Universidade Federal de Pelotas

Instituto de Sociologia e Poltica

Robson Bauer Zilli formando da licenciatura em cincias sociais
Artigo apresentado para a disciplina de Estagio em Cincias Sociais III
Janeiro de 2010
Roda Livre: relato e reflexes sobre uma oficina de Capoeira Angola e o
espao escolar.
Introduo
Este artigo uma reflexo pessoal acerca das possibilidades da prtica
docente, segundo minhas experincias dentro da instituio escolar. Como a base
deste artigo consiste numa experincia pessoal, mais precisamente no estagio
curricular e na oficina de capoeira angola realizadas por mim, escreverei em
primeira pessoa, utilizando a terceira somente quando se fizer necessrio.
Em primeiro lugar eu me focarei na reflexo sobre minha experincia
pessoal, a partir do seu relato. Depois me focarei nas questes mais gerais sobre
as possibilidades pedaggicas da capoeira, dialogando com outros autores e suas
experincias, e com os prprios preceitos da capoeira. Por fim, a reflexo se
direciona para o ambiente e as praticas escolares, especialmente para sua
relao com o conhecimento, ou conhecimentos.
Esta ultima parte no se trata de simples analise estril das condies
objetivas, nem apenas sugestes de como melhorar a escola, mas de instigar o
pensamento utpica, ou seja, de pensar numa escola que ao, que tudo indica,
invivel segundo os padres atuais, e ao mesmo tempo se faz urgentemente
necessria.
Sobre minha experincia pessoal
Meu primeiro contato com a escola, estando do outro lado da diviso
professores alunos, se deu no estagio curricular obrigatrio do curso de
licenciatura em cincias sociais da universidade federal de pelotas, no primeiro

semestre de 2009. A escola em que realizei foi a E.E.E.M Dr. Edimar Fetter,
situada no bairro Laranjal, onde vivi meus ltimos 9 anos de existncia. Essa
experincia em particular j foi devidamente relatada e refletida no meu relatrio
de estgio. Este artigo se centrar na experincia da oficina de capoeira, que
realizei voluntariamente na escola a partir do mesmo perodo e se estendeu at o
final do ano de 2009.
Esse projeto de capoeira comeou na observao escolar, onde a professora
da disciplina de sociologia me instigou a dar algo em troca para a escola. Eu
sugeri a oficina de capoeira angola, pois pensava que seria de interesse da escola
e dos alunos. E assim foi. Escrevi um projeto intitulado Roda Livre, que tinha por
objetivo ensinar a capoeira angola e instigar algumas reflexes sobre temticas
humanas. S consegui coloca-lo em pratica quando fui realizar o estgio, na
verdade porque sentia que precisava amadurecer um pouco mais a idia e meus
conhecimentos sobre a capoeira. Mas o projeto foi prontamente aceito por todos.
A posio da escola como um todo era bastante ambgua. Por um lado eles
diziam ser maravilhoso um jovem se interessar por propor algo diferente para a
escola, e que a escola precisava de atitudes assim. Por outro, sempre faziam
comentrios desmotivantes sobre os alunos, de que eles no tinham interesse,
no queriam nada com nada, que eram difceis. Como eu j havia feito a
observao, j nem me importei com esses comentrios, nem os positivos nem os
negativos. Os positivos j sabia que no iriam significar grandes apoios, mas pelo
menos teria uma sala e um horrio disponveis na escola. Os negativos fazem
parte da imagem que os professores sempre atribuem aos alunos de forma geral.
Meu objetivo mesmo era proporcionar um conhecimento que eu acho importante
para quem tenha interesse, sejam 8 ou 80 pessoas.
Quando o pus em pratica meu projeto ficou assim: uma aula por semana com
durao de uma hora e trinta minutos, mesclando pratica da capoeira, e trocas de
idias que iam dos fundamentos e historias da capoeira s questes mais gerais
da vida, do ser humano e da sociedade. No inicio havia uma oficina de manh e
outra tarde. Por motivos pessoais, e pelo fato de a manh ser mais
movimentada na escola, sobrando menos espao e apoio pra mim, acabei
desistindo da oficina de manh, ficando apenas tarde, nas segundas feiras, das
14:30 s 16h. o nico critrio para participar era aparecer, pois no se tratava de

um curso, com certificado no final, nem eu queria que os alunos viessem

obrigados. Era um espao que estaria ali sempre aberto, de acordo com a
participao, e que tinha por objetivo um compromisso sem amarras. A nica coisa
que os obrigava a ir era o fato de que se ningum fosse eu no iria mais, e no
teria mais capoeira. Pelo menos um sempre ia. Alguns iam de vez em quando,
outros iam quase sempre, mas todos me respeitavam e iam com vontade. Eu
tambm os deixava bem vontade, mas na medida em que eles iam se
dispersando eu advertia: ns s temos uma aula por semana, aproveitem agora! E
eles entendiam sem mais sermes. Poucas vezes tive que dar sermes, que foi
quando ia algum s pra ver, no gostava muito mas ficava l importunando os
outros; eram mais no sentido, se no quiser brincar de capoeira, espera pra
brincar depois da oficina. Geralmente eles no iam mais. Eu vi pelo lado positivo,
pois nem todos so obrigados a gostar, mas aprenderam pelo menos a respeitar.
Pode ser que ningum saiu dali sendo um grande capoeirista (nem eu o sou),
mas tenho certeza que os alunos que participaram dessas oficinas aprenderam
bastante sobre conhecimentos ancestrais, sobre respeito mutuo, sobre liberdade,
e outras coisas que vo surgindo no convvio, e que foram debatidas, alem dos
principais elementos da capoeira. A maioria dos interessados eram do ensino
fundamental e viram poucas disciplinas humanas, e acredito que nesse sentido
tambm tenha sido bom pra eles. Sem falar na formao fsica e de defesa
pessoal. E eu, ali sim, no na sala, aprendi a me sentir um professor como eu
queria, aprendi o desafio de lidar com crianas, e que definitivamente dei um
passo pro caminho certo.
Capoeira e escola
Felizmente, falar sobre as possibilidades da capoeira na escola j est se
tornando chover no molhado. Isso se deve por alguns motivos evidentes. Um
deles a preocupao com as polticas afirmativas, que tem aberto espao para
os conhecimentos e para a cultura negra. Outro motivo pelo seu aspecto de
educao

integral,

ou

interdisciplinar:

capoeira

envolve

no

mnimo

conhecimentos de historia, educao fsica, musica, artes, filosofia, alem de outros

que vo depender da sensibilidade do e conhecimento do educador, e traz esses

conhecimentos integrados numa pratica socializadora que contribui para a

formao tica. Como diz fulano
Para a criana negra, fundamental a noo de pertencimento em
um grupo social em que se veja positivamente afirmada. A escola e a
educao formal no tm dado conta de suprir esta necessidade,
mantendo o status quo e perpetuando a doena psicolgica que o
sentimento de inferioridade. Crianas que no se vem representadas
positivamente tendem a criar uma identidade baseada em valores
estigmatizados
(...)
A Capoeira para crianas, como ferramenta educacional, est
perfeitamente

sintonizada

com

moderno

debate

da

interdisciplinaridade. Ela atua nos campos da Arte, da Msica, da

educao Fsica, da Histria e se encaixa em muitos dos Temas
Transversais.
Muitas escolas particulares de pelotas j esto oferecendo o ensino de
capoeira, j as escolas publicas dependem da boa vontade de aes solidarias,
por isso ainda muito restrito. Nesse contexto tambm deve-se levar em
considerao o seguinte aspecto levantado por fulano
Conclumos que a transmisso da Capoeira deve ser aliada a
pesquisa e a reflexo crtica. embasada em conhecimentos muitas
vezes no alcana todo seu potencial social, pois a maior parte dos
professores tm um conhecimento restrito, difuso e muitas vezes
ingnuo e estereotipado da histria do negro no Brasil, na frica e na
dispora. Este fato se d por uma razo: os prprios professores foram
submetidos ao longo de sua educao a um ensino que nega e distorce
sua histria e restringe o seu acesso a fontes mais profundas de
pesquisa e conhecimento.

Muniz Sodr ainda avalia que No Brasil, a pedagogia oficial ainda no se

deu conta inteiramente das possibilidades de aproveitamento educacional desse
jogo para a formao de jovens, cada vez mais moldados pela cultura do
individualismo e do isolamento (p. 81). Concordo com ele nesse sentido, apesar
de inmeros trabalhos de educao j estejam voltados para essa questo, nas
escolas no percebemos o devido reconhecimento do potencial pedaggico, e
acredito que as escolas privadas que oferecem capoeira aos alunos o fazem por
demanda dos prprios alunos, no por acreditar no potencial pedaggico da
capoeira.
Uma das coisas que no tem sido to enfatizado, e que acredito ser
fundamental, a prpria pedagogia da capoeira, mais especificamente da
capoeira angola. Na minha experincia e nas minhas pesquisas desde que
comecei a ingressar na capoeira vejo que no h distancia entre mestre (ou
professor) e aluno, que no seja dada pelo reconhecimento de que aquele
realmente detm um conhecimento que os outros no tem. Na verdade at
errado dizer detm, porque de bom grado ele passa pra quem estiver interessado.
Os diferentes aspectos so transmitidos sem uma ordem rgida: agora os
movimentos, agora os fundamentos, agora musica... eles vo se intercalando
conforme o momento, de forma bastante dinmica e que de sentido ao
ensinamento. Algumas coisas no precisam nem ser ditas, pois a observao
muito valorizada. E a diciplina vai se dando de forma orgnica, reconhecendo a
sua necessidade quando se faz necessria, mas sem baixar a cabea por medo
de retaliao gratuita. Por fim, corpo e mente trabalham juntos. Sobre este
aspecto Muniz Sodr tece a seguinte observao, muito relevante pra se pensar o
ambiente escolar
Numerosas culturas tradicionais so basicamente simblicas, o
que equivale a dizer corporais, pois partem do corpo para
relacionar-se com o mundo. Tal experincia implica uma cultura. De
reconhecimento difcil, certo, porque nos habituamos a ver cultura
apenas ali onde o conceito e a letra exercem seu mandato de
onipotncia. Por isso, temos dificuldade em reconhecer a sabedoria
do analfabeto ou do pobre, cegos para a evidncia de que culto ou

sbio (e no erudito letrado) aquele que produz saber a partir de

sua precariedade no mundo.(SODR, 2002, p.68)
E pra que serve a escola, se no para formar pessoas cultas e sbias? Como
valorizar conhecimentos culturais e populares, e a prpria escola publica,
supervalorizando conhecimentos que so produzidos em ambientes altamente
tecnolgicos, distantes da realidade escolar, e desvalorizando a oralidade e o
conhecimento que emana do precrio?
Escola e conhecimentos
Mais do que chover no molhado, dizer que a escola no est conseguindo
atingir seus objetivos com eficcia e insero na vida comunitria j est
chovendo em solo encharcado, da s o alagamento. Ainda mais quando estas
anlises no so acompanhadas de propostas que atinjam as razes dos
problemas mais comumente levantados. Mas a culpa no s da chuva, a falta
de escoamento, ou de canais onde essas criticas possam encontrar terrenos
frteis. Por isso l vem minha nuvem, alimentar as razes de uma escola que sirva
para algo alm de distribuir diplomas e apatizar os alunos frente ao mundo.
Pra que serve a escola? a resposta mais simples, e talvez a mais profunda
seria: educar as crianas para viver em sociedade oferecendo os conhecimentos
mais bsicos para que ela possa lidar com o mundo de conhecimentos
acumulados pela sociedade. At a tudo bem, sem muitos problemas. Como ela
faz isso? Pra mim, a que se encontra a raiz.
Na minha experincia, e na minha formao, percebo que o problema
comea na prpria legislao e nos conhecimentos obrigatrios que os
professores devem passar aos alunos. Na legislao at no parece to
problemtico, e diramos que com toda certeza os alunos deveriam receber
aqueles conhecimentos. Mas mais uma vez entra o problema como? E a resposta:
por obrigao. A conseqncia a velha frase: o professor finge que ensina e o
aluno finge que aprende, um pra no ser demitido, outro pra no rodar de ano.

Voltando ao problema do alagamento, qual seria a soluo? As plantas que

absorvem a gua da terra, transformando em vida. E o que falta pra ter vida na
escola? Ar! Liberdade!
Vejamos l o professor de matemtica. Ele gosta de matemtica, no h
duvida. E conhece a matemtica, menos duvida ainda. Mas quando ele chega em
casa ele vira Joo Gilberto com seu violozinho no colo, e por isso ele tem paixo.
O professor de biologia estuda arquitetura com materiais naturais nas suas horas
vagas, alem de tocar tambor no carnaval, ou quando vai visitar seu colega que
ensina matemtica. O zelador cultiva seus temperos num canto secreto do
colgio,e tem um lindo jardim que ele mesmo fez na sua casa. A diretora faz
poesias secretas num caderno preto que ningum pode ver. E esses
conhecimentos? Ficam margem. Cada professor um operrio encarregado de
apertar seu boto, o resto no importa.
Esses conhecimentos s se fazem presentes na escola por boa vontade do
professor, ou algum eventual projeto que surja num determinado momento. Em
geral, os professores esto exaustos com sua rotina que no deixa horrios vagos
para essas coisas, no reconhecem a escola como um lugar para isso, j esto
to apticos quanto querem deixar os alunos, comportados em suas cadeiras.
Concluso: a indisciplinariedade!
Onde eu quero chegar? Nessa palavrinha que eu inventei (os mais
conservadores vo dizer palavro, com certa razo). Com ela quero levantar a
importncia de valorizar espaos livres de educao, onde podem ser valorizados
outros conhecimentos, que no se opem aos conhecimentos disciplinares, mas
contribuir com eles e com a valorizao da escola para os alunos, para os
professores e a comunidade em geral.
Assim, me oponho de certa maneira s tentativas de inter-ou-transdisciplinariedade, e as idias de novas disciplinas que visam completar as falhas
dos contedos obrigatrios. Me oponho no por ser contrario a elas, mas porque
elas amarram ainda mais as praticas escolares, achando sadas que vo acabar
na mesma obrigatoriedade, para professores e alunos.

Culturas populares, conhecimentos locais, espaos de pesquisa sobre

interesses pessoais, geralmente so relegados a segundo plano nas escolas. E
esses conhecimentos geralmente so naturalmente interdisciplinares, alem de
oferecerem possibilidades mais concretas de apropriao de conhecimento e
estimulo a professores e alunos.
Pra colocar em pratica, pensando na legislao e na pratica escolar, que os
professores deveriam ter a liberdade de reservar parte de suas horas aula para
praticas que no envolvam diretamente uma disciplina, que fosse livre para a
participao dos alunos, e quem sabe at de quem nem freqenta a escola.
Espaos que no sejam divididos por turmas, sries, hierarquias. Espaos
indisciplinares de produo de conhecimento, que tenham por nica obrigao o
interesse em aprender. A rigidez burocrtica, o conformismo e o preconceito
escolar vo dizer agora, se ainda no disseram: utpico, difcil, inocente. Eu
respondo: bom trabalho.
Quando vejo propostas ou relatos dessas experincias, geralmente so
apenas pequenos projetos levados por amor camisa, e que acabam sendo
autolimitados. Trabalhos sobre jardinagem na escola, capoeira, msica, acabam
sempre refletindo e mostrando a importncia desses conhecimentos na escola,
defendendo a capoeira, a jardinagem, a msica, mas so muito tmidos quando se
trata de uma abertura da escola para esses conhecimentos de forma mais ampla.
Referencias bibliogrficas:
FERRADURA, Omri Breda. Capoeira com crianas no Rio de Janeiro: A
capoeira como prtica educativa transformadora. Rio de Janeiro 2005
SODR, Muniz. Mestre Bimba, corpo de mandinga. Rio de Janeiro: Manati,
2002
ABIB, Pedro Rodolpho Jungers.Capoeira Angola: cultura popular e o jogo dos
saberes na roda. Campinas SP 2004
PIMENTEL, lamo. A prtica docente necessria escola do novo milnio a
partir do conhecer, do fazer, do conviver e do ser. In: AEC-RS N 79, 2001 Porto
Alegre RS
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