Subjetividade

2. A subjetividade como objeto para a Psicologia

Considerando a dificuldade de conceituao nica
do objeto de estudo da Psicologia, optou-se por
apresentar uma definio que sirva como
referncia para os demais captulos desse livro: a
subjetividade.
A identidade da Psicologia o que a diferencia
dos demais ramos das cincias humanas
Economia; Poltica; Histria; etc considerando-se
que cada um desses ramos enfoca o ser humano
de maneira particular. A Psicologia colabora com o
estudo da subjetividade, e essa a sua forma
particular, especfica de contribuio para a
compreenso da totalidade da vida humana.
Subjetividade
A matria-prima da Psicologia o ser
humano em todas as suas expresses, as visveis
(o comportamento); as invisveis (os sentimentos);
as singulares (porque somos o que somos) e as
genricas (porque somos todos assim). o ser
humano corpo; ser humano pensamento; ser
humano afeto; ser humano ao e tudo isso
sintetizado no termo subjetividade.
A subjetividade a sntese singular e individual
que cada um de ns vai construindo conforme
vamos nos desenvolvendo e vivenciando as
experincias da vida social e cultural. uma
sntese que de um lado nos identifica, por ser
nica, e de outro lado nos iguala, na medida em
que os elementos que a constituem so
experenciados no campo comum da objetividade
social.

Essa sntese a subjetividade o mundo de

idias, significados e emoes construdo
internamente pelo sujeito a partir de suas relaes
sociais, de suas vivncias e de sua constituio
biolgica; tambm fonte de suas manifestaes
afetivas e comportamentais. Portanto, vamos nos
constituindo a cada dia.
A subjetividade a maneira de sentir, pensar,
fantasiar, se comportar, sonhar, amar, de cada um.
o que constitui o nosso modo de ser.
Entretanto, a sntese que a subjetividade
representa no inata ao indivduo. Ele a
constri aos poucos, apropiando-se do material
do mundo social e cultural, e faz isso ao mesmo
tempo em que atua sobre o mundo, ou seja,
ativo na sua construo. Criando e
transformando o mundo (externo), o homem
constri e transforma a si prprio.
De certo modo podemos dizer que a
subjetividade no s produzida, moldada,
mas tambm automoldvel, ou seja, o
homem pode promover novas formas de
subjetividade, recusando-se ao assujeitamento e
perda de memria imposta pela fugacidade da
informao, recusando a massificao que exclui e
estigmatiza o diferente, a aceitao social
condicionada ao consumo, a medicalizao do
sofrimento.
Nesse sentido, retomamos a utopia de que cada
ser humano pode participar na construo do
seu destino e de sua coletividade. O
movimento e a transformao so elementos

bsicos. Nesse sentido, a subjetividade no

cessar de se modificar, pois as experincias
sempre traro novos elementos para renov-la.
3. A Psicologia e o misticismo
A Psicologia, como rea da cincia, vem se
desenvolvendo na histria desde 1879, quando W
Wundt (1832-1926) criou o primeiro Laboratrio de
Experimentos em Psicofisiologia, em Leipzig,
Alemanha. Esse marco histrico significou o
desligamento das ideias psicolgicas de ideias
abstratas e espiritualistas que defendiam a
existncia de uma alma nos seres humanos, a qual
seria a sede da vida psquica.
A partir da, a histria da Psicologia de
fortalecimento de seu vnculo com os princpios e
mtodos cientficos. A ideia de um ser autnomo,
capaz de se responsabilizar por seu prprio
desenvolvimento e pela sua vida, tambm vai se
fortalecendo a partir desse momento.
Hoje a Psicologia ainda no consegue explicar
muitas coisas sobre o ser humano. Sabe-se que a
cincia no esgotar o que h para conhecer, pois
a realidade est em permanente movimento,
novas perguntas surgem a cada dia, o ser humano
est em movimento e em transformao,
colocando tambm novas perguntas para a
Psicologia.
Ex: Inveno dos computadores trazendo
mudanas s formas de pensamento, inteligncia,
exigindo da Psicologia novos estudos e
transformao no seu quadro terico.
Alguns dos desconhecimentos da Psicologia tm
levado os Psiclogos a buscarem respostas em

outros campos do saber humano, fazendo com que

algumas prticas no Psicolgicas sejam
associadas s prticas psicolgicas. O tar, a
astrologia, a quiromancia, a numerologia, entre
outras prticas advinhatrias e/ou msticas, tm
sido associadas ao fazer e ao saber psicolgico.
importante frisar que essas no so prticas
psicolgicas e so passveis de punio se no
forem utilizadas de acordo com critrios cientficos.
Sabendo que esses saberes no esto no campo
da Psicologia, mas podem se tornar seu objeto de
estudo. Caso isso no ocorra pode se caracterizar
charlatanismo ou desempenho inadequado da
profisso. Eis o alerta: No se deve misturar a
Psicologia com prticas advinhatrias ou msticas
baseadas em pressupostos diversos e opostos ao
da Psicologia.
No entanto, devemos estar abertos ao novo que,
no mbito da cincia, pode trazer novos saberes. A
cincia, como uma das formas de saber do ser
humano, tem seu campo de atuao com mtodos
e princpios prprios, mas, como forma de saber,
no est pronta e nunca estar. importante
sinalizar que tudo o que ocorre com o ser humano
motivo de interesse para a cincia, que deve
aplicar seus princpios e mtodos para construir
respostas.
Atividades
Conversem sobre a Psicologia cientfica sua
matria-prima e seu enfoque. Para isso retomem
as seguintes questes:
O que subjetividade?

 Por que a subjetividade no inata?

Por que as prticas msticas no compem o
campo da Psicologia cientfica?
Questes
1. Qual a relao entre cotidiano e conhecimento
cientfico? D um exemplo de uso cotidiano do
conhecimento cientfico (em qualquer rea).
2. Explique o que senso comum. D um exemplo
desse tipo de conhecimento.
3. Explique o que voc entendeu por viso-demundo.
Cite alguns exemplos de conhecimentos da
Psicologia apropriados pelo senso comum.
5. Quais os domnios do conhecimento humano? O
que cada um deles abrange?
6. Quais as caractersticas atribudas ao
conhecimento cientfico?
7. Quais as diferenas entre senso comum e
conhecimento cientfico?
8. Quais so os possveis objetos de estudo da
Psicologia?
9. Quais os motivos responsveis pela diversidade
de objetos para a Psicologia?
10. Qual a matria-prima da Psicologia?
11. O que subjetividade? Por que ela no inata?
12. Por que as prticas msticas no compem o
campo da Psicologia cientfica?