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Adriano Demetrius

orao ao nosso pai xang

E com muito prazer que estamos lanando mais este livro levando ate a
vocs um pouco mais da nossa historia das nossas razes. Historias do
nosso pai xang deste grande orix agradecemos a todos os nossos
leitores seja de qual for a sua religio aqui nesta edio vamos
compreender a razo da vida dos orixs onde a justia a f a coragem faz
parte no s dos orixs mas de todos os filhos (as) de oxal esperamos
que gostem desta leitura deste livro aqui nos deparamos com a
verdadeira f a verdadeira coragem desejo a todos vocs uma tima
leitura muito ax e que nosso pai xang ns de muita sabedoria ax

Pagina.................................2.........................a origem de xang


Pagina..........................9..................nomes conhecidos de xang
Pagina....................13.....................................as plantas de xang
Pagina.....................23......................................culinaria de xang
Pagina.....................25,.....................sincretismo da igreja catlica
Pagina...................27..............a historia do leo na igreja catlica

as

historias

que

vocs

iram

testemunhar faz parte no s de uma faze de xang mais vrios momentos da


vida deste grande orix catalogamos o Maximo de relatos que xang viveu em
sua poca historias e momentos de gloria de amor e alem de tudo a sua
trajetria. Xang o fundador do culto aos Eguns, somente ele tem o poder de
control-los, como diz um trecho de um It:"Em um dia muito importante, em
que os homens estavam prestando culto aos ancestrais, com Xang a frente,
as Iymi Aj fizeram roupas iguais as de Egungun, vestiram-na e tentaram
assustar os homens que participavam do culto, todos correram mas Xang no
o fez, ficou e as enfrentou desafiando os supostos espritos. As Iymis ficaram
furiosas com Xang e juraram vingana, em um certo momento em que Xang
estava distrado atendendo seus sditos, sua filha brincava alegremente, subiu
em um p de Obi, e foi a que as Iymis Aj atacaram, derrubaram a
Adubaiyani filha de Xang que ele mais adorava. Xang ficou desesperado,
no conseguia mais governar seu reino que at ento era muito prspero, foi
at Orunmil, que lhe disse que Iyami quem havia matado sua filha, Xang
quis saber o que poderia fazer para ver sua filha s mais uma vez, e Orunmil
lhe disse para fazer oferendas ao Orix Iku (Oniborun), o guardio da entrada
do mundo dos mortos, assim Xang fez, seguindo a risca os preceitos de
Orunmil.Xang conseguiu rever sua filha e pegou para s o controle absoluto
dos mistrios de Egungun (ancestrais), estando agora sob domnio dos
homens este culto e as vestimentas dos Eguns, e se tornando estritamente
proibida a participao de mulheres neste culto, caso essa regra seja
desrespeitada provocar a ira de Olorun. Xang , Iku e dos prprios Eguns,
este foi o preo que as mulheres tiveram que pagar pela maldade de suas

ancestrais." Orix da justia, do fogo e do trovo, Xang viveu em 1450 a.C. e


foi o quarto Alafin (rei) de Oy. Foi um grande conquistador, anexando vrios
territrios ao imprio yorubano. Era filho de Oranian e neto de Oduduw e tinha
um grande poder de magia atravs do atim (p mgico) chamado Axurim.
Algumas lendas falam que Xang, cujo verdadeiro nome era Olufiran, teria se
enforcado na coluna de Koso, em Oy, depois de ter jogado um raio em seu
prprio palcio, levando seu irmo Ajak ao trono. Sua esposa e prima Oy, ao
saber de sua morte teria se suicidado transformando-se no rio Niger. No
perodo seguinte, Xang ressurge dos mortos como Xang Ayr, usando a cor
branca. Homem valente direita.Homem valente esquerda.Homem valente
em casa.Homem valente na guerra.Oranian foi fundador do Reino de Oy, na
terra dos iorubs.Durante suas guerras, ele passa sempre por emp, territrio
Tap, tambm Nup.Elemp, o rei do lugar, fez uma aliana com Oranian e
deu-lhe, tambm, sua filha em casamento.Desta unio nasceu este filho
vigoroso e forte, chamado Xang.Durante sua infncia, em Tap, Xang s
pensava em encrenca.Encolerizava-se facilmente, era impaciente, adorava dar
ordens e no tolerava nenhuma reclamao.Xang s gostava de brincadeira
de guerra e de briga.Comandava os pivetes da cidade, ele ia roubar os frutos
das rvores.Crescido, seu carter valente o levou a partir em busca de
aventuras gloriosas.Xang tinha um ox - machado de duas lminas, um saco
de couro, pendurado em seu ombro esquerdo. Nele encontravam-se os
elementos do seu poder ou ax: aquilo que ele engolia para cuspir fogo e
amedrontar seus adversrios, e a pedras e raios com as quais ele destrua as
casas de seu inimigos. O primeiro lugar que Xang visitou chamava-se Koss.
Ai chegando, as pessoas assustadas disseram:-Quem esse perigoso
personagem?-Ele brutal e petulante demais!-No o queremos entre ns!"Ele
vai maltratar-nos!-Ele vai espalhar a desordem na cidade!-No o queremos
entre ns!Mas Xang os ameaou com seu ox.Sua respirao virou fogo e ele
destruiu algumas casas com suas pedras de raio.Todo mundo de Koss veio
pedir-lhe clemncia, gritando: Kabiyesi Xang, Kawo Kabiyesi Xang Ob
Koss!-Vamos todos ver e saudar Xang, Rei de Koss! Quando Xang
tornou-se rei de Koss, ele ps-se obra. Contrariamente ao que as pessoas
desconfiavam e temiam, Xang fazia as coisas com alma e dignidade. Ele
realizava trabalhos teis a comunidade.Mas esta vida calma no convinha a
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Xang.Ele adorava as viagens e as aventuras.Assim, partiu novamente e


chegou cidade de Ir, onde morava Ogum.Ogum o terrvel guerreiro.Ogum o
poderoso ferreiro.Ogum estava casado com Ians, senhora dos ventos e das
tempestades. Ela ajudava Ogum em suas atividades.Todas as manhs, Ians o
acompanhava forja e carregava, para ele, as ferramentas.Xang gostava de
sentar-se ao lado da forja para ver Ogum trabalhar. Vez por outra, ele olhava
para Ians. Ians, tambm, espiava furtivamente Xang. Xang era vaidoso e
cuidava muito de sua aparncia, a ponto de tranar seus cabelos como o de
uma mulher. Ele fizera furos nos lobos de suas orelhas, onde pendurava
argolas. Que elegncia! Muito impressionada pela distino e pelo brilho de
Xang, Ians fugiu com ele e tornou-se sua primeira mulher. Xang voltou por
pouco tempo a Koss, seguindo depois, com seus sditos, para o reino de
Oy, o reino fundado, antigamente, por seu pai Oranian. O trono estava
ocupado por um meio irmo de Xang, mais velho que ele, chamado DadAjak, um rei pacfico, que amava a beleza e as artes. Xang instalou-se em
Oy, um novo bairro que chamou de Koss.Ele conserva assim, seu ttulo de
Ob koss - "Rei de Koss". Xang guerreava para seu irmo Dad. O reino de
Oy expandia-se para os quatros cantos do mundo. Ele se estendeu para o
Norte. Ele se estendeu para o sul. Ele se estendeu para o Leste e se estendeu
para o Oeste. Xang, ento, destronou seu irmo Dad-Ajak e fez-se rei em
seu lugar.Xang construiu um palcio com cem colunas de bronze, ele tinha
um exrcito de cem mil cavaleiros.Vivia entre suas mulheres e seus
filhos.Ians, sua primeira mulher, bonita e ciumenta. Oxum, sua segunda
mulher, coquete e dengosa. Ob, sua terceira mulher, robusta e trabalhadora.
Sete anos mais tarde, foi fim do seu reino: Xang, acompanhado de Ians,
subira a colina de Igbeti, cuja vista dominava seu palcio de cem colunas de
bronze.Ele queria experimentar uma nova frmula que inventara para lanar
raios. A frmula era to boa que destruiu todo o seu palcio! Adeus mulheres,
crianas, servos, riquezas, cavalos, bois e carneiros. Tudo havia desaparecido,
fulminado, espalhando e reduzido a cinzas. Xang, desesperado, seguido
apenas por Ians, voltou para Tap. Entretanto, chegando a Koss, seu
corao no suportou tanta tristeza. Xang bateu violentamente com os ps no
cho e afundou-se terra a dentro. Oxum e Ob foram para os rios e todos

tornaram-se orixs.Xang, orix do


trovo. uma outra historia aconteceu assim um dia Air, aquele que se veste
de branco, foi um dia s terras do velho Oxal para lev-lo festa que faziam em
sua cidade. Oxal era velho e lento, por isso Air o levava nas costas. Quando
se aproximavam do destino, vira a grande pedreira de Xang, bem perto de
seu grande palcio.Xang levou Oxaluf ao cume, para dali mostrar ao velho
amigo todo o seu imprio e poderio.E foi l de cima que Xang avistou uma
belssima mulher mexendo sua panela.Era Oi! Era o amal do rei que ela
preparava!Xang no resistiu tamanha tentao.Xang perdeu a cabea e
disparou caminho abaixo, largando Oxaluf em meio spedras, rolando na
poeira, caindo pelas valas.Oxaluf se enfureceu com tamanho desrespeito e
mandou muitos castigos, que atingiram diretamente o povo de Xang.Xang,
muito arrependido, mandou todo o povo trazer gua fresca e panos
limpos.Ordenou que banhassem e vestissem Oxal.Oxaluf aceitou todas as
desculpas e apreciou o banquete de caracis e inhames.Mas Oxal imps um
castigo eterno a Xang. Ele que tanto gosta de fartar-se de boa comida.Nunca
mais pode Xang comer em prato de loua ou porcelana. Nunca mais pode
Xang comer em alguidar de cermica. Xang s pode comer em gamela de
pau, como comem os bichos da casa e o gado e como comem os escravos.
Xang, filho de Obatal, era um jovem rebelde e vez por outra saa pelo mundo
botando fogo pela boca, queimando cidades e fazendo arruaa. Seu pai,
Obatal, era informado de seus atos, recebendo queixas de todas as partes da
terra. Obatal alegava que seu filho era como era por no haver sido criado
junto dele, mas que, algum dia, conseguiria domin-lo.Certo dia, estando
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Xang na casa de Ob, deixou seu cavalo branco amarrado junto porta da
casa. Obatal e Odudu passaram por l, viram o animal de Xang, e o l com
eles.Ao sair, Xang percebeu o roubo e enfurecido saiu em busca do animal,
perguntando aqui e acol. Chegando a uma vila prxima dali, informaram-lhe
que dois velhos estavam levando consigo seu animal, o que deixou Xang
ainda mais colrico.Xang alcanou os dois velhos e ao tentar agredi-los
percebeu que eram Obatal e Odudu. Obatal levantou seu opaxor e
ordenou: Sang kunl, foribal.Xang desarmado atirou-se ao cho em total
submisso Obatal.Xang tinha consigo seu colar de contas vermelhas, que
Obatal arrebentou e misturou a elas suas contas brancas dizendo: Isto para
que toda a terra saiba que voc meu filho.Daquele dia em diante Xang
submeteu-se s ordens do velho rei outra historia de xango aconteceu em seu
reinado ele mandou fazer as torres do seu castelo tudo revestido de bronze
isso porque ele queria que quando algum avistasse

ao longe as torres

brilhando ao raios do sol os viajantes iam perceber que ali era terra de xang e
assim se foi feito.Por dcadas todos os que cruzavam aquele territrio iam
admirar a beleza que alise encontrava ali e terra do rei xang uma historia de
bravura de xang Xang e seus homens lutavam com um inimigo implacvel.os
guerreiros de xang, capturados pelo inimigo, eram mutilados e torturados at
a morte, sem piedade ou compaixo.As atrocidades j no tinham mais
limites.O inimigo mandava entregar a Xang seus homens aos pedaos.Xang
estava desesperado e enfurecido.Xang subiu no alto de uma pedreira perto do
acampamento e dali consultou Orunmil sobre o que fazer.Xang estava irado
e comeou a bater nas pedras com seu ox, o machado duplo.O machado
arrancava das pedras fascas, que acendiam no ar famintas lnguas de fogo,
que devoravam os soldados inimigos.A guerra perdida se transformou em
vitria, Xang ganhou a guerra.Os chefes inimigos que haviam ordenado o
massacre dos soldados de Xang foram dizimados por um raio que xang
disparou no auge de sua fria.Mas os soldados inimigos que sobreviveram
foram poupados por Xang.mae dos eguns Xang e seus homens lutavam com
um inimigo implacvel.os guerreiros de xang, capturados pelo inimigo, eram
mutilados e torturados at a morte, sem piedade ou compaixo.As atrocidades
j no tinham mais limites.O inimigo mandava entregar a Xang seus homens
aos pedaos.Xang estava desesperado e enfurecido.Xang subiu no alto de
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uma pedreira perto do acampamento


e dali consultou Orunmil sobre o que fazer.Xang estava irado e comeou a
bater nas pedras com seu ox, o machado duplo.O machado arrancava das
pedras fascas, que acendiam no ar famintas lnguas de fogo, que devoravam
os soldados inimigos.A guerra perdida se transformou em vitria, Xang
ganhou a guerra.Os chefes inimigos que haviam ordenado o massacre dos
soldados de Xang foram dizimados por um raio que xang disparou no auge
de sua fria.Mas os soldados inimigos que sobreviveram foram poupados por
Xang. xang se considerava o mximo.Mulher nenhuma no mundo conseguia
resistir aos seus encantos. Era o mais belo dos reis, rico e cheio de si.A fama
da beleza de Eu corria mundo, e Eu no era casada.Xang resolveu a todo
custo, seduzir Eu, nem que tivesse de trabalhar de servo em seu palcio, e foi
o que fez.Eu portadora de vidncia e de premonio, previu a chegada em
seu reino, de um grande senhor real que viria disfarado de servo.Assim
preparada, ficou imune ao charme do senhor do fogo qualquer mulher que
olhasse Xang nos olhos brilhantes de fogo, cairia apaixonada.Eu prevenida
no olhava nos olhos.O tempo foi passando e nada, Xang irritado tentou
possu-la a fora, a moa apavorada, mas muito valente deu uma mordida na
mo de Xang e soltou-se fugindo do palcio, com o rei disfarado em seu

encalo.Xang, furioso e pondo fogo pela boca, estava cada vez mais perto,
quando Eu avistou a porta do cemitrio e entrou, o que fez com que o rei de
oi fugisse apavorado, mas a tempo de dizer-lhe que ainda a possuiria de
qualquer forma.Cansada de tantas perseguies, Eu resolveu ficar residindo
no Il Iboji, onde sempre estaria a salvo de Xang, estabelecendo um grande
relacionamento com Ik. Estes so os relatos de xang uma das mais lindas
historias j contadas assim e xang rei supremo rei soberano no fazemos
nada sem xang no criamos nada sem ele o nosso grande orix rei xango.......

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Nomes conhecidos de xang


Algumas naoes usam o vermelho para xango porque ele tem o conhecimento
do raio e trovo o vermelho simboliza os raios e relmpagos por isso ele leva a
cor vermelha vamos ento mostrar as qualidade de nosso pai xango estes so.
As suas cores so o marrom e branco ou vermelho e seu fio de contas
intercalado com as mesmas cores, branco e marrom ou vermelho.A sua
saudao : Kaw kabiysl! Venham ver o Rei descer sobre a terra! Ou
Salve a Vossa Majestade na terra!Na sua dana, o aluj, Xang brande
orgulhosamente seu ox e assim que a cadncia se acelera, ele faz um gesto
de quem vai pegar num lab (sua bolsa) imaginrio, que contm as pedras de
raio, e lan-las no ar.QUALIDADESAlufan: idntico a um Air. Confundido
com Oxalufan. Veste branco e suas ferramentas so prateadas.Alafim: o
dono do palcio real, governante de Oy. Ligado a Oxaguian.Afonj: o dono
do talism mgico dado por Oy a mando de Obatal;Come com Yemanj sua
me. Patrono de um dos terreiros mais tradicionais e antigos da Bahia, o
AxOp Afonj, o Xang da casa real de Oy.Aganju: Veste marrom, Xang
guerreiro, feiticeiro, estreita ligao com Yemanj e os OgbonisAgodo: Aquele
que usa dois Oxs.Veste marrom, ligado a Yemanj.Bar: Veste-se de
marrom/preto. Ligao com Yemanj em Tap e Ex, o nico que no pode
comer amalObain: veste-se marron e ligado a OyOranf: o justiceiro, reto e
impiedoso, que mora na cidade de if.Obalub: o grande rei, ligado a Oba,
Oxun e Oy.Os Airs so mais velhos, fazem parte da famlia real da dinastia
If/Oy, suas contas so brancas rajadas de vermelho ou marron.Air
Intil: Veste branco/azul claro, aquele que carrega Lufan nas costasAir
Igbonam: considerado o pai do fogo, tanto que na maioria dos terreiros, no
ms de junho de cada ano, acontece a fogueira de Air, rito em que Ibon
dana sempre acompanhado de Ians, danando e cantando sobre as brasas
escaldantes das fogueiras.Air Mod: o eterno companheiro de Oxagui, s
veste branco e no come dend (s um pingo) sua conta leva segu.Air
Adjaos: Velho guerreiro, veste branco, ligado a Yemanj.Poderemos encontrar
vrios nomes/ttulos ainda para o mesmo Xang: Olorok; Jakut; Dad; Ajak;
Oronian; Orug; Bayan seria seu irmo e um quinto Air chamado Det;

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Axab, Orix feminino da famlia de Xang,- Cultuados nas grandes casas


matrizes baianas, Orix pouco conhecido. Eternizada numa bela escultura de
Caribe Alufan: idntico a um Air. Confundido com Oxalufan. Veste branco e
suas

ferramentas

so

prateadas.

Alafim: o dono do palcio real, governante de Oy. Vem numa parte de Oxal
e

caminha

com

Oxaguian.

Afonj: o dono do talism mgico dado por Oy a mando de Obatal;


aquele que fulmina seus inimigos com o raio. Come com Yemanj sua me.
Patrono de um dos terreiros mais tradicionais e antigos da Bahia, o Ax Op
Afonj, o Xang da casa real de Oy. Nesse avatar Xang Afonj aquele
que est sempre em disputa com Ogum. Um dos mitos que relata tal passagem
nos conta que Afonj e Ogum sempre lutaram entre si, ora disputando o amor
da me, Iemanj, ora disputando o amor de suas eternas mulheres, Oy, Oxum
e,Oba.Aganju: Significa terra firme. Tem perna de pau e casado com
Yemanj. o filho mais novo de Oranian. o mais cruel, aquele que leva o
corao do inimigo na ponta da lana, o Xang amaldioado que matou a
me.Agogo / Agodo / Ogodo: Muito ruim e brutal, inclinado a dar ordens e a ser
obedecido, foi ele quem raptou ob. Come com Yemanj. Neste caminho;
Xang segura dois Oxs (machados). Sendo o seu dn r composto de dois
gumes e originrio de Tap. aquele que, ao lanar raios e fogo sobre seu
prprio

reino,

destri.

Baru: Veste-se de marrom e branco. Conta o mito em que Xang recebe de


Oxal um cavalo branco como presente. Com o passar do tempo, Oxal voltou
ao reino de Xang Baru, onde foi aprisionado, passando sete anos num
calabouo. Calado no seu sofrimento, Oxal provocou a infertilidade da terra e
das mulheres do reino de Baru. Mas Xang Baru, com a ajuda dos babalawos,
descobriu seu pai Oxal preso no calabouo de seu palcio. Naquele dia, ele
mesmo e seu povo vestiram-se de branco e pediram perdo ao grande orix da
criao, terminando o ato com muita festa e com o retorno de Oxal a seu
reino. Assim seus descendentes mticos agiro sempre como um jovem
desconfiado, ambicioso, elegante, teimoso, hospitaleiro, galante; neste avatar,
e somente neste, Xang surge como um rei humilde e solidrio com a causa de
seu.povo.Bad: o mais jovem vodum da famlia do raio, cujo chefe
Keviosso, corresponde ao Xang jovem dos nagos. o irmo de Loko. Usa
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roupa

azul

com

faixa

atada

atrs.

Jakuta: aquele que atira as pedras, a encarnao dos raios e troves. a


prpria ira de Olorun, o Deus criador. o senhor do edun-ar, a pedra de raio.
Conta o mito que o reino de Jacut foi atacado por guerreiros de povos
distantes, num dia em que seus sditos descansavam e danam ao som dos
tambores. Houve muita correria, muita morte, muitos saques. Jacut escapou
para a montanha seguido de seus conselheiros, donde apreciava o sofrimento
de seu povo. Irado, o rei chamou sua mulher Ians, que, chegando com o
vento, levou consigo a tempestade e seus raios. Os raios de Ians caram
como pedras do cu, causando medo aos invasores, que fugiram em
debandada. Mais uma vez, Jacut fora acudido por Ians, e mais, sua eterna
amante deu-lhe, dessa feita, o poder sobre as pedras de raio, o edun-ar.
Gente de Jacut tem esprito de um velho pensador, justiceiro, incansvel,
brutal,

colrico,

impiedoso,

preocupado

com

causa

dos

outros.

Koso ou Obacoss: Em sua passagem pela cidade de Koss, Xang recebe o


nome de Obacoss, ou seja, o rei de Koss. Conta o mito que, depois de
passar pela terra dos tapas, Xang refugiou-se na cidade de Koss, mas a dor
de haver destrudo seu povo, levou o rei a suicidar-se. No momento da morte
de Xang, Ians chegou ao Orum e, antes que Xang se tornasse um Egun,
pediu a Olodumare que o transforme num orix. Assim Xang foi feito orix
pelo pedido de sua mulher Yans. Os filhos de Obacoss so serenos, tiranos,
cruis,

agressivos,

severos,

amorosos,

moralistas.

Oranif: o justiceiro, reto e impiedoso, que mora na cidade de if.


Tapa: muito conhecido pelo seu temperamento imperioso e viril. No perdoa
os

erros

de

seus

filhos.

Air Intile: o filho rebelde de Obatal. Air Intil foi um filho muito difcil,
causando dissabores a Obatal. dele o mito que conta a primeira vez que
Air Intil se submeteu a algum. Air tinha sempre ao pescoo colares de
contas vermelhas que Obatal desfez e alternou as contas encarnadas com as
contas brancas dos seus prprios colares. Obatal entregou a Intil o seu novo
colar, vermelho e branco. Daquele dia em diante, toda terra saberia que ele era
seu filho. E para terminar o mito, Obatal fez com que Air Intil o levasse de
volta ao seu palcio pelo rio, carregando-o em suas costas. Neste caminho,
Air Intil d aos seus filhos um ar altivo e de sabedoria, prepotente,
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equilibrado,

intelectual,

severo,

moralista,

decidido.

Air Igbonam (Agoynham) ou Ibon: considerado o pai do fogo, tanto que na


maioria dos terreiros, no ms de junho de cada ano, acontece a fogueira de
Air, rito em que Ibon dana sempre acompanhado de Ians, danando e
cantando

sobre

as

brasas

escalda

nome

Xang

Afro-Brasileiro - Nome de um orix afro-brasileiro que significa `Rei do trovo.


Ele

fez

sua passagem pela

Terra

por

volta

de

1450

a.

C.,

14

as

plantas

de

xang

nas edies anteriores como nos j mencionamos algumas plantas podem


fazer parte de dois ou ate mais orix algumas so especificas outras no
Alevante Levante: Usada em todas as obrigaes de cabea, nos ab e nos
banhos de limpeza de filhos de santo. No possui uso na medicina popular

Alfavaca-roxa: Empregada em todas as obrigaes de cabea e nos ab dos


filhos deste orix. Muito usada em banhos de limpeza ou descarrego. A
medicina caseira usa seu ch em cozimento, para emagrecer.

Queremos chamar ateno aos nossos amigos que dependendo da regio ou


ate mesmo de outras culturas os nomes que postamos aqui so os mais
comum entre as plantas mas muitas delas se conhecem por outros nomes
outras qualidade as figuras que colocamos da maior clareza que tipo de plantas
so assim o nome pode alterar dependendo da regio mas a planta no

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Mil-homens: Tem grande aplicao na magia de amor, em banhos de mistura


com manac (folhas e flores), para propiciar ligaes amorosas, aproximando
os sexo masculino. A medicina caseira aplica-o como estomacal, combatendo
a dispepsia. As gestantes no a devem usar.

Aperta-ruo: Os babalorixs a utilizam nas obrigaes de cabea; no caso


dos filhos do trovo usada a nega-mina. Tem grande prestgio na medicina
popular como adstringente. As senhoras a empregam em banhos semicpios,
de assento, e em lavagens vaginais para dar fim leucorria.

Azedinha Trevo-azedo Trs-coraes: popularmente conhecida como


trs coraes, sem funo ritualstica. empregada na medicina popular como
combatente da disenteria, eliminador de gases e febrfugo.

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Caferana-Alum: So utilizadas nas aplicaes de cabea e nos ab. Usado


na medicina popular como: laxante, fazendo uma limpeza geral no estmago e
intestinos, sem causar danos; tima combatente de febres palustres ou
intermitentes; poderoso vermfugo e energtico tnico.

Cavalinha Milho-de-cobra: Aplicada nas obrigaes de cabea, nos ab e


como ax nos assentamentos dos dois orixs. No possui uso na medicina em
algumas regies a cavalinha e conhecida como bambuzinho do brejo ou
bambuzinho

Eritrina Mulungu Tem plena aplicao nas obrigaes de cabea e nos


banhos de limpeza dos filhos de Xang. Na medicina caseira aplicada como
timo pacificador do sistema nervoso e, tambm, contra a bronquite

,
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Erva-das-lavadeiras melo-de-So-Caetano: No possui utilizao nas


obrigaes do ritual. O uso popular o indica como sendo de grande eficcia no
combate ao reumatismo. vigoroso antifebril, debela ainda, doenas das
senhoras, em banhos de assento.

Erva-de-So-Joo: Utilizada nas obrigaes de cabea e nos banhos de


descarrego. A medicina caseira, indica-a como tnico para combater as
disenterias. Aplicam-se no tratamento do reumatismo. Usa-se o ch em
banhos.

Erva- bravo grossa Fumo-: Empregada nas obrigaes de cabea,


particularmente nos ebori e como ax do orix. A medicina caseira indica as
razes em cozimento, como antifebril, as mesmas em cataplasmas debelam
tumores. As folhas agem como tnico combatendo o catarro dos brnquios e
pulmes.

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Mimo-de-vnus Amor-agarradinho: Aplica-se folhas, ramos e flores, em


banhos de purificao dos filhos de Oy. Muito usada na magia amorosa,
circundando um prato e metade para dentro do prato e metade para fora; regue
a erva com mel de abelhas e arrie em uma moita de bambu. No possui uso na
medicina caseira.

Morangueiro: Aplicao restrita, j que se torna difcil encontr-la em qualquer


lugar. O povo a indica como remdio diurtico, pondo fim aos males dos rins.
usada para curar disenterias e tambm recuperar pessoas que carecem de
vitamina C no organismo. Neste caso as folhas so de xang o fruto no

Musgo-da-pedreira: Tem aplicao nos banhos de descarrego e nas


defumaes pessoais, que so feitas aps o banho. A defumao se destina a
aproximar o paciente do bem.

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Nega-mina: Inteiramente aplicada nas obrigaes de ori, e nos banhos de


descarrego ou limpeza e nos ab. O povo a aplica como debeladora dos males
do fgado, das clicas hepticas e das nevralgias.

Noz-moscada: Seu uso ritualstico se limita a utilizao do p que, espalhado


ao ambiente, exerce atividade para melhoria das condies financeiras.
tambm usado como defumador. Este p, usado nos braos e mos ao sair
rua, atrai fluidos benficos. No possui uso na medicina popular.

Panacia Azougue-de-pobre: Entra nas obrigaes de ori e nos banhos de


descarrego ou limpeza. O povo a aponta como poderoso diurtico e de grande
eficcia no combate sfilis, usando-se o ch. indicada tambm no
tratamento das doenas de pele, e ainda debelar o reumatismo, em banhos.

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Pau-de-colher Leiteira: Usada em banhos de purificao de mistura com


outras espcies dos mesmos orixs. A medicina caseira a recusa por txica,
porm pode perfeitamente ser usada externamente em banhos

Pau-pereira: No aplicada nas obrigaes de ori, mas usada em banhos


de descarrego ou limpeza. O povo a aplica nas perturbaes do estmago e
pe fim a falta de apetite. fortificante e combate febres interminentes, e ainda
tem fama de afrodisaco.em outras regies esta arvore se chama abil

Pessegueiro: utilizado flores e folhas, em quaisquer obrigaes de ori. Pois


esta propicia melhores condies medinicas, destruindo fluidos negativos e
Eguns. O povo a indica em cozimento para debelar males do estmago e
banhar os olhos, no caso de conjuntivite.neste caso a fruta e as folhas so de
xango

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Pixirica Tapixirica: Aplica-se somente o uso das folhas, de forma benfica.


O povo a indica nas palpitaes do corao, na melhoria do aparelho genital
feminino e nas doenas das vias urinrias.

Rom: Usada em banhos de limpeza dos filhos do orix dos ventos. O povo
emprega as cascas dos frutos no combate a vermes intestinais e o mesmo
cozimento em gargarejos para debelar inflamaes da garganta e da boca
neste caso serve tambm para iasan o fruto

Sensitiva Dormideira: Somente utilizada em banhos de descarrego. O


povo diz possui extraordinrios efeitos nas inflamaes da boca e garganta.
Utiliza-se o cozimento de toda a planta para gargarejos e bochechos.

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Taioba: Sem aplicao nas obrigaes de cabea. Porm muito utilizada na


cozinha sagrada de Xang. Dela prepara-se um esparregado de er (muito
conhecido como caruru) esse alimento leva qualidades de verduras mas
sempre tem a complement-lo a taioba. O povo utiliza suas folhas em
cozimento como emoliente; a raiz poderoso mata-bicheiras dos animais e,
alm de mat-las, destri as carnes podres, promovendo a
cicatrizao.ATENAO a figura a direita e taioba brava roxa venenosa a
esquerda que esta verde esta sim e de uso medicinal banhos de orix etc

Tiririca : Sem aplicao ritualstica, a no ser as batatas aromticas, essas


batatinhas que o povo apelidou de dand-da-costa, levadas ao calor do fogo e
depois reduzidas a p que, misturado com outros, ou mesmo sozinho, funciona
como p de dana. Para desocupao de casas. Colocados em baixo da
lngua, afasta eguns e desodoriza o hlito. No possui uso na medicina
popular.

Umbaba: Somente usada nos ebori a espcie prateada. As outras espcies


so usadas nos sacudimentos domiciliares ou de trabalho. O povo a prestigia
como excelente diurtico. aconselhado no usar constantemente esta erva,
pois o uso constante acelera as contraes do corao.

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Urucu: Desta planta somente so utilizadas as sementes, que socadas e


misturadas com um pouquinho de gua e p de pemba branca, resulta numa
pasta que se utiliza para pintar a Yaw. O povo indica as sementes verdes para
os males do corao e para debelar hemorragias.,

Xang

das

matas

Existem outros tipos de xang tambm


.Xang das matas ele atua juntamente com
Oxossi onde ouver uma pedreira ali esta a
fora

de

xang

roxa

que

representa

sustentao muitos caboclos tambm vem


na digina de xango por ele estar ligado a
Oxossi e tambm atuando em florestas
muitos dos caboclos esta ligado neste orix
ao longo das nossas publicaes falaremos
a respeito dos caboclos e suas diginas

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Culinria de xang

O Amal, comida de orix Xango, feito basicamente de quiabo, cebola,


camaro seco ralado, carne e azeite de dend. Eu diria que o amal o irmo
gmeo da quiabada, tendo em si muito poucas diferenas (ou nenhuma
diferena), primo direto do caruru (uma verso mais elaborada do uso do
quiabo) e reproduzido fielmente nos terreiros do pas e em alguns lugares do
interior.
Boa parte das pessoas que faz a quiabada, na realidade est fazendo o Amal

Receita
500g,de,quiabo,cortado,em,rodelasmfinas1

cebola

mdia

picada

30g de p de camaro seco (vc pode comprar o camaro seco e passar no


processador)100gr de carne cortada em cubos (voc pode usar ch de dentro,
musculo, carne de peito, enfim, a carne de sua preferncia, pode ser feito com
carne,seca,tambm)Sal,e,pimenta-do-reino,a,gostoAzeite

de

dend

Refogue a cebola e a carne em leo, tempere com sal, pimenta e o p de


camaro seco. Coloque gua bastante para cozinhar a carne. Quando a carne

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estiver macia, reduza o caldo e acrescente o quiabo com o azeite de dend a


gosto. Deixe cozinhar por mais uns 10 minutos.

Ajab ou conhecido como quiabo


AJAB comida ritual do Orix Xango Ayra feito com seis ou doze quiabos
cortado em lasca, batido com trs clara de ovos at formar um mus se,
regado com gotas de mel de abelha e azeite doce. Colocado em uma gamela
forrada com massa de aca ou piro de farinha de mandioca, ornado com
doze quiabos inteiros, doze moedas circulante, doze bolos de milho branco e
seis Orobs.A mesma oferenda pode ser oferecida a outras qualidades de
Xang, todavia acrescenta-se azeite de dend e substitui os doze bolos de
milho branco por doze acarajs ou corta-se o quiabo em pequenas rodelas,
com seis ou doze quiabos, em algumas casas com oito quiabos, coloca-se em
uma tigela e acrescenta-se gua fresca, bate-se com os dedos at ele espumar
e ficar digamos ligado, a diferena que ele ofertado em uma tigela ou uma
gamela redonda.Importante ressaltar que dependendo da nao ou ate mesmo
o ritual a comida de santo ou o ax em si podem mudar algumas alteraes
exemlpo na umbanda os pratos modificam em razo de ser outra nao outra
linhagem a bebida de xang e a cerveja preta (malzebir) melhor dizendo

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Sincretismo

na

igreja

catlica

So Jernimo ou Jernimo (portugus brasileiro) (Strdon, ca. 347 - Belm, 30


de,setembro de 420),,nascido Eusbio
Sofrnio (Sofrnio) Jernimo (em latim: Eusebius

Sophronius

Hieronymus;

em grego foi um padre eapologista cristo ilrio. conhecido sobretudo como


tradutor da Bblia do grego antigo e do hebraico para o latim. o padroeiro
dosbibliotecrios e

dos tradutores,

patrono

das

secretrias,

ambos

comemorados no dia 30 de setembro.A edio de So Jernimo, a Vulgata,


ainda o texto bblico oficial da Igreja Catlica Romana, que o reconhece
como Padre da Igreja (um dos fundadores do dogma catlico) e ainda doutor
da Igreja. Nasceu em Strdon, por isso chamado Jernimo de Strdon, na
fronteira entre a Panniae a Dalmcia, no segundo quarto do sculo IV e
faleceu

perto

de Belm em

sua

cela,

prximo

gruta

da

Natividade.A Vulgata foi publicada cerca de 400 d.C., poucos anos depois
de Teodsio I ter feito do cristianismo a religio oficial do Imprio Romano
reconhecido pela Igreja Catlica como santo e Doutor daIgreja, e como santo

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pela Igreja Ortodoxa Oriental, onde conhecido como So Jernimo de


Stridonium ou Abenoado Jernimo. So Jernimo conhecido no apenas
pela traduo da Bblia mas tambm por sua obra em defesa do Dogma da
Virgindade Perptua da Virgem Maria. Jernimo foi opositor do herege Helvdio
que espalhara planfetos tentando negar a Virgindade da Santssima Virgem.
Jernimo ento se posicionou radicalmente contra a heresia helvtica deixando
em seus escritos muitas passagens das Escrituras que corrugariam na verso
oficial da Igreja sobre a Virgindade de Maria. Os textos seus hoje ainda so de
grande importncia na patrstica catlica. Os crticos da traduo da Vulgata,
apoiam-se neste trecho para afirmar que Jernimo teria adulterado o seu
contedo na traduo do texto grego para o latino: "Obrigas-me fazer de uma
Obra antiga uma nova da parte de quem deve por todos ser julgado, julgar
ele mesmo os outros, querer mudar a lngua de um velho e conduzir infncia
o mundo j envelhecido. Qual, de fato, o douto e mesmo o indouto que, desde
que tiver nas mos um exemplar, depois de o haver percorrido apenas uma
vez, vendo que se acha em desacordo com o que est habituado a ler, no se
ponha imediatamente a clamar que eu sou um sacrlego, um falsrio, porque
terei tido a audcia de acrescentar, substituir, corrigir alguma coisa nos antigos
livros? (Meclamitans esse sacrlego qui Haldan aliquid in verteremos livres
addere, mutare, corrigere). Um duplo motivo me consola desta acusao. O
primeiro que vs, que sois o soberano pontfice, me ordenais que o faa; o
segundo que a verdade no poderia existir em coisas que divergem, mesmo
quando tivessem elas por si a aprovao dos maus". (Obras de So Jernimo,
edio dos Beneditinos, 1693,. Col. 1425).
H quem diga esta crtica, porm, parte do pressuposto errado de que o
fazer "uma nova obra" "corromper" uma existente. Jernimo, tal como ele
garante pargrafos adiante, apenas se refere dificuldade de traduzir para
latim os textos ao ter que manter, simultaneamente, o seu sentido original
mediante uma traduo literal dos mesmos. Assim foi so jeronomo na igreja
catolia como em outra religio so jeronomo e um smbolo re coragem fora
dedicao no candombl e na umbanda no pode ser diferente a bravura de
so geronimo ou se preferir xango vamos explicar o assunto que se refere ao
leo de xango a sua representao diante das historias e mitos na umbanda o

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leo esta relacionado a fora a coragem determinao assim ocorre com as


pedras que esta simbolliza fortaleza a f solido o elemento resistente da vida..

A historia do leo na igreja catlica

"Uma tarde So Jernimo sentou-se com seus amigos monges no seu


monastrio em Jerusalm ouvindo a lio do dia quando um gigantesco leo
aproximou-se andando em trs patas, com a quarta pata levantada. Imaginem
o caos que se seguiu quando todos os monges correram, cada um para um
lado, mas So Jernimo calmamente levantou-se e foi se encontrar com o
hospede no convidado. Naturalmente o leo no podia falar, mas ofereceu a
sua pata ferida ao bom padre. Jernimo examinou a pata e pediu a um monge
menos medroso, um balde com gua e lavou a pata ferida do leo. A Jernimo
notou que a pata estava perfurada por espinhos. Jernimo retirou com
cuidados os espinhos e aplicou uma pomada e o ferimento rapidamente sarou.
O gentil cuidado amansou o leo que ia e vinha pacificamente onde estava So
Jernimo como se fosse um animal domstico. Deste episdio Jernimo disse
"Pensem sobre isto e vocs encontraro varias respostas. Eu creio que no foi
tanto para a cura de sua pata que Deus o enviou, pois Ele curaria a pata sem a
nossa ajuda, mas enviou o leo para mostrar quanto Ele estava ansioso para
prover o que necessitamos para o nosso bem."
Os irmos sugeriram que o leo poderia ser usado para acompanhar e
proteger o jumento que carregava a lenha para o monastrio. E assim foi por
muito tempo. O leo guardava o jumento enquanto este ia e vinha. Um dia
entretanto, o leo ficou cansado de dormiu enquanto o jumento pastava.
Mercadores

de

leos

egpcios

levaram

jumento.

O leo l pelas tantas acordou e passou a procurar o jumento.Com incrvel


ansiedade procurou todo o dia. No final do dia voltou e ficou no porto do
monastrio parado e consciente de sua culpa o leo no tinha mais o seu
andar

orgulhoso

que

ele

fazia

ao

lado

burrico.

Quando outros monges o viram concluram que o leo tinha na verdade comido
o jumento. E eles recusaram a alimentar o leo e o enviaram de volta para
comer o resto da sua matana. Mas ainda havia certa dvida se o leo havia

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ou no matado o jumento e assim Jernimo mandou que eles procurassem


pela carcaa do jumento e no a encontraram, e nem sinal de violncia. Os m

leo regularmente fazia a sua tarefa, mas continuava a procurar o seu velho

companheiro. Um dia ele subiu uma colina e viu na estrada homens montado
em camelos e um montado em um jumento. Ele ento foi de encontro a eles.
Ao se aproximar ele reconheceu o seu amigo e comeou a rugir. Os
mercadores assustados correram como puderam deixando o jumento e os
camelos e sua carga para atrs. noticia para So Jernimo que disse
"

Eu fico triste pela perda do asno, mas no faam isto com o leo. Tratem dele
aqui vemos a igreja de so Jernimo igreja sede que fica situada em Madri
(Espanha) a

aqui aqui encontramos o quadro pintado a Mao


se so Jernimo que se encontra na igreja sede de Madri a um velho homem
de 93 anos para modelo do So Jernimo pintado em 1521. ... o santo de
30

barbas, e ele far o servio do jumento.Faam coque ele traga em seu lombo
algumas

31

da

32