Conscincia Negra

Histria do Dia Nacional da Conscincia Negra

Esta data foi estabelecida pelo projeto lei nmero 10.639, no dia
9 de janeiro de 2003. Foi escolhida a data de 20 de novembro, pois foi
neste dia, no ano de 1695, que morreu Zumbi, lder do Quilombo dos
Palmares.
A homenagem a Zumbi foi mais do que justa, pois este
personagem histrico representou a luta do negro contra a escravido,
no perodo do Brasil Colonial. Ele morreu em combate, defendendo seu
povo e sua comunidade. Os quilombos representavam uma resistncia
ao sistema escravista e tambm um forma coletiva de manuteno da
cultura africana aqui no Brasil. Zumbi lutou at a morte por esta
cultura e pela liberdade do seu povo.

Importncia da Data
A criao desta data foi importante, pois serve como um
momento de conscientizao e reflexo sobre a importncia da cultura
e do povo africano na formao da cultura nacional. Os negros
africanos colaboraram muito, durante nossa histria, nos aspectos
polticos, sociais, gastronmicos e religiosos de nosso pas. um dia
que devemos comemorar nas escolas, nos espaos culturais e em
outros locais, valorizando a cultura afro-brasileira.
A abolio da escravatura, de forma oficial, s veio em 1888.
Porm, os negros sempre resistiram e lutaram contra a opresso e as
injustias advindas da escravido.
Vale dizer tambm que sempre ocorreu uma valorizao dos
personagens histricos de cor branca. Como se a histria do Brasil
tivesse sido construda somente pelos europeus e seus descendentes.
Imperadores, navegadores, bandeirantes, lderes militares entre outros
foram sempre considerados hrois nacionais. Agora temos a
valorizao de um lder negro em nossa histria e, esperamos, que em
breve outros personagens histricos de origem africana sejam
valorizados por nosso povo e por nossa histria. Passos importantes
esto sendo tomados neste sentido, pois nas escolas brasileiras j
obrigatria a incluso de disciplinas e contedos que visam estudar a
histria da frica e a cultura afro-brasileira.

Religio Negra:
O ndio e o negro, obrigados a aceitar a religio dos senhores,
continuavam a crer nos seus deuses e,os cultuavam,na
clandestinidade.
Descobertos, eram castigados severamente, muitos morreram
acusados de mandingas, contra a Casa-Grande.
Acuados, usaram a velha mxima: se no pode com o inimigo,
una-se a ele. Continuaram cultivando seus deuses, sim, mas, com
nomes catlicos.
S. Antonio: passou a chamar-se Ogum, deus da guerra e das
causas impossveis, senhor dos metais;
Sta. Brbara: Ians, aquela que comanda os ventos e
tempestades. No tem homem que enfrente a guerreira mais
valente.
Sta. Luzia: "Oxum - Apar, protetora dos olhos;
S.Jorge: Oxossi, o caador, senhor das matas;
S.Lzaro: Omul, o todo poderoso e temido, dono da sade e das
doenas;
N. Sra. da Conceio: Yemanj, senhora das guas, a me da
criao;
Sr. Do Bonfim: Oxal, criador do mundo, o orix mais poderoso,
muito reverenciado e respeitado. Suas oferendas, os negros as
faziam no meio da noite, em clareiras fechadas, na mata, s
escondidas.
Sem parentes, sem amigos, dispersos pelo mundo, os negros
uniram-se em Irmandades religiosas, onde se agregavam e se
fortaleciam contra os problemas dirios e as dores de cada dia. A
Irmandade da Boa Morte, que existe ainda hoje, em Cachoeira, na
Bahia, um exemplo de resistncia e f.
J os negros mulumanos, jamais aceitaram abdicar de sua
religio e preferiram a punio e a morte a abjurarem suas crenas.
Eram muito mais instrudos, grande guerreiros, promoveram muitas

revoltas, o mals nunca se rendeu. Criaram uma sociedade secreta,

Ogboni, que treinava para a guerra, e, que se existisse hoje, seria
com certeza tachada se terrorista. Depois de sculos de luta e
perseguio, a cultura negra admirada e respeitada neste pas, e
seus deuses, sua comida e seus batuques, constituem um dos
orgulhos da Bahia, a cidade negra do Brasil.
Cultura negra:
Cultura afro-brasileira o resultado do desenvolvimento da
cultura africana no Brasil, incluindo as influncias recebidas das
culturas portuguesa e indgena que se manifestam em diversos
expresses como, por exemplo, a msica, a religio e a culinria.
Os estados do Maranho, Pernambuco, Alagoas, Bahia, Minas
Gerais, Esprito Santo, Rio de Janeiro, So Paulo e Rio Grande do Sul
foram os mais influenciados tanto pela quantidade de escravos
recebidos como pela migrao interna dos escravos, em virtude do fim
do ciclo da cana-de-acar na regio Nordeste.
Todas as manifestaes culturais afro-brasileiras eram proibidas,
desprezadas, desestimuladas e perseguidas porque no eram parte do
universo cultural europeu, no representavam civilidade, mas sim,
uma cultura selvagem e atrasada em contra-ponto Europa em
desenvolvimento.Entretanto, a partir de meados do sculo XX, as
expresses culturais afro-brasileiras comearam a ser gradualmente
aceitas, admiradas e celebradas pelas elites brasileiras como
expresses
artsticas
genuinamente
nacionais.
Nem
todas
manifestaes culturais foram aceitas ao mesmo tempo. O samba foi
uma das primeiras expresses da cultura afro-brasileira a ser admirada
quando ocupou posio de destaque na msica popular. Por exemplo,
os desfiles de escolas de samba ganharam nesta poca aprovao
governamental atravs da Unio Geral das Escolas de Samba do
Brasil.Outras expresses culturais seguiram o mesmo caminho. A
capoeira, que era considerada forma de briga de bandidos e
marginais.foi apresentada, em 1953, por mestre Bimba ao presidente
Getlio Vargas que ento a chamou de "nico esporte
verdadeiramente nacional".

Durante a dcad de 50, as perseguies s religies afrobrasileiras diminuram e a Umbanda passou a ser seguida pela classe

mdia carioca. Na dcada seguinte, as religies afro-brasileiras

passaram a ser celebradas pela elite intelectual branca. Em 2003, foi
promulgada a lei n 10.639 que alterou a Lei de Diretrizes e Bases da
Educao (LDB), passando-se a exigir que as escolas brasileiras de
ensino fundamental e mdio incluam no currculo o ensino da 'O
portugus que falamos no Brasil tem muitas palavras de origem
africana, voc sabia?
Os africanos trouxeram consigo sua religio - o candombl - e sua
cultura, que inclui as comidas, a msica, o modo de ver a vida e
muitos dos seus mitos e lendas. Trouxeram ainda - claro - as lnguas
e dialetos que falavam.
Muitos vocbulos que ns usamos freqentemente vieram desses
idiomas. Quer exemplos? "Baguna", "curinga", "moleque", "dengo",
"gangorra", "cachimbo", "fub", "macaco", "quitanda"... Outras
palavras do portugus falado no Brasil tambm tm razes africanas.
Palavras como "acaraj", "gog", "jab" e muitas outras passaram
a fazer parte do nosso vocabulrio, foram incorporados nossa
cultura. Em geral, trata-se de nomes ligados religio, famlia, a
brincadeiras, msica e vida cotidiana. Quer um exemplo bem
trivial? "Bunda". Essa palavra tambm africana, pode ter certeza. Se
no fosse por ela, teramos que dizer "ndegas", que efetivamente o
termo portugus para essa parte do corpo humano. Da mesma
maneira, em vez de "cochilar", teramos que dizer "dormitar". Em vez
de "caula", usaramos uma palavra bem mais complicada:
"benjamim".

Algumas danas de origem africana

O jongo
uma dana de origem africana. O jongo permitia que os
escravos se comunicassem de forma que os senhores e capatazes
no compreendessem aquilo que falavam. Por meio dessa dana
contavam suas tristezas e sofrimentos.
A roda de capoeira
Desenvolvida no Brasil por escravos africanos, uma forma de
expresso cultural que mistura dana, luta, msica, jogo. Nela so

encenados golpes e movimentos acompanhados por msicas. Os

capoeiristas ficam na roda de capoeira batendo palma no ritmo do
berimbau e cantando a msica enquanto dois capoeiristas jogam
capoeira.
Samba de roda
um gnero musical de tradio afro-brasileira. tocado com
pandeiros, atabaques, berimbaus, chocalho e viola.
Maracatu
um dos ritmos de tradio africana, que hoje difundido em
todo o nordeste brasileiro, especialmente, nas cidades de Recife e
Olinda. caracterizado principalmente pela percusso forte, que teve
origem nas congadas ,cerimnias de coroao dos reis e rainhas da
nao negra.

Referncias Bibliogrficas:

http://consciencianegra.arteblog.com.br/230866/Religiao-e-culturaNegra/
http://www.turminha.mpf.mp.br/nossa-cultura/cultura-afrobrasileira/dancas-de-origem-africana

GOVERNO DO ESTADO DOACRE

SECRETARIA DE EDUCAO E ESPORTE
ESCOLA ESTADUAL RAIMUNDO GOMES

Conscincia Negra: Dana, cultura, musica e religio

DOCENTE: JOSU
DISCIPLINA: ARTES
DISCENTES: SANDRA MARIA OLIVEIRA DE
SOUZA

RIO BRANCO ACRE - 16 DE DEZEMBRO DE 2013