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Andr Monteiro2
Para Terezinha Scher e Jlio Diniz,
(des)orientadores
Texto falado no VI Simpsio em Literatura, Crtica e Cultura, realizado, em maio de 2012, pelo
Programa de Ps-Graduao em Estudos Literrios da Faculdade de Letras da Universidade Federal de
Juiz de Fora.
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Andr Monteiro homo lattes e homo ludens. Com a mscara do primeiro proletrio da cognio:
doutor e ps-doutor em Estudos da Literatura pela PUC-Rio, professor de literatura da Universidade
Federal de Juiz de Fora (FALE/Dep. de Letras). Publicou os livros A ruptura do escorpio Torquato
Neto e o mito de marginalidade e Ossos do cio. Como homo ludens, busca criar e se deixar criar por
afetos alegres. Na corda bamba, entre acasos e constelaes, as duas mscaras, simultaneamente, lhe
caem muito bem. E-mail: duidimonteiro@gmail.com
toureando...3. O que passa entre a economia dos gestos de Manolete, o olhar aguado
de Cabral e a potica de Valry? O que passa, o que pode passar entre a disciplina de
um poeta e a disciplina de um toureiro, de um gegrafo, de um jogador de futebol, de
um pipoqueiro, de um guerrilheiro urbano, de um cozinheiro, de um engenheiro...?
Haveria alguma possibilidade de se fazer poesia sem se deixar contaminar por qualquer
outra prtica de saber que no a de uma suposta prtica estritamente potica? Tudo no
quer passar pela poesia? Toda vida viva no quer passar pela vida? Toda vida viva no
quer sofrer vida? Conviver (Co-viver) com vida, viver junto? E a vida no sempre
outra? O poeta que compreende sua disciplina potica, no como uma diferena aberta
passagem de outros corpos, de outras singularidades disciplinares, mas como uma
diferena identitria, ensimesmada nos contornos estojados de suas especiarias e
perfumarias e mais valias, pode querer outra coisa seno se esconder do correr da vida?
Mas poetas que se escondem da vida podem mesmo evit-la? Ou podem apenas
ressenti-la, culp-la de sua abundncia, quando ela nos convida, e ela sempre nos
convida, a viver sua irredutvel multiplicidade? Ou podem apenas, quando a vida vem, e
ela sempre vem, trancar a prpria pena, envergonh-la no cofre mofado de suas
referncias analgsicas? Poetas que se escondem da vida se escondem apenas de vidas
inusitadas que podem ocorrer ao correr da pena? Ou se escondem, tambm, da prpria
poesia? Ou seja, da prpria disciplina potica, em seu sentido mais forte, se
concordamos com a velha e, ainda nova, provocao de Oswald de Andrade dirigida
solenidade de ltima instncia de alguns poetas da dcada de 40: E parecem ignorar
que poesia tudo: jogo, raiva, geometria, assombro, maldio e pesadelo, mas nunca
cartola, diploma e beca. 4. Digo que a provocao de Oswald velha, e ainda nova,
porque, para alm e aqum de qualquer chamada, de modo apropriado ou no, gerao
de 45, sempre houve, sempre h, entre ns, poetas, ou ditos poetas, que, em termos
oswaldianos, confundem sisudez com profundidade. Me poupo ao trabalho de citar
nomes. Dar nome aos bois , quase sempre, dar corda, muita corda, aos bois. Prefiro,
assim, evocar apenas os sintomas. Lembrar que na dcada de 90, nos soava, e ainda hoje
nos soa, muito viva a Novelha cozinha potica de Waly Salomo, poema criado em
dilogo humorado com a verve antropofgica e, ao mesmo tempo, com a disciplina
gastronmica, resultando em irnica e cida receita potico-culinria:
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MELO NETO, Joo Cabral de. Correspondncia de Cabral com Bandeira e Drummond. Rio de Janeiro:
Nova Fronteira, Fundao Casa de Rui Barbosa, 2001, p.34.
4
ANDRADE, Oswald de. Novas dimenses da poesia. In : Esttica e poltica. So Paulo: Globo, 2011,
p.174
NIETZSCHE, Friedrich. A gaia cincia. So Paulo: Companhia das Letras, 2001, p. 268.
BARTHES, Roland. Jovens Pesquisadores. In : O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.
99.
10
Da obra ao texto. In : O rumor da lngua. So Paulo: Brasiliense, 1988, p. 74.
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multiplicando,
incessantemente,
novas
singularidades,
novas
11
DELEUZE, Gilles. Conversaes. Trad. Peter Pl Pelbart. So Paulo: Editora 34, 1992, p.172.
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http://www.youtube.com/watch?v=jGwY2daOJGs
gua que o homem, por inteiro, no pode surfar no seu surfar, no pode escrever no seu
escrever. gua-borda que, constantemente, o arremessa ainda mais para baixo,/ onde
esto os desafiadores dos limites/humanos.
gua-onda-mar que no deixa a criana em paz, que faz a criana, inquieta,
subir e saltar da prancha, entrar e sair do mar e, de novo, entrar e, de novo, ser levada
pela onda a sair e, de novo, persistir, tentar entrar, criar entradas, brincar de no
desistir e, de novo, aprender a dura disciplina de ficar submersa por algum tempo, de
no se esconder da violncia do viver, mas aprender a surf-la, surfando-a, como as
palavras de Pucheu se surfam e se escrevem em onda, como a cmera do vdeo de
Danielle Fonseca surfa o surf das palavras de Pucheu e o surf da criana, deles se
perdendo e se encontrando no que se filma, no que se ouve e se v filmar, na ondamsica do mar, na onda-cadncia do poema, na criana que se enquadra, se
desenquadra, na pulso da onda que faz a imagem levar caixote, vaca, caldo,
mergulhar no embrulho da onda, dobrando-se com ela a ver-no-ver cu, a ver-no-ver
onda, a ver-no-ver navio, a ver-no-ver criana. E tudo isso de novo: na edio
dobrada da sequncia que persiste no infilmvel do que se filma, no inaudvelinescritvel do que se ouve-escreve, no isurfvel-surfvel que se faz criana.
Trata-se, em tudo isso, de um encontro rigoroso do caos e do cosmos.
Disciplinas,
extemporneas de nossos totens que, h muito, e de muitos modos, vem tentando nos
fazer ouvir: o mundo vasto e em sua vastido o que o mundo imundo quer conosco
sempre um mais de sua potncia a no se adaptar em zonas de conforto. sempre uma
natureza indcil que no se deixa representar em seu puro devir, que no se deixa
humanizar, que tudo une e tudo fere em caos comum. Um caos inevitvel que,
justamente por ser inevitvel, nos exige, para com ele, toda nossa preciso, para
voltarmos palavra-chave do surf-poema-vdeo disciplinado-indisciplinado de Alberto
Pucheu e Danielle Fonseca. Leio o ttulo preciso aprender a ficar submerso com a
mesma ambiguidade que muitos lem o famoso lema dos navegadores antigos relido
por Pessoa: Navegar preciso; viver no preciso. Preciso como necessidade de
encarar todo o perigo criador e com ele, no simplesmente viver o vivido, ou o vivvel,
mas criar ainda mais perigo com o acontecimento de seus impossveis. Ou como resume
o prprio Pessoa, Viver no necessrio; o que necessrio criar. Mas, preciso,
tambm, como idia de se fazer, de se tentar fazer algo de modo rigorosamente acurado.
Preciso como capacidade de se criar mscaras provisrias, suportes finitos para o
arrumar,
re-arrumar,
concertar,
desconcertar
nossas
moradas
aprender a esquecer para lembrar que nunca tarde para ouvir a voz do vento que
passeia, aqui e agora, pelo campus.
Diz o vento:
Quanto mais meu corpo penetra os corredores do campus (suas
divises departamentais, seus purismos disciplinares que se dizem,
ou no, poderosos, suas bvias e visveis apatias que nos impedem os
corpos, seus canteiros ocupados pelas velhas mquinas mercantes,
seus critrios de cientificidade ainda crivados pelas gravatas
ficcionais da objetividade...), mais desaprendido eu me aprendo e me
torno e enquanto me torno o fluido que sou, tudo aquilo que outrora
parecia to pesado e doloroso, digno de pena, terror, medo e revolta,
vira em mim poeira leve que se varre e some... eis a vantagem de ser
vento: quanto mais velho, mais forte vida eu me sopro, me cumpro,
me largo e, de novo, me invento...