AMOR, ARREPENDIMENTO E GRATIDO

O amor de Deus est derramado em nossos coraes, pelo Esprito Santo

que nos foi dado (Romanos 5.5). No h outra pedra de toque para se
saber se um homem ou uma mulher est, de fato, habitado/a pelo Esprito
Santo do que o amor que ele ou ela manifestar. Qualquer que ama conhece
Deus (I Joo 4.7). Ama a Deus e ao prximo: Se algum diz: Eu amo a Deus
mas no ama a seu irmo, mentiroso. Pois, quem no ama o seu irmo, ao
qual viu, como pode amar a Deus, a quem no viu? (I Joo 4.20). Mas
ateno: o amor de Deus foi derramado nos nossos coraes. ddiva: o
primeiro fruto do Esprito Santo (Glatas 5.22). No produto do esforo
humano, espontneo. Alguns fingem amar, mas aquele que sabe discernir
espiritualmente conhece bem qual o amor autntico.
Quando o crente sente o amor de Deus dentro de si, Deus amando atravs
de si,toma conscincia das suas faltas, reconhece o seu pecado. O
arrependimento que o discurso moralista e farisaico no consegue, nasce
naturalmente naquele que tornou o sabor do amor do Pai, pronto a perdoar.
O arrependimento no uma boa obra que fazemos para merecermos o
amor de Deus, como cr o homem na carne religioso, mas ele mesmo o
resultado do amor de Deus derramado no crente. Deus toma a iniciativa. Se
nem todos se arrependem porque muitos rejeitam o amor de Deus.
A Parbola do Filho Prdigo (Lucas 15.11-32), ilustra esse ensino. O filho
perdido no se arrepende por lhe terem chamado a ateno para o seu
pecado ou por, por si s, ter tomado conscincia do seu pecado, mas o
arrependimento veio-lhe de ter tido conscincia de que podia ir bater
porta da casa do Pai, onde havia fartura de comida. Sabia que o Pai o
receberia. Se o amor do Pai no fosse evidente para o filho, este no teria
chegado ao arrependimento. Se Jesus no se tivesse manifestado como
sendo o rabi que amava, Maria de Magdala no teria tido a ousadia de se
aproximar dele, no se teria arrependido e ficado grata, tornando-se uma
das. mais devotadas das suas seguidoras.
Ao arrependimento segue-se a vida em gratido, e esta torna-se o
sentimento central da vida. No h discipulado cristo feliz que no seja um
discipulado fortemente marcado pela gratido. a gratido que leva a dizer:
A vida que agora vivo, na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me
amou e se entregou a si mesmo por mim (Glatas 2.20).
Infelizmente, no fcil ao ser humano cultivar a gratido. Temos a
tendncia de passar indiferentes pelas muitas bnos que recebemos na
nossa vida. Mas a alma crente tem de aprender com o salmista e proclamar:
Bendize, minha alma, ao Senhor, e tudo o que h em mim bendiga o seu
santo nome. Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de
nenhum dos seus benefcios (Salmo 103.1,2).

Um velho hino protestante exorta tambm:

Conta as bnos, conta quantas so,

Recebidas da divina mo.
Vem diz-Ias, todas de uma vez,
E vers surpreso quanto Deus j fez.

preciso aprendermos a descobrir em cada acontecimento os aspectos que

cooperam para enriquecer a nossa personalidade e tornar-nos mais felizes.
A gratido a essncia da felicidade. Estar grato a Deus ou Vida e contar
as bnos recebidas da divina mo o mesmo que dizer: Sou feliz.
O movimento dentro das Igrejas que, com maior visibilidade, a partir do
sculo XVIII, tem procurado sublinhar a necessidade de os cristos terem a
experincia da ao do Esprito Santo na sua vida, tem sido, em geral, de
muito benefcio. Foi o movimento metodista de Wesley; o movimento
pentecostal; o movimento carismtico mais recente. No entanto, h entre
muitos cristos alguns exageros e os exageros tm, por vezes, resultados
perversos. Um dos exageros querer fazer passar a idia de que viver no
Esprito sempre viver em estado de euforia, isto , em grande
contentamento e animao. Aos que vivem em constante animao
costume chamar entusiastas, vindo esta palavra do grego en Theos,
em Deus, salientando que a animao vem da presena de Deus nessas
pessoas. Mas preciso lembrar que Deus tambm Paz e a Sua presena
muitas vezes traduz-se numa grande serenidade no crente.

No h nas Escrituras sinais de que a euforia permanente exista, e a razo

mostra que a verdade tem de ser diferente. O que, por exemplo, lemos
sobre So Paulo, no Livro dos Actos dos Apstolos, e o que dele lemos nas
suas epstolas torna claro que ele algum que, no essencial, vive no
Esprito. Paulo diz de si mesmo: J estou crucificado com Cristo; e vivo,
no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo, na carne,
vivo-e na f do Filho de Deus, o qual me amou e se entregou a si mesmo por
mim (Glatas 2.20).
Quando Paulo fala em agora, est a referir-se ao tempo que decorre desde
a sua converso e no entanto, no faltam textos escritos pela mo do
mesmo apstolo em que ele est longe de se expressar com euforia, mas
antes fala, sem queixume, da sua fraqueza como homem, das suas
lgrimas, do seu sofrimento, das suas provaes. Os discpulos, no dia de
Pentecostes, ao receberem o Esprito Santo, ficaram, sem dvida, eufricos,
at levarem os seus detratores a dizerem que estavam embriagados mas

essa euforia no esteve permanentemente com eles, pois vieram horas de

recolhimento, de dor mesmo, de srio confronto com problemas concretos.
Pensemos tambm que os cristos, como todas as pessoas, tm de passar
pela morte. Mesmo que vivam na maior segurana, rodeados do maior bemestar, chega o dia em que tero de ir pelo caminho de toda a terra (I Reis
2.2), uns ainda jovens, outros menos jovens e alguns ainda com muita
idade. natural ento, quando o tempo da partida se aproxima, que as
foras vo faltando, tanto fsicas como mentais. E que acontecer queles
que vivem no Esprito? O que tem acontecido a grandes servos de Deus
quando a doena toma os seus corpos manterem-se serenamente na
submisso ao Esprito, e terminarem tranquilamente a sua carreira. Nas
horas do declnio, nem por isso deixam de ter a bno de Deus, mas j
com voz fraca e corpo em sofrimento.
Mas nem precisamos de pensar nesses tempos de fraqueza natural que
esto perto da morte. Basta reflectirmos no facto de que tambm os crentes
tm aflies na vida e a doena de um ente querido ou a separao pela
morte h-de reflectir-se na sua vida. O Esprito estar bem presente e
desempenhar a Sua misso de Consolador, co- existente, por certo, com a
lgrima discreta, a mgoa furtiva. E tambm os crentes so susceptveis de
um vrus de gripe, de uma pneumonia, que Ihes tiram as foras e os deixam
fisicamente cambaleantes, no obstante o Esprito de Deus os habitar.
Tambm isso faz parte desta verdade: No mundo tereis aflies (Joo
16.33). S quando o Reino de Deus chegar sua plenitude, no fim dos
tempos, que o crente viver tambm na plenitude da sua libertao.