revista landa

Vol. 1 N 2 (2013)

O prprio, a propriedade
e o apropriado:
variaes em torno da
ideia de Literaturas
ps-autnomas de
Josefina Ludmer

Tiago Guilherme Pinheiro

(Universidade de So Paulo)

Resumo
Este texto busca reler e reorganizar, em outros termos, a proposta de
Josefina Ludmer exposta em Literaturas posautnomas. Para tanto,
sero destacadas as tenses entre o prprio, a propriedade e o apropriado
para repensar o papel da literatura e da autonomia dentro da atual situao
discursiva e institucional do campo e suas relaes com as noes
hegemnicas de democracia, neoliberalismo e multiculturalismo.
Palavras-chave: Literaturas Ps-autnomas; Josefina Ludmer;
Literatura Latino-Americana; Literatura e Democracia; Neoliberalismo.
Resumen
Este texto busca releer y reorganizar, en otras palabras, la propuesta de
Josefina Ludmer expuesta en el ensayo Literaturas posautnomas.
Para eso, sern destacadas las tensiones entre lo proprio, la propiedad y
lo apropiado para repensar el rol de la literatura y de la autonoma en la
actual situacin discursiva e institucional del campo y sus relaciones con
la democracia, el neoliberalismo y el multiculturalismo.
Palabras clave:
Literaturas Posautnomas; Josefina Ludmer; Literatura Latinoamericana;
Literatura y Democracia; Neoliberalismo.

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Em Aqu America latina, livro publicado em 2010 e no qual se

inclui o texto Literaturas posautnomas (que circula na Internet desde
2007), Josefina Ludmer opta por lanar mo de um gnero de abordagem
das textualidades que constituem o tempo presente e que tambm
anunciam um tempo por vir pouco praticado, quando no vituperado,
pela maior parte da crtica e da teoria literria: a especulao.
Parte fundamental da produo de conhecimento nas cincias
exatas e biolgicas, o ato de especular visto com desconfiana
na crtica e teoria literria, seno em toda a rea de humanas, ou, ao
menos, no formato que esse campo foi tomando nesse ltimo sculo.
De fato, talvez seja impossvel abordar objetos textuais ou situaes
discursivas futuras, no constitudas, ou o rumo que tomar qualquer
atividade humana, sob o risco de recair em determinismo, de clausura
(obviamente, nas chamadas cincias exatas, a especulao participa da
prpria legitimao da atividade, em especial, quando somada noo
de progresso). Esse tipo de articulao, entretanto, faz parte da dimenso
experimental que envolve a composio de qualquer objeto, seja ele
esttico, cientfico, matemtico, tecnolgico, biolgico, histrico, etc.
(No toa, o ensaio de Ludmer, assim como muitos dos ensaios que
ela tem como referncia, est balizado por produes que se constroem
justamente na interseco dessas prticas). E tambm na teoria, naquilo
que tem de terico, h sempre especulao diante das novas formas de
relao propostas por essas composies, j que elas no se apresentam
como simplesmente disponveis: necessitam de um impulso de nomeao
e de constituio do olhar (lembremos da ligao etimolgica da palavra
especular com a noo de viso, de fazer imagens) para que se tornem
existentes, por assim dizer. Por isso, especular tambm envolve uma
dimenso prospectiva, uma tentativa de traar temporalidades possveis
a partir do nosso (possvel) presente.
E a tambm temos essa retomada da fico cientfica, do
pensamento especulativo do syfy, que perpassa todo o livro de Ludmer
como uma espcie de modelo metodolgico, j que, em diversos sentidos,
seu livro trata sobre um futuro, um futuro tornado presente, nesse novo
sculo latino-americano, dessa marca fetichizada do ano 2000, do novo
milnio, que est presente como falta, como decepo, mas tambm
em muito dos escritos em que aborda uma fico cientfica peculiar, de
textos que conservam a marca do futuro como mero ndice, sem de fato
se atreverem a descrev-lo, deixando-o como uma sombra incalculvel

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sobre o presente pensemos em 2666 (2005) de Roberto Bolao, Perros

hroes (2003) de Mario Bellatin, Mantra (2001) de Rodrigo Fresn
todos livros que jogam com a ideia de futuro e de certo modo com o
apocalipse.
Com relao ao estado de coisas especfico que busca abordar,
desse presente e desse futuro que o assombra (tanto futuro do presente
como do passado), Ludmer vacila entre dois modos de entender o que
seria essa situao que ela denomina como ps-autnoma: por um
lado, descreve-a como um desmembramento de campos e esferas sociais,
que cria uma grande zona de indistino, especialmente no que se diz
sobre a cultura e o mercado; e, por outro lado, um ato de recusa por parte
de certos objetos textuais em participar desse lugar literrio que lhes
tido como prprio. Do mesmo modo, Ludmer vacila em separar realidade
e fico ou simplesmente assumir uma realidadficcin, ou, ainda, em
declarar a impossibilidade da persistncia de certas categoriais como
autor ou obra, pois no deixar de por vezes separ-las e utilizlas. Por isso, mais que uma constatao, o ensaio de Ludmer pode ser
visto como um manifesto, a tentativa de instaurar performativamente
um nome para uma situao distinta, mas que ainda carrega os restos
que a impedem de funcionar totalmente enquanto tal. Por isso, o texto
de Ludmer est sempre entre a descrio e a necessidade, entre aquilo
que e aquilo que pode ser. No toa seu gesto se coloca vrias vezes
com um convite imaginativo: Supongamos que... (LUDMER, 2010,
p. 9; p.127), Imaginemos esto (idem, p.149).1 Assim, o termo psautonomia oscila entre o estatuto do lugar que antecede os livros que ela
invoca ou esse outro lugar ou o no-lugar por eles exigidos. Um entretempos que igualmente um entre-lugares.
Muchas escrituras de los 2000 atraviesan la frontera de
la literatura (los parmetros que definen qu es literatura)
y quedan afuera y adentro, como en posicin diasprica:
afuera pero atrapadas en su interior. Como si estuvieran
en xodo. Siguen apareciendo como literatura y tienen
el formato libro (se venden en libreras y por Internet y
en ferias internacionales del libro) y conservan el nombre
del autor (se los ve en televisin y en peridicos y revistas
de actualidad y reciben premios en fiestas literarias),
se incluyen en algn gnero literario como novela, y
se reconocen y definen a s mismas como literatura.
(p.149-150)
1 A partir deste ponto do texto, as referncias ao livro Aqu Amrica latina de Ludmer sero
assinaladas apenas pelo nmero da pgina.

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Por isso, buscando de certo modo traar uma relao de

fidelidade aos termos que Ludmer prope, ainda que no exatamente em
suas concluses, este texto tambm resolve especular, projetar-se sob a
forma do programtico (de um programa de estudos futuros), em tudo
que essa atividade tem de fragmentria e precria, sobre a situao que
constitui o nosso presente e que no se encontra nomeada (ou cujo nome
ainda est em disputa). Assim, buscamos reler ou recompor os termos de
Ludmer para tentar vislumbrar, ainda que de forma breve, sob a forma
da brevidade, algum caco daquilo que seria a literatura no presente,
que incmodo atravessa esse termo e quais fantasmas o assombram, ou,
ao menos, assombram o texto de Ludmer.

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1. Topologia e economia discursivas.

Poderamos dizer que a interveno que realiza o ensaio-manifesto
de Josefina Ludmer intitulado Literaturas posautnomas (e sua verso
2.0) se concentra, com seu vocabulrio espacial (territorios, islas
urbanas, objetos que se instalan localmente, campo, esfera, etc.),
em uma indagao de natureza topolgica, uma tentativa de abordar uma
questo referente noo do lugar das artes e, em particular, da literatura,
isto : qual seria o seu lugar ou que tipo de lugar constituem tais termos?
Ou ainda: em que lugar tem lugar, se que tem lugar, os objetos chamados
estticos, artsticos e/ou literrios? Em outras palavras, a questo paira
sobre um lugar prprio, um campo chamado autnomo que se traduz
em instituies e mecanismos especficos de valorao, armados com
aparatos que conferem legalidade (uma relao entre literatura e lei,
mediada pelos conceitos de fico e realidade, de direito e liberdade)
e autoridade (sob os conceitos de autor, cnone, obra, etc.) prtica
literria. Se quisermos contribuir para o entendimento da situao (da
situao desse lugar) que Ludmer aborda, devemos partir desse estatuto
da armao de dispositivos enquanto constituio de uma propriedade,
j que assim que parece estar conceituado a noo de autonomia
nesse texto. E, inclusive, para que a questo ganhe mais especificidade,
talvez seja imperativo ir mais alm desses exerccios crticos atribudos
s correntes ps-estruturalistas ou ao pensamento ps-moderno, que se
limitam em apontar a falta de uma qualidade imanente, prpria, a um
texto para que possamos cham-lo de literatura. De fato, aqui a acepo

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de propriedade deve ser conjugada em sua dupla articulao, tanto como

aquilo que prprio enquanto essncia, quanto como lugar que confere
um estatuto queles que ocupam essa posio dentro de certa topologia
discursiva (ou queles que nela so colocados), assumindo que ambos
o lugar e aquele que se localiza nesse lugar estejam submetidos s
dinmicas da contingncia.
Por outro lado, se essa questo surge em termos topolgicos, h de
se pensar em como essas posies intercambiam seus elementos isto ,
como essa distribuio em esferas no apenas uma questo de diviso
em espaos fechados, mas um modo de partilha, tanto dos lugares, como
do modo como esses lugares se relacionam. Assim, para rastrearmos
essa topologia, temos que suplement-la com uma economia, como
alerta a prpria Ludmer (p.124).
A economia especfica que circula (que faz circular) na situao
ps-autnoma no outra seno a neoliberal, tal como Ludmer sublinha
por todo o seu livro. E no poderia ser outro o lugar e o momento de
enunciao para tal articulao terica (ou especulativa): o momento de
surgimento dessas literaturas ps-autnomas, a situao em que o cultural
passa a ser mercado, e o mercado passa a ser cultural, reelaborando e
desarticulando as diferenas para torn-las propicias ao comrcio isto
, no momento mesmo de concretizao do sonho neoliberal tambm
aquele em que se inicia sua derrocada, sua face abertamente desastrosa:
o da crise econmica de 2001 na Argentina.
De fato, as literaturas ps-autnomas, ou as obras com que
Ludmer dialoga, mostram-se como respostas aos modos de circulao
do prprio objeto livro. Esse pice-apocalipse do neoliberalismo tambm
se apresenta na indstria editorial: justamente com a introduo das
grandes editoriais multinacionais na Argentina, com a disponibilidade
em massa de publicaes, que o espao para certas possibilidades
textuais parece diminuir ou, melhor, planifica-se na prpria expanso
de sua oferta.2 Apesar de no ser trabalhado diretamente pelo texto de
Ludmer (ainda que surja em outros momentos de Aqui, America Latina,
p. ex., nas p.207-209), um dos fatores disparadores do ensaio Literatura
posautnomas a tentativa macia que tem lugar na Argentina (e no
s em Buenos Aires) de propor novos modos de compor e fazer circular
2

Para mais informaes sobre a situao editorial que se apresenta nos anos 1990 e 2000 na

Argentina e a reao que foi desenvolvida a ela, a partir desses pequenos ncleos de produo
e edio de textos confira o dossi apresentado pela revista digital No-Retornable de nmero
7: http://www.no-retornable.com.ar/v7/dossier/

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o objeto livro, no s como exerccio de editorao, mas tambm como

prpria matria de diversas narrativas e poticas. Assim, no bastaria ler
textos como La mquina de hacer paraguayitos (2000) de Washignton
Cucurto, ou Boedo (2004) de Fabin Casas, mas sim articul-los com
a experincia coletiva, marcada no prprio suporte (artesanal, com
capas de papelo reciclado, cada capa levando um desenho singular),
que envolve o empreendimento Eloisa Cartonera uma cooperativa
de catadores que fabricam os livros com papel reciclado, fundada
justamente como resposta situao de misria deixada pela crise.
Poderamos lembrar ainda desses livros que circulam restritamente
por meios comerciais, s vezes sequer postos venda, mas distribudos
de mo em mo, como no caso de certos textos de Aira (El juego de
los mundos (2000), por exemplo) ou, ainda, para citar um correlativo
brasileiro, das edies mimeografadas de Dalton Trevisan. (Esse, alis,
poderia ser um outro bom caso singular para os argumentos de Ludmer:
a de uma narrativa que sempre se mostra repetitiva, com os mesmos
personagens genricos Mariazinha, Joozinho, a velha, o velho, o
tarado, etc. , com os mesmos argumentos, sempre em Curitiba, livro
aps livros, porque, segundo uma justificativa provavelmente apcrifa
de seu autor, a prpria realidade no muda. No toa, Aira o considera
como um de seus escritores favoritos (1998, p.102)).
Do mesmo modo, vrios desses escritos tematizam suas relaes
com o campo literrio e com o mercado de modo quase obsessivo. Mas
no s: e a prpria relao com a posio de enunciao literria,
desde a literatura, que vista com desconfiana, para no dizer repdio.
Caso exemplar aqui seria o de Roberto Bolao (o que La literatura
nazi en Amrica (1996) se no a descrio, desde o lado mais perverso,
da formao de um campo literrio no qual o autor se v inserido e
com o qual tem que lidar como o passado mesmo das condies de sua
enunciao literria?), mas poderamos citar igualmente, Literatura
argentina (2012) de Pablo Farrs (onde se revela que certo cnone
da literatura sul-americana ou causa ou produto de um processo
escatolgico desenvolvido por um homem criado como um cachorro
bem treinado e violento, sendo ele o verdadeiro escritor de obras de Saer,
Lamborghini, Bolao, Aira, Fogwill, etc.) e, de forma mais humorstica,
El congreso de literatura (1999) de Aira (com seu vilo de histrias em
quadrinho que clona Carlos Fuentes com o intento de criar um exrcito
para dominar o mundo).

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Portanto, nessa relao de topografia e economia, entre texto

e lugar de enunciao, entre livro e modo de circulao, devemos
nos perguntar no s como o mercado influi no texto como objeto de
consumo, mas na prpria relao que se dispe no estabelecimento
hegemnico dos modos de organizao e distribuio da linguagem.
Nesse sentido, o correlato da economia neoliberal deve ser buscado no
campo do direito, na relao entre direito e linguagem, no direito que
busca se antecipar a linguagem. Isto , na democracia (neoliberal) como
garantia mesma de propriedade sobre a linguagem, como seguridade em
relao ao direito de liberdade de expresso tendo as artes e a literatura
como ponto privilegiado e exemplar dessa legitimao.

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2. A literatura como lugar prprio e apropriado

Esse incmodo com o lugar que lhe prprio, literatura ou
s narrativas que Ludmer evoca, no apenas discursivo, mas tambm
se transporta para a geografia, para o espao fsico desde onde so
produzidas ou enunciadas (seja pelo sujeito da enunciao ou do
enunciado para Ludmer h uma indistino). Como se houvesse
uma contrapartida da renncia do lugar literrio ou do esfacelamento
do lugar prprio da literatura nesse movimento de transferncia do
espao do texto para propriedades territoriais: bairros, instituies,
praas e outras peas do tecido urbano, em geral bastante precrias. Ou
ainda, de modo complementar, nas marcas desses grandes movimentos
territoriais, exlios, expulses ou, simplesmente, viagens permanentes.
Complementar porque, em geral, os protagonistas desses relatos,
que se veem nessas pequenas ilhas urbanas, j so tambm frutos de
deslocamentos: so imigrantes, vagabundos, fugitivos, mendigos,
favelados. Esses novos lugares prprios so tambm a resposta ao
lugar geopoltico que lhes foi dado, negado, ou oferecido em negao.
(Pode-se ser o cidado de um pas, com todos os direitos garantidos
sade, educao, alimentao, trabalho, etc. e ainda sim no receblos. Ou ainda: impedir seu acesso justamente porque eles j esto a,
virtualmente, aos olhos do Estado. Parece se propagar cada vez mais
um modo de articulao, de indistino, malvolo entre o que de fato
e o que de direito. Desse modo, a situao em seu prprio territrio
no diferente daquela que consegue em espaos alheios, em seus

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lugares apropriados como imigrantes em outros territrios). Basta

pensar naquela invaso do cornurbano para o centro de Buenos Aires
em El aire de Sergio Chejfec, dos personagens que povoam as praas
portenhas das crnicas de Mariana Moreno, dos travestis que ocupam as
esquinas de Santiago em Pedro Lemebel, e outros.
Algo que se mostra igualmente na alternativa reversa dessa
estratgia, a das viagens permanentes: a tentativa de entrever uma fuga
ou um movimento contnuo que, no entanto, sempre constantemente
frustrado, sempre barrado por uma linha (geogrfica, imaginria,
simblica) mnima. Ou ainda pela dissoluo da alteridade, seja como
mera exibio de um exotismo confortvel, seja pelo estabelecimento
de um lngua standard que substitui todos os acentos regionais, como
acontece com o castellano de Andrs Neuman, Patricio Pron ou
Alberto Fuguet, que se assemelha a uma verso internacionalizada
da lngua, neutra e plana. A promessa de mobilidade propagada pela
globalizao, ou da possibilidade do encontro e convivncia de
alteridades do multiculturalismo, sempre uma falsa mobilidade e uma
falsa diferena, que oferece o consumo transpassando grandes espaos
em troca de certos limites intransponveis aos sujeitos.
De certo modo, quando quebra o elo com seu territrio nacional
que o imigrante, o exilado, o viajante assume, paradoxalmente, a posio
de exemplo maior dessa identidade.
En la cada y el encierro del relato de migracin, en el
camino de la nacin a la lengua (en la desfusin del afecto
nacionterritoriolengua), los sujetos sufren la experiencia
a veces trgica de convertirse en nadie o en otro: en el
latino, el hispano, el sudaca, el bolita. Y entonces pasan a
representar en el exterior y en lo pblico, lo que pierden,
la nacin como uno: son Colombia o Bolivia
o Argentina. El emigrado latinoamericano sera
entonces, paradojalmente, uno de los sujetos nacionales
de la globalizacin. Porque est desnacionalizado y
desterritorializado puede ser un representante de lo
nacional latinoamericano hoy. (p.186)

No atual modelo internacionalizado das artes, h algo de similar,
ainda que outro valor (como constituio mesma do valor): o artista, e o
artista imigrante principalmente, exemplar, ao mesmo tempo, de uma
identidade nacional, de uma multiplicidade, e tambm da porosidade

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das fronteiras sem que, no entanto, seja capaz de deixar o lugar que lhe
foi conferido. Para ser viajante e estrangeiro nessa economia territorial
preciso, sobretudo, no abandonar o seu lugar prprio. A diferena
que as chaves passam a funcionar trocadas, do preconceito para a chave
festiva do processo. Como se entre um e outro surgisse uma relao de
escambo, ou mesmo de suborno, representativas (a visibilidade artstica
prova de incluso e participao nos processos mundiais) e enunciativas
(o campo literrio e artstico so lugares privilegiados para a exibio
das possibilidades de qualquer um dizer qualquer coisa, de modo
securitrio, como demonstrativo do sucesso da lgica democrtica).
Por isso, esse paradoxo do lugar prprio, da propriedade,
daquele que marcado pelo movimento e pela excluso, simtrico
aquele posicionamento de desconforto que esses textos escritos desde a
Amrica Latina descrevem frente ao espao discursivo literrio ou ainda
com a noo de fico.
No por acaso, a questo da imigrao e da errncia, dos lugares
de permanncia e de passagem, estejam to presentes nesses textos e em
outros que compartilham da constelao proposta por Ludmer.
Nesse sentido, a proposta de literatura ps-autnoma est em
consonncia com o percurso crtico que vem desempenhado Graciela
Speranza em seus dois ltimos livros, Fuera de campo (2006) e
Atlas porttil de Amrica Latina (2012). O questionamento sobre as
relaes de pertencimento da arte e da instituio, das tenses entre a
prtica e o lugar em que se d a prtica, trabalhado no primeiro livro,
complementado no segundo com o problema da circulao das artes
como representantes de certos territrios e mesmo daqueles que no
tem territrio ou que perderam um territrio (exilados, estrangeiros,
imigrantes, os sem-documentos, etc.).
Os livros de Speranza tambm se lanam em gestos especulativos
e composicionais. Em Fuera de Campo, constri-se uma histria da
literatura argentina colocando como marco a residncia de Duchamp
em Buenos Aires entre 1918-1919, imaginando-o como precursor, como
produtor de uma srie, que compe e atravessa Borges, Cortzar, Puig,
Piglia, Aira que modifica o lugar desses escritores, mesmo quando
no haja existido nenhum contato direito entre o artista francs e esses
autores. Mas no s: uma leitura deslocada que mostra o movimento,
a perturbao do lugar prprio da literatura tal como empreendida por
suas obras. Como se essa oscilao em direo a um fora de campo (na

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tentativa mesma de constituir o campo) fosse j um preldio da psautonomia, de uma situao em que a prpria noo de campo j fosse
imprpria.
Por outro lado, em Atlas porttil de Amrica Latina, o movimento
faz um percurso mais expansivo (ainda que Duchamp sempre seja o
modelo no horizonte), mostrando a complexidade dessa travessia em
direo ao fora, ou a tenso que se produz na tentativa dessa travessia,
nas produes artsticas contemporneas. Nesse livro, a tentativa de
colocar-se em movimento ou (re)fundar territrios que assume a cena
entre diversos campos de atuao, no qual j no se distingue o gesto
da literatura, das artes plsticas, dos happenings, das intervenes, dos
filmes a no ser como gesto que partem de lugares diferentes. J no
se trata de uma diferenciao de propriedades, mas de pontos de partida.
E, no entanto, enquanto livro sobre as estratgias errantes,
sobre o esforo de certos artistas trabalharem a partir da circulao de
territrios, o estudo de Speranza analisa, paradoxalmente, diferentes
formas que frisam o lapso da imobilidade, da barreira mnima que
resta intransponvel, l onde se oferece um plano de movimentao
total, dispositivo que aparece como o suplemento perverso do discurso
hegemnico dos valores multiculturais e globalizadores. Gestos como
os de Francis Als, em The Loop, no qual o artista belga-mexicano
decide, em 1997, ir at uma conveno artstica inSITE, em San Diego,
desde Tijuana sem atravessar a fronteira Mxico-Estados Unidos,
percorrendo, ao invs disso, um longo e sinuoso caminho, descendo
at o Chile, passando pela Oceania, pelo Sudeste Asitico, subindo em
direo ao Alasca e finalmente chegando at o seu destino final. Tudo
isso sendo registrado atravs de cartas e outros objetos. Poderamos citar
ainda as intervenes de Gabriel Orozco (Piedra que cede, 1992),
Teresa Margolles (De qu outra cosa podramos hablar?, 2009),
Faivovich & Goldberg (El taco, 2010), entre outros que Speranza
analisa. Dentro da literatura, nada parece mais sintomtico do que esse
flneur imvel, paralizado, que Speranza aponta nos protagonistas de
Srgio Chejfec, especialmente o de Mis dos mundos (2008) ou esse
professor brasileiro vacilante em representar como sua a cultura que
se espera que ele represente enquanto estrangeiro do Terceiro Mundo,
nos meios universitrios norte-americanos e europeus, tal como aparece
em Berkeley em Bellagio (2002) de Joo Gilberto Noll.

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Como muchos otros escritores de Amrica Latina, Noll

parece haberse integrado a esa red de relaciones ms
fluidas de la cultura mundializada del siglo XXI, tramada
universidades confortables y residencias idlicas para
escritores perifricos. Pero la literatura que ha escrito
a partir de esa experiencia es la irrisin dramtica del
escritor necesitado, que viaja de un lugar a otro y escribe
subsidiado por el primer mundo. Las novelas son las
misivas amargas de agradecimiento que enva a la vuelta
del viaje, la cara oscura del crisol de razas e culturas que
brilla en los campus y los falansterios globalizados. []
Si lo que se espera de l es que represente su cultura, no
tiene nada que representar ms que el drama vacilante de
su zozobra. (SPERANZA, 2012, p.75)

163

Como se o fora no fosse possvel porque j se exibe enquanto
possibilidade dada ou oferecida, assim como se a transposio dos
limites fosse apenas uma concesso parcial na legitimao de limites
mais tnues, infinitamente mais indissolveis e fundamentais, a despeito
da prpria ideologia que propaga uma ideia de sem-fronteiras, de
multiplicidades, de pura circulao. Assim, esses artistas e autores veem
e exploram o desnvel violento que existe entre as possibilidades de
circulao de pessoas, de relao entre territrios e sujeitos, enquanto
falsa demonstrao de fraturao daquilo que prprio, resultando, ao
contrrio, na proliferao de propriedades e da subjetivao atravs
daquilo que apropriado, daquilo que prprio mesmo quele que no
possui propriedade alguma, como o imigrante, o perseguido, o miservel,
etc.; e o privilgio da possibilidade de circulao e de segurana que a arte
(enquanto produto) e o artista (como sujeito representante da alteridade,
dos sem-lugares, do refugiado, etc.) possuem. Aqui o campo artstico
enquanto instituio, mas tambm como lugar discursivo exemplar,
tanto no plano representativo, como no plano discursivo, atravs da
ideia de liberdade de expresso disseminada pela ideologia neoliberal
democrtica que se torna o prprio problema para a ciso que esses
objetos querem operar. Como se as condies de possibilidade oferecidas
pela noo de arte, que se exibem como contrrias a qualquer excluso
ou normatividade, aparecessem como o elemento infame que esses
artistas buscam enfrentar.
Las fronteras del mundo del arte no son muchos ms
poderosas. La globalizacin ha abierto y acelerado la

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circulacin cultural, pero a distintas velocidades segn las

rutas y la direccin de los intercambios econmicos. Y
aunque las teoras culturales poscoloniales han promovido
la ampliacin del mapa global para incluir a las culturas
perifricas, el multiculturalismo institucionalizado
fetichiza al Otro, es cierto, pero al precio de aplanar las
diferencias, domesticar lo minoritario y normalizar las
singularidades en una variedad inocua que alimenta la
expansin voraz del mercado del arte. (SPERANZA,
2012, p.29)

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Porque, se a esfera das artes se apresentou ou foi apresentada

inmeras vezes como lugar de possibilidade de representao daqueles
que no tem lugar, hoje esse privilgio enunciativo encenado como
uma espcie de refluxo ou m-f. Instituies como as bienais ou as
festas literrias passam a se legitimar pelo desfile da multiplicidade,
pela exibio da vitria da possibilidade de fala universalizada por meio
da literatura, tornada uma espcie de utopia da liberdade de expresso
disseminada. E, talvez, o nome que faz encarnar (a palavra aqui
importante) esse problema o de Santiago Serra, como a gravao
apresentada na Bienal de Veneza em 2001, na qual, com o dinheiro
recebido pela instituio, contrata um grupo de onze mulheres ndias
tzotziles, da regio de Chiapas (Mxico), sem conhecimento algum da
lngua espanhola, para repetir aos visitantes a seguinte mensagem: Estoy
siendo remunerado para decir algo cuyo significado ignoro.3 Aqui o
curto-circuito entre o campo mercadolgico, o campo artstico como
lugar de representao e de expresso exemplar do mundo multicultural
e a possibilidade cnica de um artista que se legitima como aquele capaz
de dar lugar a esse direito evidenciada aqui por essa performance de
Sierra.
A literatura passa a figurar como a contrapartida ajustada, de
direito, da representao daqueles que no tem representao nem
representante. Aqui vale lembrar a distino que Spivak (2010) busca
na lngua alem, entre representar (Vertretung, mais vinculada ao
contexto poltico) e re-presentar (Darstellung, mais prximo da ideia
de encenao e das artes). No entanto, o que difere nessa situao em
particular que a confuso entre os dois no feita (somente) em nome
3

As gravaes das intervenes de Santiago Sierra esto disponveis em: http://www.

santiago-sierra.com/200101_1024.php. Para outras reflexes com relao a obra de Sierra e a

questo da ps autonomia, cf. CANCLINI, 2007.

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do sistema poltico e econmico presente, mas passa igualmente como

forma de legitimao da prtica literria e artstica. A exibio daqueles
que no tem lugar um modo de justificar e reiterar o lugar prprio das
artes. Como se essa fosse a verso perversa daquilo que Jacques Rancire
(2009) prope como o regime esttico das artes: no se trata de dar
um lugar para a reconstruo do olhar, daquilo que digno do visvel,
mas de legitimar os modos de partilha do sensvel, atravs da fixao de
um olhar inclusivo e partitivo, capaz de olhar o Outro desde um lugar
prprio para ele, que no passa de um lugar apropriado e neutralizado
para a alteridade.
E essa assimetria entre a possibilidade enunciada (a falta de
fronteiras e a propagao das diferenas por direito) e o que de fato
ocorre (as barreiras intransponveis, a promessa do direito e a ameaa
da suspenso do direito como mecanismos de controle, a multiplicidade
neutralizante e congregatria dos eventos de arte) tem ecos no prprio
lugar das artes e da literatura na economia discursiva neoliberal. Porque
esse tipo de representao, essa ligao especial entre Vertretung e
Darstellung posta dentro ao campo das artes e do direito hoje seja
na figura do autor, seja na representao exposta na obra se torna,
ela mesma, representativa da realizao da promessa democrtica e
neoliberal.
Aqui no devemos ter dvidas: a indistino entre o campo da
realidade e da fico que prope Ludmer no deveria ser entendido
simplesmente como impossibilidade de colocar os limites daquilo que
ou no, se no que, como extenso dessa possibilidade desenfreada
do dizer, do fazer-dizer como prova e garantia do direito disseminado,
que toda a reivindicao a partir da linguagem e sobre a linguagem
est colocada como possvel, enquanto fico. Neutralizada enquanto
ficcional. No como especulao ou potncia imaginativa que tem
seu lugar como fantasia privativa, dada enquanto demonstrao das
condies garantidas de enunciao, enquanto pura enunciao. A
literatura, a poesia e outras artes assim passam pelo risco de serem
legitimadas enquanto pura funo ftica do direito do dizer. (E desse
modo que deveramos pensar numa nova configurao do fonocentrismo
denunciado por Derrida).

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3. Literatura e direito

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Essa relao entre legalidade e legitimidade, entre o jurdico e o

autnomo, que tenciona ou tencionava o campo da literatura e do direito,
que, poderamos dizer, fundadora do campo literrio autnomo, assume
hoje um carter distinto. Um dos pontos nodais da modernidade literria,
que a estabelece como evento, justamente a ciso entre os critrios
de julgamento jurdico e os literrios. Basta pensar como o inqurito
e a absolvio de Madame Bovary de Flaubert significativo nesse
plano. Ou ainda as inmeras formalizaes desse conflito que surge
como base de contos e romances de Edgar Allan Poe (na tenso entre
detetive e policial), de Franz Kafka (a posio ambgua desse direito
que se encontra, ao mesmo tempo, diante e sobre o sujeito), de Machado
de Assis (o estatuto de legalidade do sujeito da enunciao morto
do ponto de vista da lei , ou ainda como a forma jurdica de inqurito
sobre todos os nveis da vida social, inclusive no conjugal, que, contudo,
o texto literrio consegue suspender) e de tantos outros.
Nessas literaturas que buscamos abordar aqui, no entanto, essa
relao tensa parece se reverter em razo de direito (mesmo que como
suplemento obsceno desse direito). O escritor-detetive no heterogneo
lei, mas est sempre sob o risco de ver sua prpria investigao ou
a autoridade de sua prtica literria envolvida por um sistema mais
complexo de infmias e injustias. Pensemos, por exemplo, em Arturo
Belano de Estrella distante escrito por Roberto Bolao: no se trata
apenas de sua identificao com o aviador-torturador Carlos Wieder,
no seu desejo de uma soberania literria que Wieder intenta realizar
buscando os limites ltimos da fora potica, da autoridade enquanto ato
de violncia legitimado pela liberdade esttica , mas tambm em sua
parceria com o ex-policial Abel Romero para eliminar esse poeta. Essa
execuo no se d em nome de uma justia coletiva, mas sim como
justia pessoal de um mandatrio annimo ou melhor, como justia
privada, possibilitada pelo capital industrial do novo Chile democrtico
neoliberal, tal como Romero faz questo de explicar a Belano
(BOLAO, 2007, p.145-146). A desconfiana e o repdio atividade
potica e literria demonstrados ao final pelo narrador no apenas
devido monstruosidade dos atos de Wieder, mas pelo modo como se
desenvolvem e se apresentam essas novas condies de possibilidade
enunciativa na democracia chilena. Aceit-las sem mediaes, ou

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melhor, sem um esforo contra essas condies de possibilidade (ainda

que sempre se esteja associado a elas), , para Belano, um modo de
cooptar todo esse processo que ele sofreu e do qual participou. Seu
envolvimento na eliminao de Wieder (assim como sua identificao
com ele, em outro plano) igualmente demonstrativo dessa posio
ambgua na qual ele se encontra em sua prtica de escritor-detetiveleitor. (Esse mecanismo ser elevado ensima potncia em La parte de
los crmenes em 2666, em que os diversos agentes investigadores dos
inmeros assassinatos de mulheres na cidade de Santa F se mostram,
por meio de suas prticas mesmas, participantes do sistema que sustenta
e sustentado por esse feminicdio).
Construes semelhantes podem ser encontradas em escritores
como Rodrigo Rey Rosas (El material humano, 2009), Horacio
Castellano Moya (El asco, 1997) e Juan Villoro (El testigo, 2004).
A infmia no mais um ato alheio, de um agente determinado
(o torturador, o ditador, o policial, o paranico, o censor), mas est
disseminada, porque ela mesma fundadora das condies do presente,
e esse presente neoliberal, democrtico, multicultural se legitima
atravs dessa distribuio do direito do tudo pode ser dito, por qualquer
um, desde que seja num lugar prprio, apropriado. Em troca (que, s
vezes, funciona como um suborno para o campo das artes) o que se
opera por esse lugar prprio assegurado justamente a expropriao
da diferena, da alteridade enquanto tal. Como diz Agamben (2011),
numa observao que serve de fundamento para outro texto de Ludmer,
includo em Aqui Amrica Latina (El Imperio):
El plano de inmanencia sobre el que se constituye la
nueva experiencia poltica es la extrema expropriacin
del lenguaje llevada a efecto por el Estado espectacular.
Mientras en el Antiguo Rgimen, el extraamiento de la
esencia comunicativa del hombre se substanciaba en un
presupuesto que serva de fundamento comn (la nacin,
la lengua, la religin), en el Estado contemporneo
es esta misma comunicatividad, esta misma esencia
genrica (es decir, el lenguaje), lo que constituye en una
esfera autnoma en la propia medida en que deviene el
factor esencial del ciclo productivo. Lo que impide la
comunicacin es, pues, la comunicacin misma; los
hombres estn separados por aquello que los une. (p.9798)

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Aqui aparece com mais clareza como o dispositivo do pblico e

do privado funcionam. No se trata de uma diviso simples, ou mesmo de
um retorno a certa indistino desses lugares, seno como uma estrutura
normativa dual (ZIZEK, 1992). Isto : enquanto manifestao de uma
reivindicao pblica (ou melhor: sobre a diviso do pblico e do privado,
indo em direo quilo que da ordem do comum), advinda de um grupo
qualquer, toda a exigncia por justia vista como reivindicao prpria
ao espao privado, quilo que pode ser permitido ao espao privado, ou
direito a um espao privado prprio (neutralizando os denominadores
da cultura, da crena, dos hbitos e, por extenso infame, legitimando,
de maneira subterrnea, os hbitos da corrupo, dos meios paralelos
de se conjugar a ordem, os elos de familiaridade, etc.). Do mesmo
modo, a exibio do espao privado ao pblico uma mostra de que
todo ambiente j pertence comunidade, como simulacro modelar
ou apresentado como desejvel da vida privada. O campo da cultura,
em regime de visibilidade, neutralizado enquanto fantasia privada,
ficcional e individual (ou compartilhada por um grupo de indivduos,
a imaginao pblica sobre a qual fala Ludmer); assim como o
campo pblico desmembrado enquanto exibio da possibilidade e
da reivindicao da seguridade do espao privado, da fantasia ficcional
da cultura como prpria e apropriada. Quando se pensa estar em um
desses campos de enunciao, na verdade, sempre se acaba no outro,
como que pela ativao de um mecanismo de mudana de chaves. O
sujeito cotidiano produzido pela imaginao pblica, diz Ludmer (p.41),
intimopblico porque se cria a partir de uma experincia privada que
comparte com outros, sincronicamente (como quando assistimos a um
programa de televiso, por exemplo). Do mesmo modo, esse espao
duplicado a fundao da legitimidade do nosso direito. Desse modo,
toda a cultura e toda a poltica se transformam numa espcie de exibio
de uma fantasia individual transformada em pblica, como demonstrao
do nosso prprio direito, em forma de justia privada, ficcionalizada.

4. Fim da metfora, fim da alegoria

Outra caracterstica fundamental dessas literaturas do presente
colocada por Ludmer com base no texto de Tamara Kamenszain (2007),
e que, no entanto, tambm sublinhada por tericos mais distantes

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da proposta de Literaturas ps-autonomas (como Avelar (2012) e

Olmos (2011)), reside no abandono de algumas figuras de linguagem
ou melhor, de processos formais que tem seu ponto de partida em
determinadas figuras de linguagem como a metfora e a alegoria.
Digamos que o que se renuncia a estratgia substitutiva dos signos.
Ludmer encara essa caracterstica generalizada da literatura dos anos
1990 e 2000 como um sinal do abandono de polaridades, j que no
possvel uma diviso entre a realidade e a fico, entre a linguagem
literal e a figurada. Por outro lado, observando com ateno, uma espcie
de tenso ainda permanece em alguns desses textos, uma espcie de
mecanismo residual, com um funcionamento bastante distinto daqueles
que aparecem na literatura do boom (Garcia Marquez, Roa Bastos,
Vargas Llosa) ou mesmo na literatura da dcada de 1970-1980 (Piglia,
Eltit, Lamborghini).
Nesse sentido, a relao entre texto e fotografia, to disseminada
em alguns desses escritores, particularmente reveladora. Diferentemente
da tenso disseminadora posta entre legenda e imagem, tpica do
barroco, e presente tambm, ainda que com outras particularidades,
no surrealismo (basta lembrar aqui os estudos de Walter Benjamin), a
fotografia aqui serve como interrupo da chave de leitura alegrica.
Isso fica claro, por exemplo, em Perros hroes de Mario Bellatin ou em
Bajo este sol tremendo de Carlos Busqued.
Se o prprio subttulo de Perros hroes tratado sobre el
futuro de Amrica Latina visto a travs de un hombre inmvil y sus
treinta Pastor Belga Malinois fomenta uma leitura em busca de
chaves alegricas, inclusive evocando certa tradio dos romances
de ditadores proposta pelos autores do boom, as fotografias ao final
anulam essas aluses com a forma de uma comprovao documentada.
No se trata de contar algo mais alm do que a histria desse treinador
de pastores belgas preso a uma cadeira de rodas e que sonha mandar
seus ces ao espao sideral. E, no entanto, o movimento de fomentao
e interrupo extremamente significativo. como se o procedimento
de suspenso atravs da documentao retirasse qualquer tentativa de
colocar esse treinador de ces em uma posio exemplar daquilo que
seria prprio para a imaginao pblica a uma figura autoritria, meio
monstruosa, com certos projetos imaginativos megalomanacos para
tentar al-lo a uma condio singular, no pelo reconhecimento da
individualidade de um rosto que as fotos exibem (um rosto simptico

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ainda que orgulhoso de seus ces), mas pelo conflito daquilo que se
espera do relato, do modo como se constri a narrativa como se
houvesse um mecanismo funcionando por trs dela (uma alegoria sobre
o autoritarismo), e por essas fotos que nada nos revelam sobre nosso
personagem, e que no tm outra funo se no tir-lo do lugar prprio
que se constri com bases nesses elementos metafricos (que so
colocados em certo lugar como metforas) que o rodeiam: a disciplina,
os cachorros, uma figura apresentada como freak, vises de grandes
projetos desmesurados, etc. Ao invs de apresentar uma metaforizao
de um sujeito pr-determinado, ou de literalizar o sujeito como j a, a
tenso com as fotografias no fim do texto serve para pr em conflito esses
dois elementos, impedindo-os de apresentar uma propriedade prvia que
define esse tipo. Esse sujeito se torna imprprio, porque as tentativas de
colocar um lugar ou um discurso para ele acabam se anulando.
Caso similar, ainda que faa um percurso invertido, ocorre no
livro de Busqued. As fotos dos polvos gigantes exibidos no meio de seu
romance, numa reproduo da revista Muy interesante, surgem como
prova da existncia desses seres quase mticos no fundo do mar. O fato de
ser apenas uma montagem do autor (ainda que isso nunca seja colocado na
narrativa) no serve como exibio da falsidade da realidade, do simples
jogo de construo do real a imagem do mundo que se apresenta aos
protagonistas justamente uma interseco bastante dbil daquilo que
apresentado como natureza (principalmente pelos programas do Animal
Planet e do National Geographic, que os personagens assistem quase
que obsessivamente) e a inadequao total do lugar prprio (oferecido
enquanto prprio) a ela, que a constitui como natureza, e que, no cenrio
que se apresenta no livro (e que podemos dizer que tambm o nosso),
torna-se absolutamente insuportvel, causando uma espcie de vingana
do bestirio (ou uma parania que compreende certos atos como
revolta da natureza) que funcionam como motivos que se repetem ao
longo da narrativa (elefantes que batem na porta de seus treinadores para
mat-los com um golpe de tromba; vacas desembestadas que causam
acidentes automobilsticos; besouros venenosos, etc.). Nesse sentido, a
reconstruo das pginas da Muy interesante pelo autor no um ato
de construo do real, ou de ficcionalizao da realidade, seno uma
composio natural, ou do natural, da dimenso mstica que aferimos
natureza (j desmistificada). O animal escolhido aqui no arbitrrio:
at hoje esse polvo gigante, possvel inspirao para a imagem do

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Kraken medieval, flutua entre os campos da cincia e do mitolgico,

sem que se haja podido completar todos os procedimentos taxionmicos
de comprovao de sua existncia com imagens ou com a captura de um
exemplar vivo, devido a seu ambiente e hbitos esquivos.
Mas, mais do que isso, o uso dessas fotos e dessa reportagem
no meio da narrativa de Bajo este sol tremendo no serve seno para
interromper toda a imagem de transcendncia ou de associao de
significantes e significados promovida pelo intuito da leitura alegrica,
que parece se projetar justamente pelas imagens violentas da natureza,
dessa invaso civilizao civilizao bastante precria no livro,
apresentada quase como acmulo de restos e runas, sem que nenhum
ato de destruio generalizada seja apresentado que as presenas das
violncias animais contnuas despertam. Se a alegoria um modo de
formalizar o fracasso da submisso da natureza e da construo do
prprio ao homem, nesse lugar chamado civilizao, ento tal alegoria
aqui interrompida, ela mesmo fracassada como mecanismo,
tornando-se uma espcie de runa da alegoria, j que tambm como
alegoria que se apresentam os meios de reconciliao desse cenrio:
como apocalipses, como intromisso dos lugares prprios por falta
de uma reconciliao, que causa uma vingana da natureza. O que
Busqued enfatiza aqui que a reconciliao , ela mesma, uma falcia,
um dispositivo que ainda se fundamenta atravs da distribuio de
propriedades, que, irredutivelmente, acabar em desastre mtuo
(daquilo que nos apropriamos e expropriamos enquanto natureza e
do contraponto prprio ao humano, como civilizao).4 Se a alegoria
serve para desequilibrar as divises entre tcnica e natureza, ento o livro
de Busqued vislumbra o fim dessa figura como cabvel de possibilidade
4

Seria necessrio aqui traar uma discusso sobre essa alegorizao disseminada da natureza

que vivemos hoje, devido principalmente s questes envolvendo a situao de degradao do

planeta, e a ficcionalizao atribuda aos discursos das culturas (ao lugar que a cultura ocupa,
como vnhamos discutindo at aqui) amerndias sobre a natureza, por exemplo. Que tais seus
textos, narrativas, formas de pensamento, modos de se organizar e constituir um ambiente que
no descrimina entre natural e civilizado (ou pelo menos, no do mesmo modo como essas
palavras so hegemonicamente relacionadas), sejam descritos, desde nosso lugar, como mitos,
metforas, alegorias, para no dizer simplesmente fices (a fico como a crena do
outro), parece-nos o ponto de encontro evidente entre a distribuio das propriedades dos
discursos a partir das identidades, como distribuio e garantia do direito (civilizatoriamente
natural ou naturalmente civilizatrio), ficcionalizado e privativo, e da diviso dos lugares
prprios do cultural e do natural. Isso s refora a necessidade de passar de um discurso
multiculturalista para um questionamento multinaturalista frente quilo que tido como
prprio no mundo, tal como prope Eduardo Viveiros de Castro (2006).

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dentro do nosso prprio tempo, porque a tcnica tornou-se condio de

possibilidade e de destruio da natureza, e vice e versa. A alegoria
interrompida no prprio momento em que tenta se articular, porque j
no h mais ponto de articulao: mas do que uma falta de alegorias,
poderamos considerar que Busqued trabalha com uma alegoria residual
ou natimorta.
Esse outro modo de estabelecer o problema da disseminao e
da clausura da escritura em geral, tal como se coloca em nossa poca.
No apenas os sujeitos de direito (ou suspenso do direito no interior do
direito) so apresentados como exemplos de uma mobilidade, ainda que
em paralisia, mas a prpria relao entre as palavras acaba se fixando
como uma relao sempre interrompida em seu prprio movimento. A
relao entre direito e palavra, direito palavra, na exemplariedade que
a literatura assume como lugar desse direito, acaba forando a esses
escritores a um enfrentamento dos espaos que so prprios ao discurso
literrio e, mais alm, contra os fundamentos dos seus prprios direitos.
Minar a alegoria, desde seu mecanismo interior, uma forma de
problematizar a disponibilidade do mundo, e a distribuio e os modos de
relao de propriedades apropriadas e securitrias, como modo mesmo
de atuao do nosso direito. No toa, a desconfiana da atividade de
escritor sempre esteja impregnada em todas essas narrativas j que o
prprio principio de um lugar prprio que lhes parece infame.
Proposio
O prprio, a propriedade e o apropriado: trs mecanismos que operam
sobre a noo de autonomia e de direito hoje. Articular essa situao
com o texto literrio exige repensar a noo de forma e de crtica,
porque o problema j atinge o prprio suporte (o suporte posto como
prprio) desses gestos e prticas: a linguagem. J no possvel traar
uma histria dos sucessos literrios como garantia de articulao justa
entre palavra e aquilo que no tem imagem, no tem lugar. Se o texto de
Ludmer possui um valor a ser destacado propor essa pergunta inslita e
que fere o prprio lugar deste que se quer representante da literatura o
crtico literrio: afinal, em que condies oferecidas podemos reconhecer
a exigncia por mais legitimidade, por um lugar prprio reconhecido
para as letras, como algo pouco estratgico, para no dizer infame?

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