atitudes
mais coerentes com sua f: ela sabe que ele tem razo, mas no quer fazer isso. Vivendo

este combate interior, a alma entra em depresso, foge do seu ambiente catlico, vive
tensa e agressiva.
Asfixia e inanio
Muitas vezes acontece que, fugindo do seu ambiente, ela receba a influncia de pessoas
estranhas ao seu mundo catlico, que vo incentivar suas atitudes de aceitao da vida
fcil, da obedincia servil s imposies do mundo, e a alma no consegue se
desvencilhar desse novelo de l. O peso comea a ser insuportvel e causa um processo
de diminuio das fontes da graa. A orao comea a incomodar, pois ela j no
suporta mais com tanta facilidade a presena de Deus. A missa do domingo mantida
por causa da obrigao, mas um peso, um momento de grandes confuses. Ela j no
se confessa mais, e a comunho desaparece de sua vida. A F entra em processo de
inanio, pois perde todo o alimento espiritual. Isso no acontece sempre de estalo, vem
aos poucos, com altos e baixos. Muitas vezes uma confisso levanta a alma. Isso
significa que Deus no quer perde-la. Ela ouve um sermo, ela l alguma coisa que a
comove, que bate no fundo do seu corao, e a F ressurge das cinzas, ganha fora, ateia
mesmo o fogo da Caridade, e ela busca o confessionrio. Quisera eu que isso fosse
sempre determinante na volta normalidade. Mas o que acontece em geral que as
situaes que causaram a queda continuaro existindo. Ela sair do confessionrio ou da
missa sabendo o que precisa ser feito. Mas seu liberalismo j arraigado, imediatamente
voltar a gritar, a forar, a tentar. Se ela toma resolues fortes em sua vida, movida pela
graa, ela pode escapar da rede; mas se ela no tiver foras, docilidade graa, e fizer
as coisas pela metade, no poder durar muito tempo. E, em geral, o que acontece.
O fato que, com retomadas da graa ou sem elas, a alma entrou dentro de um processo
de confuso interior tal, que no conseguir guardar para si esta confuso. Manifestar,
ento, aquilo que a confunde. Vivendo ainda num ambiente catlico, ouvir muitas
vezes um conselho, uma comentrio, que dar origem a uma resposta rspida, a uma
revolta interior. De modo geral as pessoas catlicas que emitem juzos sobre a vida da
F, sobre o combate pela Igreja, sobre a busca de perfeio, comearo a ser vistas
como um obstculo ao seu caminho. E sero rechaadas. A F, que j sofria de
inanio, ser asfixiada por estrangulamento. o liberalismo instalado na alma. Este
liberalismo se manifesta, como j disse, sob formas diversas que, muitas vezes, acabam
se encontrando, nesta fase de asfixia da alma catlica. assim que, passo a passo, a
alma adotar os costumes do mundo, a alegria que os homens sentem de no serem
constrangidos por regras, por mandamentos, por Igreja Catlica, buscaro a missa da
parquia mais prxima, pois ali o padre no faz questo de muita coisa, ou assistiro
missa tradicional, mas sem ouvir o que o padre tem a lhes falar, para a salvao de suas
almas; faro questo de se acostumarem com qualquer ambiente, e diro para si que so
todos pessoas normais. E assim vivero, j com uma casca morta de F, com certos
costumes sociais de missa dominical, alguma orao, aqui ou ali, mas sem que o amor
de Deus seja a razo de ser de tudo isso. "Fabricaro mestres segundo suas paixes", e
formaro uma conscincia nova sobre bases j no mais catlicas, que lhes deixaro

felizes, enganando-se a si mesmos, achando que, de modo algum, esto ofendendo a


Deus.
Rompeu o fiozinho
Alguns ficaro presos por algum lao tnue, algum fiozinho quase invisvel que os
prender ainda um pouco, que no deixar que se afastem muito. Mas o fiozinho, um
dia, se romper, e a ltima barreira estar aberta.
A F, assim morta, j sem nada que a possa fazer ressurgir, acabar cedendo lugar s
especulaes da razo naturalista e liberal. A Caridade, que o amor de Deus, pelas
coisas de Deus, acima de tudo, deixar lugar ao amor-prprio, que o amor
desordenado de si mesmo. Os interesses pessoais, as fraquezas da alma, a miragem da
busca da facilidade que inicia todo este processo, termina assim na perda total da f, na
terrvel apostasia, que a chama que anima o inferno.
Quantas almas se perdem por caminhos como estes, num processo de envenenamento
progressivo que, por seguir etapas distintas, vo como que destilando gota gota a
destruio do edifcio espiritual da alma. Um drama assistido de fora, sem que muita
coisa possa ser feita, pois a pessoa que segue este caminho no aceita conselhos ou no
tem fora para p-los em prtica. S a nossa orao pode conter este processo de
destruio. Se vssemos uma pessoa amiga sofrendo uma destruio gradativa de sua
vida corporal, agiramos de alguma forma, mesmo que s pela orao diria, se no
tivssemos como conter o mal, como o caso dos alcolatras. Quanto mais devemos
trabalhar todos os dias quando vemos o orgulho e a cegueira levarem as almas catlicas,
almas que no tm desculpas, a seguir o caminho do inferno.
O Catolicismo uma religio exigente, pois s ela pretende restaurar o homem no seu
todo. Mas, diferente de todas as outras, s o Catolicismo nos d a fonte da graa, neste
trabalho de restaurao. Ns sabemos que assim, pois essa nossa F: Deus nos leva
pela mo, Deus nos transforma interiormente. De modo que preciso ter foras, agir
com as graas de batizados e de crismados, que somos, para vencer esta avalanche que
vai levando, cada dia mais almas para as trevas do inferno. Ao abraar a graa,
desaparece de nossa frente os obstculos, as vergonhas, o orgulho. Passamos a nos
deixar conduzir pela mo de Deus, e da vem toda a nossa fora. preciso que as almas
compreendam isso, que vivam desta graa, que a nica fonte de verdadeira liberdade,
de verdadeira alegria, de paz duradoura e total.