Curso: Teologia

Prof. Nicanor Lopes

Tendncias missiolgicas
contemporneas

OBJETIVOS DA AULA

Analisar os diferentes paradigmas da misso
no decorrer da histria;

Conhecer as tendncias missiolgicas
contemporneas dos diferentes segmentos
religiosos;

Perceber as principais nfases missiolgicas
contemporneas no contexto eclesistico.

Introduo

Os recentes debates sobre missiologia,
inspirados na tese de David Bosch,
alimentam uma discusso missiolgica na
qual as fronteiras dos fundamentos seja
evangelical ou ecumnico no do mais
conta da reflexo.

Na ltima teleaula
refletimos sobre

Os congressos de misso e suas

vertentes evangelical e ecumnico
ecumnico.

Tema de hoje: Novos

paradigmas de misso

Os paradigmas da misso no decorrer da
histria, sustentando que cada um constituiu o
fim de um mundo e o nascimento de outro;

No mesmo instante que se discute a crise
missionria das igrejas histricas e da catlica
romana de cunho mais conservador, existe no
mundo neopentecostal a utilizao da mdia
como a grande estratgia missionria
contempornea

Em todas as mudanas de paradigma

revistas at agora, permaneceu uma
tenso criativa entre o velho e o novo.
A proposta era sempre consciente ou
inconscientemente de reforma, no
de substituio (BOSCH, 2002: 35).

Tendncias missiolgicas
contemporneas
(Protestante ou Evanglico)

O conceito missionrio no sculo XX foi
significativamente alterado na discusso
sobre a misso na Conferncia Mundial
de Misso em Willingen (1952) quando o
termo missio Dei foi cunhado pela
influncia de Karl Barth.

Tendncias missiolgicas
contemporneas

Este novo conceito ser comum tanto para
teologias de misso evangelical integral ,
como para ecumnica.

A Consulta Missionrio de Foz do Iguau, em
2001, refletir sobre misso integral e produzir
um documento com apresentaes de diversos
modelos de misso. Este documento intitula-se
Declarao de Foz do Iguau. Escobar aponta
trs tendncias missiolgicas ou correntes de
abordagens presentes no mundo evanglico:

Tendncias missiolgicas
contemporneas
1. Missiologia psps-imperial a missiologia
vinda dos evangelicais da Gr-Bretanha e
Europa;
2. Missiologia gerencial Desenvolveu-se a
partir de instituies ao redor de Pasadena, na
Califrnia. Uma das caractersticas desta
missiologia a avaliao quantitativa;
3. Missiologia crtica da periferia Sua origem
na Terceira Igreja1. Caracteriza-se por sua
natureza crtica, contextual e engajada.

Tendncias missiolgicas
contemporneas (catlicas)

O mundo protestante ou evanglico muitas
vezes, sem conhecimento, acusa a Igreja
Catlica Romana pela ausncia na tarefa de
evangelizao, o que no verdadeiro;

Se por um lado esta Igreja, de cunho mais
popular e progressista, desenvolveu inmeras
aes missionrias por meio das CEBs
(Comunidades Eclesiais de Base), por outro
lado, a linha mais carismtica e conservadora,
desenvolveram suas estratgias na utilizao
dos meios de comunicao procurando construir
uma evangelizao miditica e globalizada.

Tendncias missiolgicas
contemporneas (catlicas)

O objetivo geral da CNBB :

Abrir-se ao impulso do Esprito Santo e
incentivar, nas comunidades e em cada
batizado, o processo de converso
pessoal e pastoral ao estado
permanente de Misso, para a Vida
plena
(CNBB 2008: Internet)

Tendncias missiolgicas
contemporneas (catlicas)

Seus objetivos especficos so:

1. Proporcionar a alegre experincia do discipulado, no
encontro com Cristo;

2. Promover a formao em todos os nveis para
sustentar a converso pessoal e pastoral do discpulo
missionrio;

3. Repensar as estruturas de nossa Ao
Evangelizadora para um compromisso de ir e atingir a
quem normalmente no atingimos;

4. Favorecer o acesso de todos, a partir dos pobres,
atrativa oferta da vida mais digna em Cristo;

5. Aprofundar a Misso como servio humanidade;

6. Discernir os sinais do Esprito Santo na vida das
pessoas e na histria
(CNBB, 2008: Internet).

Pausa 5 minutos

ELEMENTOS DE UM PARADIGMA
MISSIONRIO EMERGENTE.

Qual o lugar da Igreja na Misso ?

A divinizao da Igreja;
A humanizao da Igreja;
A Igreja missionria na sua
natureza;
A igreja e o mundo;
Redescobrindo a igreja local.

MISSO COMO MEDIAO

DA SALVAO

A salvao tema fundamental para
qualquer religio;

Os cristos estabelecem a centralidade
em Jesus Cristo;

Nesta convico dos cristos se
estabelece o movimento missionrio ao
longo da histria;

A conferncia de Bangcoc [1973] definiu o
tema Salvao Hoje

MISSO COMO MEDIAO

DA SALVAO

As mudanas de paradigmas quanto
compreenso de salvao est presente
em todos os tempos;

Lucas entende salvao como algo se
realiza nesta vida [salvao presente];

Paulo estabelece como um processo
[inicia-se com encontro com Cristo e se
desenvolve na caminhada]

Primeiro o dom, depois na esperana, etc.

MISSO COMO MEDIAO

DA SALVAO

A Igreja Bizantina entendia salvao como
uma progresso pedaggica;

Os cristos do ocidente (catlicos
protestantes) sublinhavam o efeito
devastador do pecado. Somente na morte
vicria de Cristo [doutrina de Anselmo]
existia salvao;

Neste modelo a cristologia tornou-se
subserviente soteriologia.

SALVAO NO PARADIGMA
MODERNO

O iluminismo questionou a atividade
abrangente e transcendente de Deus como
nica explicao para tudo que ocorria no
mundo;

Aqui est o ponto de partida da crtica
moderna sobre a religio;

Surge uma nova compreenso de
soteriologia [as pessoas como agentes ativos
e responsveis que utilizavam a cincia e a
tecnologia para melhorias da humanidade]

SALVAO NO PARADIGMA
MODERNO

A igreja reagiu em dois momentos s
criticas da modernidade:
Em primeiro, tanto catlicos como
protestantes ignoraram a crtica;
A segunda reao foi: levar a srio os
questionamentos [Jesus foi um exemplo
humano a ser seguido a centralidade
no era a pessoa de Jesus, mas a
causa Jesus]

SALVAO NO PARADIGMA
MODERNO

Os paradigmas da verticalizao da
salvao na compreenso Luterana de
iniciativa divina;

O resultado desta verticalizao est na
horizontalidade das relaes humanas
como resultado da obra salvfica.

Na dcada de 60, Johannes Hkendijk,
amplia a compreenso do SAHLOM
[Salvao pessoal se faz com salvao
comunitria]

SALVAO NO PARADIGMA
MODERNO

Em 1966, na Conferncia sobre Igreja e
Sociedade em Genebra Richard Shaull
afirma que este mundo principal arena
da atividade de Deus e o lugar em que a
salvao pode se tornar concreta;

O carter integral da salvao demanda
uma abrangncia da misso integral;

A salvao to ampla e profunda
quanto so as necessidades humanas.

MISSO COMO BUSCA POR

JUSTIA

A histria judaica, na tradio proftica,
assegura a centralidade do tema da
justia;

O cristianismo era uma religio illicita no
Imprio Romano [nenhum cristo podia
dirigir-se s autoridades com base numa
f compartilhada];

No reinado de Constantino o cristianismo
se torna em religio licita.

MISSO COMO BUSCA POR

JUSTIA

Em Agostinho e mesmo na tradio
reformada o conceito : o mundo mau e
no h como salv-lo. No compete a
Igreja mudar as estruturas injustas do
mundo;

O relacionamento em ter Igreja e Estado
gera mudanas neste paradigma

A TENSO ENTRE JUSTIA E

AMOR

Para Niebuhr, Uma tica racional objetiva
a JUSTIA, enquanto uma tica religiosa
tem o AMOR como ideal;

Por outro lado o DUALISMO [Deusmundo; esprito-corpo] herdado de
Agostinho e dos gregos e reforado na
mentalidade iluminista, derrota o ideal do
amor.

PARA ONDE VAI A MISSO ?

Os seis eventos salvficos no podem
sofrer dicotomia [A encarnao; a cruz; a
ressurreio; a ascenso; o Esprito Santo
e a Parsia];

Neill afirma: A missio Dei purifica a Igreja.
Ela a coloca sob a cruz o nico lugar
onde est segura. A cruz o lugar da
humilhao e do juzo, mas tambm o
lugar de refrigrio e do renascimento

Pausa 5 minutos

Concluindo o tema...

Igreja como comunho

reconciliante

missio Dei

Precisamos de uma
compreenso contempornea da
missio Dei, e

Compreender o papel da Igreja
Crist no Projeto de Deus para o
mundo.

missio Dei

missio Dei a formulao mais
precisa para sinalizar o marco que
identidade e obra de Deus oferecem
existncia humana.

missio Dei

missio Dei um conceito
teolgico que se desvela
justamente quando cristos e
igrejas se do conta da crise do
prprio agir e viver

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Ao mesmo tempo reconhecemos,

porm, que ns seres humanos e
igrejas temos uma misso prpria
insubstituvel na missio Dei, a saber,
criar comunidades, multiplicar e
reform-las constantemente, para
que sejam lugares do testemunho
da misso de Deus salvadora

Os seres humanos e as
igrejas oferecem espao
para sinais, sacramentos e processos
de reconciliao, no qual seres
humanos experimentam dignidade,
amor e reconhecimento bem como
desafios, descobrindo assim a f ou a
fortalecendo

Do ponto de vista do Novo

Testamento o servio da
reconciliao , sobretudo, a
comunicao da mensagem do
estabelecimento de paz entre
Deus e a humanidade

11


Em Paulo o servio da

reconciliao por via de regra
relacionado ao conceito grego
parakalein, isto , a consolar,
desafiar, encorajar, pedir por ajuda e
outros mais.

Parakalein instrumento para a
construo da comunidade
escatolgica agape, cone
missionrio de uma humanidade
reconciliada.

A comunidade reconciliada
vincula uma mensagem de
bno com uma postura
pacificadora, tanto nas relaes
internas como nas externas. Rm
12-15, junto com 1 Ts 5 e 1 Co
12-14, descrevem um quadro fiel
da comunidade carismtica
agape desejada por Paulo

Reconciliao somente pode ser

dada por Deus. Dado o fato de a
misso de Deus incluir toda a
humanidade e criao,
diferentes pessoas e
movimentos so chamados a
servir justia, paz e
conservao da criao e esto
agindo neste sentido.

12


Processos sociais de
reconciliao so
imprescindveis, porque eles
apontam cura necessria das
feridas, memria e s
identidades que se fazem
necessrias caso se queira
construir paz como sinal no
sentido de shalom.

A relao entre misso e

unidade

Unidade est indissoluvelmente
vinculada misso (Jo 17.20).
Unidade dada em e por Cristo,
concretizada escatologicamente. Mas
unidade tambm caracterstica da
existncia da Igreja no nterim entre a
exaltao de Cristo e o fim da histria

Caminhos de unidade

1.1 - Unidade espiritual;

1.2 - Unidade em diversidade;

1.3 - Liberdade para o testemunho e
converso pessoal;

1.4 - Qualidade da comunidadeagape;

1.5 - Testemunho comum.

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Boa Semana
Prof. Nicanor Lopes

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