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digitalis.uc.pt
Vol. LXVI
2014
http://dx.doi.org/10.14195/2183-1718_66_4
S. Carvalho e F. J. Neto
Centro de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra
sophiarhobur@gmail.com e felixjacome@hotmail.com
Resumo
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S. Carvalho e F. J. Neto
Abstract
The first part of the article discusses the social crisis in Athens faced by Solon
during his archonship in 594/3 BC. After focusing on theoretical considerations
of Aristotle and Plutarchs accounts of the crisis, we aim to review different
approaches of modern scholarship to the social and economic situation in Athens.
In the second part we argue to what extent Solons poems, particularly fr. 36W,
show a political response to economic relationships between social groups that
somehow takes the social conflict between individuals and social groups into
the realm of the polis. The written law intends to mediate the individual or class
interests that, ultimately, have led to stasis, or social conflict. In conclusion we
draw attention to the importance of these events to the modern debate on the
relation between power, violence and law.
Key Words: Aristotle; debt; rule of law; written law; justice; Plutarch; Solon; stasis.
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Assunto
A) Conflito entre
pobres e ricos
B) Terminologia
para os pobres
C) Relao de
trabalho entre o
pobre e o rico
[Aristteles]
Aconteceu andarem em conflito
() os nobres com a gente do
povo durante muito tempo (2. 1)
Os pobres eram servos dos ricos
(8 )
eles mesmos, os seus filhos e as suas
mulheres (2. 2)
Tinham [os pobres] a designao de
platas e hectmoros9 (2. 2)
Esta era a renda pela qual [os
hectmoros] trabalhavam os campos dos
ricos (2. 2)
Plutarco
Uma vez que o desequilbrio ()
entre os pobres ( ) e os
ricos ( ) havia atingido,
por assim dizer, o clmax, a cidade
() encontravase num estado
verdadeiramente crtico (13. 3)
obra que muito devedora do prprio Aristteles, ver a discusso do modo como Plutarco
as usa em Leo (2012: 2242), como tambm em De Blois (2006).
7 As tradues portuguesas so de Leo (2011) para a Constituio dos Atenienses
e Leo (2012) para a Vida de Slon. As palavras sublinhadas so destaques nossos de modo
a facilitar a correspondncia destes termos com as palavraschave gregas que colocamos
entre parnteses. As edies gregas utilizadas foram as estabelecidas por Ziegler (1969)
para Plutarco e Chambers (1986) para Aristteles.
8 O verbo douleuo poderia ser traduzido tambm por ser escravo de ou sujeitar-se
a, embora a ltima opo seja prefervel para que o leitor no pense que todos os pobres
eram escravos dos ricos, ainda que isso pudesse acontecer a uma parte destes, como nos
dizem as fontes sobre as consequncias do endividamento. Para mais informao e referncia
bibliogrfica sobre este termo vide Ferreira (2004: 40, n. 5).
9 Sobre este termo, como tambm tetas (thtes) na coluna ao lado, ver a discusso
que segue tabela.
10 A garantia que balizava a dvida era, ento, epi tois somasin, isto, , sobre o
prprio corpo do devedor (cf. o uso da mesma expresso em Ath. Pol. 9. 1, como tambm
em 6. 1 conforme mostra G) da tabela).
D) Estrutura agrria
/ Concentrao das
terras
E) A questo da
dvida e o que
ocorria com os
devedores
F) Dos
descontentamentos
dos pobres e das
queixas dos ricos
escolha de Slon
como mediador do
conflito
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G) A ao poltica
imediata de Slon
como arconte
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do v. 16. Mas que fora (bie) e que imposio esta que protagonizada
pelo mesmo homem que libertou a terra (v. 7) e os atenienses (v. 15)?
No entanto, no devemos descurar que o elemento da fora/violncia
(bie) assume, noutros fragmentos de Slon, uma estreita relao com a tirania
compreendida pejorativamente50. Vejamos alguns exemplos: no fr. 32, Slon
procura defender a sua ao poltica legitimandoa como medida tomada em
defesa da plis. Foi este amor cidade que o manteve afastado da tirania
e do excesso de violncia: e tirania e violncia (bie) amara,/ no me
agarrei vv. 23). Tambm no fr. 3451, o elemento da fora relacionado
com a tirania como sua caraterstica indissocivel. Slon descreve a reao
crtica daqueles que, tendo julgado vir a beneficiar das medidas do legislador
ateniense, viram essa expetativa gorada. Se, no fragmento anterior, tirania e
violncia so coisas distintas, neste fr. 34, a fora est associada tirania
como caraterstica que lhe inerente: nem com a fora da tirania (v. 7).
Parece, portanto, que a fora detm uma conotao negativa na obra de
Slon, associada tirania ou a uma elite que possui um poder indevido,
como nos mostra tambm o fr. 37. Neste mesmo exemplo, o poeta nomeia,
com uma invetiva colocada em contraste com aquela endereada ao povo
(demos) nos versos anteriores (vv.13), todos os mais fortes e poderosos (v.
4) realando que se procurasse implementar medidas que correspondessem
s expectativas da elite detentora do poder, esta no lhe teceria crticas52.
Como podemos verificar nestes exemplos, o termo fora aponta para
a ideia de poder exercido indevidamente ou em demasia. A fora s
vantajosa quando exercida com legitimidade poltica e na exata medida.
. Em primeiro lugar, supliquemos a Zeus
Crnida senhor,/ para que a estas leis (thesmois) bom sucesso e prestgio conceda. De notar
a semelhana destes termos com o v. 9 do promio dos Trabalhos e Dias, onde o poeta
invoca Zeus para que faa julgamentos (themistas) de acordo com a justia (dike):
, . Sobre a tica poltica de Hesodo e sua comparao
com a de Slon vide Ober (2006: 398400).
50 Blaise (1995); Irwin (2006: 734) afirma que Slon ao criticar e recusar a tirania
est a defenderse de futuras acusaes. curioso notar, todavia, que a linguagem de Slon
nestes versos, bem como no fr. 4, mostra bastantes semelhanas com o discurso tirnico.
Para uma comparao entre legisladores e tiranos vide Rihll (1989).
51 Pensase que este fragmento, a par dos frr. 32 e 33, configurariam um s poema
dedicado a Foco, sobre o tema da tirania, dada a grande afinidade temtica que partilham
(cf. Leo 2001: 4489, com respetiva bibliografia).
52 Sobre o descontentamento da elite face interveno de Slon como arconte, vide
supra alnea F).
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poder dentro da plis? Mais do que uma poro mgica que neutralizaria
os conflitos de classe oferecida por um legislador, o que vemos em ao
um duplo carter da institucionalizao do conflito pela cidade: ao mesmo
tempo que permite uma maior participao poltica e regras de propriedade
que favoreceram os pequenos proprietrios ou mesmo os no proprietrios,
tambm torna as divises de classe no seio da sociedade duradouras e legtimas,
uma vez que passam a ser escritas e reconhecidas legalmente.
Neste sentido, importante notar que o pensamento poltico grego era bem
consciente de que a fronteira entre fora e direito frgil: se, por um lado, a
lei a razo liberta do desejo64, ou o justo meio65 que garante neutralidade
face aos interesses dos grupos particulares, por outro lado, ela pode, tambm,
ser o reflexo da distribuio do poder na sociedade, onde os grupos dominantes
legislariam segundo seus prprios interesses, atravs do expediente de apresentar
um governo da fora sob um discurso do governo da lei66.
No teriam essas reflexes antigas sobre a relao entre a fora e o
direito, de uma parte, e a construo da vida em comunidade, de outra parte,
algo a partilhar com as preocupaes contemporneas com o fenmeno
da violncia entendida no como uma antpoda da institucionalizao das
funes pblicas, mas como algo que pode ser tambm institudo pela
prpria lei? O prprio governo da lei talvez seja o local privilegiado por
onde passa tambm a habitar a violncia estrutural, ou seja, um tipo de
violncia que reiteradamente inibe uma parte da comunidade de desenvolver
suas potencialidades, no atravs de violncia direta ou pessoal, mas
indiretamente quando the violence is built into the structure and shows
up as unequal power and consequently as unequal life chances () This
unequal distribution of power then systematically disadvantages those who
do not hold as much if any power at all.67
Bibliografia
A) Obras de Referncia:
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