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JURISDICIONADA AO GRANDE ORIENTE DO ESTADO DO PAR

FEDERADA AO GRANDE ORIENTE DO BRASIL

TRABALHO DO GRAU DE APRENDIZ

IR .. ADELINO LOURENO NETO - CIM: 285433

ORIENTE DE BELM, 27 DE NOVEMBRO DE 2014

TRABALHO: AS ORIGENS DA MAONARIA

INTRODUO
O debate em torno das origens da Maonaria sempre atraiu enorme interesse por
parte dos especialistas maons, no maons e leigos em geral. A sua Histria penetra no mais
nfimo recndito da Histria da Humanidade e, s vezes, confunde-se com acontecimentos que
nada tem a ver com ela, principalmente quando se trata de buscar suas origens. No entanto,
determinar as verdadeiras razes histricas da Ordem sempre foi um obstculo intransponvel,
pois fatos que verdadeiros, muitas vezes aparecem entrelaados a uma enorme variedade de
elementos lendrios.
Para legitimar sua atuao, os maons buscavam em tempos imemoriais o inicio da
instituio. Desta forma, os primeiros maons do sculo XVIII se intitulavam como verdadeiros
herdeiros do legado egpcio, essnio, druidas e outros.
Neste trabalho, ser exposta a histria da maonaria, suas lendas e origens desde
tempos recnditos at os tempos atuais.
Histria da Maonaria (consideraes iniciais)
Para iniciarmos a falar deste tema complexo, faz-se necessrio examinar algumas
variveis que esto enraizadas no apenas no imaginrio manico, mas tambm no
imaginrio popular, onde no existe qualquer comprovao documental de fato.
O estudo de tamanha complexidade que no s Maons, estudiosos da Arte Real,
mas tambm duros adversrios tm manifestado a dificuldade de encontrar o intransponvel
caminho que leva ao seu incio, sua origem.
O fato que muitos tm atribudo maonaria origens poticas e gloriosas, tentando
legitim-las pela ritualstica e simbolismos utilizados em suas reunies. Um bom exemplo
encontrado nas Cartas sobre a Framaonaria (sculo XIX) cuja autoria atribuda ao maom
Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de Mendona. Nessa, o autor demonstra a existncia de
pelo menos quatro verses bem conhecidas sobre as origens da maonaria:
1) No reinado dos primeiros faras do Egito, as formalidades utilizadas pelos maons
nos diferentes graus e iniciaes seriam criaes deles; 2) No reinado de Salomo, o rei hebreu
teria sido um reformador da Maonaria; 3) No reinado de Felipe, o Belo, na Frana do sculo
XIV, atribuindo a criao desta instituio aos templrios; 4) No reinado de Carlos I, na
Inglaterra em 1640, onde Cromwell seria um dos principais fundadores.
Os mais antigos documentos que se conhece da chamada Maonaria Antiga, so os
chamados antigos manuscritos, que atravs dos tempos tiveram diversas denominaes,
como: Old Charges, Manuscritos, Constituies Gticas, entre outros.
Desses documentos, temos o mais famoso conhecido como Poema Rgio (Regius
Poem), tambm conhecido como Manuscrito Halliwell, escrito em 1390 e descoberto por
James O. Halliwell somente em 1839. O documento composto de vrias partes que contm
lendas, episdios bblicos, descries de artes e normas. A sua leitura faz-nos concluir o carter

religioso e moral da Ordem, a eleio anual de sua administrao em assembleia, menciona a


lenda dos Quatro Santos Coroados protetores da Ordem, narra a histria da construo da
Torre de Babel, menciona as sete artes liberais, faz recomendaes religiosas e contm um
cdigo social. Nele, a Maonaria mencionada como Geometria.
Outro documento importante o Manuscrito Cooke de 1430 que se divide em duas
partes compiladas de documentos do incio do sculo XIII. Na primeira, o Manuscrito conta a
histria da Geometria e da Arquitetura; na segunda, contm um Livro dos Deveres, que
compreende a organizao do trabalho em nove artigos, promulgados pelo rei Athelstan em
926 DC na cidade de York. Tambm contm artigos de ordem moral, religiosa e social. Nele,
pela primeira vez aparece o termo Especulativo falando do filho do rei Athelstan. Esse
manuscrito serviu de base a George Paine, segundo Gro-Mestre da Grande Loja de Londres,
para escrever os seus primeiros regulamentos, adotados no dia de So Joo (21 de junho de
1721 ). Foi tambm a principal fonte na qual James Anderson se baseou para redigir a
Constituio editada em 1723.
Maonaria Primitiva
Em razo do carter sempre sagrado do trabalho e da cincia, as associaes
profissionais foram sempre sacerdotais e restritas entre os povos da antiguidade. Como as
demais cincias, a Arquitetura tambm era ensinada em sigilo e aqueles alunos que
pretendiam aprender, passavam por testes e provas de iniciao para se assegurar de sua
vocao.
O carter sacerdotal e mstico das associaes de construtores encontrado entre os
persas, os caldeus, os srios e os gregos. A religio tambm era o fundamento dos Colgios
Romanos e das antigas confrarias. Em Reis V, 13 e em VII, versculos 13 e 14, v-se que
Salomo teve, sob a direo de Hiram, milhares de obreiros envolvidos na construo do
Templo de Jerusalm. Na Grcia, as associaes profissionais eram conhecidas por Hetarias.
Uma lei de Slon de 593 AC e cujo texto consta da obra de Gaius (sobre os Colgios e as
Corporaes) permite s Hetarias, ou Colgios, ter seus prprios regulamentos, desde que no
fossem contrrios s leis do Estado.
Temos tambm a Confraria de Dionsio, composta pelos Arquitetos Dionisacos,
homens de cincia, que se distinguiam no somente pelo seu saber, mas tambm porque se
reconheciam por toques e sinais. Os dionisacos estavam divididos em lojas que eles
denominavam colgios; cada colgio era dirigido por um Mestre secundado e por inspetores
que eram eleitos pelo perodo de um ano; celebravam assemblias e banquetes; os mais ricos
ajudavam aos que se encontravam em m situao ou doentes e relacionavam a arte de
construir com o estudo de mistrios.
Estas fraternidades estudavam no apenas tcnicas de construo, mas tambm
matemtica, astrologia, msica, poesia, retrica, gramtica e oratria, formando verdadeiros
centros filosficos de saber e conhecimento.
Da Grcia, inmeros membros da Ordem Pitagrica estiveram em contato com estas
fraternidades; entre eles, Fdias (do Colgio de Argos, responsvel pela reconstruo de
Atenas), Plato, Aristteles e Alexandre Magno (conhecido como Alexandre, o Grande, filho
de uma sacerdotisa Dionsica, que levou os engenheiros e arquitetos gregos junto com suas

tropas para adquirir conhecimentos em praticamente todos os territrios conquistados,


trazendo para dentro da ordem um conhecimento vastssimo).
Em Roma temos a Collegia Fabrorum (Faber: pessoa que trabalha um material) de
Numa Pomplio, corporao de construtores, detentores da Geometria e Arquitetura. Estes
artesos seguiam com as legies romanas com a finalidade de construir estradas, pontes,
templos, termas e palcios nas regies conquistadas pelo Imprio. Esses grupos, que ainda no
podiam ser chamados de Guildas, j traziam dentro de si o embrio do que mais tarde seria
conhecido como Maonaria Operativa. Seus membros eram escolhidos entre os melhores
artesos, pedreiros e escultores, permanecendo de 5 a 7 anos como aprendizes antes de
passarem ao grau de Mestres. Tinham leis e cdigos de conduta especficos e juramento de
silncio a respeito das tcnicas e mtodos desenvolvidos.
Destas confrarias surgiram posteriormente os Mestres Comacinos, originrios do
Colgio de Mestres Construtores de Roma, possuem esse nome por terem se refugiado em
Comacina, ilha fortificada no lago de Como, Itlia. Foi a partir desse centro que os Mestres
Comacinos se espalharam, com poder e influncia, por todo o norte e ocidente da Europa,
construindo igrejas, templos, catedrais, castelos e obras pblicas para os governantes dos
estados que apareceram aps a queda do Imprio Romano.
Ao final do Imprio Romano, com o aparecimento dos pequenos Estados suseranos, as
antigas instituies foram gradualmente desaparecendo, substitudas pelas classes dos
homens livres, dos aldeos e dos servos. Para garantir a sua sobrevivncia, os Mestres
Construtores se refugiaram nas igrejas, nos mosteiros e nos conventos que haviam construdo
na alta Idade Mdia. A histria dessas Associaes est ligada das Ordens Religiosas, em
particular Ordem dos Beneditinos e Ordem do Templo.
Maonaria Operativa e Especulativa
Um divisor de guas na histria da maonaria deve-se ao historiador David Stevenson,
onde estabeleceu a maonaria em duas fases, uma medieval e uma moderna. A primeira fase
ficou conhecida como operativa, j que neste perodo a funo da Loja estava diretamente
vinculada ao oficio da construo. A segunda foi denominada especulativa, uma vez que a
corporao passou a aceitar membros que no estavam ligados a arte da construo, como
filsofos, polticos, alquimistas, dentre outros.
A Maonaria Operativa, ou dos Construtores foi um perodo em que a Ordem
Manica estava diretamente ligada arte da construo e que teve o seu apogeu no sculo
XIII. Tambm conhecida por Maonaria de Ofcio, resplandeceu na Idade Mdia, sob a
influncia espiritual da Igreja.
Na maonaria operativa, a palavra maom era utilizada no sentido de pedreiro,
profissional ligado arte da construo. O termo indicava um arteso hbil para trabalhar com
a pedra, um indivduo plenamente qualificado, diferente dos assentadores de pedras comuns.
Eram conhecidos como "pedreiros livres", pois com a necessidade nos diversos canteiros de
obra, espalhados na Idade Mdia dentro das terras de vrios senhores, foram-lhes concedido
um salvo conduto que lhes garantia a liberdade de locomoo, a iseno de impostos, e a no
submisso s autoridades da nobreza e eclesisticas. Da a denominao "Pedreiro livre", de
"franc-mason" em francs e "freemason", em ingls.

nesse perodo em que a Ordem Manica estava diretamente ligada arte da


construo, reunindo-se em Guildas de pedreiros, responsveis pela edificao de templos e
prdios, tendo como grande (mas no exclusiva) patrocinadora a Igreja Catlica Apostlica
Romana.
As corporaes dos mestres conheciam, alm do seu carter puramente profissional,
preocupaes de outra natureza: religiosa, inicitica, caritativa e cultural. Tinham seus
patronos prprios, suas festas rituais - muitas vezes remontando Antiguidade, mas com
disfarce cristo -, seus mistrios, sua intensa solidariedade. A corporao dos pedreiros,
ligados nobre arte da arquitetura, inclua-se entre as mais importantes, respeitadas e ricas
em simbologia e em segredos.
As Guildas tiveram sua origem nos Colgios Romanos e receberam em sua formao a
influncia das idias crists de fraternidade. Dividiam-se em Guildas Religiosas ou Sociais,
Guildas de Mercadores e Guildas de Artesos.
Elas so mencionadas nas Ludicia Civitatis Londoniae redigidas no reinado do rei
Athelstan. As Guildas de Artesos so influentes na Inglaterra no reinado de Henrique I (11001133).
No sculo XV, a Maonaria operativa comeou a declinar, e no sculo seguinte, quase
deixou de existir e isso principalmente devido Reforma Protestante na Inglaterra. Todas as
corporaes de ofcio foram suprimidas por Henrique VIII e seu filho Edward VI e corporaes
de mosteiros foram dissolvidas e seus fundos confiscados pela Coroa.
O primeiro registro da fase Especulativa ou moderna da Maonaria vem de atas da
Loja-Me Kilwinning que datam de 1642. A partir dessas atas e de outros registros antigos,
aprendemos que no s os no-Operativos eram aceitos no incio por lojas escocesas, mas que
eles (os no operativos) tinham uma participao ativa nos assuntos da loja. Em outras
palavras, a Maonaria tornou-se uma associao muito distinta das suas congneres, porque
passou a ser organizada com rituais singulares e muito mais elaborados. Deste modo, o
segredo, cercando a Palavra do Maom, rapidamente despertaria o interesse de homens que
no eram ligados arte da construo, dentre eles, muitos cavalheiros.
Para D. Joo Evangelista Martins Terra, por exemplo, foram os partidrios dos Stuarts
destronados e refugiados na Esccia na guerra contra a Casa de Hanover que criaram a
Maonaria. Para ele a organizao manica foi copiada e introduzida nos regimentos militares
para transform-los em faces polticas. Imitando essas Lojas militares, surgiram as Lojas
civis. Esta seria a origem da Maonaria escocesa, que se espalhou pela Frana juntamente com
os stuardistas refugiados, cujos fins eram apenas imediatos, no possuindo organizao central
e muito menos declarao de princpios. Mesmo a restaurao dos Stuarts tendo se mostrado
impraticvel, essas Lojas conseguiram perpetuar-se conservando uma vinculao geral com
ideais manicos comuns.
Existe, porm, uma forte corrente, dentro e fora da Maonaria que rejeita
completamente a hiptese das Lojas stuardistas e considera, apenas, o movimento iniciado na
Inglaterra em 1717, quando as quatro Lojas de Londres se uniram para formar a Grande Loja
da Inglaterra, o marco fundador da Maonaria Especulativa.

O pioneirismo ingls bem difundido, principalmente porque em 1723, o clrigo


presbiteriano James Anderson publicou nas Lojas de Londres a Carta Magna dos maons,
tambm conhecido como as Constituies de Anderson. Este documento pode ser dividido
em trs partes: a Histria da Ordem dos maons, isto , da fraternidade dos primitivos
construtores ditos maons operativos; as Obrigaes dos Franco-Maons; e o Apndice, uma
pequena coletnea de hinos manicos a serem entoados pelos irmos nas suas Lojas.
Em concordncia com esta origem inglesa, o historiador Andr Combes, demonstrou
que Anthony Sayer foi o primeiro gro-mestre eleito e que no ano seguinte, George Payne
assumiu o gro-mestrado, sendo sucedido, em 1719, pelo Reverendo John T. Desaguliers. Em
seguida, a Maonaria se tornaria aristocrtica e o gro-mestrado passaria a ser exercido por
membros da nobreza como o Duque de Montagu (1721) e o Duque de Wharton (1722).
Embora esse episdio tenha sido supervalorizado, sobretudo pela historiografia inglesa,
naquele dia 24 de junho de 1717, dia de So Joo Batista, a grande novidade foi a criao de
um organismo central que iria dirigir os trabalhos dos maons londrinos baseados no
Manuscrito de Cooke e onde James Anderson se baseou para redigir a constituio editada em
1723.
Importantes so tambm as Old Charges (os Antigos Deveres) do sculo XV, relativos
Maonaria Operativa ou Corporativa de Ofcio (Guildas de Ofcio). Outros documentos
manicos antigos e importantes foram destrudos por Desaguilliers, Gro-Mestre da Grande
Loja de Londres, em 21 de junho de 1719 (h quem afirme que o autor da barbrie foi George
Paine).
O carter pluralista da Maonaria especulativa proporcionou uma estrutura
institucional excntrica, onde as mais diversas religies e crenas polticas podiam ser
acolhidas. Parecia que aquele sistema de Lojas, encoberta pelo mistrio, ideais de lealdade e
modos secretos de reconhecimento, havia criado uma organizao perfeita, em que os
membros podiam incorporar novos valores e adapt-los para usos pessoais. Devido
abrangncia institucional e a variedade de seus componentes, a Maonaria nunca foi capaz de
atingir plena homogeneidade interna. Sendo assim, muitas vezes era o posicionamento
particular de seus membros que determinavam os rumos da Ordem.
O tipo de trabalho realizado pelos maons tornava-os itinerantes. Devido a isso, era
constante a intercomunicao entre as Lojas, e todo o Maom tinha o direito de ser recebido
na Loja da cidade em que estivesse.
Assim, havia necessidade de possurem sinais de reconhecimento e tcnicas e prticas
comuns. No interesse da Ordem, convinha conservar em segredo estes sinais e prticas. Deste
modo, foi instituda uma organizao com trs caractersticas principais: Realizao de sesses
peridicas para tratar dos interesses da Ordem; Reconhecimento de Lojas Regulares, pelas
Lojas mais antigas ou Lojas-Me; Instituio de um protetor comum, denominado GroMestre.
Mesmo assim, no havia ainda uma organizao legislativa e administrativa
permanente, nem uma pr-figurao das Obedincias, que s deviam se materializar em 1717,
com a fundao da Grande Loja de Londres. Na poca as Lojas eram livres, no subordinadas a
uma Loja-Me, como nas Grandes Lojas e Grandes Orientes Modernos. Na Inglaterra o papel

de Loja-Me foi por muito tempo realizado pela Antiga Loja de York, que podia provar ser
muito mais antiga que todas as outras.
Na Esccia, as Lojas de Kilwining e de Edimburg possuam o privilgio de outorgar
Cartas Constitutivas a outras Lojas. Este estado de coisas viria desembocar na fundao da
Grande Loja de Londres, em 24 de junho de 1717, quando se juntaram as Lojas The Goose
and Gridiron,The Crown, The Apple Tree, The Rummor and Grapes, sendo George Paine eleito
Gro-Mestre.
A partir da fundao da Grande Loja da Inglaterra temos a Maonaria Moderna nos
moldes que praticada at o presente momento.
Concluso
Percebemos que apesar das controvrsias e posicionamentos discordantes, a
maonaria se faz presente em todos os tempos. No que ela tenha se originado de tempos
imemoriais, mas talvez, se inspirado e absorvido das filosofias, rituais e smbolos desse
decorrer da histria.
Devemos, acima de tudo, contemplar e no esquecer o principal ideal, que o
aperfeioamento e o desenvolvimento espiritual do homem, alm de comungar com o esprito
fraternal de nossa Ordem.
Que assim possamos caminhar imbudos desse sentimento da transmutao do
chumbo em ouro, da lapidao de nossa pedra bruta rumo a um ser humano melhor para a
sociedade e para com ele.
http://bibliot3ca.wordpress.com/a-serpente-e-reais-origens-da-maconaria/
http://pedraoculta.blogspot.com.br/2013/11/o-mito-sobre-predra-o-hiram-doextase.html
http://www.freemasons-freemasonry.com/cronologia_ma%C3%A7onica.html
http://www.maconaria.net/portal/index.php?option=com_content&view=article&id=4
4
http://www.glada.org.br/A-Maconaria/Origens-da-Maconaria
http://www.freemasons-freemasonry.com/origem_arte_real.html
http://www.entreirmaos.net/wp-content/uploads/2014/02/ABORDAGEM-HISTORICADA-MACONARIA-Hercule-Spoladore.pdf

Referencias Bibliogrficas
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http://www.freemasons-freemasonry.com/origem_arte_real.html
[3] Gonzles Ethiel Omar Cartes. Cronologia Manica. Em: http://www.freemasonsfreemasonry.com/cronologia_ma%C3%A7onica.html
[4] Halliwell J. Orchard. A Poem of the Constitutions of masonry (Regius Poem). London, 1840.
[5] MENDONA, HIPLITO JOS DA COSTA PEREIRA FURTADO DE. Cartas sobre a
Framaonaria. Rio de Janeiro, 1833.
[6] MACNULTY, W. Kirk. A Maonaria Smbolos, segredos, significado. Martins Fontes, 2007.
[7] STEVENSON, David. As Origens da Maonaria: o sculo da Esccia, 1590 1710. So Paulo:
Madras, 2005.
[8] TERRA, Joo Evangelista Martins. Maonaria: Communio 62. Lisboa, 1993
[8]Wikipedia.Manuscritos Manicos em:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manuscritos_Ma%C3%A7%C3%B4nicos
[9] Wikipedia. Maonaria em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ma%C3%A7onaria