DANIELLE TAKASE QUEIROZ

N USP: 8571711

O diabo e o lobisomem:
relaes entre narradores de G. Rosa e G. Ramos

Trabalho final de aproveitamento para a

disciplina de Literatura Brasileira II
Prof. Fabio Cesar Alves. Proposta I.

So Paulo
2015

O diabo e o lobisomem: relaes entre narradores de G. Rosa e G.

Ramos

O diabo na rua, no meio do redemunho...

Grande Serto : Veredas
Julgo que delirei e sonhei com atoleiros, rios cheios e uma figura de lobisomem.
S. Bernardo
O que no narrador-personagem de Graciliano Ramos subterrneo, recalcado,
originado nas frustraes da relao sujeito-mundo e logo planeei adquirir a
propriedade So Bernardo, onde trabalhei, no eito, com salrio de cinco tostes1, no
de Guimares Rosa dos avessos, onde at mesmo a disposio geogrfica parece atuar
como projeo da alma do sujeito Mas foi nesse lugar, no tempo dito, que meus
destinos foram fechados. (...) Aquele lugar, o ar. Primeiro, fiquei sabendo que gostava
de Diadorim ou Aquela travessia durou um instantezinho enorme2 , sendo esses
dois termos norteadores na anlise de Antonio Candido para estudo das obras.3
Em ambos os narradores possvel constatar que o contar(-se) d-se pela necessidade
de entender(-se?), o que demonstrado metalinguisticamente. Paulo Honrio e
Riobaldo buscam no presente da enunciao, expondo o sumrio de suas vidas, reaver a
unidade do todo de sua experincia.
Tenciono contar a minha histria. Difcil. Talvez deixe de mencionar particularidades
teis, que me paream acessrias e dispensveis. Tambm pode ser que, habituado a
tratar com matutos, no confie suficientemente na compreenso dos leitores e repita
passagens insignificantes. De resto isto vai arranjado sem nenhuma ordem, como se v.
No importa.4
Contar seguido, alinhavado, s mesmo sendo as coisas de rasa importncia. De cada
vivimento que eu real tive, de alegria forte ou pesar, cada vez daquela hoje vejo que eu
era como se fosse diferente pessoa. Sucedido desgovernado. Assim eu acho, assim que
eu conto. O senhor bondoso de me ouvir. Tem horas antigas que ficaram muito mais
perto da gente do que outras, de recente data. O senhor mesmo sabe. 5

Assim, antes de qualquer estudo, preciso ter em mente que a histria passa pelo filtro
do olhar desses narradores, os maiores interessados em expor sua prpria histria
segundo seu prprio ponto de vista.
1

RAMOS, G. So Bernardo, 15 ed., So Paulo: Martins, 1971, p.71.

ROSA, JG. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001, p.114, 409.
3
Ver ensaios de Antonio Candido, Os Bichos do Subterrneo (Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006) e
O homem dos avessos (So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978).
4
s.b, p. 64.
5
gs:v, p. 114.
2

A tipicidade de Paulo Honrio d-se principalmente atravs da encarnao do que Ana

Paula Pacheco refere-se como o pior de dois mundos, o do patriarcalismo
tradicionalista e o da modernizao atrasada6, que sintetiza o desenvolvimentismo
brasileiro da dcada de 30, dado pela reposio de atrasos. Uma vez que a personagem
faz-se o que era pela primeira vez permitido numa sociedade anteriormente
composta apenas por grandes proprietrios bem-nascidos, sem possibilidade de
mobilidade social das classes baixas , considera-se progressista e moderno,
condenando quem no soube acompanhar os avanos do tempo, como Seu Ribeiro que
deixou as pernas debaixo do automvel7 e visando sempre obter mais, o que Candido
refere-se como sentimento de propriedade8 que vem a reger a personagem e todo o
romance. No entanto, ele continua a utilizar-se de formas arcaicas de dominao com
as quais ele mesmo j fora explorado, enquanto trabalhador do eito na prpria fazenda
que vem posteriormente a tomar e mostra-se avesso a determinadas posturas
(incomoda-o a irreverncia duma mulher intelectual, por exemplo, No gosto de
mulheres sabidas. chamam-se intelectuais e so horrveis.9), num retorno ao
pensamento de um patriarca latifundirio colonial. Mesmo aps ter ascendido
socialmente o pensamento o mesmssimo. Afinal, com a adeso ao capitalismo no
Brasil houve manuteno de zonas de atraso (condies trabalhistas precrias, grandes
propriedades, agravamento da desigualdade social...) e no foi consequncia do sistema
adotado, mas sim uma necessidade para a consolidao de tal sistema.
O empreendedorismo de Paulo Honrio concentra ao mesmo tempo a fora construtiva
e destrutiva do capitalismo. Na parte ascendente de sua trajetria do trabalhador do
eito at o fazer-se proprietrio , Paulo Honrio, no tempo da enunciao, exercia
dominao sendo ele legtimo ou, na maioria das vezes, violento sobre todos os
mbitos de sua vida e isso se reflete em aspectos formais da composio: o ritmo clere
e a contagem minuciosa e proveitosa do tempo nos primeiros captulos mimetizam suas
sucessivas empreitadas, h excesso de objetividade e consequente falta de subjetividade
nesta primeira parte da narrao, os dilogos so incisivos, as relaes com as demais
personagens so puramente utilitrias e objetificantes. O mesmo Paulo Honrio que
implacavelmente dedica-se a desenvolver melhorias modernizadoras em suas terras
6

PACHECO, AP. A subjetividade do Lobisomen (So Bernardo). Literatura e Sociedade (USP), v. 13,
p. 45-57, 2011, p. 69.
7
s.b, p.94.
8
CANDIDO, A. Fico e confisso (Prefcio). In: RAMOS, Graciliano. So Bernardo. So Paulo:
Martins, 1971, p. 18.
9
s.b, p.191.

aquele cuja reao ao menor atrito com seu empregado espanc-lo. Voltado para o
futuro, o fazendeiro reproduz as relaes de trabalho mais precrias, aos moldes da
escravido.
Efetuei transaes arriscadas, endividei-me, importei maquinismos e no prestei ateno
aos que me censuravam por querer abarcar o mundo com as pernas. Iniciei a pomicultura
e a avicultura. Para levar os meus produtos ao mercado, comecei uma estrada de
rodagem. Azevedo Gondim comps sobre ela dois artigos, chamou-me patriota, citou
Ford e Delmiro Gouveia. Costa Brito tambm publicou uma nota na Gazeta, elogiandome e elogiando o chefe poltico local. Em conseqncia mordeu-me cem mil-ris.10
Marciano teve um rompante:
Ainda agorinha os cochos estavam cheios. Nunca vi gado comer tanto. E ningum
agenta mais viver nesta terra. No se descansa.
Era verdade, mas nenhum morador me havia ainda falado de semelhante modo.
Voc est se fazendo besta, seu corno? Mandei-lhe o brao ao p do ouvido e derrubeio. Levantou-se zonzo, bambeando, recebeu mais uns cinco trompaos e levou outras
tantas quedas. A ltima deixou-o esperneando na poeira. Enfim ergueu-se e saiu de
cabea baixa, trocando os passos e limpando com a manga o nariz, que escorria sangue. 11

Mesmo o casamento tem uma motivao antes funcional do que emocional.

Amanheci um dia pensando em casar. Foi uma idia que me veio sem que nenhum rabo
de saia a provocasse. No me ocupo com amores, devem ter notado, e sempre me pareceu
que mulher um bicho esquisito, difcil de governar. (...) o que sentia era desejo de
preparar um herdeiro para as terras de So Bernardo. 12

Madalena a escolhida, j que sisuda, econmica, sabe onde tem as ventas e pode
dar uma boa me de famlia13, no entanto, primeira insubmisso, mesa um bateboca oito dias depois do casamento14, causa uma reviravolta em toda a composio do
livro. Nos episdios posteriores ao enfrentamento, Paulo Honrio logo percebe que a
sensaboria que idealizava de uma esposa no vai encontrar consonncia em Madalena,
que sujeito de si mesma, no uma propriedade dele. Ela demonstra suas vontades
atravs do embate direto com o marido e no o encara como possuidor. Essa
insubmisso foge ao controle do narrador-autor e a narrativa invadida por
subjetividade e fantasmagoria (e o vento e o luar e os pios da coruja) que se associa
tanto perda de domnio sobre o mundo quanto perda do domnio sobre si mesmo.
Isso pode ser evidenciado pela marcao do tempo, antes to precisa, que passa a
admitir um carter simblico na natureza desde o captulo dezenove, primeiro com
fortes marcaes subjetivas (H um grande silncio. Estamos em julho. O nordeste no
10

s.b, p .99.
s.b, p. 166.
12
s.b, p. 115.
13
s.b, p. 145.
14
s.b, p. 158.
11

sopra e os sapos dormem.), que reaparece furioso no pice do seu cime de Madalena
que culmina na cena do suicdio (O nordeste comeou a soprar, e a porta bateu com
fria.(...) o nordeste atirava para dentro da sacristia folhas secas(...). O relgio tinha
parado, mas julgo que dormi horas.) e que nos captulos finais (Julgo que delirei e
sonhei com cheios e uma figura de lobisomem. L fora h uma treva dos diabos, um
grande silncio. Entretanto o luar entra por uma janela fechada e o nordeste furioso
espalha folhas secas no cho.) essa projeo mtica da natureza sombria consonante
com o aniquilamento desse sujeito.15
A trajetria de Paulo Honrio no foi apenas de formao, mas de deformao. O
mesmo sentimento que impulsiona sua subida resulta em sua runa, com a subsequente
perda do domnio sobre as coisas, originada na insubmisso de Madalena e atingindo o
pice em seu suicdio. completamente deformado que vislumbra a si mesmo no fim
do livro. A monstruosidade transfigurada no delrio do lobisomem engatilhada pela
conscincia melanclica16 de que sua vida fora desperdiada inutilmente mas que ao
mesmo tempo enfatiza: faria tudo novamente. O sentimento de propriedade lhe
imanente. O exerccio da dominao simblica na impossibilidade de um domnio
concreto a ser exercido no tempo da enunciao alcanado atravs da escrita de um
livro, no qual, atravs de sua posio de narrador-autor, recupera o domnio do mundo
que se lhe esvaa. As temporalidades misturadas, em Paulo Honrio, do-se tanto pelo
contar histrias passadas quanto pela a fantasmagoria que o persegue no presente da
enunciao. J Riobaldo a prpria figura do narrador contador de histrias, que na
relao dialgica com seu interlocutor (doutor, citadino) conta os causos de sua vida,
colhidos na experincia e na sabedoria popular.17 Complexamente, ele tambm o heri
problemtico dos romances modernos, a todo o momento expondo suas dvidas, suas
reflexes. A subjetividade invade, no s o tempo da enunciao, mas tambm est
presente tempo do enunciado.
Nem eu queria me lembrar de pertencncias, e mesmo, de quase tudo quanto fosse
diverso, eu j estava perdido provisrio de lembrana; e da primeira razo, por qual era,
que eu tinha comparecido ali. E, o que era que eu queria? Ah, acho que no queria mesmo
nada, tanto que eu queria s tudo. Uma coisa, a coisa, esta coisa: eu somente queria era
15

Trechos utilizados: s.b, p. 161, 218, 222, 248.

APP, A subjetividade do Lobisomen (So Bernardo), op. cit., p. 78.
17
Para W. Benjamin entre as narrativas escritas, as melhores so as que menos distinguem das histrias
orais contadas pelos inmeros narradores annimos e constri dois tipos de narradores cujas maiores
virtudes so conhecer atravs de andanas e contatos e conhecer profundamente sua prpria terra e sua
gente. Riobaldo pode ser considerado a juno desses dois tipos. Ver: O Narrador: Consideraes sobre
a obra de Nikolai Leskov, In: Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da
cultura. So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 197-221.
16

ficar sendo! (...) O que eu agora queria! Ah, acho que o que era meu, mas que o
desconhecido era, duvidvel. Eu queria ser mais do que eu. Ah, eu queria, eu podia.
Carecia. Deus ou o demo? sofri um velho pensar. 18

Riobaldo no tem plena conscincia do que . O pacto com o diabo em Grande Serto:
Veredas justamente por um norteamento desse sujeito permanentemente ambivalente
ambivalncia esta presente em todas as instncias do romance, no apenas em
Riobaldo, mas tambm em Diadorim, herdeira transformada homem(mulher?)-livre, no
Bem e Mal mistos a todo instante, nas idas e voltas temporais, na configurao espacial
confusa, m(s)tica, fantstica, surreal, pico, lrico, dramtico, universal ainda que
regional... , o heri-bandido, o professor-jaguno-poeta, o latifundirio arcaico e
moderno que se dirige ao de fora, amigo mas estranho e toma voz exclusivamente
neste dilogo, o homem de ao que s observa, o pactrio que deseja vencer o mal
em nome do Bem. A dvida de Riobaldo quanto a sua essncia corresponde
dificuldade encontrada na constituio de uma subjetividade num pas colonizado como
o Brasil. O serto tudo, ao mesmo tempo no deixa de ser serto. Mesmo com essa
suspenso da histria atravs do mito, o no-ser-sendo de Riobaldo a tpica
personagem sem carter (digamos macunamica), concentrando as linhas de fora da
formao do Brasil, afinal o Cujo(...) , entre outras coisas e ao p da letra, a expresso
simblica das foras desagregadoras da personalidade, num contexto social
determinado..19
Dois excertos da Dialtica do Esclarecimento podem ser relacionados com o lado
mtico cada personagem. Em Paulo Honrio, como j dito, a morte de Madalena
coincide (ou responsvel por) uma reviravolta no romance e a fantasmagoria presente
na segunda metade do romance deve-se ao seu suicdio, que na verdade uma vlvula
de escape sentimento de propriedade do marido. A decadncia no plano emocional
tambm a decadncia no plano material e tudo que remete Madalena permeado de
melancolia e culpa. As pessoas recalcam a histria dentro de si mesmas e dentro das
outras, por medo de que ela possa recordar a runa de sua prpria vida, runa essa que
consiste em larga medida no recalcamento da histria. (...) Em face dos mortos os
homens desabafam o desespero de no serem mais capazes de se lembrarem de si
prprios.20. Aps revelar-se consciente de que a desconfiana tambm

18

gs:v, pp.436-437.
PACHECO, AP. Jagunos e homens livres pobres: lugar do mito no Grande Serto. In: Novos
Estudos CEBRAP, v.81, p. 179-188, 2008, p. 182.
20
ADORNO, T., HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos filosficos(online), p.102
19

consequncia da postura dominadora necessria sua empreitada, Paulo Honrio

devaneia com a figura do lobisomem. J para Riobaldo, incontveis vezes nas centenas
de pginas de sua fala sem pausas uma figura como que onipresente (ainda que no
exista). O sobrenatural, o esprito e os demnios seriam as imagens especulares dos
homens que se deixam amedrontar pelo natural. Todas as figuras mticas podem se
reduzir, segundo o esclarecimento, ao mesmo denominador, a saber, ao sujeito.

21

.E

diz o pactrio:
No devia de estar relembrando isto, contando assim o sombrio das coisas. Lenga-lenga!
No devia de. O senhor de fora, meu amigo mas meu estranho. Mas, talvez por isto
mesmo. Falar com o estranho assim, que bem ouve e logo longe se vai embora, um
segundo proveito: faz do jeito que eu falasse mais mesmo comigo. Mire veja: o que e
ruim, dentro da gente, a gente perverte sempre por arredar mais de si. Para isso que o
muito se fala?
E as idias instrudas do senhor me fornecem paz. Principalmente a confirmao, que me
deu, de que o Tal no existe; pois no? O Arrenegado, o Co, o Cramulho, o
Indivduo, o Galhardo, o P-de-Pato, o Sujo, o Homem, o Tisnado, o Coxo, o Temba, o
Azarape, o Coisa-Ruim, o Mafarro, o P-Preto, o Canho, o Duba-Dub, o Rapaz, o
Tristonho, o No-sei-que-diga, O-que-nunca-se-ri, o Sem-Gracejos... Pois, no existe! E,
se no existe, como que se pode se contratar pacto com ele? E a idia me retorna. Dum
mau imaginado, o senhor me d o lcito: (...) que, quando um tem noo de resolver a
vender a alma sua, que porque ela j estava dada vendida, sem se saber; e a pessoa
sujeita est s certificando o regular dalgum velho trato que j se vendeu aos poucos,
faz tempo? Deus no queira; Deus que roda tudo! Diga o senhor, sobre mim diga. At
podendo ser, de algum algum dia ouvir e entender assim: quem sabe, a gente criatura
ainda to ruim, to, que Deus s pode s vezes manobrar com os homens mandando
por intermdio do di? Ou que Deus quando o projeto que ele comea para muito
adiante, a ruindade nativa do homem s capaz de ver o aproximo de Deus em figura
do Outro? Que que de verdade a gente pressente? Dvido dez anos. Os pobres ventos no
burro da noite. Deixa o mundo dar seus giros! Estou de costas guardadas, a poder de
minhas rezas. Ah. Deamar, deamo... Relembro Diadorim. Minha mulher que no me
oua. Moo: toda saudade uma espcie de velhice. 22

A existncia ou no do diabo de tal modo uma indefinio para esse sujeito que,
mesmo quando afirmado que ele no existe, ecoa por todo o livro o reticente demnio
na rua, no meio do redemoinho... 23, pois a existncia dEle justificaria o injustificvel
no tempo em que as coisas decorreram (o amor por Diadorim era coisa do diabo, a fora
de Hermgenes que era motivada pelo pacto dele, o mpeto de lder que Riobaldo
assumiu aps o episdio do pacto e sua iminente brutalidade): o irracional era
automaticamente transposto para a possvel existncia do demnio. O grande serto
o mgico, o lgico, o lendrio, o real

24

, onde tudo pode acontecer.

21

Ibidem, p. 6.
gs:v, pp.55-56.
23
Ver: gs:v, p. 27, 114, 175, 262, 328, 437, 610, 611.
24
AC. O homem dos avessos. In: Tese e antitese, So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1978, p.
135.
22

A existncia do diabo condenaria a alma do pactrio, que fez sua opo: concluir seus
objetivos a qualquer custo. O custo foi Diadorim. A culpa remi este sujeito, tal como a
morte de Madalena que revisita Paulo Honrio sombriamente. A autonomia relativa que
o pacto forneceu a Riobaldo proporcionou-lhe a liderana (chefe da vitria sobre os
judas) e ele vem a ser bem-sucedido (herdeiro de terras, bem casado), no entanto,
mostra-se reticente ao falar do acontecido com Diadorim, e, principalmente, precisa a
todo momento do silncio confortante (e conformado) de seu interlocutor culto e
citadino, numa assertiva inexistncia do diabo.
Amvel o senhor me ouviu, minha idia confirmou: que o Diabo no existe. Pois no? O
senhor um homem soberano, circunspecto. Amigos somos. Nonada. O diabo no h!
o que eu digo, se for... Existe homem humano. Travessia.25

A configurao dos dois sujeitos d-se pela oscilao, quiasmtica na trajetria de

Paulo Honrio do aniquilador do mundo ao pelo mundo aniquilado, ascenso e queda
motivadas pelo sentimento de propriedade, de obsesso pela dominao e vorticosa na
de Riobaldo regida pela reversibilidade26 de foras antagnicas que giram em torno
desse sujeito. A inquietao de ambos est na incompletude como sujeitos e buscam
reaver atravs do narrar o domnio do todo que lhes escapa. Se em Grande Serto:
Veredas o mito do pacto com o diabo a transfigurao do desejo desse sujeito
informe27 de alcanar sentido em sua vida, em S. Bernardo o mito na figura do
lobisomem decorre justamente do lampejo de conscincia da inutilidade de sua vida,
numa projeo de si mesmo no mito, que Ana P. Pacheco refere-se como
esclarecimento s avessas

28

. Em ambas as obras trabalhada a conjugao de

modernidade e atraso que os dois sujeitos incorporam em suas trajetrias. O mtico

nesses dois sujeitos, portanto, no transfigura somente suas histrias, mas tambm a
insero histrico-social que transforma esses sujeitos. Afinal, o que existe homem
humano.

25

gs:v, p. 624. (grifo meu)

AC, O homem dos avessos, op. cit., p.134.
27
Ademais, os anseios de Riobaldo parecem ter relao com a historicidade do sujeito no Brasil com
sua no-formao, ligada no constituio de uma racionalidade burguesa de fato, auto-imagem de
uma subjetividade que no ainda, nem sequer como projeo ideolgica e atualizam-se numa
conscincia moderna, dividida. Em: APP, Jagunos e homens livres pobres: lugar do mito no Grande
Serto, p. 81.
28
APP, A subjetividade do Lobisomen (So Bernardo), op. cit., p.79.
26

Referncias Bibliogrficas

ADORNO, T., HORKHEIMER, M. Dialtica do Esclarecimento: fragmentos

filosficos.

Disponvel

em:

<http://www.nre.seed.pr.gov.br/umuarama/arquivos/File/educ_esp/fil_dialetica_es
clarec.pdf>. Acesso em: 08/01/2015.
BENJAMIN, Walter. O narrador: consideraes sobre a obra de Nikolai Leskov. In:
Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura.
So Paulo: Brasiliense, 1994, p. 197-221.
CANDIDO, Antonio. Fico e confisso (Prefcio). In: RAMOS, Graciliano. So
Bernardo. So Paulo: Martins, 1971.
_____. O homem dos avessos. In: Tese e antitese, So Paulo: Companhia Editora
Nacional, 1978, p.121-139.
_____. Os Bichos do Subterrneo. In: Fico e Confisso: ensaios sobre Graciliano
Ramos. 3 ed., Rio de Janeiro, Ouro sobre Azul, 2006.
PACHECO, Ana Paula. A subjetividade do Lobisomen (So Bernardo). Literatura e
Sociedade (USP), v. 13, p. 45-57, 2011.
_____. Jagunos e homens livres pobres: lugar do mito no Grande Serto. In: Novos
Estudos CEBRAP, v.81, p. 179-188, 2008.
RAMOS, Graciliano. So Bernardo. So Paulo: Martins, 1971.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2001.