UNIP Universidade Paulista

Instituto de Cincias Humanas

Curso de Psicologia

RELAES TNICO-RACIAIS NO BRASIL: Crtica do Filme: Xingu

SO PAULO / 2015

SUMRIO

I. Introduo
II. Crtica do Filme: Xingu

I .Introduo
Apresentaremos neste trabalho uma reflexo crtica sobre assuntos com o intuito
de abordar a miscigenao do Brasil, e como isso no algo com o que as pessoas
sabem lidar, causando assim o preconceito e, muitas vezes, a xenofobia com pessoas do
mesmo pas.

II. Crtica do Filme: Xingu

O enredo de aventura e drama dessa viagem, narrada na longa metragem

trajetria pica dos irmos Villas-Bas, recriado pelo diretor Cao Hambrguer, o filme
foi mais que reconstrurem a saga dos irmos, revelou os dilemas ticos dos irmos, que
questionavam sobre o impacto da chegada do branco na cultura indgena.

Filhos de um advogado do interior paulista, Orlando, Cludio e Leonardo,

nascidos na dcada de 1910, decidiram por impulso juvenil do que por ideologia,
partirem para aventuras to ousadas e generosas que seriam impensveis, se eles no as
tivessem vivido, como o antroplogo Darcy Ribeiro descreveu. Graas a atitude
impetuosa, a vida e cultura de milhares de ndios brasileiros, foram resguardadas.
A ditadura de Getlio Vargas elaborava um projeto de explorao de reas
demogrficas vazias. Aproximadamente 40 milhes de habitantes do pas, viviam
restritos na faixa litornea.
Na poca da Segunda Guerra Mundial, era evidente a disputa por espaos
nacionais, o que era justificvel a expanso rumo s manchas brancas do mapa. Quase
que uma responsabilidade, caberia a caboclos annimos sem instrues e determinados,
adentrarem as terras e fincarem a bandeira.
Chegou ao interior de So Paulo a notcia da expedio ao oeste, batizada de
Roncador-Xingu(1943). Para garantirem na caravana, os irmos usaram de artimanha,
trajaram vestes de peo, e se declararam analfabetos, jovens de braos finos e
intelectuais, era algo que os recrutadores no esperavam. Na primeira tentativa foram
reprovados, somente na segunda foram aceitos.
Comparados os bandeirantes, com intuito de capturar ndios no Brasil no
sc.XVII, desbravaram com intrepidez. Os ndios desta vez no foram vtimas.
Essa singeleza, porm durou s at a primeira epidemia de gripe a varrer os
ndios recm contatados. Nas dcadas seguintes, Cludio e Orlando (Leonardo deixou
cedo a expedio e morreu em 1961), indisputadamente os maiores sertanistas
brasileiros, criadores de Parque Nacional do Xingu, dedicaram-se a ser a vanguarda do
avano decisivo, para proteger as tribos e tentarem regular esse avano.
O fotgrafo Pedro Martinelli que conviveu com os irmos por trs anos
declarou, Pela primeira vez essas figuras importantes para o Brasil foram colocadas
num patamar digno de suas trajetrias. Na verdade, a aventura na Floresta Amaznica,
o universo desconhecido das tribos isoladas, e a viagem a um Brasil distante da
realidade urbana, provocam identificao imediata.
Ao final, os irmos Villas Bas entraram para a histria, por confrontar os
interesses do governo brasileiro e proteger as tribos da civilizao. Sua principal
conquista foi a criao do Parque indgena do Xingu, em 1961. Uma reserva natural
onde a flora e a fauna intocadas guardassem para o futuro, um testemunho do Brasil do
descobrimento. O parque continua um santurio. Alm da mata exuberante, preserva
50 aldeias, 16 etnias e 6 mil ndios.

No fosse a coragem, determinao e ousadia dos irmos Orlando, Cludio e

Leonardo, esses povos seguramente no teriam resistido.