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A vida edificada sobre a Rocha - Lio 1 7 de Abril de 2013

LIO 1 7 de Abril de 2013 A vida edificada sobre a Rocha TEXTO AUREO Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. M t 7.24 VERDADE APLICADA A vida crist deve estar fundamentada em Cristo e no nos alicerces humanos do dinheiro, da cultura, dos ttulos, da fama e da popularidade. OBJETIVOS DA LIO Mostrar que prudente edificar sobre a Rocha que Cristo; Explicar que edificar sobre a areia, significa no obedecer aos ensinamentos de Cristo; Alertar para os resultados prticos da obedincia a Cristo. TEXTOS DE REFERNCIA Mt 7.24 - Todo aquele, pois, que escuta estas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente, que edificou a sua casa sobre a rocha. Mt 7.25 - E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e com bateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. Mt 7.26 - E aquele que ouve estas minhas palavras e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. Mt 7.27 - E desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e com bateram aquela casa, e caiu, e foi grande a sua queda. Depois da ilustrao dos dois caminhos e das duas rvores, Jesus encerra sua mensagem descrevendo dois construtores e duas casas. Os dois caminhos ilustram o comeo da vida de f, e as duas rvores ilustram o crescimento e os resultados dessa vida de f aqui e agora. As duas casas, por sua vez, ilustram o fim dessa vida de f, quando Deus julgar todas as coisas. H falsos profetas junto porta que conduz para a estrada espaosa, facilitando a entrada de todos. Mas, no final desse caminho, h destruio. O teste final no o que

pensamos de ns mesmos, ou o que os outros pensam de ns, mas sim: o que Deus dir? Como se preparar para esse julgamento? Fazendo a vontade de Deus. A obedincia a sua vontade a prova da verdadeira f em Cristo. Tal prova no consiste em palavras, no dizer: "Senhor, Senhor" e no obedecer a suas ordens. Como fcil aprender um vocabulrio religioso, at memorizar versculos bblicos e canes, e ainda assim no obedecer vontade de Deus. Quem , verdadeiramente, nascido de novo tem o Esprito de Deus habitando dentro de si (Rm 8:9), e o Esprito permite que conhea a vontade do Pai. O amor de Deus em seu corao (Rm 5:5) motiva-o a obedecer a Deus e a servir aos outros. Nem palavras nem atividades religiosas substituem a obedincia. A pregao, a expulso de demnios e a operao de milagres podem ter inspirao divina, mas no garantem a salvao. bem possvel que at mesmo Judas tenha participado de algumas ou talvez de todas essas atividades, mas, mesmo assim, no era um cristo verdadeiro. Nos ltimos dias, Satans usar "prodgios da mentira" para enganar as pessoas (2 Ts 2:7-12). preciso ouvir a Palavra de Deus e pratic-la (Tg 1:22-25). No se deve apenas ouvir (ou estudar) o que est escrito. O ouvir deve redundar em aes. isso o que significa construir a casa na rocha. No se deve confundir esse smbolo com a "rocha" de 1 Corntios 3:9ss. Ao pregar o evangelho e ganhar almas para Cristo, Paulo fundamentou a igreja local de Corinto em Jesus Cristo, pois ele o nico alicerce verdadeiro da igreja local. O alicerce da parbola em questo a obedincia Palavra de Deus obedincia que comprova a f verdadeira (Tg 2:14ss). Os dois homens da histria tinham vrios aspectos em comum. Ambos desejavam construir uma casa e ambos a fizeram de forma a parecer bela e forte. Porm, quando veio o julgamento (a tempestade), uma delas caiu. Qual era a diferena? Por certo, no era a aparncia exterior. A diferena estava no alicerce: o construtor bem-sucedido "cavou, abriu profunda vala" (Lc 6:48) e alicerou sua casa numa fundao slida. Uma falsa profisso de f s dura at o julgamento. Algumas vezes, esse julgamento manifesta-se nas provaes da vida. Como o caso da pessoa que recebeu a semente da Palavra de Deus num corao sem profundidade (Mt 13:4-9) e, quando vieram as provaes, falhou em seu compromisso. Muitos que declaram sua f em Cristo acabam por neg-la, quando a vida torna-se espiritualmente difcil e custosa. Mas o julgamento ilustrado nessa passagem provavelmente se refere ao juzo final de Deus. No se deve tentar encontrar nessa parbola toda a doutrina ensinada nas epstolas, pois Jesus estava apenas ilustrando um ponto principal: a declarao de f ser testada de uma vez por todas diante de Deus. Os que creram em Cristo e provaram sua f pela obedincia no tero coisa alguma a temer,

pois sua casa est alicerada na rocha e resistir. Mas os que dizem crer em Cristo e no obedecem vontade de Deus sero condenados. Como testar a profisso de f? No pela popularidade, pois o caminho espaoso que conduz destruio est cheio de gente. Tambm h muitos que dizem: "Senhor, Senhor", mas isso no lhes garante a salvao. Nem mesmo a participao em atividades religiosas numa igreja garantia de salvao. Introduo Essa parbola mais um extraordinrio exemplo da maneira potica que o Senhor Jesus Cristo usou em grande parte de seus sermes. Nesta parbola, em especial, Mateus destaca a doutrina de que no mbito espiritual, acima de todas as demais, ser apenas ouvinte no possui valor algum se o discurso no resultar em atitudes. E salienta que a maneira do cristo viver no ser bem sucedida se ele no tiver sua vida fundamentada sobre a Rocha, que e Cristo. 1. A construo sobre a Rocha (Mt 7.24,25) Essa parbola tambm conhecida como a dos Dois Construtores. Ela o final de uma srie de discursos feitos por Jesus, no conhecido Sermo da Montanha, e tanto cristos, quanto no cristos, reconhecem igualmente como uma das declaraes mais importantes, em todos os tempos, do carter moral da raa humana. nesse memorvel discurso, que encontramos as qualidades que Deus conclama a seus filhos a porem em prtica na vida. Construir sobre a Rocha fazer exatamente como Jesus ensinou. 1.1. prudente construir sobre a Rocha Jesus comea dizendo que todo aquele que escuta essas minhas palavras e as pratica, assemelh-lo-ei ao homem prudente". O prudente no procura o perigo, cauteloso, sensato e ajuizado. Suas atitudes so louvveis. admirado por todos e caminha na segurana de suas decises. Sabe viver e ensinar de modo bom e justo, e busca saber o entendimento verdadeiro do sentido da vida. Por isso, o Senhor Jesus bem claro em afirmar que todo o homem que ouve e pratica as suas palavras pode ser denominado como prudente. 1.2. ouvinte e praticante quem constri sobre a Rocha Ouvir e praticar. Sem dvida o maior desafio dos discpulos de Jesus em todos os tempos. Tiago 1 22-25 diz: "E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes enganando-vos com falsos discursos. Porque, se algum ouvinte da palavra e no cumpridor semelhante ao varo que contempla ao espelho o seu rosto natural; porque se contempla a si mesmo, e foi-se, e logo se esqueceu de como era. Aquele, porm, que atenta bem para a lei perfeita da liberdade e nisso persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas fazedor da obra, este tal ser bem-aventurado no seu feito. Ento,

aquele que edifica sobre a Rocha (Jesus), comparado a algum que d a devida ateno mensagem do Senhor e a vive na prtica, e nela se firma sem ser mero ouvinte. Se ouvssemos um sermo a cada dia da semana e um anjo do cu for o pregador, no nos conduziria nunca para o cu se nos apoiarmos somente no ouvir. Os que so somente ouvidores enganam-se a si mesmos; e o engano de si mesmo ser achado, afinal, como o pior engano. Se nos elogiarmos a ns mesmos nossa prpria falta. A verdade no lisonjeia a ningum, tal como est em Jesus. a palavra da verdade deve ser cuidadosamente ouvida, com ateno, e expor diante de ns a corrupo de nossa natureza, as desordens de nossos coraes e de nossa vida; nos dir claramente o que somos. Nossos pecados so as manchas que a lei deixa ao descoberto; o sangue de Cristo o lavamento que ensina o evangelho, mas ouvimos em vo a Palavra de Deus e em vo olhamos para o espelho do Evangelho se vamos embora e esquecemos nossas manchas em lugar de tir-las lavando-as, e esquecemos nosso remdio em vez de recorrer a ele. isso acontece com os que no escutam a palavra como deveriam. Ao ouvir a palavra, olhamos dentro dela em procura de conselho e guia, e quando a estudamos, torna-se nossa vida espiritual. Os que se mantm na lei e na palavra de Deus so e sero abenoados em todos seus caminhos. Sua recompensa de graa no alm estar relacionada com sua paz e consolo presentes. Cada parte da revelao divina tem seu uso, levando o pecador a Cristo para salvao, e guindo-o e exortando-o a andar em liberdade pelo Esprito de adoo, conforme aos santos mandamentos de Deus. Note-se a distino: o homem no abenoado por suas obras, seno em sua obra. No falar seno andar o que nos levar ao cu. Cristo se tornar mais precioso para a alma do crente que, por Sua graa, se tornar mais idnea para a herana dos santos em luz. 1.3. Est preparado para o dia da angstia Jesus continuou dizendo que Desceu a chuva, e correram rios, e assopraram ventos, e combateram aquela casa, e no caiu, porque estava edificada sobre a rocha. Quem ouve e pratica os ensinos maravilhosos de Jesus no derrotado pelas angstias dessa vida. As palavras de Cristo se tornam alicerces, sendo a base da prpria vida. So verdadeiros construtores competentes, que edificam suas casas sobre a solidez da Rocha. R.N. Champlin diz que: ventos, chuvas, rios, so turbulncias. Outros intrpretes fazem desses smbolos de turbulncia, comparaes com as tentaes, com as perseguies, com as heresias da igreja, etc. Outros ensinam que esto subentendidas trs provas diversas, como: 1. Chuva: as aflies temporais; 2. Rio: as provas que resultam no maltrato por parte de outros homens; 3. Vento: as tentaes e as provas que se originam em Satans ou nos demnios. Mas,

provavelmente, Jesus falou em termos gerais, que incluem essas ideias, mas sem fazer referncia exata ou intencional a essas coisas. 2. A edificao sobre a areia (Mt 7.26) Esse texto foi descrito em paralelismo clssico: revelando a sabedoria de quem constri sobre a rocha (Jesus) e a insensatez de quem constri sobre a areia (alicerces humanos). E aquele que ouve estas minhas palavras e as no cumpre, compar-lo-ei ao homem insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. Um homem insensato tem seu sentido principal de algum que embotado, pesado e estpido. E para efeito de comparao, pode ser aplicado alma e a mente do ser humano que ouve a mensagem do evangelho, mas no consegue praticar os ensinos da Palavra de Deus. 2.1. Edificar sobre a areia desobedecer Palavra Em Mateus 7.21-23 est escrito que nem todo que diz: Senhor, Senhor entrar no Reino de Deus, porque pregou a Palavra, expulsou demnios, orou pelos enfermos, mas no provou a f salvadora que leva obedincia a Deus. Fazer uso da Palavra para edificar e orientar a outros e no pratic-la um a grande insensatez. Em l Corntios 9.27, Paulo diz: Antes subjugo o meu corpo e o reduzo servido, para que, pregando aos outros, eu mesmo no venha de alguma maneira a ficar reprovado. Paulo se distancia nitidamente desse cristianismo acomodado ao dizer Eu de minha parte. Essa diferena est inequivocamente clara em toda a sua atitude de vida, que causava tanta espcie nos corntios. Na sequncia Paulo formula com uma aspereza assustadora: Esbofeteio meu corpo e o trato como escravo. Ser que, apesar de tudo, aparece aqui em Paulo a hostilidade ao corpo, comum no final da Antiguidade? Paulo, no entanto, permanece tambm agora na ilustrao do esporte, no qual justamente o corpo especialmente valorizado. Contudo, fazem parte do esporte o treinamento e a ascese. Afinal de contas, no esporte se esbofeteia o corpo com suas demandas e sua frouxido; ele transformado em ferramenta absolutamente obediente, em escravo do atleta. Paulo, porm, no apenas atleta. Como apstolo ele at arauto, que chama outros para a luta. O que aconteceria se ele prprio fracassasse e fosse desaprovado, pessoalmente desqualificado? Isso no pode ocorrer em circunstncia alguma. Por essa razo ele exercita o treinamento e a ascese com mxima dureza. Faz parte disso tudo aquilo que os corntios estranham em Paulo. Quando, diferente de outros apstolos, segue pelo mundo solitrio, sem casamento, quando no aceita dinheiro das igrejas, mas ganha o sustento com o trabalho de suas mos, alm de realizar todo o servio de apstolo, ento est levando uma vida exteriormente pobre e cheia de renncias. Seu corpo inmeras vezes se rebela e apresenta suas reivindicaes de cuidado e descanso. Ento, porm,

ele esbofeteia esse mendigo inoportuno, mostrando a seu corpo que no lhe compete ser senhor, mas escravo servidor. precisamente assim que sua vida deve ser. Quem chama outros para a luta tem de estar diante deles como lutador exemplar. Ao mesmo tempo, porm, est em jogo a salvao do prprio apstolo. A frase final deixa mais uma vez claro o que Paulo havia dito no v. 23 com relao a todo o seu ministrio: Tudo fao por causa do evangelho, com o fim de me tornar participante dele. 2.2. O portunistas de planto Muitos homens e mulheres esto fazendo uso da Palavra de Deus, mas visando o seu prprio benefcio, iludindo os fieis e se aproveitando dos incautos. Esses so oportunistas de planto que usam o Evangelho como trampolim para galgar posies de destaque na sociedade, dizendo se preocupados com as ovelhas, mas so os seus nomes e bens que crescem a cada dia. Mas nada ficar encoberto. No se deve brincar com a verdade, pois o nosso Deus um fogo consumidor (Hb 12.29). Muitos ignoraram o que o Apstolo Paulo ensinou em Glatas 6.7: No erres: Deus no se deixa escarnecer, porque tudo o que o homem semear isso tambm ceifar. A exortao intensificada: No vos enganeis: de Deus no se zomba (Deus no se deixa escarnecer [RC])! A mesma exclamao tambm se encontra em 1Co 6.9 e 15.33, dirigindo-se, como aqui, no contra zombadores de fora, nem contra o escrnio aberto de Deus por meio de palavras. Atitudes desse tipo tambm eram rejeitadas pelos glatas. Em sua opinio eles justamente estavam no ponto de aumentar decisivamente a sua devoo. Contudo, por meio daquilo que realizavam com seus mestres, zombavam de Deus. O mais tardar no juzo final Deus resgatar a honra que lhe cabe e dar a resposta pertinente. A Bblia fala do juzo muitas vezes pela metfora da colheita. o que faz tambm a frase proverbial seguinte, que todo agricultor poder confirmar: pois aquilo que o homem semear, isso tambm ceifar. Toda a srie de obras da carne de Gl 5.19-21, as brigas de Gl 5.15, as gabolices de Gl 5.26, o esquecimento de Deus de Gl 6.7 so sementes que produziro uma colheita correspondente. No h como esquivar-se disso. 2.3. A iluso de construir sobre a areia A vida de um cristo deve estar pautada nas palavras de Jesus. Cristo o seu maior mestre, pois Ele abalou os alicerces da histria humana atravs de sua prpria histria. Seu viver e pensamentos atravessaram geraes, varreram os sculos, embora nunca tenha sido essa a sua preocupao. A cultura humana construda h milnios tem o seu valor para humanidade, no entanto, a experincia humana tem revelado que muitos se firmaram em princpios que no

foram aprovados por Deus. Ignorando a maior necessidade, o alicerce na Rocha (Jesus Cristo). A casa so todas as nossas realizaes como cristos. Com essa semelhana, fica claro que no podem os negligenciar a obedincia e os princpios que, na realidade, so verdadeiros sustentculos. Vale tanto para a vida espiritual quanto para a secular. Sem o princpio do alicerce, as edificaes no tero firmeza diante dos desafios dos vendavais. Ouvira Palavra e cumpri-la o verdadeiro alicerce para todo crente fazer sua edificao. 3. Resultados prticos da obedincia a Cristo Muitos cristos procuram atalhos para viver o evangelho. Na verdade, o mundo evanglico est transbordando de mtodos e frmulas para uma vida bem sucedida. No entanto, a vida crist autntica s poder ser experimentada a partir da obedincia aos ensinos de Jesus. Ensinos que modificam a tica e o comportamento morais das pessoas, que se tornam ntegras, honestas e incorruptveis, cujos atos e atitudes so irrepreensveis, contagiando o ambiente em que vivem com honestidade e retido. 3.1. Alcana a felicidade plena (Mt 5.1-12) As bem-aventuranas, que representam a primeira parte do Sermo da Montanha, resumem e destilam as qualidades que Deus deseja para os seus filhos na vida diria, de sua jornada rumo ao Cu. So caractersticas que produzem felicidade no interior dos cristos. A prtica dessas virtudes faz nascer, nos crentes, o carter ideal que Jesus pretendia para eles ao convid-los a segui-lo, pois pretendia inici-los num perodo de transformao interior necessria. Aqui descobrimos a imagem do Filho de Deus (Rm 8.29) e a perfeio que o Pai exige de seus filhos (Mt 5.48). Na verdade, esse o carter que produz felicidade plena, que conscientiza o cristo, que 'ser e no ter primordial para ser feliz. O evangelho sempre valorizou mais o carter do que talento, embora a igreja de hoje, tenha feito ao contrrio. Os cristos precisam entender que, embora ele no utilize todos os talentos que existem no mundo, precisar de todos os aspectos do carter quando colocar seus talentos em ao. Ningum achar felicidade neste mundo ou no vindouro se no buscar em Cristo pelo governo de sua palavra. Ele ensinou qual era o mal que eles deviam aborrecer, e qual o bem que deviam buscar e no qual abundar. Aqui nosso Salvador d oito caractersticas da gente bem-aventurada que para ns representam as graas principais do cristo. 1) Os pobres de esprito so bem-aventurados. Estes levam suas mentes a sua condio quando baixa. So humildes e pequenos segundo seu prprio critrio. Vem sua necessidade, se lamentam

por sua culpa e tm sede de um Redentor. O reino da graa desses tais; o reino da glria para eles. 2) Os que choram so bem-aventurados. Parece ser que aqui se trata dessa tristeza santa que opera verdadeiro arrependimento, vigilncia, mente humilde e dependncia contnua para ser aceito pela misericrdia de Deus em Cristo Jesus, com busca constante do Esprito Santo para limpar o mal residual. O cu o gozo de nosso Senhor; um monte de gozo, rumo ao qual o nosso caminho atravessa um vale de lgrimas. Tais doentes sero consolados por seu Deus. 3) Os mansos so bem-aventurados. Os mansos so os que se submetem silenciosamente a Deus; os que podem suportar insultos; so calados ou devolvem uma resposta branda; os que, em sua pacincia, conservam o domnio de suas almas, quando escassamente tm possesso de alguma outra coisa. Estes mansos so bem-aventurados ainda neste mundo. A mansido fomenta a riqueza, o consolo e a segurana, ainda neste mundo. 4) Os que tm fome e sede de justia so bem-aventurados. A justia est aqui colocada por todas as bnos espirituais. Estas so compradas para ns pela justia de Cristo, confirmadas pela fidelidade de Deus. Nossos desejos de bnos espirituais devem ser fervorosos. Embora todos os desejos de graa no so graa, contudo, um desejo como este um desejo dos que so criados por Deus, e Ele no abandonar a obra de Suas mos. 5) Os misericordiosos so bem-aventurados. Devemos no somente suportar nossas aflies com pacincia, seno que devemos fazer tudo o que pudermos por ajudar os que estejam passando misrias. Devemos ter compaixo pelas almas dos prximos, e ajudlos; compadecer-nos dos que esto em pecado, e tratar de tir-los como brasas fora do fogo. 6) Os limpos de corao so bem-aventurados, porque vero a Deus. Aqui so plenamente descritas e unidas a santidade e a felicidade. Os coraes devem ser purificados pela f e mantidos para Deus. Cria em mim, oh Deus, um corao limpo. Ningum seno o limpo capaz de ver a Deus, nem o cu prometido para o impuro. Como Deus no tolera olhar para a iniqidade, assim eles no podem olhar para Sua pureza. 7) Os pacificadores so bem-aventurados. Eles amam, desejam e se deleitam na paz; e lhes agrada ter quietude. Mantm a paz para que no seja perdida e a recuperam quando quebrantada. Se os pacificadores so bem-aventurados, a dos que quebrantam a paz! 8) Os perseguidos por causa da justia so bem-aventurados. Este ditado peculiar do cristianismo; e se enfatiza com maior intensidade que o resto. Contudo, nada h em nossos sofrimentos que possa ser mrito ante Deus, mas Ele ver que os que perdem por Ele, ainda a prpria vida, no percam finalmente por causa dEle. Bendito Jesus, quo diferentes so tuas mximas das dos homens do mundo! Eles chamam ditoso ao orgulhoso, e admiram o alegre, o rico, o poderoso e o vitorioso. Alcancemos ns misericrdia do

Senhor; que possamos ser reconhecidos como seus filhos, e herdemos o reino. Com estes deleites e esperanas, podemos dar as boas-vindas com alegria s circunstncias baixas e dolorosas. 3.2. Aprende a ser sal da terra e luz do mundo (Mt 5.13-16) Nas palavras de Jacques Ellul, ser sal da terra se refere de forma precisa ao livro de Levtico 2.13 (Temperem com sal todas as suas ofertas de cereal. No excluam de suas ofertas de cereal o sal da aliana do seu Deus; acrescentem sal a todas as suas ofertas.), onde nos dito que o sal o smbolo da Aliana. O cristo ento, diante dos homens e da realidade espiritual de nosso mundo, smbolo visvel da Nova Aliana que Deus fez atravs de Jesus Cristo com este mundo. Com a capacidade de temperar e preservar a vida neste planeta, ou seja, que em suas vidas e em suas palavras ele faa aparecer essa Aliana aos olhos dos homens. E como luz do mundo deve prevalecer e dominar sobre as trevas. Dando sentido histria com a sua presena como igreja. Acrescentando que, por ser luz, tem a capacidade de trazer revelao sobre este mundo, alm do testemunho de salvao de que os cristos so os instrumentos. Como sal e luz no mundo, o cristo deve criar elos de forma autntica, ser guiado pela verdade que Cristo, abraar, encarar e lidar com situaes negativas, superando os problemas, resolvendoos ou transformando-os. Ser voltado para o crescimento, que nos leva a progredir. E por fim, que nos leve a transcender, ou seja, enxergar melhor a ns mesmos e as situaes como um todo. Vocs so o sal da terra. A humanidade, na ignorncia e maldade, era como um monte enorme, prestes a apodrecer, mas Cristo enviou seus discpulos para sazon-la, por suas vidas e doutrinas, com o conhecimento e a graa. Se no so como deveriam ser, so como sal que perdeu seu sabor. Se um homem pode adotar a confisso de Cristo e, contudo, permanecer sem graa, nenhuma outra doutrina, nenhum outro mdio o faz proveitoso. Nossa luz deve brilhar fazendo obras tais que os homens possam v-las. O que h entre Deus e nossas almas deve ser guardado para ns mesmos, mas o que, de si mesmo, fica aberto vista dos homens, devemos procurar que se conforme a nossa profisso e que seja elogivel. Devemos apontar glria de Deus. 3.3. Vida crist transformada (Mt 5.17-7.1-28) Com os ensinos de Cristo, o crente passa entender as Escrituras e busca cumprir a Lei de Deus (Mt 5.17-20), porque aprende que ela mais real e duradoura que as estrelas do cu. Valoriza os sentimentos e o valor das palavras diante dos homens (Mt 5.21-26); protege o corao para no ser corrompido pelo desejo ardente do corpo (Mt 5.27-32); compreende que as palavras no devem ser manipuladoras, um sim e um no suficiente (Mt 33-37); que amar aos inimigos e os que os perseguem em atitude de orao ser

semelhante ao Altssimo (Mt 5.43-48); que o mundo no um palco (Mt 6.1-4); que a orao deve ser simples (Mt 6.5-18); que a vida deve ser um culto a D eus (Mt 6.19-34); que a conduta simples (Mt 7.1-12), e a autenticidade os guiar a uma vida bem sucedida (Mt 7.13-23). Concluso Quando o Senhor Jesus concluiu o Sermo do Monte com a parbola dos dois construtores, do prudente e o insensato, a multido maravilhada se entusiasmou pela sua autoridade de mestre. Pois Ele no ensinava como os seus oponentes religiosos, que citavam outros rabinos para a fim de apoiar seus ensinos particulares. Jesus na verdade falava com autoridade divina. Naquele dia, foi como a melhor aula que o povo j havia ouvido. Portanto, que possamos fundamentar as novas vidas nos ensinos incomparveis de Jesus, que a Rocha verdadeira. QUESTIONRIO PARTE 1 1. Cite uma definio da palavra prudente que mais lhe chamou ateno: (Livre) R. Sabe viver e ensinar de modo bom e justo, e busca saber o entendimento verdadeiro do sentido da vida. 2. O que as palavras de Cristo se tornam no dia da angstia? R: As palavras de Cristo se tornam alicerces, sendo a base da prpria vida. PARTE 2 3. Como denominada a pessoa que edifica e orienta aos outros, mas no praticante da Palavra de Deus? R: Pessoa que comete insensatez. PARTE 3 4. O que diz o Sermo da Montanha na parte das bem-aventuranas? R: Resumem e destilam as qualidades que Deus deseja para os seus filhos na vida diria, de sua jornada rumo ao Cu. 5. Conforme Levtico 2.13 o que representa o sal na tradio crist? R: E o smbolo da Aliana entre Deus e os homens. Na realidade espiritual de nosso mundo, smbolo visvel da Nova Aliana entre Deus e a humanidade atravs de Jesus.
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