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Coimbra, 2015
Agradecimentos
Resumo
O objetivo deste trabalho fazer uma breve anlise antropolgica acerca dos programas Yerba Mat
(msica latina) e Ipiranga (musica brasileira), da Rdio Universidade de Coimbra (107,9 FM)
atravs das vises de imaginrio, identidade, nacionalidade, coolhunting, fronteira cultural,
representao institucional, indstria cultural e cultura de massas. A metodologia consiste em
entrevistas semi-estruturadas com os idealizadores dos programas, interpretadas atravs das teorias
antropolgicas e demais campos que permitam um melhor entendimento das questes levantadas.
Abstract
The objective of this work is to briefly anthropological analysis about Yerba Mat programs (Latin
music) and Ipiranga (Brazilian music), of the Rdio Universidade de Coimbra (107.9 FM) through
imaginary visions, identity, nationality, coolhunting, border cultural, institutional representation,
cultural industry and mass culture. The methodology consists of semi-structured interviews with the
creators of the programs, interpreted through anthropological theories and other fields that allow a
better understanding of the issues raised.
Sumrio
INTRODUO
.......................................................................................................................1
INTRODUO
A expresso Amrica Latina (ou Latinoamrica) no vista como um conceito oficial por
alguns rgos, no havendo nenhuma lista oficial de pases latino-americanos, visto que as
diversas fontes de informao divergem quanto aos pases que fariam parte. Por exemplo, ela no
consta na base de dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica), somente as
designaes de Amrica do Sul e Central. Em um dos conceitos observados, o termo Amrica
Latina se refere aos pases da Amrica do Sul, Amrica Central e o Mxico (nico da Amrica do
Norte), ou seja, todos os pases da Amrica, com exceo de EUA e Canad. Esta definio se
aproxima com a que utilizada pela Organizao das Naes Unidas, porm, da classificao
geralmente utilizada por ela, so excludos o Caribe e o Mxico, embora eles possam aparecer em
outras definies.
O termo foi criado por um movimento de intelectuais que enxergaram que primordialmente
eram faladas as lnguas derivadas do latim (o espanhol, o portugus e o francs) pois,
historicamente, a regio foi dominada principalmente pelos imprios coloniais europeus Espanhol e
Portugus. Alm destas lnguas europeias, so falados inmeras lnguas dos povos originrios ou
nativos.
Na viso de alguns, seriam excees na Amrica Latina os pases sul-americanos da Guiana
e do Suriname e a nao centro-americana de Belize, que so pases de lnguas germnicas, e/ou
apresentariam traos culturais muito diferentes.
De uma forma geral podemos entender que fazem parte da Amrica Latina: Argentina,
Belize, Bolvia, Brasil, Chile, Colmbia, Costa Rica, Cuba, El Salvador, Equador, Guatemala,
Guiana, Guiana Francesa, Honduras, Mxico, Nicargua, Panam, Paraguai, Peru, Porto Rico,
Repblica Dominicana, Suriname, Uruguai, Venezuela.
Uma informao que pode sinalizar algum espectro de entendimento: O Brasil o maior
pas da Amrica Latina.
A Rdio Universidade de Coimbra tem seus alicerces construdos a partir da dcada de 40,
no Centro Experimental de Rdio, que era ento uma das seces da Associao Acadmica de
Coimbra, que visava a formao tcnicos e locutores. No dia 1 de Maro de 1986 temos a data
simblica que marca o aniversrio da Rdio Universidade de Coimbra. J em Setembro de 1988,
chega o alvar que permite a emisso na frequncia dos 107.9 FM durante 24 horas por dia. A RUC
consolida-se como uma das poucas Escolas de Rdio do pas e tambm o primeiro rgo de
comunicao social inteiramente composto e gerido por estudantes universitrios.
Os programas so criados e mantidos por estudantes ou ex-estudantes da Universidade de
Coimbra que geralmente participam dos cursos peridicos de formao e reciclagem para locutores,
redactores/locutores e tcnicos. Aps a avaliao por parte dos diretores, cada proposta de
programas pode ser aprovado para entrar no ar, geralmente em torno de uma hora de durao,
podendo ser previamente gravados em outros locais e enviados emissora.
Os autores dos programas no recebem valores pecunirios pelo trabalho na Rdio, sendo
ento um trabalho voluntrio, de gosto pessoal e, talvez, mais livre dos direcionamentos do mercado
voltado para o lucro, para audincia e alcance de ouvintes. Aqui um trecho da conversa para
percebermos bem:
Cristvo: Tu no tens (tosse) uma preocupao mercadolgica tambm... de ter grande audincia...?
Camila: No, no... o que eu te digo, a gente trabalha voluntariamente na rdio. Eu fao por
gosto, a partir do momento que aquilo deixar de fazer algum tipo de bem, ou de me deixar feliz...
um bocadinho egosta (risos) mas verdade...
Entendo aqui que esse sistema de construo da programao volta-se tendencialmente para
uma qualidade da programao, norteada pelo gosto pessoal de quem est a frente do programa e
ratificado pelos diretores de programao. Aquele conceito de industria cultural bastante
desenvolvido por Theodor Adorno e Max Horkheimer, fica aqui um pouco deslocado, pois a
ausncia de preocupao em transformar a cultura musical em mercadoria, torna-se no adequada
para esta anlise. No h uma corrida ao lucro, no h quem responder por uma possvel baixa
audincia, no h obrigatoriedade em ser popular.
Vejo aqui uma vontade bastante conhecida pelos promotores de arte que existe desde a
antiguidade: a ideia de vanguarda. A busca pelo novo, pelo belo, independentemente de mercado.
Surgem ento as palavras de Cancline: No momento em que as artes deixaram de chamar-se de
vanguarda, cederam ao mercado, s galerias, aos editores e publicidade a tarefa de provocar o
assombro para atrair pblico (Leitores, espectadores e internautas. Pag 14). Mais a frente
voltaremos a tratar deste assunto, j com alguns conceitos talvez mais adequados esta realidade.
3 YERBA MAT
O programa Yerba Mat (de msica latina) foi criado em Julho de 2012 e gerido at hoje
por Joo Pedro Sousa Pedrosa Rodrigues, natural de Coimbra/Portugal, licenciado em Direito, na
Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra (2006), e em 2013 completou um Mestrado de
Gesto e Programao do Patrimnio Cultural, na Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra.
Deixo aqui um trecho da entrevista para temos uma ideia da relao entre o criador e o programa:
Cristvo: Qual a vossa relao com a Amrica Latina: j fostes l, ou tens parentes e/ou amigos?
Pedro: No, nunca cruzei o Atlntico, mas sempre tive uma natural curiosidade pela cultura sulamericana. No uma ligao to estreita como a que sempre tive com a cultura britnica ou
francesa, mas ainda assim presente durante a adolescncia num conjunto de referncias,
essencialmente brasileiras, no domnio da msica, como o Chico Buarque ou o Caetano, e
literrias, como o Drummond de Andrade ou o Machado de Assis.
Anteriormente ao programa j tinha alguns amigos brasileiros em S. Paulo, que fui conhecendo
durante os tempos da faculdade. Desde que tenho o Yerba fui contactando e me correspondendo
com alguns msicos que vou passando, brasileiros e argentinos, essencialmente.
Uma das minhas primeiras reflexes era saber os critrios de seleo para o programa, se
existia alguma tendncia para algum estilo musical tido como latino, ou algo do gnero. A anlise
destes critrios poderia ser til para traar alguma aproximao da viso dele de Amrica Latina.
Neste trecho da entrevista podemos perceber melhor:
Cristvo: Com relao lngua: Utilizas o critrio da lngua espanhola, uma msica em ingls ou
em outra lngua podem entrar na programao?
Pedro: No, desde o incio logo decidi ser algo ortodoxo nesse aspecto, pelo que apenas passo
msica cantada em portugus ou espanhol. De resto, partindo dessa ortodoxia, acabo por ceder na
geografia, dado que, por vezes, contemplo tambm projectos oriundos de Espanha, dada a ligao
que existe entre a cena independente espanhola e aquela de pases como o Chile e Argentina.
Assim temos que um dos critrios utilizados a lngua, como veculo cultural, sendo a
portuguesa ou espanhola. Talvez o reforo da temtica de Amrica Latina, utilizando outra lngua
poderia afetar na difuso da esttica principal do programa. Tambm percebemos aqui uma abertura
interessante de conceito pelo vis geogrfico, mas tambm scio-cultural, incluindo projetos
oriundos do continente europeu, a saber da Espanha, onde esta ligao com o pas colonizador foi
promovida atravs de movimentos feitos por polticos e intelectuais para aproximao de Argentina
e Espanha, sob variadas intenes, melhor detalhado no captulo Intelectuais, hispanismo e a
Reformulao da identidade nacional na Argentina, por Jos Lus Bendicho Beired.
A ligao na lngua de origem que remonta ao Latim, na histria de colonizao, nos traos
tnicos musicais que carregados para alm mar, tudo acaba por fazer sentido na viso particular do
programa. Sobre estes traos culturais tidos como latinos, fui em busca de algo que unisse ou
dividisse os pases, dado que na entrevista foi-me contribudo da seguinte forma:
4 IPIRANGA
O programa Ipiranga (de msica brasileira) surgiu segundo Camila Borges (portuguesa,
estudante de antropologia, 24 anos) da seguinte forma:
... o programa Ipiranga vai j quase um ano e meio de existncia. Foi criado para a anterior
grelha de vero... inverno da Rdio Universidade de Coimbra, foi criado por mim e por Joo Gaspar,
ns somos namorados e n'uma conversa assim num caf... ns gostamos muito de msica brasileira,
ento olhamos um pro outro e dissemos: porque no fazer um programa de musica brasileira, no ?
Ento foi assim que surgiu a ideia.
Um segundo critrio o de no aprofundar tanto os formatos tradicionais da msica sulamericana, nos seus mltiplos gneros (dado que outros espaos dedicam-se a isso), mas sim dar a
conhecer a componente mais independente e urbana da nova msica que se faz em cidades como S.
Paulo ou Buenos Aires, e em que medida estes novos projectos incorporam o legado tradicional
nos formatos contemporneos.
Temos ento uma aproximao de entendimento que leva-nos a perceber que neste formato
de rdio e programa, pode ocorrer uma (ultra) passagem do conceito de Industria Cultural (Theodor
Adorno e Max Horkheimer) e cultura de massas (Edgar Morin) para um mercado cultural voltado
para nichos de consumo, trazendo um pblico cada vez mais heterogneo, que pode gerar uma
grande diversidade a ser explorada. Uma preocupao de audincia mais voltada para o qualitativo
do que com o quantitativo, o que nos transferiria da escravido do mercado para um elitismo
cultural. Talvez em uma pesquisa futura e mais abrangente sobre a rdio como um todo, pode-se
trabalhar algum entendimento que perpasse pelo conceito de gosto e distino, contemplados por
Pierre Bourdieu em A Crtica Social do Julgamento: A Distino e, se tratando de uma rdio
composta por universitrios, o conceito de intelectual trabalhado por Antonio Gramsci em Os
Intelectuais e a Organizao da Cultura. Como no o caso deste trabalho, ficam como sugestes
para trabalhos futuros...
A pesquisa dos responsveis pelos programas algumas vezes acabam por receber o contedo
transmitido pelos canais de comunicao, sejam empresariais ou estatais, acabando por entrar em
contacto direto de uma imagem construda e repassada, obedecendo critrios algumas vezes
questionveis, como ilustra a fala da nossa interlocutora:
Camila ... ns tentamos tambm ir um bocadinho para fora daquilo que chega a Portugal, chega
muita coisa brasileira, mas tambm muita coisa metida num saco muito limitado pelos agentes
estatais, pois ns tentamos ir atrs de coisas que aqui no chegam, quando descobrimos Emicida,
quando descobrimos Crioulo, eles ainda no faziam sucesso c em Portugal, nunca aqui tinham
vindo, e j passvamos, e fomos atrs deles e hoje j so grandes no universo da msica brasileira,
mas na altura no eram.
Esta construo imagtica dos produtos culturais nacionais divulgados pelos agentes
empresariais ou agente estatais pode ser compreendida como um plano que se baseia em iniciativas
orientadas para o estrangeiro, e em particular nas exposies voltadas para o mercado internacional,
tambm em uma instncia que se relaciona com a utilizao das referncias populares (ou de raiz
como mencionado pelo Pedro) na criao de um estilo artstico contemporneo de esttica nacional
e atravs do qual se tenta imprimir uma nova fisionomia ao pas; e, por fim, uma dimenso que se
materializa em manifestaes de celebrao da ptria de grande impacte nacional (adaptado de A
Poesia do Simples, pg. 08).
Na obra A Identidade Cultural na Ps Modernidade, de Stuart Hall, que trata da formao
das chamadas identidades nacionais, nos explica que seriam construdas ao longo de um processo
histrico apesar de suas diferenas culturais internas e sendo afetadas ou deslocadas pelo processo
de globalizao. Essa cultural nacional seria narrada nas literaturas nacionais, baseados em uma
origem voltada para a tradio, algumas vezes recentes ou at inventadas, para se criar a ideia de
povo puro. O poder poltico teria o interesse de promover essa homogeneizao para
representa-los como uma grande famlia nacional. Porm essas naes seriam atravessadas por
profundas divises e diferenas internas, sendo unificadas apenas atravs do exerccio de diferentes
formas de poder cultural. A globalizao traria ento no uma substituio da cultura global pela
local, mas uma nova articulao entre estas, ou at novas culturas globais e novas culturas
locais.
7 DESDOBRAMENTOS
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Fica a sugesto para trabalhos futuros que possam analisar a influncia das telenovelas na
construo da imagem do Brasil, por antroplogos e os traos culturais destacados nos enredos,
pesquisadores das reas de Jornalismo ou Comunicao Social (Publicidade) e as estticas,
psicologia e o comportamento de gnero analisando uma possvel liberdade sexual proferida pelos
brasileiros, etc.
Este processo de divulgao pode acabar por unir de facto os trabalhos de indivduos que
moram em continentes diferentes:
Cristvo: Para finalizar: H algum ponto importante que no tratamos nesta entrevista e queiras
destacar?
Pedro: Creio que ser de destacar a crescente presena de msicos brasileiros da nova gerao em
Portugal, algo que comeou com a iniciativa d'O Ano do Brasil em Portugal, e tem pontualmente
sido seguido, com maior airplay nas rdios e insero desses msicos em festivais de Vero e salas
de msica independente. Algo que evoluiu tambm para a prpria concepo de um projecto
artstico como transatlntico, como o caso da Banda do Mar, da qual faz parte um msico
portugus e dois brasileiros, que vieram para Portugal, apesar de terem carreiras de um enorme
sucesso no Brasil. H uma maior aproximao dessas novas geraes de msicos de ambos os
lados do Atlntico, parece-me.
8 CONCLUSO (?)
Creio que falar de Amrica Latina e Brasil no tenha fim, pois tambm parece no haver fim
cada interpretao sobre o que ela , assumindo as mais variadas formas, em cada imaginrio, sob a
interpretao de cada povo ou indivduo que a observa. Atravs desta experincia dialogada
podemos entender que as concepes disponveis no fornecem uma resposta fechada, pois
enfatizam generalidades ditas consensuais, comuns e compartilhadas, por vezes negando as
diferenas sociais e individuais, s vezes chegando a um ponto inaceitvel. Podemos ficar com a
reflexo de que uma nao pode significar alguma coisa como comunidade, que por coincidncia
(?), utiliza o mesmo tipo de veculos culturais (lngua, traos fenotpicos, Seleo de Futebol
Nacional, etc.) para avaliar o mesmo tipo de problemas e de coisas.
11
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