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Nascido para morrer. Duas categorias = um que morre muito jovem e outro sem
prazo para morrer. Anomalia espiritual
Todos somos Abik. Morte outro nascimento, e nesse caso pode renascer varias vezes
na mesma me.
Nasce para transformar um todo, um crculo de familia e toda pessoa que convive com
ela.
A criana Abik carrega uma espiritualidade em nvel mais elevado que outras pessoas.
Devemos lidar com essas crianas com certo cuidado. A morte no aceita uma morte
prematura ( os filhos no podem morrer antes dos pais ). s vezes essa criana atraida
para uma mulher, atravs de Magia, trabalham contra o destino da mulher e da criana.
A me contaminada pela sociedade Abik, fica grvida de um ser Abik, e existem
certos ebs para a preveno.
Comunidade Abik ( Emeres), eles vivem em grupos no Orum.
Os Emeres enfatizam a espiritualidade da criana Abik, convivem com um universo
paralelo, onde buscam energia, e tem alta proteo.
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Constata-se nesse fato que antes dos sete anos de idade, deve se cuidar de forma devida.
Os Abik tm controle na sua prpria vida, presentem tudo ao seu redor, mandam e
controlam sua fome, seu sono, sua alegria. E so capazes de simular e curar uma
doena. s vezes ficam doentes para castigar a familia.
A sociedade dos Abik denomina-se Egb Emer, sendo seu protetor Aragbo ( Eregbo), e
sua funo manter a criana Abik na terra. Com esse culto mantm o Abik no
plano-fsico.
Ao nascer o Abik, na sua gerao se inicia com pactos que impedem essa morte,
reconhecendo esse fato, segue os procedimentos para mant-lo vivo.
O culto a sociedade que controla a vida do Abiku, esse pacto quebrado, atravs
desses tributos para liberar essa criana.
O Abik faz iniciao no Oris, como qualquer iniciado e qualquer pessoa. Quando
nasce uma menina, se consulta o Jogo de Buzios com sete dias de nascido, e quando for
do sexo masculino, consulta o Jogo de Buzios com oito dias, e quando se for gmeos, se
consulta o Jogo com nove dias.
Aps Ter quebrado esse pacto, a sensibilidade de Emer, fica mais suave, porm, no
perde sua essncia vital.
Trabalhando, a me diminui a possibilidade do processo Abik, e vale ressaltar que a
espiritualidade da me ajuda muito no desenrolar da vida dessas crianas.
Os Abiks amigos possuem um relacionamento muito estreito.
NOMES QUE ANUNCIAM ABIK:
-
Ykul-Koy:
No tem mais espao para ser enterrado.
Kokumo:
No morre mais.
Abiy:
Nasceu para sobreviver
Durojay:
Fique para viver
Malomo:
No v mais embora
Ikusimino: morte no me conhece mais
1 Cantiga:
Os da frente recebem o pre
E vo se embora
Os de trs recebem o peixe
E vo se embora
E digam no Orun
Que a vida gostosa
Quando a morte desse Abiku no afastada, os membros da sociedade vem buscar esse
abiku. O sara um ritual para agradar Aragbo. um ato simblico de colocar um pre
na frente da casa, e um peixe atrs da casa, mostrando a sociedade que esse Abiku, est
quebrando a ligao do contrato. Deve-se tratar de Ibeji, Egb, pois est ligado
diretamente Abik.
Quando falescem num momento de franca asceno, ele poder voltar em vrias outras
situaes.
2 Cantiga:
Aragbo estamos pedindo a sua beno
Venha nos atender
Aragbo estamos pedindo a sua beno
Venha nos atender
Para impedir que a morte nos leve
3 Cantiga:
A morte se desviou
A morte foi se embora
A doena se desviou
A doena foi se embora
O fracasso foi se embora
O fracasso se desviou
A intriga se desviou
A intriga se foi.
A intriga, inveja, vem com frequncia na vida do Abik, devido serem elevados e
inteligentes, provocam nas pessoas sentimentos antagnicos.
O fracasso surge em suas vidas atravs de uma m orientao. E se ele for bem
orientado, quer seja, atravs do Jogo de Buzios, realizado bons ebs, fatalmente ele
conhecer o sucesso.Abik carrega asseno e renovao numa sociedade.
4 Cantiga:
Pelo amor de Deus
Fique quieto
Filho no v embora
Usaremos Orogbo
Para voc no ir embora
Aplacaremos sua ira
Filho, por favor, no v embora
Com um galo
Para voc no ir embora
Com um bode
RELAO DO RITUAL QUANTO A ABIK.
Fazer para Egb ou outro Oris recomendado pelo Jogo. Poder ser oferecido acaraj,
abor, frango, galo, galinha, animais de quatro ps, conforme orientao do jogo.
Oferendas interpretadas como ritual de troca, detem o Abiku na terra.
O jogo mostra em que situaes se ve abiku. Quer seja na puberdade, em aniversrios,
em casamentos, em nascimentos ou na aquisio de bens materiais. Obs: por ocasies
especiais, na vida do abiku, h sempre o perigo de acidentes, ameaas, porque no
universo paralelo h uma inverso de sentimentos. No entanto, fazem oferendas em
nome do Abik, para que no ocorra morte prematura, s vezes pode ser um Bori.
Quando se detecta o Abiku, realiza-se ebs, oferendas, conforme orientao do
sacerdote.
O jogo orienta qual assentamento( Oris) ir proteger e tratar com zlo a vida da pessoa.
Quando adultos, O If orienta sempre um eb, onde o sacerdote sacrifica animais de
quatro ps, e o ej para lavar a pessoa, devendo apagar os riscos de mortes acidentais,
seguido de banhos e pintados com Waji. ,no qual dever dormir com a pintura, ( para
seus amigos no o reconhecerem a noite), e retirando as pinturas na manh seguinte.
Na iniciao se descobre as quizilas do Abiku, e cuidam para no complicar sua vida e
acarretar em morte prematura. Cabe ao sacerdote explicar tais problemas para que esse
Abik entenda e evolua junto com essa espiritualidade,obedecendo tais condies para
no correr o risco de vida.
OFERENDAS A EGB:
ORI - BORI
( processo africano)
O Ori pode ser considerado em duas formas:
1- Um Oris que responde pelo destino do homem, tanto pelo bem, como pelo mal,
2- Que seguiria um caminho ao lado do Oris primordial. Onde todos temos ligao,
dono do nosso Ori, com a iniciao ele passa a coordenar a vida do iniciado. Quando
Ori est enfraquecido, tudo ocorrer em desarmonia, sendo o poder que acolhe os
outros Oriss.
3- o nico que podemos recorrer para nos defender de qualquer problema ou situao,
o Ori o principal Oris. Atravs deste conhecimento que se passa a cuidar de Ori,
pois ele o centro de energia de onde tudo que acontece com o homem, e nenhum
momento procede aos fatos, sejam bons ou ruins. Na fecundao recebe-se Ori, pois
explicado atravs do Jogo que mostra com clareza os Odus daquela pessoa.
Esse Ori estando fortalecido, trabalha com harmonia com o seu Oris., notando que Ori
no est amarrado ao Oris. Ori fortalecido trabalha em comunho com outros Oriss.
Sendo uma divindade que responde por nossas falhas e nossas vitrias.
Bi mo ji lowuro
- Ao acordar de manh
Ma gba ori mi um
- Eu acaricio meu ori
Ori eni oun ni awure eni
- Ori a fonte de sorte
Olori Buruku
- Ori ruim ( insulto )
Olori re
- Ori de sorte
Obs: A ausncia de f e doena psicossomtica
Ko si orisa
- no h nenhum oris
Io to eni gb
- Capaz de apoiar um homem
Leyin ori eni
- Mais que seu prprio Ori
Ori mi gbe mi
- Troca-se pelo nome da pessoa
- Meu ori me apoie
Ori mi gbe mi ko ire
- Meu ori me leve sorte.
NB: certamente cobramos muito de Ori, e diante mo, do que qualquer outro orixa.
O equilibrio do ser vem do prprio ori, partindo do principio que se convive bem com o
mundo, com a vida e com o orixa. As energias que atuam no Ori so diferentes uma da
outra: uma quando a pessoa nasce e a outra como a pessoa vive.
Os maiores agentes distribuidores de ax num individuo, passam pelo caminho da
Magia.
Um indivduo que abandona o Orixa enfraquece logo, e a no manifestao uma forma
de desagrado do Orixa, perdendo sua essncia vital, com as foras externas,
relacionadas com o meio ambiente ou o meio em que se vive.
Um Ori pode ser confundido e conturbado atravs de Magias e outras formas como:
palavras, um olhar, quando se evoca o nome da pessoa, enviando-a os piores atrasos ou
melhores sortes.
O maior exterminador o feitio que ataca a energia do Ori. Se o Ori estiver bem, ele
evita tais contratempos. Um indivduo que possui um Ori forte, ele atua no individuo
Orogbo a j o gbo
- Ax de orobo faa voc Ter longevidade
Orogbo a j o to
- Ax de orobo vai proporcionar a voc toda energia necessria para viver
PROCEDIMENTO:
1- Encoste os lementos na cabea da pessoa.
2- A pessoa deve segurar os elementos e pedir tudo o que se deseja
3- Abrir o obi, orogbo e jogar- pegar o obi e o orogbo da mo da pessoa, seguir o
procedimento de abrir, e mastigar um pequeno pedao de ambos, juntamente com
ataar, em seguimento a pessoa deve ir passando ori em todo o corpo. O obi que foi
mastigado colocado na fontanela, na testa, no umbigo e no dedo do p esquerdo,
seguindo com os sacrificios de: galinha d`angola- pombo- igbimEj, na abbada do crnio, na testa e no dedo, o restante deve ser colocado num
recipiente, juntamente com os buzios, obi e orogbo.
Um pequeno pedao de Obi e Orogbo deve ser entregue com comida para ser ingerido
pela pessoa.
O Ikodid dever ser fixado na testa da pessoa com um fio de palha da costa. Caso tenha
necessidade de a pessoa sair do local ou quarto de santo, o mesmo dever cobrir o Ori.
No segundo dia, a parte integrante que est depositada no recipiente, dever ser
depositada ao banho habitual que a pessoa dever tomar.
Saudao antecipada por tudo que ori lhe deu de ax.
Aquele que tomar bori, no ter morte prematura
Voc venerou Ori e ter Ax
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Bori: ritual de alimentao do Ori, sendo um procedimento que d energia vital ao Ori.
No um processo que se realiza s, um ato para alimentar a prpria essencia vital.,
existindo formas complexas e outras formas simples.
OXOSSI- ORIGEM- ALAKETU
Oxossi filho de Ogum:
1- Nome- Oxossi
2- Nome- Ode- Rei de Ket
Seguidor de Ogum, mais conhecido como caador, porm, tambm um guerreiro e
trabalha para abrir caminhos.
Possui relaes com Irinl: uma caadora com os mesmos predicativos de Oxossi e
sguidora de Ogum.
Oxossi tem relao com a parte feminina, pois lida com as Yiami, conquistou muita
energia, viveu e sobreviveu em agradecimento a elas.
Na frica existe a associao de caadores, denominado de Culto a Oxossi, o guerreiro
caador. Eles possuem normas que so fielmente cumpridas.,para o bom andamento da
associao. Sendo uma aldeia,com uma populao de 40/50 mil pessoas.
A oxossi, podemos pedir resistencias para lutar, progresso profissional, uma boa vida
sentimental.
Sua simbologia o arco e flecha, espada, buzios, irukere, e um tipo especifico de xicote.
Sua cor o Azul.
Animais_ pombo, angola, galo, cabrito e animais de caa.,em especial a carne de
capivara que preparada, assada e oferecida.
Milho cozido, temperado com mel, no qual oferecido para pessoas com perseguio, e
alcanar vitrias. O milho cozido deve ser misturado com coc ralado,e no interior
depositado um Of no prato.
OKE AR- monte azul.
Irinl- uma caadora com as mesmas qualidades de Oxossi, e seguidora de Ogum.
Possui os mesmos simbolos de Oxossi.
Seu assentamento igual ou parecido com Osse, e recoberto com palha.
Alimentos- milho torrado com dend., inhame assado cortado em fatias..
Animais- Macho e fmea, galo, galinha, angola, ovelha, pombo
Na africa h um rio em sua homenagem, e tem significado de grande ax para as ofertas
de oferendas aos orixas.
Akaraj: com 16 pimentas da costa dentro de cada acaraj.
A presenc de Osse jamais poder ser subestimada, porque atravs da folha, se d vida
aos orixas. Deve lavar os Ots, banhos e iniciaes...
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ORIGEM DE IEMOJA
associada gua salgada e a gua doc, possui tolerncia e uma boa pacincia.
Divindade que tem sabedoria uma anci sbia ( Olugbon), aceita todos os agrados que
lhes so oferecidos.
Levar agrados nas guas uma forma de alimentar Iemanj. Muitas pessoas no
possuem tais costumes de adotar seus dotes, porm,ela pode ser evocada para atrair a
sorte, progresso e felicidades, bem como, a harmonia..
Alimento- canjica branca cozida e temperada com dend, cebola, camaro, sal( o molho
pode ser feito em separado). Peixe de escamas assado ou cozido que poder ser com a
cabea.
Abara- colocar com dend para ferver e misturar a massa, enrolar na folha de banana e
cozinhar em banho-maria, acrescentar peixe, ovo cozido, sal, akaa ( pode ser feito abar
branco).
Animais- carneiro, cabra,pato, angola, pombos, igbi. Para o sacrificio do carneiro, usar
uma caba com akaa, acaraj, canjica, e aps o sacrificio do animal colocar a cabea
dentro da cabaa.
IbukunfunReza, desejo, a beno de Deus para sua vida.
Olofim- alcunho alusivo de Osal, e uma cidade sagrada.
Iemoo- companheira de Osal, usa branco e semelhante a Osal.
Ifunp: se carrega no brao e possui muita magia.
Simbolos de Iemanj:
Conchas marrom, lavadas com folhas ( ots- pedrinhas), pode se paramentar e
ornamentar a sua preferncia, observando os significados de bacia com tampa,
porcelanas, ceramicas..
Cores: cristal transparente, azul..
ORIGEM DE OXUM
Divindade associada a vaidade e ao afeto, sensualidade( comportamento, suavidade,
beleza fisica.) Introduziu o jogo de buzios. A ela recorremos para alcanar a fertilidade, o
preogresso. uma divindade tranquila, filha de Iemanj e primeira esposa de Xang.
Contribui para a harmonia da familia. Quem come com Oxum, tem sua barriga cheia.
Ela fornece tudo e mais do que necessitamos.
Oxum tem ax de fazer o dinheiro se resguardar na mo da pessoa. Ou seja, pessoas que
no possuem muita sorte, devem cultuar essa divindade.. Oxum traz possibilidades na
vida dos seres humanos, por ser uma sbia anci. Ela tem um sentido de me, muito
potente em pacincia na qual nos traz: nimo, perseverana, alivios imediatos, orienta os
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ORIGEM DE LOGUN ED
Rei de Ed , Oris da prosperidade e riqueza., est associado com Oxum, traz
tranquilidade, serenidade, caador..
Seu ttulo de lder dos orixas, vem em funo de ser filho de Oxossi. Ele tinha um poder
sobre Obatal, escolha, treinava e comandava quem ia para a guerra, era um
estratejista.
Balogun: seu simbolo- Of dourado, leque e espada com a ponta larga dourada. Aceita a
mesma alimentao que oferecida Oxum, milho e feijo fradinho cozidos.
Animais: cabrito, animais macho e de caa, mel, dende, akaa, abar
Cr: amarelo e azul.
Mito: Numa determinadaz poca, os orixas guerreiros precisaram ir para uma guerra,
porm, estavam cansados e pediram um novo lider, com fora e dinmica de uma pessoa
jovem. Foram consultar um adivinho,e ele indicou um rapaz que seria filho nico, era a
extenso de Oxossi, era o filho de Oxossi, a qual passara todo ensinamento.
Oxum, desconsolada e temerosa em perder seu nico filho, procurou um outro adivinho,
e este aconselhou a fazer um eb que tornaria o rapaz um grande e protegido lder.
Assim, ele partiu para a guerra, comandando os guerreiros. Logun, portanto, teria que
provar sua capacidade e atravs da energia que conseguiu das Yami,e a postura do
guerreiro Oxossi. Logum passou a Ter mais orgulho, com o poder do encantamento, sua
voz derruabra milhes, sua flecha matava mais de mil. E numa demonstrao de seu
poder, agrupou seus guerreiros, saindo da cidade, bateu seu basto de bronze amarelo
no cho, e este se afundou. Muitos tentaram em vo, sair daquela cratera em que se
formara. Logun, batendo novamente o basto no cho, este se levantou, o povo
reconhecendo como um Balogun, conquistou ouro, dinheiro, progresso e proteo.
Logun- relaciona-se com progresso, dinheiro.
Oxum Elob- agente socializadora,que viveu em comunidades.
Ora Ye Ye- a sua beno por algo de bom que obtemos na vida.
Iponda- nmade guerreira
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A qualidade do Oris esta ligada a sua experincia de vida, andanas, conquistas, lutas
e vitrias.
Yey- me
Caro- saudao entre pessoas de Oxum. Ela a me que no falta e no nega auxilio a
todos . A certa majestade em Oxum, principalmente no tocante ao amor e fertilidade.
um Oris que no pode faltar numa casa de ax. A ela, se deve o poder da vida,a
concretizao. Seu maior smbolo a gua, seus pertences e agrados devem ser
entregues aos rios. Sua relao com a cachoeira, apenas a purificao.
Odu Od- deusa do rio.
Cultuamos Oxum para atrair o sucesso, e seu potencial ilimitado pelo compromisso com
o universo feminino que surte efeito.
ADURA OXUMIle mo p
Osun mo p o
Odun re la wa s
Maa j ki a ri iku ojeje
Maa j ki a r arun ara o
Ki a ma rija omi o
Tutu tutu ni ki a ma ri o Osun
A s ko ni saise
Nitori awise ni tef
Afos ni torunmila
Gbogbo eyi ti a ba wi loni
Ko s
Ki o ma se ai ko se
Gbogbo igi ti legbed ba fowo ba, nu dun
Oris ku ko ohun obi
Sang ku ko ohun orogbo
Obatala ku ko ohun sseefun
Osun ma ko ohun telela loni o
Osun opar osun ade-oko, yeye ipond
Gbogbo adura ti awon omo oosa ba gba,
Meu rele as
REZA DE OXUM
Terra eu te chamo
Oxum ,eu te chamo
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Orixa muito fechado, pois vive sob a Magia do ax de seus ancestrais. Seus devotos tem
relao com a sYiami, sua conversao com o mundo atravs de pedidos que vem a ser
feito tudo ao contrario, como exemplo: Omolu no me dinheiro- assim seja,
Omolu ma fun mi layio ko mi s
Nas suas festas, um bode amarrado ao p de Akoko, as pessoas danam e reverenciam
a cabea na terra, a ltima a yalorixa, quando o animal cai morto. ( se no tiver o
animal,uma pessoa que houvir, cai morta. Uma mulher de Omulu Jau em transe,
sobiu numa rvore para colher folhas e do alto, ela pula da imensa altura. Nesse culto, a
entrada permitida somente a iniciadas.
Seu assentamento tem muitos buzios, devido a ser sagrado e smbolo de riquezas. Possui
forte relao com a gua, seus filhos recebem na iniciao uma quartinha, seu ot fica
em um Iba-Coletivo e s retiram quando vo embora, ou quando abrem uma casa de
culto.
Seu maior simbolo so os buzios abertos, quartinha, erukere, uma cabaa que significa
a terra/ Orum ( mundo fisico/ espiritual),e uma estatueta ( que o assentamento
particular, individual ). Ao seguir em procisso para o rio, buscam gua, e levam suas
estatuetas consigo, a festa se d entrre fevereiro/Maro,onde lavam seus simbolos e
pertences de seus orixas.
Na mitologia, ele aparece com homem-Omulu ou como mulher Nan Buruku. Sua cor
o azul escuro.
IBEJI
No h uma iniciao para Ibeji, j se nasce Ibeji. Quando uma me espera gmeos, o
primeiro se chama Laiwo e o segundo Kehinde, no importando o sexo. A nvel biolgico
o ultimo o mais velho.
Laiwo- vai experimentar a vida
Kehinde- ultimo a nascer.
No jogo de Buzios, o segundo Odu, ele traz informaes de dualidade.. o orixa das
dualidades, observam por dois canais de pensamentos.
Fenmeno religioso de Ibeji: Eledumar criou orixas para aulixiarem o homem.
Consequentemente criou outros fenomenos para complementarem no auxilio do ser
humano.
Este fenmeno existe para se mostrar na vida do homem, ele envia em forma de Ibeji
( duas aparies). Essas crianas vem com o comportamento diferente do normal
( passam por um processo genetico,e quem recebe esse encargo a mulher, para o
homem no importa Ter Ibeji na familia., a mulher quem carrega essa hereditariedade.
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So vistas e recebidas como fenomeno, seu nome e batizado, ocorre no oitavo dia de seu
nascimento. Se chamarem sempre Taiwo e kehinde.
Ao nascerem elas tem dois destinos:
- os dois tem sorte ou
- um rouba a sorte do outro
vital serem tratados iguais, devido o senso de igualdade criado por Ibeji. A nivel da
biologia, existe muita morte entre Ibejis,e eles fatalmente iro cuidar de Aragbo e Ibeji,
para proteger as duas crianas que nascem juntas.
A relao entre os odis to estreita que, quando um falece, adquiri o poder de buscar o
outro que ficou.
So crianas problemticas e devem ser tratadas com muita ateno.A partir do
nascimento de Ibeji, essa familia obrigada a assentar Ibeji- estatueta esculpida em
madeira ( casal). Essa escultura recebe banhos de ervas, e todo o procedimento do ritual
do orixa. Para assentar Ibeji,o primeiro compromisso se d:
- se nascer gmeos em uma familia
- seguir orientao do jogo de buzios, para assentar Ibeji. Sendo que, as vezes, sem Ter
gemeos na familia, o jogo indica a necessidade de cultuar Ibeji., pois um orixa que
traz, amor justia, segurnaa, alegrias e cultiva a sorte.As estatuetas ao passar pelas
ervas, recebem o Ej de um galo e uma galinha. O sacerdote cozinha feijo fradinho,
deixa na gua para o dia seguinte deix-lo secar , junto com banana da terra
temperado com sal. E a parte, se faz um bom molho de camaro, dend, cebola,
toamte, gua. Oferesse acaraj, acaa, cana-de-accar, mel,.sal, gua. . E como um
tipo de Sara , para Ibeji.
Mito:
Ibeji no quis uma familia rica, preferiu uma familia pobre,para justamente fazer a
transformao. Geralmente, eles vem para equilibrar a casa e a vida dessa me.
Edun- nome mitico de um pequeno macaco.
Iroko- rvore sagrada onde habitam as Iyami, no qual sercam seus simbolos protetores,
e as crianas nascidas seriam representadas por Ibeji.
Abani- pessoa estranha
AJ-SALUGA
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Orixa Aj Saluga- tem relao com os orixas Osun, Esu, If, Iemanj, Olokum ( deus do
mar ).
Orixa feminino, cultuado por seu poder de riqueza. Pode se cultuar Aj para prosperar e
para criar boas oportunidades. assentada e quando invocada, deve ser tratada para
obter sucesso na vida ( em determinado sentido, sua funo a de escrava de Eled, e
sua funo seria favorecer o Ser no setor material). Pessoas iniciadas ou no podem
cultuar Aj. Esse culto obedece a certos procedimentos:
- Oris para se venerar
- Oris para se atingir objetivos
- Oris para se constar na residncia
- Para obter sorte na vida
- Para assentar a sorte na vida.
um elo de ligao, e quando tais oferendas so realizadas, deve ser comidas em
pequenas quantidades para se obter energia. Ao servir refeies, deve separar uma
pequena quantidade para Aj, simbolizando a forma de agradecimento material.
Relao com Osum: smbolos que saem do fundo do mar como: conchas, e tudo que
gua representa em seu espao. Em Osal se usa conchas brancas. Aj trz riqueza
material e possui uma legitimao de liderana.
If , associado ao destino, estuda os caminhos do ser, indica o porque da pessoa
assentar AJ. Com relao a Es, vem o equilibrio, amor, harmonia e a pacincia. O
individuo detm sabedoria para com a sorte, e manter essa riqueza. Esu mantm a
conscientizao, com essa ligao de Aj, e se fixando na vida dessa pessoa.
Osal o Oris da criao, e assod a Aj, mostra o tempo de cuidar desses predicados
na vida cotidiana.
FORMA DE CULTO
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Em local comercial
Oferendas para surjir boas oportunidades
Satisfao na vida pessoal e diria
Equilibrio e potencial de sorte.
Existem manipulaes que carregam essa energia, e esses objetos so chamados de Aj,
reforando essa energia. o planeta terra se organiza com Aj e sua vasta generosidade,
distribui amor e sucesso. Aj a vitalizao no caminho do homem, portanto deve ser
conquistada, venerada e comemorada. Sua relao se torna um meio delicada com
relao ao Ori do sexo masculino. Pois Ori possui autonomias, e quando este no est
em harmonia, no permite Aj para seus filhos, procedendo de um Bori e por seguinte a
alimentao a Aj.
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MATERIAL:
-
Obs: as folhas devem ser todas masseradas e aps filtradas, devendo ser usado somente
a essncia das ervas para banhar os simbolos de AJ.
As conchas so consagradas atravs da lavagem, e atravs do Jogo de If, que se obtem a
orientao necessria.
Suas oferendas so: ekuru funfun ( massa de akara cozida na folha de bananeira ,
bananas, ovos cozidos, abar, feijo fradinho de molho e aps masserado para formar
pequenas bolinhas, misturados com mel e colocado no assentamento de AJ., a
quartinha com a gua poder permanecer ao lado de aj, para tomar banho quando se
necessrio.
Sacrificio para aj deve ser feito se procedendo da seguinte forma , se debulha vrios
ekuru funfun em cima de aj e se sacrifica em cima. Animais de sacrificio porca , galinha
de angola , pombos e galinhas.
AJ OGUGULOSO ( termo usado para louvar o Oris)
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ORIKI 2
Abraar Aje e pronunciar:
AJE SE MI PELEPELE
AJE SE MI RE
PORTUGUES:
Me guie sensivelmente
Aje me manipule tranquilamente em direo
Aquilo que pode fazer bem para mim
Aje me trate bem
ORIKI 3
IRE WOLE WA
AJE KORE DE
OLORI ENI MAMA NI O
AJE WOLE DE
IRE WOLE BO
OLOWO ORI MAMA NI
PORTUGUES
O bem e a prosperidade entre para o nosso lar
Aje chegou com a sorte
Ela a senhora do nosso Ori ( principio vital do destino )
Aje entre para dentro do meu lar
Para que a sorte entre logo no meu lar e na minha vida
Ela a senhora da prosperidade
Existente na minha vida.
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ORIKI 4
AJE MO SE E NI PELEPELE
AJE O
AJE JE NRI JE
JE NRI MU
MO SE LESO LOSO
MO SE NI WARA WORO
AJE SU WARA, WARA WOLE
AJE GBERE OTUN OSIN WOLE
PORTUGUES:
Aje estou cuidando de voc carinhosamente
Oh! Aje
Aje me ajuda a Ter o que comer
Aje me ajuda a Ter o que beber
Aje te manipulo calmamente
Ao mesmo tempo andei rapidamente atrs do progresso
Aje entre para o meu lar com toda a sua grandeza
Aje traga para o meu lar toda a sorte vinda de todas as fontes
ORIKI 5
AJE DAGBA SO
AJE DAGBA SO O
OSESE AJE
E MA JE KO BO O
E MAJE KO YE O
OSESE
AJE DAGBA SO
OSESE
AJE DAGBA SO OMO RE
Portugues:
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PORTUGUES:
Aje aquela que relaxa pelo esforo do homem
Transforme tudo que tenho na vida em sorte
Permita que eu prospere
Transforme a minha vida em progresso
Aje a senhora do dinheiro
Aje a senhora do progresso
Faa minha vida ser bem aventurada e prospera.
EGUNGUN- EGUN- CULTO ANCESTRAL MASCULINO
Sua importncia inicia na crena que tudo no tem fim. Quando se inicia um projeto, se
d a conquista no plano material e espiritual., pois exige respeito. No todas as
pessoas que morrem que tornam-se um Egun. Sua crena divide-se em dois espaos
extremos que so: Aye/ Orun.
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Oku- uma boa morte, abre oportunidades para ser Egun, mas suas qualidades como ser
vivo- morte em idade avanada,ou quando o ser est envelhecido.
Uma morte ruim se d quando se more ainda jovem, prematura ou violenta. Oku
diferente de Egun, mas o jogo pode solicitar que cultue seu ancestral, quer seja atravs
de ebs ou atravs da necessidade de se fazer uma energia venervel. Se realiza a
evocao com Obi e Orogbo, seguido das oferendas.. No possuindo um assentamento, a
oferenda um Sara.
Atokun- guia de egun
Oloj
Yia gan- sacerdotisa
Yoda- comida que oferecida as Yiami, e pode tambem ser oferecida a Egun, pois ambos
so evocados.
Aps o assentamento, o tratamento deve ser realizado com Os, sempre solicitando a
ajuda e a proteo. Um pote deve estar ao lado do assentamento ( fenmeno geral ).
Outros Cultos:
Geled- Igunuko, Eyo, Agem,
Geled- ancestrais femininos, denominado por mulher e geralmente por quem esta
relacionado com Iyami.
Igunoko- masculino, como se fosse Egun, usam vestimenta com muitos panos.
( crescendo ou se multiplicando). Contam com o poder das Yiamis.
Eyo- semelhante a Egungun.
Agem- o mais interessante, quando agem dana, no se detm a olhar outros orixas.,
usam a bananeira como simbolo de fertilidade.
Oku nas costas- nervosismo, ensonia, doena,, tudo o que fizer, dar errado.
Egungun: devoo importante, que mostra duas interpretaes:
- Reencarnao
- Quem obteve vida equilibrada, feliz e falesceu com uma vida avanada, se tornam um
Egungun que uma energia venervel. ,trabalhando para o ser humano, auxiliando
em todos os setores da vida como: amor, trabalho,sade, . Ir favorecer seus devotos a
conquistar seus objetivos. No h possibilidades de viver no mundo sem louvar os
ancestrais...
-
30
Oloj e Yia Agan so responsveis pelo processo iniciatico do culto- realiza o Ogbere, no
qual trasmitem o as do Baba Egun aos iniciados, traz sabedoria, segredos para os que
so iniciados.e que sero futuros sacerdotes.
-Oloj- se verte e realiza agrados
- Yia Agan- preside os atos
- Atokun- guia de Baba Egun, trasnmissor da fala de Baba Egun.
- Orilu- tocador de tambor, responsavel pela determinao dos movimentos (danas) de
baba Egun.
- Omo Egbe- so os discipulos, devotos, simpatizantes, seguidores, amigos,
companheiros, amantes.
FESTAS DE BAB EGUN
1234-
ASSENTAMENTO
Smbolo- Ixan ( vara preparada)
Atori- ( vara da rvore de Iroko), cortada em tamanho uniforme de 30 a 40cm, e
colocada no cho em forma de um feixe, com 21 agbe, 212 aluko, uma fava de ataar,
obi, orobo ( todos mascerados)., efun, osun, ori,, terra de uma encruzilhada, terra de
31
Muitos atoris
Amarre com trs fitas bem compridas= vermelho, preto, branco.,aps
depositar em uma cavidade, no muito raso e no muito funda. Pegar gua, sal, bebida
incolor , dend, mel, ataare, obi, orogbo e depositar as folhas, a gua da lavagem do
morto,e por seguinte o sacrificio do animal.
Carneiro- galo- 3 igbi- angola- pombo branco- O ej dever ser colocado na cavidade e nos feixes do atori, as cabeas dos animais
devero ser colocadas dentro, com os olhares para quem esta realizando.
- No entanto, deve ser colocado um pouco de terra, completando com os feixes de atori.
As viscers doc arneiro so colocados em um alguidar comd end, e entregues diante
do assentamento. As penas devero ser colocadas por cima dos atoris.
- Obs: a cerimonia dever ser realizada sem sapatos e sem proteo na cabea. Aps
tudo pronto, coloque vrios buzios por cima e um Ixan ao lado dos atoris.
- O passo seguinte evocar o Egun. Mulheres no devem realizar sozinhas. As
oferendas so as mesmas para as Yiami,acrescentando cana-de-aucar, mel, akar,
ole, acaa.
- Carneiro: livra da perseguio
- Cabrito: traz sade
as viscers devero ser tiradas.
Nota: Deve ser realziado em Jejum, sem falar com qualquer pessoa, aps tomar banho
de folhas e se alimentar habitualmente...
Em casos de doena, passar no corpo da pessoa muitos buzios, recolher todos em um
pano branco e depositar em cima do assentamento.
Bab Egun responde em trs dias, fortalecendo a sua casa e seu ax pessoal.
Nas entradas das casas de ax, deve se possuir folhas de maiwo ou pano branco de
algodo.
Alguns, enfeitam o assentamento de Egun com roupas coloridas e mascaras...
ORIKI DE EGUNGUN
32
Iba
saudaes
Iba mi
minhas saudaes
Iba r
a tua saudao
Esu Laalu ogiri oko, iba
saudao a Esu
Iba agba
saudao aos velhos
Olojo to ni nma gbe ori ile se temi O senhor do dia, que me possibilita atravs de seu
as a fazer meu desejo, aqui em cima da terra ( me manter vivo)
Eyin to ni ayie iba
a vocs donos da terra, minhas saudaes
Iba eni soje ki nto mora s o grande venervel que vive entre os vivos e os mortos.
Edun gbonraganda
o veneravel poderoso que se dobra em milhares e milhares de
partes.
A gbe aye gbe orun
cidado vindo do orun distante
Esa ogbin
O forte pai
Ara orun kenken
que de dentro de sua roupa
Ologbodjo baba ati inu aso-sike
zela pelo bem estar de seu filho
Baba mi oso ologbodjo meu pai o forte feiticeiro
A to fi edun okan lo
Para quem as aflies podem ser reveladas
Pe temi wre o
Faa minhas coisas serem boas
Ba mi to ile ona mi
Organize para mim os meus caminhos
Bab ni alapini
meu pai Alapini
Mo ri akuko kan soso bo igba egungun
eu tenho um nico galo para oferecer a
duzentos eguns
Mo um osun lesa
eu apanhei osun a egungun
Ara orun kenken
cidado do orun
Oluwa mi ato foju eke gbole
o meu deus capaz de esfregar o rosto numa pessoa
desleal, mentirosa
Baba mi de o
o meu pai chegou
J Yie ati mimu o p ninu ile mi
faa com que minha vida esteja repleta do que
comer e beber ( prosperidade )
Baba de bi o ti nde
meu pai chegoudo mesmo jeito que sempre chega
Baba de bi ej yjaleta meu pai chegou como a madrugada ( relao com o tempo)
Bab de mi pepe oru
eu te saudo bem vindo
Baba de ni pepe osan
peo a vossa licena
Eku ile mi
a minha licena para conquistar sabedoria
Eku oba ni ns
eu sou o dono desse egun ( sou filho do pai)
Ago mi
peo licena
33
Ago imo ni ns
a minha licena para conquistar o as
Emi lo ni baba
eu sou o dono desse egun,sou filho do pai
Ara orun kenken o o o
cidado do Orun
Baba mi ti o gbode de agbede meu pai no pode passar na forja
Egungun mi ni Alate
o meu egungun o que carrega mascara
Egungun mi ni alagbe
o meu egungun o que brinca com todos
Je ojo oni yi ati ojo gbogbo faa com que dia de hoje e todos os dias
O san wa si owo
sejam favorveis a mim para prosperidade
O san wa si alafia
e para saude( alafia) bem estar
Baba mi mase gbangba o meu pai se faz muito grande
Baba mi mase ijigujigi
meu pai atravs de seu grande as
Ba wa dile aye wa um ygujigi faa nossa vida com toda essa fora inquebrantavel
Ki ile o ma yo mo wa lese para que no escorreguemos nessa terra ( no sermos
derrotados) para que sejamos fortes.
Eniyn isese aye
vocs primordios da terra ( existencia)
Ti nse alakoso ti titi ati airi que ligam as coisas visiveis e invisiveis
Ba wa se alakoso ile aye wa ajuda-nos a unir tudo que existe na nossa vida.
Nitori enca ki nba yin lopo
qualquer pessoa que negocia com vocs
Ki o ma ni akojo
No diexe de Ter sucesso ( conquista)
Egungun ile........nome....
egungun ,ele nome do ancestral
Iba ni ao maa fi gbogbo ojo j lodo re
saudaes para sempre, sempre te
saudaremos.
Iba
saudaes
ORIN 1
Anuncia o pdoer do segredo importante, de cantar quando se tem pessoas iniciadas.
Awo soro se o
dificil fazer o segredo
Awo soro se o
Ogberi ko mo
O no iniciado no sabe
Ogberi ko mo
34
Pe awo soro se o
O quanto dificil fazer o segredo
Transformar no sagrado
Awo: - nesse caso, dificil atinjir o mundo dos mortos.
ORIN 2
Awa yoo fi awo han yin o
Mostraremos a vocs o segredo
Ogberi awo ma re o
Ogberi aqui esta o segredo
Awo egungun
Segredo do egungun
Oloj awo ma re o
Oloje aqui est o segredo
Ogberi awo ma re o
Ogberi aqui est o segredo
Ogberi awo ma re o
ORI 3
( responsabilidade da mulher )
fawo rere
cuide bem do segredo
kawo ma yia
para que o segredo no vaze
Yia agan sawo rere
Yia Agan cuide bem do segredo
Kawo ma yia
Para que o segredo no vaze
ORIN 4
Egungun gbebo temi
Egungun receba o meu agrado ( ebo)
Baba gbebo temi
pai receba meu ebo
35
Ara orun de o
Aquele cidado de orun chegou
Bab de o
O pai chegou
Egungun de ,afoju gbebo
Egun chegou, aquele que recebe o ebo
O de afoju gbebo
S com um olhar
Ara orun kenken de
Cidado de orun chegou
Baba ni mi arewe yo
Meu pai aquele que alegra com os jovens
O de afoju gbebo
Aquele que recebe o eb so com um olhar
Bab mi j nrowo sele aye mi
Meu pai me ajude a Ter dinheiro para curtir minha vida.
ORIN 6
Iba alar o
Saudao ao brincalho
Alar mo juba
O brincalho ,eu te saudo
Mojuba mojuba
Saudaes, saudaes
Iba egungun o
Saudaes egungun
Egungun o, egungun o
egungun, egungun
36
Bi omode ba juba
Quando a crian faz saudaes
Iba a san
Essa saudao sempre favorvel a ela.
Egungun mo juba re
Egungun eu te saudo
JOGO DE BUZIOS I I
Consulente- Olamini ( pessoa muito rico )
Awomini ( milhes )
Olowomini ( milionrio )
1- Jogo para Olamini que ao nascer acompanham aj. Quando veio para a terra,
perguntava se seria uma pessoa prspera. If pediu a ele, que fizesse oferenda para
aj. Ele teria que cultuar aj.
2- Novamente ao retornar para a terra Olamini, se perguntara, se seria uma pessoa
frtil, no sentido de Ter sorte e boaz amizades. Foi aconselhado a fazer oferenda apara
Osum. Ele fez conforme foi orientado, e teve muitos filhos,multiplicando-se.
3- Na terceira vez Iamilore- me presenteie, m de algo. Foi realizado o jogo para ele, que
lamentava a falta de dinheiro. Ele foi aconselhado a fazer oferendas as Yami ( elas
atual decisivamente na vida das pessoas ).
4- Na Quarta vez, o jogo para Elerin Masa ( sorridente ) Que de dentro da prpria casa,
venceria seus inimigos ( ele no precisava perder a natureza ideal das coisas, para se
obter vitria sob seus inimigos ).
Foi consultar o jogo, e diante de seus inimigos, foi orientado a fazer a oferenda para
Xang.
- 9 otas
- Gbegiri
- 1 galo
Enquanto realiza o eb, seus adivinhos entoavam as cantigas:
Elerin Massa
Iani nperi oba
Io enu o peri alado
Quem deseja o mal a voc, rei
Eu no quero o mal a voc , rei
Realiza a confirmao de inimizades com 7,13,12, para a iniciar o eb...
37
38
Foi orientado a fazer uma oferenda com carne de paca para If, para ajustar o destino da
pessoa. Osun e Osala representam a prosperidade. If quem ajsutaria o destino da
pessoa.
11- Foi realizado um jogo para Okanlawon- O vencedor, o vitorioso entre vrias
pessoas. Foi aconselhado a fazer um eb para o seu duplo ( o emi dele ), seu igual em
outro mundo, ser duplo igual que vive no Orun. Para que o duplo coloque em sua
mo a sorte ( oito com onze).
-Morte- aye- mundo visivel
-Orun- mundo invisivel
abiku- sociedade aragbo
iku- morte
arun- doena
O eb lhe traria a sorte, teria que fazer um bori, com pombo branco para alimentar seu
ori. Aps o Bori, tudo na vida dele ficou harmonioso, tudo que combine conosco no ye.
12- Orunmila- diz que quando ele acorda pela manh, ele acorda com toda fora vital e
assim tudo combina com ele. Quando se veste de roupa preta ao acordar, ele diz que as
pessoas saudam chamando-o: Omo Aladu j nome evocativo de If., quando ele coloca
roupa vermelha, ele era saudado. Fazem referencia a ele como o ser que tem uma
morada s. ( If tun= um lugar s). Uma pessoa que s possui uma morada,e ele aparece
vermelho como uma brasa. Ele reafirma sua fora vital falando. Quando acorda com
toda a sua vitalidade e quando coloca uma roupa branca, como eles o chamam.
If diz que saudado como uma pessoa graciosa e com a pureza do cu., vem a grandeza
e sua sabedoria que as pessoas no o alcanam. O consulente tem que Ter paciencia, ele
deve agir a altura do que se almeja. Esse Odu fala de nobreza,
Foi realizado um jogo para cinco pessoas.
Egbe- nome mitico
Eran- nome mitico
Sansara- Esu
Aroni- Osanyn
Sanankoki- nome mitico
If, diz para cinco , fazerem eb por causa da morte, mas quatro no aceitaram, somente
Sanankoki, o mais novo fez o eb. A morte levou os quatro irmos na terra e conta que
at duzentos anos estara aqui, oferecendo Obi para If, ento a morte no o levaria.
13- Odu Ofunkanran
Ao amanhecer Olokanran colocu sua cforoa e seu colar de nobreza no pescoo. Ao
amanhecer olokanran ao colocar sua roupa de brilho ( ao ponto de sair com brilho).
com nobreza que voc sauda o nobre. com vida que se vive a vida. Quando o amis
39
velho for, o mais novo segue atrz na hierarquia. com prosperidade ( no sentido de
obter aquilo que se deseja na vida). Ori que ser coroado, no precisa se exibir para ser
grande). Um pescoo que receber colocares nobres ,no precisa ser comprido e de bom
tamanho).
A relao das Yami com seres humanos, no somente atravs da Magia (eb). O
primeiro fator se d atravs de seu nome:
Yia- mi: minha me, forma carinhosa de cham-la.
Yia-mi Osoronga: nome denominativo
AjEleyie-
40
Aye e Orun- so interligados ( dois universos ). Entre o aye e o Orun, existe um espao
que quase no definimos, onde se busca muita fora. Esse espao no possui um nome
definido. No entanto as mulheres so o simbolo da fora das Yami. O ser humano foi
criado para para viver no aye, com o conhecimento que Eledumare lhes concedeu.
As yami para se legitimarem usaram a forma feminina, pois a cultura Yorubana respeita
muito o lado feminino.
O proprio papel dos orixas femininos j demosntram que ser mulher, no as impede de
viver lado a lado com o homem.
Relao com Esu- Ordem
If- destino
Deus criou Ogun para auxiliar o ser humano, do mesmo modo criou Osala, para dar
forma ao ser humano. Criou todos os orixas para ajudar ao homem, mas tambem
tinham limitaes (quando ele proprio com humilade, procurou um Babalawo, para se
precaver e fazer um eb: carneiro e mel, para entregar a uma encruzilhada para Esu. Os
inimigos lhes confrontaram e, contudo ele foi vencedor. Antes de criar as yami, criou o
desejo, que o ingrediente para criar as Yami. Comos desejos, surje a f, na gua,
floresta e toda a natureza.
Omi- Odo - Okun - Osa
Rio
Mar
gua saloba
Osun-Olokun, Olosa, Olu-Od, so divindades que se mesclam e se mostram atravs da
gua, so divindades venerveis. Essa energia pode ser a fonte d eproteo para qualquer
pessoa, mesmo no sendo uma iniciada. O orisa usa outras simbologias, e isso mostra
que o homem, tambm trabalha com o mundo no palpvel.
No entanto, tudo o que se realizar, est a presena da s Yami.
Aj- sinnimo do mal a bruxa
Y mogun- me guerreira.
Na adivinhao, esto relacionadas com If (tempo) so protetoras dos sacerdotes. Elas
contribuem para a organizao do aye. Num eb, so atuantes porque no podem sentir
o cheiro do ej, dend, Obi. O homem possui uma convivencia muito fcil com os Oriss,
mas com as Yami essa relao se d muito maior.
Muitos magos so grandes veneradores de yami, pois atuam em todas as eferas. Na
magia garantem sucesso e o insucesso., pois so exigentes e respeitadas. Pode se evocar
as Yami para influenciar o bom andamento de toda a vida, como tambm pode ser
realizado oferendas sem consultar If. No aye, todo ser necessita da proteo das Yami,
41
pois elas possuem relao com o Orun ( mundo invisivel ). Yami possue relao com a
morte, so grandes espreitadoras da morte., sabe-se que existe oferendas para a s Yami
para prolongar a vida e afastar a morte. So inteligentes e muito elegantes.
Iya- Agan- saceerdotisa no culto Egun.
Adosu- combinao para colocar no Ori do individuo, Magia
Yabode- a av que voltou
Aj Pupa- atua para manter uma defesa e o ataque
Representao:
Iroco
Peregun
Akoko
Yalode ( pinhao paraguaio branco)
Senhora do tempo- primeira dama da encruzilhada
Pssaros que voam a noite - coruja, morcego
Ami- marca das Yami para dar proteo
Os- marido de Eleye
Para trabalhar com as ancestrais, necessrio, antes de mais nada, Ter uma boa
compostura.
Esse poder hereditrio passado para a filha, antes do falecimento da me ( que est
carrregando o concentrado, smbolo, o as ).
Uma oferenda realizada sem uma evocao, poder no produzir o resultado desejado.
Yami admite brincadeiras, erros voluntrios ou mesmo incoerencia.
Nota: Ao se fazer um eb, tirar todas as visceras, tempere com dend, entregue as yami,
pois levam para outras dimenses.
Oferendas: dentro da cabaa
Acar ,acaraj
Acaa branco temperado com dende
Abar
Ataar, obi, orogbo
Ovos
Galinha (verificar se vai somente as viscers, ou o animal inteiro,) qual pessoa que ir
entregar o eb, quantidade de dende, animal, verificar atravs do jogo do Obi.)
42
1- Ekuru:
Inhame assado, sem casca, amassado e temperado com dend.
2- Ekuru:
Feijo fradinho preparado como massa de abar, temperado com sal.
Os ovos usados so passados no corpo e colocados em alguidar e entregue aonde elas
mostrarem.
-
O destino dessas comidas podem ser: quintal, encruzilhada, na frente do Esu, em cima
de rvore.
Obs: Quando sacrificar o animal de quatro ps, separe-os para dar banho na pessoa Em
caso de doena, retire os rgos correspondentes e entregue para elas com dend.
A possibilidade de ser um simbolo delas um previlgio masculino. Os, tem um poder
equivalente aos da mulher, os magos africanos possuem esse poder que pode ser
adquirido. A sua atrao diferente aos das mulheres, so grandes magos e alguns
participam das reunies, tambm sendo hereditrios.
ORIKI T R A D U O
Ib, Ib, Ib
Saudaes, saudaes, saudaes
Akod Iba
O primeiro a ser criado saudaes
Ased iba
Ao criador saudaes
Ile agere a foko ijeri
A grande terra
Alapo Iku
Que tem a bolsa, que acomoda a morte
Olona ola iba
A dona do caminho que leva a prosperidade, saudaes
Esu odar, iba
Esu,o bondoso, saudaes
Irunmale olukotun
As divindades do lado direito
43
44
Osoronga me carregue
Aje ni npa eni
No tire a vida do meu filho
Osoronga gbigbe ni o gbe mi o
E proteja a mim e a meus filhos
Aje ma pa mi lomo
Yami ki o somo mi
Yia mi agba opiki elese osun
Minha me velha que pinta seus ps de osun
A woni maye
E atravs de seu olhar marca a vida dos homens
A woni loju re orun
E atravs de seu olhar marca a morte do homem
Eje lepo ekuru won
O sangue od ende de ekuru oferecido a elas
Yia-mi aye elekuru pupa foo
Minha me a dona do destino que se alimenta de um ekuru vermelho
O gberita jagun
Que na encruzilhada guerreia
O gbe origi ke kanran kanran
Canta com viatalidade de ama de uma arvore sagrada
Fori umi bi mi ba s
Perdoe-me
Fi owo re wo mi
Me proteja com a sua proteo
Ma k kanrun kanran wonu ile mi
No cante para dentro de meu lar
Iya mogun alara
Me guerreira das magias maravilhosas
Bi igun jebo
Quando Igun se alimenta de eb
A j gbe ni nje
Bi akala jebo
Quando akala se alimenta do ebo
Nada lhe acontece
A j gbe ni nje
Tudo que fizemos
Gbogbo eye a ba s
45
46
ORIN - 1
47
Iya mi osoronga
Omi de ode o
Eyn iya mi osoronga
e wa um omi
minha me osoronga
a gua esta fora
voces ,minhas mes Osoronga
venham beber a agua
Iya mi Osoronga
Oti de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa um oti
minha me Osoronga
a bebida esta aqui fora
vocs minhas mes Osoronga
venham beber bebida
Iya mi osoronga
Epo de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa um epo
Minha me Osoronga
o dende esta aqui fora
Vocs minhas mes Osoronga
Venha beber o dende
Iya mi Osoronga
Obi de ode o
Eyn ya mi Osornga
e wa je obi
Minha me Osoronga
obi esta aqui fora
Minhas mes Osoronga
Venham comer obi
Iya mi Osoronga
Orogbo de ode o
Eyn ya mi Osoronga
e wa je orogbo
Minha me Osoronga
Orogbo esta aqui fora
Minhas mes Osoronga
Venham comer o orogbo
Iya mi Osoronga
Ata de ode o
Eyn ya mi Osoronga
e wa j ata
Yia mi osoronga
Efun de ode o
Eyn iya mi osoronga
e wa kun efun
Minha me osoronga
esta aqui fora
Minhas mes Osoronga
Venham comer o ota
Minha me osoronga
o efun esta aqui fora
voces minha me osoronga
venham se pintar de efun
Iya mi Osoronga
Osun de ode o
Eyn iya mi osoronga
minha me Osoronga
Osun esta aqui fora
vocs minhas mes Osoronga
48
e wa kun osun
Iya mi Osoronga
Akara de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa j akara
minha me Osoronga
akara esta aqui fora
vocs minhas mes Osoronga
venham comer akara
Iya mi osoronga
Ekuru de ode o
Eyn yia mi Osoronga
e wa j ekuru
minha me Osoronga
o ekuru esta aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham comer ekuru
Iya mi Osoronga
Olongbo de dode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa um olongbo
minha me Osoronga
O olongbo est aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham beber o ologbo
Iya mi Osoronga
Eko de ode o
Eyn ya mi Osoronga
e wa j ek
Iya mi Osoronga
Ole de ode o
Eyn iya mi Osoronga
e wa j ole
minha me osoronga
o eko esta aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham comer akaa
minha me Osoronga
o efun esta aqui fora
vocs minha me Osoronga
venham comer ole
Iya mi Osoronga
Ikonde de ode o
Eyin iya mi Osoronga
e wa de ade
minha me Osoronga
Ikonde esta aqui (icodid)
minha me Osoronga
venham se coroar ( colocar a coroa)
Iya mi Osoronga
Esse de ode o
Eyn iya mi osoronga
49
e wa gba esse
Iya miOsoronga
Igba ipese de ode o
Eyin iya mi osoronga
e wa gba ipese
ORIN 2
Iya mi agba
e je aye mi o da
Bi aye ejire o
ORIN 3
Eleye je aye mi o san mi o
Bi omi osan o
ORIN-4
O dori igi agba o
agba gun ori igi yeye
O dori igi agba o
agba gun ori igi iroko
O dori igi agba o
50
ORIN-5
Iya mi eleye
mojuba yn o
e j ibami ose
ki as mi o gun
igun ase o
51
1 pre
160 buzios
52
Solicitou a todos que ficassem de p, com partes ( triturada) da cobra, fez um composto
com folhas e ek (acaa), solicitando-os que jurassemnunca mais os trair, cantando
em ritmo que se traissem, os mesmo morreriam..
Nota: ( esse mito, nos msotra o eb como um agente de harmonia ).
Entre as divindades, existe a harmonia, motivo o qual podemos vener-los, tornando-os
diferentes do nosso plano material.
Qual significado o Mito:
Mito a base de estudo para se compreender os Oriss..
mostra Oxala como uma mulher...
II
I
I
II
Obs: Colocar nos ebs, elementos nos quais realizam o seu desejo
6 pombos
aj ( conchas)
Lavar as Aj, com folhas de Akoko. Sacrificar os pombos em cima das Ajs.
53
01 galo
01 galinha
sacrificar o falo e a galinha na terra. O galo deve ser sacrificado no ex. Tirar as penas
da ave, limpar, e cozinhar as aves, acrescentando nos temperos as folhas de brilhantina.
Adquirir uma cabra que j dado filhotes.. Lavar a pessoa com o Ej da cabra. Lavar o
Ori com folhas de Akoko
4 parte- atraindo longevidade
- Um cabrito
Depois de sacrificado, juntar a cabea do cabrito com folhas de gil, pele de veado
(cinza). Torrar tudo para adquirir um p. ( a realizao de 24 horas para formar as
cinzas). Aps do preparado realizado, colocar em um papel para que possa amassar com
um rolo, tornando-o massio e filtrado. Usar no banho com folhas e podendo ser
ingerido...
5 parte- atraindo sorte, energia, justia
Na frica se usa diversos animais, mas no Brasil usado cabritos ou frangos..
- Aps dar oferendas Ogun, dar um Bori com oferenda de ovelha. Colocar as folhas de
akoko no Ori e cantar, passando a mo no Ori
Nota: Todos os ebs que se realizar para If, deve levar Yerosun.
Osu o basto de maior representao de If e Yiami, significa seu assentamento e
expressa energia, devendo ser usado por pessoas sbias. N frica no so usados por
mulheres..
No obtendo Osu disponivel, os ebs podem ser entregues a Esu em seu Ib ou mesmo
enterrado em alguma cavidade da terra.
54
ORI OYE- ( eb de Esu, Ogun, Ori ),pode ser recitado para o prximo, derramando um
pouco de gua no cho ( cujo significado alimentar as energias da terra que iro atuar).
I
I
I
I I
um eb para a pessoa ganhar dinheiro e manter esse dinheiro em suas mos. O banho
dever ser tomado de cinco em cinco dias..
Oro gege
O fi egan ide sura
O we roro
O fi igbeku nu ese
Oburin burin
Fi eyo okun mejeji lu ara won
Pelenge , pelenge , pelenge
Oun lo difa fun sinijenbola
Ti nse omo alaido ewi
Omo arara ojo
Omo arayi ray geje-geje
Omo olori re to nde ate
O ntorun bo wa aye
O nbe larin eponju
55
A fi bi okan ki fa loko
If oni ko to ifa ola ifa
A fi agbe ki ba fa loko
Ifa oni ko to ifa ola ifa
Elulu nke tuturu tuturu
If oni ko to ifa ola ifa
Ogunda irosun lo agbe gbogbi ire
To nbe lode ilu wa fun mi ( nome da pessoa)
Ensinar a pesoa a recitar para tomar o banho
-
56
I
I
II
I
A cabea do carneiro enterrada junto com a roupa ,onde se fez o eb, aps cobrir o eb,
e por cima colocar dend. O carneiro dever ser sacrificado na cavidade do buraco.
OSA OTURUPON
Odu recitado para fortalecer o Ori
-
Um dia, Orunmila acordou e chorou muito, Esu seu maior amigo, quis logo saber
qual o motivo...
Orunmila disse que nenhuma energia benefica gostava dele, os eso, as elye- Esu
ento sorrindo, disse:
Voc no tem f Orunmila, foi voc quem os trouxe para a terra e ainda no acredita
neles.
Esu pediu a Orunmila que fosse paraa feira comprar dez galinhas dangola, e oferecelas a Ori, seis deveriam ser par If,e um galo para Esu.. Deveriam ser todas
depenadas sem serem molhadas em gua, e as penas deveriazm ser misturadas ao
Yerosun sendo espalhadas pelos cantos da cidade., ao cair da noite. As inmeras
penas seriam o tamanho de sua felicidade.
Esu pediu para imprimir no Pon If o sinal doOdu Osa Oturupon,ao jogar o If,
solicitou para fazer o eb. Esu recebeu um galo e um Obi de trs gomos. Orunmila,
cumprindo com suas determinaes, foi chamado pelo Rei Alara ( mistico) , que lhes
deu em pagamento os servios prestados 1000 cawris.
57
No decorrer de oito dias o Rei Ajer, chamou-o, pagando os seus servios com dez
vezes mais que Alara. Sendo todos os Reis beneficiados por Orunmila, que o
recompensaram pelos seus servios. Assim Orunmila montou em seu cavalo e saiu
cantando:
Para se realizar as oferendas aos Orixas, no importa quais os pratos que dever ser
entregues,e sim, a postura e atitudes diante desses orixas..
-
um ori maltratado
existem problemas com Ori, que levam a uma total apatia, um estado de suicidio,
no qual o individuo fica em estado de um morto/vivo.
OSA OTURUPON
Atele owo mi o wo ile j ri
Riran ni won ran ni wa pe mi
Awo ile onirarapongba
Atele esse mi o wo ibi ij ri
Riran ni won ran ni wa pe mi
O bo ki won ko pe ipe
Ki won pe alaworo pata
Ti nse omo eluku rege
A di fun Orunmila
Ey ti ori e nse
To wipe enyjan lo nse oun
Esu ni ko Orunmila rubo
Orunmila bere lowo Esu
Kini ki oun fi rubo
O ni ki Orunmila ru etu mewa-(6 angolas para ori 4 para ifa, 1 galo para Esu)
O ni ki o fi mefa bo ifa
Ki o fi merun bo ori e
Orunmila se be
Ire sun Orunmila bo
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A run fin o
A ru da
Eni ba sebo
eb re a da
Bi eni run Ogun
Ti ogoji o da
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eni ba sebo
ebo r a da
O casal deve passar pelo ritual do Bori, um de cada vez, respectivamente. oferecido
uma ovelha e um ibi, para apaziguar o estado de espirito da pessoa. O casal usara um s
lenol, e devero vestir roupas brancas.
Nesse lenol dever ser impresso o sinal grfico do Odu, feito com efun e yorosun
dissolvido na gua, vrios animais:
II
I
I
II
II
I
II
I
I
I
I I
I I
I
I
I
I I
Em uma cuia, deve se colocar um acaa, com um pouco de p e um pouco de ej. Esse
processo se repetir at acabar os elementos. Esse eb atrativo, que poder ser
realizado juntamente com o Bori.
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IFA- ESU- OSANYNCertas pessoas que no podem usar determinadas folhas, bem como,
as que no podem ser sacralizadas com determinadas outras folhas,
devido suas quizilas. A veneralibilidade de Osanyn vem atravs das
folhas.
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Deve conversar a noite e colete-a pela manh, serve para o mal fisico e
a nivel astral. Preparar o banho e leve-o na crista de galo, deixe passar
a noite, pela manh seguinte, arranque um p inteiro e junte ao banho:
Obi- orogbo- sal- dendAntes de extrair a planta, deve dar obi, orogbo, sal e dende, depois
colocar a planta no banho e ento poder tomar o banho habitual.
Esta planta representa Igun, hoje na terra. Igun, vem do Mito de
Esu, que mandou If fazer o eb, onde Igun comeu o eb, a cada
dia, foram criando seus olhos, pernas, braos, etc...
O filho de Eledumar retornou curado ao Pai, esse mito esta narrado
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anteriormente.
Folhas de Esu= para pessoa com relao social intensa, pessoas
quilibradas, e capaz de ludibria-lo, inclusive a cura de vrios males.
AGO YA
ONILE
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junto com
Guin
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Alfavaca
Rnrn ( Oriri de Osun )
Efirin ( manjerico )
Babosa
Brilhantina
Folhas de quiabo
Folhas de taioba verde ( Xango ) para audincia de justia, taioba
come dun-ara. A pessoa deve levar uma garrafa para a residencia, e
no dia seguinte da audincia, derramar sal na sada ,com o liquido
da garrafa, dever apagar as marcas do sal. A taioba serve para
esquentar o homem ou a mulher...
Efun
Osun
Folhas de gil
As Waji ( para tinturas, para If e pintura da casa )
Arid
Odundun
Obi- Orogbo- Tet
Banana de costela de Ado torrada ( para tirar o medo,
insegurans, perseguio, doenas ).
Oju-Oro
Vassourinha ( contra feitios ) no serve para sacralizar, somente
para banhos.
Sasar ( Esu )
Imi Esu ( pico roxo ), respirao de Esu ( flor pequena de cor lilas,
roxo ).,calmante para lavar Esu
Erva de So Joo
Pico preto ( ogun- Esu), no entra para lavagem, serve como
ativador de desejos ).
Ikodid
Agb ( roxo )
Aluko ( azul )
Osibata ojuoro
Ejirin melo de so Caetano
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pessoas inquiziladas.
AKOKO= folhas nobres para o ADOSU, confirmar a realizao da
iniciao, sorte , progresso e todos os orixas..
OJU-ORO= Santa Luzia, para vencer obstaculos, dificuldades materiais
( quando verde ,usar uma pequena quantidade devido a Urticria. OjuOro e Osibat, para todos os orixas, ambos torrados, devido a Urticria
e pruridos.)
OSIBAT= Vitria Rgia ( o mesmo de Ojuoro)
ODUNDUN = folha da costa, para todos os orixas, calmante,
masserado para lavar o Ori com gua de cco e Ej de Igbim.
TET= caruru sem espinho, Osun, para prosperidade, para evitar
deslealdade e concorrencias.. Para Osun, com acass refogado.
REKUREKU= brilhantina para sorte, e para lavar o Orixa.
EWE AGBADO= folha de sorte,e para atrair a sorte.
AGBADO= milho para sorte, para multiplicar as coisas, usa-se as
espigas de milho.
IRUKERE AGBADO= cabelo de milho, usado para sorte.
YANRIN= serralha de Osun, para sorte e lavar Osun, refoga-se e da
para Osun com acaa.
EWE EL= samambaia, para crescimento espiritual, ( que nasce em
paredes, folhas finas, usado para todos os orixas e lavar os Ibs. )
YIALODE= pinho paraguaio ( pinho branco ) usado para a s Yiami.
ATAARE= pimenta da costa
Oju Oro
Ni nleke Omi
Osibat ni nleke odo ( rio-represa -lago)
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encantamento vlido ao se
sem as plantas .
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Ki o ma ba mi
No me atinja
Igba malo olukotun= fazer o gesto parar o lado direito..
Igba male olukosin= fazer o gesto par o lado esquerdo
Igba imale= os venerveis
Deve entoar esse encantamento para proteo, para despachar eb,
quando ir em lugares negativos, para que o mal no venha de
nenhuma direo. Mastigar o ataare que vegetal, e altera a energia de
nossa boca, tornando-a sagrada ( 7 gros ou mais.. ), pode usar Obi,
Orogbo e ataare..
Quando o encantamento for para dores de cabea, colocar a mistura
mastigada na fronha e na cabea da pessoa.
Obs: Todo o sacrificio condio para evoluo espeiritual.
ELEMENTOS USADOS;
EFUN= usado em tdos os rituais, para pintar o recipiente da magia,
pintar a cabaa em seu interior e exterior.
OSUN= usado em todos os rituais, para pintar o recipiente da Magia.
EFUN= par atrair o ase para a pessoa ser beneficiada e obter ganhos.
IDJE AGBE= pena azul que se usa no assentamento de Oxossi para
atrair a sorte.
IYE LEKELEKE= pena branca, pssaro sagrado para harmonizar a
vida
IYE ALUKO= pena roxa, para que a pessoa encontre sua propria sorte.
IKODIDE= pena vermelha para consagrar o ritual que esta sendo feito e
para atrair sorte.
YEROSUN= p de cor beje, extrado de uma rvore, tem o poder
receptor de transmitir o ase ao trabalho. Pode ser ingerido., ou
misturado no sabo da costa para fazer encantamentos e por cima do
p.
OWO EYO= ( buzios ) para atrair sorte, prosperidade, so as mos dos
orixas.
SRE= cabaa, chocalho, para evocar, sacralizado e come junto com o
Orisa.
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Cabaa- material
**
PROTEES:
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Egi ogbe ( 3X )
Fun mi
Lo mi / ta mi
Ki ntan nile sibata
O p da folha de fumo, deve se juntar a carne e a formiga torrada.
Soltar o hlito trs vezes por cima para pedir licena a essncia vital
que est ali depositada.
Rezar o Eji ogbe ( 3 X )
Em seguida lanar no ambiente....
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Gin
Moedas correntes
Misturar tudo com argila ( socado). Usar pouca gua e mais bebida
(gin). Fazer uma imagem e semelhana de Esu ( busto inteiro). Colocar
buzios nos olhos , na boca, no nariz, na orelha. Deve ser moldado de
uma bela forma. Numa Segunda feira, bem cedo, em jejum. ( s deve
dar Obi e bebida, , o dinheiro passar no corpo e depositar no Esu.)
REZAR:
Esu Laalu
(3X)
O famoso
Lo gbe oulo
Ti nbe nile
Ti nbe lode
Wa fun mi ( pode mudar o nome )
Kionla, ki o nije
Laaraiye
Vai buscar todo o dinheiro
Toda a felicidade para dentro de minha casa
E aquele dinheiro que esta fora de minha casa
No mundo, traga para mim
Para eu prosperar e sobreviver
voc, grande
Obs: deve se Ter sempre dilogo com o Esu:
Bom dia Esu
Bom dia para o senhor
VIDENCIA:
-
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Folha de yalode
Akoko
Odundun
Pele de cachorro ( couro de cachorro)
PARA DOR:
Ori
Banana de costela
Folha de costela
Corao de bananeira
Manjerico
Sasanr
Boldo do Chile
Ataar
Pinho paraguaio
Lelecun
Arid
Yerosun
Cactos com espinho chato, babosa,. Juntos com ou para dor fsica
( parcial).
Efun
Osun
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FOLHAS NOBRES E
INDISPENSVEIS
Tet
Oju- Oro
Osibat
Renren ( Oriri )
Yanrin ( serralha )
Odundun
Akoko ( coloca-se no batente da porta )
Yialode pinho paraguaio branco, folhas das Yiami
Yeye- caj do norte, Ogun
Peregun
Afumo ( erva de passarinho )
Pinho roxo- serve para banho de assento para curar hemorroida
Ataar usada tambm para Osal
Taioba usar os trs tipos
Samambaia
Sapata- de oxossi ( maranta lisa ) a outra listrada ( ewa ).
Fedegoso
Maria.sem.vergonha torambowo
Mariwo-= amarra-se no Ogun e no Esu ,no assentamento
Folha de Iroko
Melo.So.Caetano= para febre e abrir o apetite, serve para lavar todos
os orixas.., misturada no sabo da costa, para banho e abaixar a febre.
Cravo.de.defunto= usado para excitar a mente, lavar o Ori, somente
para banho no Ori.
Asplenio, ninho de ave ( aquela de floricultura, tipo almero ).
Renda portuguesa= Osun e Iemoja
Samambaia= rabo de peixe ( Omu-eb) Osun e Iemoja ( a folha se abre
na ponta ).
Colonia de Oxala
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EJIOGBE
I
I
I
I
I
I
I
I
77
Raiz de sasanr
01 fava de ataar inteira
areia-do-rio ( da parte superior, montanhosa )
01 pote
casca ( osso ) da cabea do carneiro- De preferencia de um carneiro
sacrificado para XangO, conta doenas, mortes, males.)
Colocar em um pote a areia, e por cima da areia a raiz , a folha de
yalode, tudo inteiro, ataar,a cabea do carneiro e chifres.
BANHO PARA VIDENCIA
01 orogbo
edun-ara ( ota de Xango )
01 obi cortado em 201 partes ( no pode sobrar e nem faltar ao
cortar o Obi ( de 4 gomos ).
01 ikodi
Oju- Oro, osibata ( seco ou fresco, um pouco de cada).
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Preparo:
As contas de Osal so socadas, junte com buzios,e os 3 igbins. Estes
so os primeiros ingredientes, aps, tudo dever ser torrado numa
panela, durante aproximadamente (05 horas ). Aps reduzir tudo a p,
juntar sabo da costa ( que dever Ter uso para 2 3 anos ). O banho
dever ser semanal. Coloc-lo dentro de uma sopeira branca. Antes,
deve se colocar 3 buzios marrons (grandes ) no interior da sopeira com
tampa ,aps o sabo por cima. Obs: o sabo dever ser socado com o
p, num pilo.
Alimentar o sabo com um pombo branco, para sacralizar o Ej por
cima do sabo.. Aps o trmino do sabo, a pessoa deve lavar os
buzios e os carregar no bolso, ou bolsa, roupa ou no local do
trabalho.. Retirar 21 penas do pombo e enfeitar o sabo da costa ao
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O galo ( galinha ) deve estar bem alimentado e o papo bem cheio. A ave
deve ser sacrificada para Ogun ou Esu ,com:
-
16 ovos galados
01 cabea de pombo branco
01 fava de ataar
efun
Osun
Folha de vassourinha ( o suficiente )
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Nibere
82
Nibere
Awo owonrin difa fun owonrin
Nijo ti won nlo si igbere
Esin oko
O ni ibi ti oun nlo yi nko
Nje oun le um emiunbo
OXUN
Iba!
Iba ni mo s
Mo jba ay o
Mo jba sun Mkind o
Omo ijes
Irunmale mo jba o
Iba a j o
Or yey o!
Ib a j o
Iba Oris Osun
Eni l lo bo
Mo jba, Osun
Ib a j
O yey o!
Iba a j o
Ib Oris
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SAUDAO A OXUM
Saudaes!
Minhas saudaes!
Saudo a terra!
Saudo os mais velhos, que possuem conhecimentos
Superiores aos meus!
Saudo Oxum Makinde!
Cidad Ijesa
Irunmale, minhas saudaes!
As saudaes sero retribuidas
Oh graciosa me Oxum
As saudaes sero retribuidas
Eu te saudo, Orixa!
Quem voltou quem foi
Minhas saudaes voc, Oxum
As saudaes sero recompensadas
Oh graciosa me!
As saudaes retribuidas por Oxum
Saudaes a voc, Orixa!
Oh Logun-ede, jovem caador, eu te sado!
Oxum Ipond, eu te sado
Oxum Opara, eu te sado
Oxum Ade-Oko, eu te saudo
Minhas saudaes sero aceitas por todas as
Qualidades de Oxum
Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafi
Presenteie-me com felicidade, prosperidade e Alafi
Eu fui divulgar o culto de Oxum na feira.
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85
Oris gbebo mi ru
Kin dolw, kin doll
O lol
Ti nl biribiri bii ji
A t pej w
Oya ll
Sn lol
Ji gbad
A dn lalra bina
F w b mi o Oya nl
A j gbal kan
Hepa egun nl in aff
EVOCAO DE OY
Heepa, Oy!
Oh grande me
A me
A charmosa, a alta e elegante mulher negra
Que se manifesta no vento
Senhora das tempestades, que derruba as rvores
Senhora das tempestades, que arranca as rvores na floresta
A dona de minha cabea
A esposa de Xango
So duzentas e uma esposas
2 EVOCAO A OYA
Iya o
Obinrin awau gbolojo
In aff
Alaff ti ndagb n
Alaff ti nya igi lko
Olwo ori mi
Aya sango
Okanlrugba aya
N nbe low bl r
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Oya ni olori
Orisa t gbiyanj oj kan
T dogo
Orisa t bko r wol lo
O ftmpk k fun in t sita
Oya a gbomol
Gba m l o
A fina j ni bi run
A sn j
A j j
Ep Oya !
M fin ow re jo mi
A sa ju Ogun obinrin
Kiaki ni nr Oya nj
Kiki loya nse tir
Algbara obinrin oni rin okunrin
Ar ir
Jagunjagun eni
Obinrin gbendek niwaju bal r
Alkikanju obinrin ti toko r leyin
Aff lele
Agbara sa ti nlo lkeloke
Oya a t run wol
Wn ni Oya, aya ogun
A sn lgbde adodo
Oya nil oya lko
Obinrin w,b oj r
Obinrin katakiti bi ji
A j f ji
A ji rin loj
Bni o, Oya nl
Heparip Oya o, h-hh
Ajagajigi egun in aff
Ajagajigi egun in in
Ajagajigi egun in j
Ajagajigi s
Ti nb ni j li yow
Ajagajigi sa
T gbl p ki oun l
Agbar kker fa gbogbo il ya
87
Hp b gb il miran w
Ajagajigi s
Hpa, j lb yoan
Hprip, gbogbo ew`w ori yian l wb tn
Alse risa
A b ni j m jbi
Traduo:
88
conhecer o
89
90