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UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS (UFPEL)

CURSO DE LICENCIATURA EM FILOSOFIA EAD


INTRODUO FILOSOFIA
POLO DE CACHOEIRA DO SUL
PAULO ROGRIO DA ROSA CORRA

Teria a filosofia alguma utilidade?


de conhecimento de muitas pessoas uma frase atribuda ao dramaturgo ingls
William Shakespeare: "Entre o cu e a terra h mais coisas do que sonha a nossa V
filosofia". Se tomarmos a frase tal qual est escrita podemos entender que existe uma brecha
no conhecimento, um elo faltante na longa cadeia de eventos naturais e sociais que no
captada pela filosofia, ainda que ela arrogue para si tal tarefa. No sentido em que est escrita,
a frase sugere que questes existncias e aquelas que so tidas como grandes mistrios
permanecem tal qual so: grandes mistrios e que a filosofia ao no realizar a explicao de
que se prope torna-se v; por mostrar-se incapaz de desvendar e explicar as grandes
perguntas de cunho existencial a filosofia torna-se pedante e por conseqente intil. Em
outras palavras, o que se quer dizer que as grandes snteses explicativas propostas pelos
filsofos ao longo do tempo no conseguem dar conta de perguntas constantemente repostas
pelos seres humanos: de onde viemos?, para onde vamos?, o que existe depois da
morte?.
necessrio chamar a ateno para o fato de que Shakespeare jamais proferiu tal
frase, no da forma como est escrito acima. O que o dramaturgo ingls disse na obra Hamlet,
foi: "H mais no cu e na terra, Horcio, do que supe a nossa filosofia" (There are more
things in Heaven and Earth, Horatio, / Than are dreamt of in our philosophy). 1 O filsofo
brasileiro Leandro Konder ao se dar conta dessa situao inusitada vai esboar uma reflexo
do porque a palavra V foi erroneamente acrescentada frase de Shakespeare. No
entendimento de Konder o tempo e as crendices populares acrescentaram a palavra V frase
original.

V algo que intil, que no serve pra nada. Ao no explicar (ou fornecer

1 SHAKESPEARE, William. Hamlet (primeiro ato, quinta cena). Disponvel:


http://atragediadehamlet.blogspot.com.br/2011/03/ato-i-cena-5.html Acesso: 05/04/2014

2 KONDER, Leandro. A dialtica e o marxismo. Disponvel: http://laurocampos.org.br/2009/09/adialetica-e-o-marxismo Acesso: 05/04/2014.

explicaes convincentes para os grandes mistrios da vida) a filosofia no passaria de um


mero proselitismo e, portanto, intil.
Podemos perguntar dessa forma o que o til? Por que a filosofia (muitas vezes)
considerada intil? Geralmente quando uma pessoa diz que algo til ela est querendo
afirmar que possvel vislumbrar um efeito concreto e objetivo de sua atividade. Por
exemplo, se perguntarmos qual a utilidade da medicina dizemos que ela serve pra diagnosticar
e sanar problemas de sade, se perguntarmos a utilidade da matemtica chegaremos a resposta
de que ela serve de base para as engenharias, com o seu conhecimento constri-se pontes,
prdios, naves espaciais, pirmides, etc. E quando perguntamos: qual a utilidade da filosofia?
Se a palavra utilidade estiver se referindo a um desdobramento concreto, visvel, prtico e
material podemos afirmar que a filosofia intil. intil porque a nfase de sua atividade no
est centrada sobre construes concretas que se objetivam no mundo material sobre a forma
de pontes, pirmides, frmacos, mesas, etc. Na nossa organizao social, que coloca nfase
sobre a produo de objetos (mercadorias, produtos, servios) o "til" passa a ser aquilo que
capaz de produzir coisas e de gerar riquezas.
Qual seria ento a nfase da atividade da filosofia e no que precisamente reside a sua
utilidade? A atividade da filosofia fundamentalmente intelectiva, reflexiva e crtica. Isto
significa dizer que a atividade fundamental da filosofia esta no campo das ideias (sempre
lembrando que as ideias possuem desdobramentos no mundo material), atravs da razo, de
regras metodolgicas e da preciso conceitual a filosofia busca afastar-se de opinies
apressadas, falsas generalizaes, pr-conceitos e da arrogncia intelectual que em nome de
um saber (pseudo-saber) coagula as suas snteses para todo o sempre.
Dessa forma, muito mais do que fornecer respostas finais e ltimas sobre situaes
naturais, sociais e os grandes mistrios existenciais a filosofia objetiva a construo de
perguntas. Perguntar o que somos e pra onde vamos uma pergunta filosfica por excelncia.
Ao no dar a sua aceitao a tudo, a filosofia aparece como um grande complicador da vida,
aos seres humanos envoltos em suas atividades cotidianas (precisando dar respostas prticas e
concretas a problemas concretos e prticos) a filosofia aparece como algo perturbador, as
perguntas causam angstia e desconforto porque nos pedem para explicarmos o que fazemos,
o que pensamos, como fazemos e porque fazemos.
Ao atuar sobre o mundo das ideias a filosofia atrai pra si a pecha de intil e os
filsofos no raro s vezes so vistos com certo misticismo, como se fossem pessoas

descoladas do mundo real e das atividades cotidianas; frases como: vivem no mundo da lua
ilustrativo dessa situao.
Retomamos a pergunta inicial que deu mote a esse texto: Teria a filosofia alguma
utilidade? Para respond-la preciso desconstruir, a prpria noo de utilidade utilizada
correntemente. S podemos responder afirmativamente a pergunta se entendermos por
utilidade no a construo de objetos materiais ou de efeitos prticos imediatos na vida dos
seres humanos, mas uma certa perspectiva que objetiva fundamentalmente colocar o homem
como demiurgo de sua prpria histria, autnomo na tomada de decises e construtor da
realidade social.
A filsofa Marilena Chau falando sobre a utilidade da filosofia lana a ideia de que se
for til conhecer os fundamentos da vida social, da poltica, da cultural... se for til entender
as relaes intra humanas...os afazeres da cincia e das artes... se for til pensar sobre as
condies de conhecimento e o prprio pensamento... ento a filosofia o mais til de todos
os saberes. 1
Referncias Bibliogrficas:
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 1997
KONDER, Leandro. A dialtica e o marxismo. Disponvel:
http://laurocampos.org.br/2009/09/a-dialetica-e-o-marxismo Acesso: 05/04/2014.
SANTOS, Robinson. Introduo a filosofia. Texto disponvel na plataforma moodle como
material didtico.
SHAKESPEARE, William. Hamlet (primeiro ato, quinta cena). Disponvel:
http://atragediadehamlet.blogspot.com.br/2011/03/ato-i-cena-5.html Acesso: 05/04/2014

1 CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: Editora tica, 1997.