A filosofia na sala de aula (FISA) - 1 Parte

Maria Lcia de Arruda Aranha

Sumrio
A filosofia na sala de aula
1. Por que estudar filosofia?
2. A experincia do pensar filosfico
3. Reflexo preliminar sobre o mtodo
4. Pressupostos antropolgicos
5. O risco de instrumentalizar a filosofia
6. A filosofia deve preparar para a cidadania?

Por que estudar filosofia?

bem provvel que seus alunos j lhe tenham perguntado: Por que estudar
filosofia?. H nessa indagao certo desconforto com a nova disciplina do currculo.
Compreende-se a pouca disposio para uma disciplina orientada para a reflexo e
que parece no servir para nada. Vivemos em um mundo pragmtico, voltado para
solues prticas imediatas e tambm dominado pela imagem, pelo efmero e pela
velocidade. Acrescentemos a esse quadro o fascnio que a realidade virtual exerce
sobre as pessoas. E com razo. A web nos abre portas para inmeras possibilidades de
informao, entretenimento e interao e para o contato direto com amigos e
desconhecidos. Vivemos o tempo de uma verdadeira revoluo a revoluo digital -,
da qual participamos a cada novo recurso tecnolgico colocado nossa disposio.
Mesmo que as caractersticas dos novos tempos espelhem certo distanciamento da
filosofia, percebemos, no entanto, um crescente interesse pelo debate filosfico. Nem
sempre ele ocorre de modo explcito, mas aparece no questionamento cotidiano de
questes polticas, ticas e estticas. Por exemplo, a informao sobre pases
submetidos a tiranias, sejam elas laicas ou religiosas, certamente desperta discusses
em torno do que certo ou errado na poltica. O mesmo ocorre com relao s
denncias de corrupo nos pases democrticos, alm de debates sobre aborto,
casamento de homossexuais, eutansia e assim por diante. Esses assuntos circulam
pela mdia e nas redes sociais, criando controvrsias de natureza tica e poltica. Ou
seja, provocam o debate filosfico. Mais ainda, tm provocado atuaes de diversos
tipos, como vimos na ecloso dos movimentos de rua em inmeras cidades brasileiras
a partir de junho de 2013. Pensando bem, justamente a riqueza dessa informao
diria, permeada por conflitos, constitui o solo para contextualizar inmeros temas
que exigem argumentao filosfica.

A experincia do pensar filosfico

Diante do que dissemos, poderamos concluir que o olhar filosfico seria acessvel a
qualquer ser humano, independentemente de sua futura profisso ou de seu modo de
vida, desde que lhe seja dada oportunidade.
Lembrando o filsofo italiano Antonio Gramsci (1986, p.35),
... possvel imaginar um entomlogo especialista sem que todos os outros
homens sejam entomlogos empricos, um especialista em trigonometria,
sem que a maior parte dos outros homens se ocupem da trigonometria etc.
(...), mas impossvel pensar em um homem que no seja tambm filsofo,
que no pense, j que o pensar prprio do homem como tal.

Em outras palavras, diante dos problemas apresentados pela existncia, os seres

humanos tendem para a reflexo a no ser que sejam artificialmente impedidos de
exercit-la. Com isso no estamos identificando a filosofia do especialista com a
filosofia de vida, porque esta no possui o rigor daquela. Apenas reconhecemos o
fato irrecusvel de uma predisposio para a problematizao e para buscar as
justificativas racionais dos posicionamentos pessoais diante de fatos e doutrinas.
Alguns poderiam dizer que, se espontnea a tendncia humana para a discusso
filosfica, cada um poderia aprender pela prpria vida. No entanto, importante
oferecer condies para facilitar a passagem da simples opinio reflexo crtica. O
pensar do filsofo no se reduz a emitir opinies, mas em problematizar a realidade,
na busca do seu sentido. Ou seja, o filsofo detecta problemas bem definidos e
procura compreend-los por meio de conceitos e argumentao. Para aprender a
filosofar no basta, no entanto, apenas repetir o que os filsofos disseram, mas , em
um primeiro momento, entender o motivo pelo qual aquelas questes foram
levantadas por eles, no momento em que viviam.
Encontramos a uma das funes do professor de filosofia no ensino mdio, ao
oferecer condies para transformar a experincia vivida numa experincia
compreendida. E como realizar esse projeto? Certamente por meio de conceitos e
exercitando a argumentao com base na tradio filosfica. Para tanto, precisamos
de uma metodologia.

Reflexo preliminar sobre o mtodo

Etimologicamente, a palavra mtodo constituda pelos termos gregos met, por
meio de, e hods, caminho. O mtodo , portanto, um caminho por meio do qual
chegamos a um fim, atingimos determinado objetivo.
Ao buscar um mtodo para o ensino de filosofia, preciso, em um primeiro
momento, averiguar quais so os fins pedaggicos do ensino de filosofia. Comecemos
comparando a metodologia do filsofo do cientista, para constatarmos uma
diferena fundamental:
- os cientistas procuram manter certa cumplicidade metodolgica, caracterizada
pelo que se chamou de paradigma, um modelo comum a todos os cientistas de um
determinado campo do saber, durante um perodo de tempo;
- j os filsofos no so unnimes quanto s regras do mtodo, de modo que os
caminhos percorridos por eles variam conforme o filsofo, como percebemos no
contato com o pensamento de Plato, Descartes, Espinosa, Hegel, Husserl, para citar
apenas alguns.
Ao escolher o contedo a ser discutido em cada ano do curso, ocorre algo
semelhante: nas disciplinas das reas de matemtica e cincias da natureza, por
exemplo, o campo do saber aceito pela comunidade cientfica, o que orienta o
professor dessas disciplinas na composio daquele contedo. J para a aula de
filosofia, a flexibilidade de escolha permite a diversidade tanto do contedo como da
metodologia empregada.
A diferena entre o ensino das demais disciplinas e o ensino da filosofia nos coloca a
seguinte questo: Se no existe um mtodo nico para orientar os diversos filsofos
j que no h uma filosofia, mas filosofias , qual o sentido, aqui, de buscar um
mtodo para ensinar a filosofar?.
De fato, o professor-filsofo possui sua viso de mundo, como todo ser humano
integrado a seu tempo, ciente dos problemas ticos e polticos diante dos quais toma
partido. Como tambm varia o conhecimento que o professor dispe de histria da
filosofia, pode-se pressupor que ele tenha o seu prprio mtodo.
A objeo, porm, no pode ser levada em considerao porque o professor tem
um compromisso pedaggico com seus alunos, o que justifica a troca de experincias
com os educadores e as reflexes que os filsofos j fizeram a respeito. Por esse

motivo, apresentamos algumas reflexes baseadas em obras sobre didtica de

metodologia do ensino de filosofia, das quais o professor poder compartilhar com
algum proveito.
Para comear, vamos examinar os pressupostos nem sempre explcitos que nos
orientam quando escolhemos a maneira de organizar nossos cursos em seu contedo
e prtica. Destacaremos ento os pressupostos antropolgicos e os pressupostos
epistemolgicos.

Pressupostos antropolgicos
Desde as mais antigas civilizaes, uma imagem de ser humano orienta pais e
mestres na tarefa de educar as novas geraes. Conforme a poca e o lugar, esse
conceito de humanidade transmitido de maneira mais impositiva e rgida. Ou ento,
como vem ocorrendo no mundo contemporneo, com maior nfase na relao
dinmica entre pessoas que constroem uma realidade em constante mutao.
importante saber como, ao longo do tempo, essas concepes antropolgicas 1
foram gestadas, delineando as respostas indagao O que o ser humano?. Os
pressupostos antropolgicos da educao resultam portanto da pergunta Que tipo de
ser humano pretendo formar?. Vale lembrar que houve tempo em que, por exemplo,
as mulheres eram educadas para o trabalho do lar, o casamento e a maternidade 2.
Essas caractersticas compunham o esteretipo da feminilidade e reforavam o ideal
de submisso da mulher ao homem. Tambm os trabalhadores permaneciam
excludos da educao regular ou encaminhados ao ensino tcnico, para a
profissionalizao e no para a formao integral do sujeito. Embora esses modelos
ainda persistam de alguma maneira, inclusive no imaginrio de muita gente, a
educao universal faz parte do ideal democrtico contemporneo, que visa acolher
alunos sem distino de classes e gnero.

Antropologia: do grego anthrpos, homem e lgos, teoria, estudo. Conjunto das disciplinas que
estudam o ser humano.
2

Sugesto de leitura: trecho sobre a educao da mulher no Brasil, no final do sc. XVIII (Maria Beatriz
Nizza da Silva, in Maria Stephaou e Maria Helena Camara Bastos, Histrias e memrias da educao no
Brasil.)

Aqui nos interessa examinar como o professor de filosofia se apropria desses

modelos, sejam os da tradio, sejam os sugeridos pela legislao ou, ainda, de um
projeto novo e hipottico de realizao humana. Podemos dizer que a filosofia estaria
a servio de plasmar nos seus alunos uma viso tica e poltica? Cabe a ela formar o
cidado? Essas questes do margem a polmicas, como veremos a seguir.

O risco de instrumentalizar a filosofia

O compromisso com o exerccio do filosofar decorre do fato de que no cabe ao
professor encaminhar os alunos na direo certa ou gui-los como um farol para
evitar extravios. A inteno no transmitir convices, mas dar oportunidade para
desenvolver as competncias necessrias para pensar por conta prpria, ou seja, para
alcanar a autonomia intelectual.
Qual seria, ento, o objeto do ensino de filosofia no ensino mdio? Dizendo de
outra forma, a aula de filosofia teria objetivos alm do prprio filosofar?
Vejamos alguns exemplos de risco de instrumentalizao da filosofia.

A filosofia deve preparar para a cidadania?

Uma polmica despertada pelo artigo 2 da LDB de 1996 nos ajuda a refletir um
pouco mais sobre o tema do risco da instrumentalizao da filosofia:

A educao, dever da famlia e do Estado, inspirada nos princpios de

liberdade e nos ideais de solidariedade humana, tem por finalidade o pleno
desenvolvimento do educando, seu preparo para o exerccio da cidadania e
sua

qualificao

para

trabalho.

Disponvel

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9394.htm. Acesso

em:

em: 19 abr.

2013.

Com relao ao ensino de filosofia, perguntamos: Podemos dizer que um dos

objetivos da filosofia no ensino mdio ensinar cidadania?. Posicionando-se sobre o
debate, vejamos o que diz o documento do MEC, Orientaes Curriculares para o
Ensino Mdio, elaborado em 2006, e que acrescenta algumas nuanas ao texto da LDB:

Independentemente, neste momento, de qualquer avaliao acerca da

concepo que se apresenta na legislao, cabe ressaltar, em primeiro lugar,
que seria criticvel tentar justificar a Filosofia apenas por sua contribuio
como um instrumental para a cidadania. Mesmo que pudesse faz-lo, ela
nunca deveria ser limitada a isso. Muito mais amplo , por exemplo, seu
papel no processo de formao geral dos jovens. (BRASIL. Cincias
humanas e suas tecnologias. In: Orientaes Curriculares para o Ensino
Mdio, 2006. v. 3. p. 25-26.)

Aps ressaltar que preparar para a cidadania um papel do conjunto das

disciplinas e da poltica pblica voltada para essa etapa da formao, lemos na
mesma pgina do referido documento:

A pergunta que se coloca : qual a contribuio especfica da Filosofia em

relao ao exerccio da cidadania para essa etapa da formao? A resposta a
essa questo destaca o papel peculiar da filosofia no desenvolvimento da
competncia geral de fala, leitura e escrita competncia aqui
compreendida de um modo bastante especial e ligada natureza
argumentativa da Filosofia e sua tradio histrica . [realce nosso] Cabe,
ento, especificamente Filosofia, a capacidade de anlise, de reconstruo
racional e de crtica a partir da compreenso de que tomar posies diante de
textos propostos de qualquer tipo (tanto textos filosficos quanto textos no
filosficos e formaes discursivas no explicitadas em textos) e emitir
opinies acerca deles um pressuposto indispensvel para o exerccio da
cidadania.

A educao para a cidadania, portanto, no se reduz necessariamente leitura de

textos especficos sobre cidadania, embora estes no sejam desconsiderados. O ensino
de filosofia tem como objetivo desenvolver a competncia discursivo-filosfica. Seria
possvel exercer a cidadania quando se alcana a autonomia do pensar crtico que, na
filosofia. Ao recorrer tradio filosfica e levantar problemas, o pensar filosfico
estimula a indagao e fortalece a capacidade de conceituao e argumentao.
Apresentaremos, mais adiante, os procedimentos para desenvolver a competncia
discursivo-filosfica.