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Graa proveniente

Em primeiro lugar, eu sou um metodista porque acredito na graa preveniente. Para Wesley, a vida espiritual no tem
esperana de um comeo sem ao prvia de Deus em favor do pecador. A graa preveniente um termo coletivo para todos
os modos pelos quais a graa de Deus entra em nossa vida antes da converso. A graa preveniente significa, literalmente, "a
graa que vem antes" e capta bem o que a igreja primitiva chamou de evangelica preparatio , ou seja, a preparao para a boa
notcia. Uma das maneiras em que a tradio Metodista Wesleyana por vezes mal compreendida por pessoas de outras
tradies em relao a nossa doutrina do pecado. Pode vir como uma surpresa para alguns de nossos leitores reformados
que a doutrina da depravao total (o famoso T no calvinista TULIP) compartilhada por wesleyanos e metodistas to
ardentemente como por calvinistas. Metodistas, como nossos irmos e irms reformadas, acreditam que a salvao
impossvel sem um ato livre e antes de Deus em favor do pecador. Depravao total significa que estamos mortos em nossos
pecados e, portanto, no podemos nos ajudar ou nos assistir a ns mesmos. O pecado no meramente uma "bola e corrente"
que impede o nosso progresso. Estamos mortos em nossos delitos e pecados (Efsios 2:5). Metodistas afirmar esta
verdade. No entanto, metodistas levar muito a srio a tenso teolgica que existe entre, por um lado, o ensino claro da Escritura
que estamos mortos em nossos pecados e totalmente desprovido de qualquer capacidade de nos salvar (Ef 2:1, Col 1: 21,
2:13; Lc15:24) e a chamada universal do Evangelho que nos obriga a "vir" (Mateus 11:28), "arrepender" (Atos 02:38),
"acreditar" (Atos 16 : 31) e toda uma srie de outros comandos, todos que nos chamam a atos especficos de f e
obedincia. Como as pessoas espiritualmente mortas no tm capacidade de resposta, claro que Deus est concedendo a
graa de inmeras formas em nossas vidas antes de nossa regenerao ou converso. A graa preveniente fornece a ligao
entre a depravao humana e o chamado universal. A diferena importante entre metodistas e cristos reformados no est no
fato da depravao, mas sobre se qualquer ao prvia de Deus limitada aos eleitos (Expiao Limitada - o L no TULIP) ou
universal. Apesar do enorme respeito que temos por Joo Calvino, metodistas no acreditam que a doutrina calvinista da
expiao limitada se ajusta aos dados bblicos to bem como a doutrina da graa preveniente. Os metodistas acreditam que
Deus universalmente agiu em nome de cada, raa depravada de Ado. Ns acreditamos que Cristo, como o Segundo Ado,
resgatou a raa humana com um ato de graa que lhes confere a capacidade de aceitar ou rejeitar a boa notcia do Evangelho,
quando proclamado. Wesleyanos acreditam que, se a doutrina da depravao humana no est ligada ao de Deus na
graa preveniente, em seguida, ele cria um conflito teolgico insustentvel que, pelo menos potencialmente, faz com que Deus
seja injusto ou o autor do mal, nem de que se encaixa com uma viso bblica de Deus. Pois, se uma pessoa espiritualmente
morta incapaz de responder ao chamado de Deus, ento, com que base que ele ou ela responsabilizado pelo pecado? A
graa preveniente demonstra como podemos ser totalmente depravado, mas dada a graa de responder e, se no responder,
pode ser plenamente responsabilizados por nossa descrena.
Para metodistas, a graa preveniente a ponte entre a depravao humana e o livre exerccio da vontade humana. A graa
preveniente levanta a raa humana para fora da sua depravao e nos concede a capacidade de responder mais graa de
Deus. Jesus declarou que "ningum pode vir a mim se o Pai que me enviou no o trouxer" (Joo 6:44). Metodistas entendem
este texto como referindo-se a um desenho divino enraizada no Deus Uno e Trino, que precede a nossa justificao. ato de
favor imerecido de Deus. a luz de Deus " que ilumina todo o homem" (Joo 1: 9), elevando-nos e dando a raa humana a
capacidade de exercer a nossa vontade e responder graa de Cristo. Thomas Oden coloca muito bem quando ele diz que "a
vontade divina sempre 'vem antes' ou 'pr-vem' (lidera o caminho) vontade humana, de modo que a vontade humana pode
escolher livremente de acordo com a vontade divina. "1
O pensamento wesleyano afirma que Deus tomou a iniciativa de criar uma capacidade universal para a raa humana
receber sua graa. Muitos, claro, ainda resistem sua vontade e persistem em rebelio contra Deus. O pensamento
wesleyano , na verdade, uma posio intermediria entre uma viso pelagiana (que faz de cada pessoa um Ado e no
admite nenhuma natureza pecaminosa ou escravido devido a natureza de Ado) e da viso reformada (que afirma expiao
limitada). O que wesleyanos dizem com livre-arbtrio realmente "livre vontade", ou seja, um testamento em cativeiro que foi
libertado por um ato livre da graa de Deus. Naturalmente, no livre em todos os aspectos possveis, uma vez que so todos
influenciados pelos efeitos da Queda de muitas maneiras, mas agora temos uma capacidade de restaurao, o que permitiu
nosso corao, mente e vontade de responder graa de Deus. Eu amo o fato de que metodistas acreditam que mesmo que
voc v at os confins da terra com o evangelho, voc sempre vai achar que Deus precede voc e, com efeito, "supera voc
l!" Talvez a graa preveniente resumida melhor pela famosa interrupo de um missionrio que estava lecionando na frica
sobre como os missionrios levaram o Evangelho frica. O crente africano interrompeu e disse: "Os missionrios no levam o
Evangelho a frica. Deus trouxe os missionrios para a frica." Este comentrio perspicaz muda a nfase para a agncia
anterior de Deus e na grande dei missio (misso de Deus), pela qual Deus sempre o primeiro ator no grande drama da

redeno. Wesleyanos abraam plenamente a importncia da deciso humana e o exerccio da vontade. No entanto, isso no
possvel sem uma ao prvia de Deus.
. 1 Thomas Oden, Teologia Sistemtica vol, 2, A Palavra da Vida (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2001), 189. Salvo
disposio em contrrio, este blog usa a Nova Verso Internacional.
Traduo: Marlon Marques