Terceira parte: a disciplina

I. Os corpos dceis. Neste captulo, talvez um dos mais conhecidos da obra, Foucault descreve toda a
maquinaria (ou microfsica) do poder, constituda por detalhes sutis e invisveis, presente nos sculos 17 e
18. Tal microfsica serve produo de individualidades, ou melhor, de indivduos que possam cumprir
funes teis, ajustando-se a um determinado tipo de sociedade emergente. Por exemplo, antes deste
perodo, os soldados eram aqueles que j possuam de antemo um corpo adequadamente predisposto
para exercer seu ofcio (isto , conforme uma certa exigncia fsica), agora no necessariamente. que a
partir de ento o corpo torna-se o local de investimento de vrias tcnicas e mecanismos que pretendem
dociliz-lo; tornando, assim, as pessoas to mais teis quanto mais obedientes e vice-versa. Para o autor,
o homem objetificado (aquele do humanismo) pode ser inventado graas descoberta da maleabilidade
do corpo. Estas relaes de poder seguem o mesmo modelo e so exercidas em diversas instituies: na
escola, no hospital, na fbrica, no quartel; embora tenham nascido, anteriormente, nas igrejas (sobretudo
em clulas monsticas). Ainda que haja um esquecimento sobre este projeto social, possvel
compreender que ao lado do sonho de uma sociedade perfeita, utpica, sada da pena de filsofos e
juristas, estava tambm, nesta poca, o sonho de uma sociedade disciplinar. O que Foucault faz, no livro
todo, descrever este modelo e seus mecanismos, suas engrenagens, seus discursos e prticas, sem
necessariamente afirmar que eles foram eficazes e que no havia resistncia dos sujeitos (como alguns de
seus crticos argumentaram); haja vista que uma sociedade disciplinar no o mesmo que uma sociedade
disciplinada, como aponta Vieira (2008, p. 11).

Passa-se, assim, para a terceira parte intitulada Disciplina. O autor inicia o primeiro captulo fazendo uma analogia com
o modo que se v a figura do soldado e o ponto a ser abordado. No incio do sculo XVII, o soldado era reconhecido
pelos seus sinais naturais de vigor, coragem, orgulho. Seu corpo era o braso de sua valentia e fora. J na segunda
metade do sculo XVIII, o soldado tornou-se algo que se fabrica, um corpo inapto, uma mquina feita com o que se
precisa.
No a primeira vez que o corpo considerado objeto de investimentos imperiosos e urgentes. Porm, dessa vez h
algumas novidades que diferenciam essas novas tcnicas das da poca clssica. A escala do controle no se trata de
cuidar simplesmente do corpo em massa, mas de trabalh-lo detalhadamente com uma coero sem folga. A modalidade
trata-se de uma coero ininterrupta, constante que se exerce de acordo com uma codificao que esquadrinha ao
mximo o tempo, o espao, os movimentos. Esses mtodos que permitem o controle minucioso das operaes do
corpo, que realizam a sujeio constante de suas foras e lhes impem uma relao de docilidade-utilidade, so o que
podemos chamar as disciplinas. (p. 133).
As disciplinas se tornaram ao longo dos sculos XVII e XVIII frmulas gerais de dominao. Diferentes da escravido,
pois no se apropria dos corpos. Diferentes da domesticidade, pois esta, diferentemente das disciplinas, no so
analticas e ilimitadas. Diferentes da vassalidade, pois no uma relao submissa e codificada. Diferentes do ascetismo
e das disciplinas de tipo monstico. Forma-se uma poltica de coero, uma manipulao calculada do corpo, de seus
elementos, de seus gestos e de seus comportamentos. O corpo humano entra numa maquinaria de poder que o
esquadrinha, o desarticula e o recompe (p. 133). A disciplina fabrica corpos submissos e exercitados,corpos dceis
termo que nomeia o primeiro captulo.
A disciplina uma anlise poltica do detalhe. Este que j era uma categoria da teologia e do ascetismo. Para o homem
disciplinado, como para o verdadeiro crente, todo detalhe importante, pois a se encontra o poder que se quer apanhar.
Uma observao minuciosa do detalhe, e ao mesmo tempo um enfoque poltico dessas pequenas coisas, para controle e
utilizao dos homens, sobem atravs da Era Clssica, levando consigo todo um conjunto de tcnicas, todo um corpo de

processo e de saber, de descries, de receitas e dados. E desses esmiuamentos, sem dvida, nasceu o homem do
humanismo moderno. (p. 136)
O captulo se subdivide em subcaptulos que descrevem melhor as tcnicas da disciplina.
A arte das distribuies: A disciplina surge com a distribuio dos indivduos no espao. E para isso utiliza algumas
tcnicas:
1) A disciplina s vezes exige uma cerca para especificar um local heterogneo. Como acontece nos colgios e quartis.
2) De acordo com o princpio da localizao imediata ou do quadriculamento, deve-se evitar a distribuio por grupos,
decompor as implantaes coletivas, analisar as pluralidades confusas e esquivas e saber onde encontrar os indivduos,
poder a cada instante vigiar o comportamento de cada um.
3) A regra das localizaes funcionais codifica os espaos que a arquitetura deixa geralmente livre. Esses lugares
satisfazem no s a necessidade de vigiar e romper comunicaes perigosas, mas tambm a de criar um espao til.
4) Na disciplina, cada um se define pelo lugar que ocupa na srie. A unidade no o territrio, nem o local, mas a
posio na fila, na classificao. A disciplina a arte de dispor em filas, individualizando os corpos por uma localizao
que os faz circular numa rede de relaes.
As disciplinas, organizando as celas, os lugares e as fileiras criam espaos complexos: ao mesmo tempo
arquiteturais, funcionais e hierrquicos (p. 142).
O controle da atividade:
1) O horrio: Herana das comunidades monsticas. O aumento do nmero de assalariados acarreta num
quadriculamento cerrado do tempo. A exatido e a aplicao so as virtudes fundamentais do tempo disciplinar.
2) A elaborao temporal do ato: O ato decomposto em seus elementos: a posio do corpo, dos membros, das
articulaes para cada movimento determinada, assim como sua direo, amplitude e durao. O tempo penetra o
corpo, e com ele todos os controles minuciosos do poder (p. 146).
3) Donde o corpo e o gesto postos em correlao: O controle disciplinar impe a melhor relao entre um gesto e uma
atitude global do corpo, sua condio de eficcia e rapidez. Um corpo bem treinado, ento, a base de um gesto
eficiente.
4) A articulao corpo-objeto: A disciplina estabelece cada uma das relaes entre o corpo e o objeto que ele manipula.
5) A utilizao exaustiva: A disciplina coloca o princpio de uma utilizao sempre crescente no tempo. Preocupa-se em
extrair do tempo mais instantes disponveis e de cada instante, mais foras teis.
Um novo objeto vai se compondo e substituindo o corpo mecnico: o corpo natural, portador de foras e sede de ago
durvel. E, assim, os controles disciplinares vo encontrando lugar em todas as pesquisas tericas ou prticas sobre a
mquina natural do corpo. O poder disciplinar tem por correlato uma individualidade no s analtica e celular, mas
tambm natural e orgnica. (p. 150).

A organizao das gneses: Como capitalizar o tempo dos indivduos, acumul-lo em cada um deles, em seus corpos,
em suas foras ou capacidades, e de uma maneira que seja susceptvel de utilizao e de controle? (p.151-152).
As disciplinas devem ser entendidas como aparelhos para adicionar e capitalizar o tempo. Isto por quatro processos
facilmente identificados na organizao militar:
1) Dividir a durao em segmentos sucessivos ou paralelos dos quais cada um deve possuir um termo a ser objetivado.
Decompor o tempo em sequncias separadas e ajustadas.
2) Organizar as sequncias em um esquema analtico, combinando-os segundo uma complexidade crescente.
3) Finalizar os segmentos temporais e aplicar uma prova que tem a funo de indicar se o indivduo atingiu o nvel
estaturio, de garantir que a sua aprendizagem est em conformidade com a dos demais e diferenciar as capacidades de
cada um.
4) Estabelecer sries de sries e prescrever a cada um os exerccios concernentes ao seu nvel.
O poder se articula diretamente sobre o tempo; realiza o controle dele e garante sua utilizao (p. 154). Os
procedimentos disciplinares integram um momento ao outro, revelando um tempo linear que se orienta para um ponto
terminal e estvel. O exerccio, transformado em elemento de uma tecnologia poltica do corpo e da durao, no
culmina num mundo alm; mas tende para uma sujeio que nunca terminou de se completar (p. 156).
A composio das foras: Surge uma nova exigncia a que a disciplina tem que atender. A disciplina deixa de ser
somente uma arte de repartir os corpos, de extrair e acumular o tempo deles, mas de compor foras para obter um
aparelho eficiente. A disciplina deve, ento, construir uma mquina cujo efeito ser elevado ao mximo pela articulao
combinada de suas peas elementares. Essa exigncia se traduz de vrias maneiras:
1) O corpo singular torna-se capaz de articular e mover com outros. A coragem e fora no o definem mais. Mas sim, o
lugar que ele ocupa, o intervalo que cobre, a regularidade, a boa ordem segundo as quais opera seus deslocamentos. O
corpo tem sua funcionalidade reduzida e passa a constituir uma pea de uma mquina multissegmentar.
2) Essa mquina tambm tem como pea as sries cronolgicas que a disciplina combina para formar um tempo
composto. O tempo de uns deve se ajustar ao tempo dos outros para se extrair o mximo de fora e combin-la em um
melhor resultado.
3) Toda a atividade do indivduo disciplinar deve ser repartida e sustentada por injunes cuja eficincia repousa na
brevidade e na clareza (p. 159).Pode-se dizer que a disciplina produz quatro tipos de individualidade dotadas de quatro
caractersticas: uma celular, devido ao jogo da repartio social, uma orgnica, devido codificao das atividades, uma
gentica, devido acumulao do tempo e outra combinatria, devido composio das foras. E para isso, utiliza
quatro tcnicas: constri quadros, prescreve manobras, impe exerccios e organiza tticas. Sendo a ttica uma arte de
construir que sem dvida a forma mais elevada da prtica de disciplinar.Enfim, processos para a coero individual e
coletiva dos corpos j eram elaborados por militares e por tcnicos da disciplina, enquanto os juristas procuravam no
pacto um modelo primitivo para construir ou reconstruir o corpo social.O sonho de uma sociedade perfeita facilmente
atribudo pelos historiadores aos filsofos e juristas do sculo XVIII; mas h tambm um sonho militar da sociedade; sua
referncia fundamental era no ao estado de natureza, mas s engrenagens cuidadosamente subordinadas de uma
mquina, no ao contrato primitivo, mas s coeres permanentes, no aos direitos fundamentais, mas aos treinamentos
indefinidamente progressivos, no vontade geral, mas docilidade automtica. (p. 162).