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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

INSTITUTO DE PSICOLOGIA

ELOY SAN CARLO MAXIMO SAMPAIO

ELABORAO DA SEGUNDA TEORIA DO APARELHO PSQUICO:


CONTRIBUIES DO CONCEITO DE NARCISISMO

So Paulo
2013

ELOY SAN CARLO MAXIMO SAMPAIO

ELABORAO DA SEGUNDA TEORIA DO APARELHO PSQUICO:


CONTRIBUIES DO CONCEITO DE NARCISISMO
(Verso original)

Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia


da Universidade de So Paulo como parte dos
requisitos para a obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia.

rea de concentrao: Psicologia Clnica.


Orientadora:
Migliavacca.

So Paulo
2013

Professora.

Dr.

Eva

Maria

AUTORIZO A REPRODUO E DIVULGAO TOTAL OU PARCIAL DESTE TRABALHO, POR


QUALQUER MEIO CONVENCIONAL OU ELETRNICO, PARA FINS DE ESTUDO E PESQUISA,
DESDE QUE CITADA A FONTE.

Catalogao na publicao
Biblioteca Dante Moreira Leite
Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo

Sampaio, Eloy San Carlo Maximo.


Elaborao da segunda teoria do aparelho psquico: contribuies
do conceito de narcisismo / Eloy San Carlo Maximo Sampaio;
orientadora Eva Maria Migliavacca. -- So Paulo, 2013.
120 f.
Dissertao (Mestrado Programa de Ps-Graduao em
Psicologia. rea de Concentrao: Psicologia Clinica) Instituto de
Psicologia da Universidade de So Paulo.
1. Narcisismo 2. Metapsicologia 3. Aparelho psquico I. Ttulo.
BF575.N35

ELABORAO DA SEGUNDA TEORIA DO APARELHO PSQUICO:


CONTRIBUIES DO CONCEITO DE NARCISISMO

ELOY SAN CARLO MAXIMO SAMPAIO


Dissertao apresentada ao Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo como parte dos
requisitos para a obteno do ttulo de Mestre em
Psicologia.
rea de concentrao: Psicologia Clnica.

BANCA EXAMINADORA

________________________________________
Prof. Dr. Eva Maria Migliavacca

________________________________________
Prof. Dr. Cludia Maria Sodr Vieira

________________________________________
Prof. Dr. Norma Lottenberg Semer

Dissertao defendida e aprovada em: __/__/2013

Para Kssya, minha companheira nessa viagem.

AGRADECIMENTOS
professora Dr. Eva Maria Migliavacca, por suas valiosas contribuies durante
todo esse processo. A sua aposta na minha autonomia foi algo inestimvel para o
meu percurso formativo no mestrado e que certamente impactar positivamente os
meus futuros trabalhos. Realmente muito obrigado.

s professoras Dr. Cludia Maria Sodr Vieira e Dr. Norma Lottenberg Semer, por
generosamente integrarem a banca e possibilitar que ela seja um momento
privilegiando de aprendizagem.

Aos meus pais, Antnio e Marilene, que mesmo diante de todas as dificuldades
sempre me incentivaram a estudar. Esta dissertao produto direto de todo o
esforo que vocs fizeram ao longo de suas vidas.

Ao meu irmo caro, que alm de me fazer rir, tambm atuou como um importante
leitor do meu trabalho.

Kssya, por suportar pacientemente a distncia e por demonstrar que prefervel


o amor ao narcisismo.

Aos meus amigos Minoti, Vinicius,Brunna, Fagner, Sarah, Cludia, Karin, Akashi,
Kim, Danilo, por estarem presentes durante todo o processo me dando apoio
intelectual e emocional. A convivncia com vocs deixa claro que a maior riqueza de
um homem a amizade.

Agradeo especialmente ao meu amigo Marcelo, que certamente foi a pessoa que
mais contribuiu para que esse sonho do mestrado se materializasse. impossvel
expressar a minha gratido por meio de palavras, mas tenho certeza que possuo
uma sorte imensa por poder contar contigo.

Aos meus companheiros de mestrado Douglas, Marina e Luiz, que foram


interlocutores importantes e que me relembravam que o mestrado no um
processo angustiante s para mim.

Aos professores Anita e Altair, pela minha formao como pesquisador e pelos
valiosos ensinamentos nos tempos da graduao.

FAPESP, pela bolsa.

A todos aqueles que direta ou indiretamente colaboraram com a realizao deste


trabalho.

Um olhar pode mudar a vida de um homem?


No falo do olhar do poeta, que depois de
contemplar uma urna grega pensou em
mudar de vida. Refiro-me a transformaes
muito mais terrveis (...).
Olhei meus olhos. Olhando e sendo olhado uma coisa afinal irrefletida, um eixo de ao,
lava de um vulco sendo expelida, nuvem
infindvel. O olhar. O olhar.
(RUBEM FONSECA)

RESUMO
ELABORAO DA SEGUNDA TEORIA DO APARELHO PSQUICO:
CONTRIBUIES DO CONCEITO DE NARCISISMO

A teoria freudiana no um corpo imutvel, grandes e importantes alteraes


so percebidas na sua obra e um exemplo desse quadro a passagem da primeira
para a segunda teoria do aparelho psquico. Existiram vrios fatores que
contriburam para essa mudana terica, dos quais possvel destacar o
narcisismo. Dessa maneira, a presente dissertao objetiva compreender como o
desenvolvimento do conceito freudiano de narcisismo impactou a passagem do
primeiro para a segundo modelo de aparelho psquico. A pesquisa realizada foi
terico-conceitual de carter bibliogrfico e empreendeu uma reviso histrica de
certos elementos da teoria freudiana. A discusso se organiza a partir de trs pontos
interligados: 1) a elaborao do primeiro modelo de aparelho psquico no interior da
Interpretao dos sonhos, 2) o desenvolvimento do conceito de narcisismo entre
1910 e 1923 e 3) o papel desse conceito para a proposio do segundo modelo de
aparelho psquico em O ego e o id. O final do processo investigativo permite afirmar
que a contribuio do narcisismo para a instaurao da segunda tpica se deu
prioritariamente a partir de duas vias: na alterao das figuras que compunham o
conflito psquico e na estruturao das instncias que compem a segunda tpica.

Palavras-chave: Narcisismo; Metapsicologia; Aparelho psquico.

ABSTRACT

ELABORATIONS OF THE SECOND THEORY OF THE PSYCHIC APPARATUS:


CONTRIBUTIONS OF THE NARCISSISM CONCEPT

The Freudian theory is not an immutable body, substantial and important alterations
are perceived in his work and an example of this is the passage from the first to the
second theory of the psychic apparatus. There were various factors that contributed
for this theoretical change, from which it is possible to highlight the narcissism. Thus,
the present dissertation aims to understand how the development of the Freudian
concept of narcissism impacted the passage from the first to the second model of
psychic

apparatus.

The

research

made

was

of

theoretical-conceptual

bibliographical character and undertook a historical revision of certain elements of


the Freudian theory. The discussion is organized from three interconnected points: 1)
the elaboration of the first model of the psychic apparatus inside The Interpretation of
Dreams, 2) the development of the narcissism concept between 1910 and 1923 and
3) the role of this concept for the proposition of the second model of psychic
apparatus in The Ego and the Id. The end of the investigative process makes it
possible to affirm that the contribution of narcissism to the establishment of the
second topic was promoted predominantly from two ways: in the alteration of the
figures that composed the psychic conflict and in the structuralization of the elements
that compose the second topic.
Key words: Narcissism; Metapsychology; Psychic apparatus.

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SUMRIO

Introduo ..............................................................................................................12
Metodologia..............................................................................................................18

Capitulo

1:

Interpretao

dos

sonhos

proposio

da

primeira

tpica.........................................................................................................................22
1.1 A interpretao dos sonhos-1900..............................................................23
1.2 Da clnica para a metapsicologia...............................................................31
1.3 Desdobramentos clnicos e tericos da primeira tpica............................38

Captulo 2: O desenvolvimento do conceito freudiano de narcisismo...........43

2.1 O surgimento do termo narcisismo na teoria freudiana: narcisismo e


perverso...........44
2.2 Narcisismo e psicose: Caso Schreber ................................48
2.3 Contribuies da reflexo antropolgica para o narcisismo .........51
2.4 1914: a forma mais desenvolvida do conceito de narcisismo ..........53
2.4.1 Narcisismo e a dimenso psicogentica........55
2.4.2 Narcisismo e economia.........61
2.4.3 Narcisismo e dinmica..........63
2.5 Desenvolvimento do narcisismo aps 1914 ........65

Captulo 3: As contribuies do narcisismo para a elaborao da segunda


tpica.........70

3.1 O desenvolvimento do conceito de ego.........70


3.1.1 O ego nos escritos pr-psicanalticos..........70
3.1.2 O ego nos anos iniciais da primeira tpica.........79

11

3.1.3 As implicaes do narcisismo para a teorizao do ego..........83


3.1.4 O ego e o id: formalizao da segunda tpica...........88

3.2Superego....................................................................................................95

Consideraes finais.............................................................................................103

Referncias.............................................................................................................112

12

Introduo
Em 1917, no artigo Uma dificuldade no caminho da psicanlise, Freud afirmou
que a humanidade sofreu trs grandes golpes narcsicos decorrentes do avano do
conhecimento. O primeiro foi cosmolgico e surgiu pela destituio da Terra como o
centro do universo. O segundo, de carter biolgico, foi o resultado da teoria
evolucionista, que apresentava o homem como totalmente integrado aos demais
animais, inexistindo, portanto, um abismo entre eles. Por fim, tambm existiria o
golpe psicolgico, materializado pela psicanlise, que explicitou que os aspectos
mais estruturantes do homem so desconhecidos por ele mesmo, ou seja, o ego
no o senhor da sua prpria casa (1917b/1996, p.153). Coube a Freud retirar a
ltima iluso da superioridade do homem, ao anunciar que a conscincia no
soberana no psiquismo do indivduo e que o eu no autnomo no funcionamento
psquico (BIRMAN, 1997, p.20).
Uma das coisas que costuram integralmente a obra freudiana a afirmao
de que todos os atos psquicos so dotados de sentido e que esses no so
necessariamente acessveis conscincia, donde decorre a noo de um
descentramento inerente. Existe uma dimenso oculta do homem que no cessa de
se fazer presente. Os atos falhos, sintomas, chistes e os sonhos so testemunhas
dessa condio. Tais fenmenos, todavia, permaneceriam ininteligveis se no se
lanasse mo de uma noo central para a psicanlise: o conflito psquico. a
necessidade de se apreender teoricamente o que o conflito psquico que est na
base do desenvolvimento da racionalidade metapsicologia (MEZAN, 1988).
Acompanhando a obra de Freud possvel afirmar que um dos momentos
privilegiados da metapsicologia justamente a elaborao das teorias dos aparelhos
psquicos. So elas que fornecem a possibilidade de entendimento dos modos de
manifestao do conflito, permitindo uma apreenso mais rigorosa desse
alheamento de si, que constitui a terceira ferida narcsica da humanidade. Esses
modelos so construdos a partir da clnica, constituindo-se como uma tentativa de
universalizao daquilo que foi percebido nos fenmenos prticos. Eles so,
portanto, momentos de sntese que permitem refletir sobre a ao psicanaltica, mas
tambm abrem caminhos para outras investigaes de cunho terico.

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Encontramos em Freud dois modelos de aparelho psquico principais, que


foram elaborados em um intervalo de mais de 20 anos. O primeiro data de 1900 e
est presente na Interpretao dos sonhos, o segundo foi apresentado em 1923 na
obra O ego e o id. Esses modelos so as figuras centrais das duas tpicas. Na
passagem de um para o outro, vrios fatores intervieram, dos quais possvel
destacar o narcisismo.
justamente essa articulao que a presente dissertao busca investigar,
ou seja, como o desenvolvimento do conceito de narcisismo contribuiu para a
passagem da primeira para a segunda teoria do aparelho psquico.
Buscamos apresentar no captulo inicial desta dissertao como o primeiro
modelo surge no interior da Traumdeutung. Conforme aponta Mezan (1988), a mola
mestra dessa obra a afirmao de que o sonho a realizao de um desejo
Tomando por base esse enunciado, acompanhamos como Freud executa um
trabalho de progressiva ampliao, partindo de casos absolutamente singulares, at
desenvolver uma teoria que tenta explicar, de modo geral, algumas caractersticas
das produes onricas.
Apesar de inicialmente a obra se propor a entender os processos envolvidos
no ato de sonhar, ao final ela acaba por estabelecer um modelo global de como se
organiza a mente. Isso faz com que o resultado do processo de investigao
empreendido por Freud seja a criao de um aparelho mental, que a figura central
da primeira tpica.
O aparelho apresentado composto por trs sistemas principais, que
possuem regras prprias de funcionamento, so eles: o Inconsciente, o Prconsciente e o Consciente. O Inconsciente seria a regio que comporta os registros
mnmicos que so impedidos de ascender diretamente conscincia por conta da
ao da censura, ou seja, ele composto pelo recalcado. O seu modo de
funcionamento diferente em relao aos outros extratos mentais, j que ele se
organiza por meio dos processos primrios e do princpio do prazer. ele que pode
ser tomado como a sede do desejo, que, em ltima instncia, remonta sexualidade
infantil. O Pr-consciente, por sua vez, seria a parcela que comporta os registros
que no esto prontamente disponveis conscincia, mas podem ser acessados
mediante um aumento de catexia. Diferentemente do Inconsciente, ele se organiza
pelos processos secundrios e leva em conta a existncia de uma realidade externa.
Por fim, tambm existe o sistema Consciente, que aquele que possui os contedos

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que esto imediatamente disponveis para o sujeito, como, por exemplo, aqueles
que provm da percepo.
Nesse modelo de aparelho mental, o conflito psquico era explicado pela
impossibilidade dos contedos inconscientes ascenderem aos sistemas Prconsciente/Consciente, por conta da ao da censura. Um fator que merece ser
sublinhado em relao primeira tpica a clara diviso entre os polos do conflito.
As instncias que recalcavam e a que continha o recalcado podiam ser facilmente
delimitadas, pois pertenciam a registros tpicos diferentes.
Essa proposta terica guiou a racionalidade psicanaltica por mais de duas
dcadas. Era ela que permitia a inteligibilidade das produes do inconsciente e
tornava possvel uma ao clnica. Todavia, a investigao de uma srie de
fenmenos exigiu que a compreenso psicanaltica acerca do conflito psquico fosse
paulatinamente repensada. Foram vrios os fenmenos que contriburam para isso,
dos quais cabe destacar o narcisismo (COSTA, 2003; BIRMAN, 1997).
O narcisismo no foi um conceito criado por Freud. Suas razes remontam
mitologia grega, cuja verso mais famosa exposta nas Metamorfoses de Ovdio
(1988). Segundo essa verso, existiria um belo jovem que ignora sistematicamente
as investidas de amor dos outros, chegando a provocar a morte da ninfa Eco, e
como castigo condenado a se apaixonar mortiferamente por sua prpria imagem.
Tampouco foi Freud quem introduziu esse termo no campo psi. A figura
mitolgica de Narciso serviu de base para que uma srie de autores anteriores a
Freud tambm tentassem isolar certos fenmenos psicopatolgicos. Segundo
Guimares (2012), a primeira referncia ao mito de Narciso no mbito
psicopatolgico surge no texto Le ftichisme dans lamour [ O fetichismo do amor]
de Alfred Binet de 1887, publicado em 1888 (GUIMARES, 2012, p.19). Tal
afirmao tambm encontrada em Roudinesco e Plon (1998). Alm de Binet,
tambm cabe destacar os trabalhos de Havelock Ellis (1898), que no trabalho
Autoerotism, a psychological study utiliza a referncia ao mito para designar
comportamentos patolgicos de amor a si (LAPLANCHE; PONTALIS, 1994). Em
1899, o criminologista Paul Ncke, comentando o texto de Ellis, introduz o termo em
alemo Narzissmus.
O que vale ressaltar desse cenrio que o mito de Narciso j estava presente
no campo da psicopatologia mesmo antes da proposta freudiana. Alm disso,

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tambm deve-se atentar que ele normalmente era relacionado a comportamentos


perversos.
Nos escritos freudianos o termo emerge pela primeira vez em 1910, em uma
reedio dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade, obra originalmente escrita
em 1905, e permanecer presente at mesmo nos ltimos escritos do autor, como
por exemplo, no Esboo de psicanlise, de 1938. Nesse trajeto observa-se que o
conceito nem sempre significou a mesma coisa, passando por importantes
transformaes ao longo do tempo.
justamente esse processo de desenvolvimento o objeto do segundo
captulo desta dissertao. Uma vez que visamos compreender o impacto das
elaboraes sobre o narcisismo para a construo da segunda tpica, apresentamos
as principais teorizaes sobre esse conceito no perodo que vai do seu surgimento
em 1910 at a publicao de O ego e o id de 1923.
Como se ver adiante, o processo de anlise permitiu delinear alguns
momentos principais. Inicialmente destacamos os primeiros textos em que o termo
aparece, Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) e Leonardo da Vinci:
uma lembrana de infncia (1910a) e em relao a eles foi possvel afirmar que a
palavra narcisismo no podia ser encarada exatamente como um conceito, mas
como uma metfora sobre alguns comportamentos perversos.
Conforme aponta Green (1989), a emergncia da dimenso conceitual do
narcisismo se dar no Caso Schreber, de 1911, momento no qual ele vai ser
relacionado a uma dimenso psicogentica, psicodinmica e econmica. nessa
obra tambm que se desfaz a ligao exclusiva entre narcisismo e psicopatologia,
uma vez que ele passa a ser compreendido como uma etapa universal do
desenvolvimento libidinal.
Em Totem e tabu (1913) o narcisismo ser vinculado a uma racionalidade
antropolgica, texto no qual o conceito ser utilizado para analisar dimenses supra
individuais. Tambm vale notar que tal obra j contm os germes das teorizaes
sobre narcisismo primrio e secundrio.
Esse conjunto de escritos serviu de base para que em 1914 Freud publicasse
uma obra central para a discusso: Sobre o narcisismo: uma introduo. esse o
momento em que o conceito aparece em sua forma mais desenvolvida, sendo
sntese dos escritos anteriores e ao mesmo tempo funcionando como um guia para
as posteriores obras que utilizam o conceito.

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Aps o artigo de 1914, tambm vale destacar as contribuies de Luto e


melancolia (1917a) e Psicologia das Massas e anlise do ego (1921), por exporem a
discusso que envolve a relao entre narcisismo e identificao. Essa articulao
ser uma das peas centrais para a teorizao das instncias ideais, que em 1923
iro compor o conceito de superego.
Aps essa historiografia do conceito de narcisismo, analisaremos no terceiro
captulo o modo como ele impactou a elaborao da segunda tpica. Sinteticamente
possvel afirmar que sua principal contribuio se deu de duas maneiras
interligadas: em primeiro lugar ele atuou na modificao do entendimento
psicanaltico acerca do conflito psquico, e, em segundo lugar, tambm foi uma pea
importante para a explicitao da psicognese e dinmica dos componentes da
segunda teoria do aparelho psquico.
Em 1923, momento de enunciao da segunda tpica, Freud props um
modelo composto pelo id, ego e superego. O id apresentado como a parcela mais
primitiva da mente, totalmente inconsciente, alm de ser a sede das pulses. Ele
regido pelos processos primrios e pelo princpio do prazer. O ego, por sua vez,
surge como uma diferenciao do id que decorre do contato do sujeito com a
realidade externa. Ele se estrutura contando com os processos secundrios e com o
princpio de realidade. Existem vrias funes que esto ligadas a ele, como a busca
pela manuteno da vida, ou ainda, o papel ativo como instncia recalcante.
Segundo Freud, o ego pertence simultaneamente ao inconsciente, pr-consciente e
consciente. Por fim, tambm se nota a existncia do superego, que a parcela que
comporta as instncias ideais, herdeira do complexo de dipo e que, sob
determinadas condies, pode se tornar pura cultura da pulso de morte.
Um fator que merece ser sublinhado que essa nova diviso no aponta para
o sepultamento definitivo da primeira tpica, uma vez que seus principais pontos
continuam vlidos. Freud (1923) afirma que a caracterstica de um determinado
processo mental ser consciente ou inconsciente , em ltima instncia, o principal
farol que guia a investigao sobre as profundezas do psiquismo. Conforme prope
Garcia-Roza (2009), a proposio da segunda tpica trata-se mais de um
deslocamento temtico em relao primeira do que propriamente uma
substituio.
Como estratgia de exposio das contribuies do narcisismo, o terceiro
captulo ir abordar inicialmente como ele modificou a noo de ego em psicanlise.

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Para tanto, ser apresentada uma investigao histrica desse conceito,


privilegiando: a) as suas elaboraes pr-psicanalticas, b) as suas caractersticas
na primeira tpica, c) as alteraes impostas pelo narcisismo e d) sua reelaborao
no texto O ego e o id. O que se nota que at a publicao da obra de 1923, o ego
era compreendido como estreitamente ligado aos sistemas Pr-consciente e
Consciente, alm de ser apresentado prioritariamente como uma instncia
recalcante. Esse cenrio s mudou devido ao conceito de narcisismo que
progressivamente evidenciou que ele possui dimenses inconscientes, ou seja,
comporta as mesmas caractersticas do recalcado.
Em um segundo momento ser analisado o conceito de superego. Vrias de
suas caractersticas e funes so frutos diretos do conceito de narcisismo, como,
por exemplo, o fato dele comportar aquilo que Freud chamou de ego ideal e ideal
do ego. Tambm ser sublinhado como o narcisismo contribui para o seu modo de
funcionamento, fazendo que ele possa se tornar veculo da pulso de morte.
Na concluso retomaremos a tese que guiou todo o esforo investigativo
desta dissertao, a saber, que o desenvolvimento do conceito de narcisismo foi
uma articulao imprescindvel para a passagem da primeira para a segunda teoria
do aparelho psquico. Buscamos, assim, oferecer uma resposta que seja sntese do
que foi anteriormente elaborado nos captulos.

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METODOLOGIA
Esta dissertao consiste em uma pesquisa terico-conceitual sobre certos
aspectos fundamentais da teoria freudiana. Ao se realizar uma pesquisa em
psicanalise necessrio considerar algumas especificidades inerentes a este
campo. Conforme aponta Mezan (1993) a pesquisa em psicanlise desdobra-se [...]
em duas vertentes: a que investiga a histria das ideias psicanalticas e a que
investiga os processos psquicos propriamente ditos (p.96-97). Evidentemente que
estes dois campos no esto totalmente estanques, afinal a construo de um corpo
terico psicanaltico diretamente tributrio das investigaes clnicas, por outro
lado, a prtica clnica tambm enriquecida e problematizada pela considerao
das questes de cunho terico-epistemolgico. O tipo de investigao realizada ao
longo deste trabalho est ligada prioritariamente ao primeiro campo delineado por
Mezan. Buscamos aqui acompanhar como ocorre o desenvolvimento e a
transformao de certas ideias e conceitos dentro da obra de Freud.
A proposta de se executar uma investigao de algumas articulaes tericas
da psicanlise j assinala quais so os procedimentos metodolgicos mais profcuos
a serem adotados. Isso se deve ao fato de que o objeto de estudo requer que se
descubra qual a metodologia adequada para estud-lo (MIGLIAVACCA, 2001), o
que significa que, no presente caso, o tipo de pesquisa adotada foi a do tipo
bibliogrfico.
Kche prope que pesquisa bibliogrfica objetiva conhecer e analisar as
principais contribuies tericas existentes sobre um determinado tema ou
problema, tornando-se um instrumento indispensvel para qualquer tipo de
pesquisa (Kche, 2010, p.122). Vale considerar que essa alternativa pode se
apresentar de diversas maneiras, tais como determinao do estado da arte, reviso
de pesquisa emprica ou ainda como reviso histrica. Em relao a esse ltimo
tipo, Luna estabelece que elas buscam a recuperao da evoluo de um conceito,
rea, tema, etc. e a insero dessa evoluo dentro de um quadro de referncia que
explique os fatores determinantes e as implicaes das mudanas (LUNA, 2011,
p.86). Dessa forma podemos caracterizar o trabalho desta dissertao como uma
pesquisa terico-conceitual de carter bibliogrfico e que visa uma reviso histrica
de certos elementos da teoria freudiana.

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O problema investigado ao longo deste trabalho : como o desenvolvimento


do conceito de narcisismo impactou a elaborao do segundo modelo de aparelho
psquico?. Essa opo est ligada ao fato de que os modelos de aparelho psquico
sintetizam uma srie de determinaes que tem implicaes profundas na prtica
clnica e na teoria. A passagem da primeira para a segunda tpica representa uma
alterao de grande envergadura, na qual uma modelo mecnico deu lugar para
uma proposta antropomrfica (LAPLANCHE; PONTALIS, 1994), permitindo assim
uma ampla alterao da psicanlise.
Esse avano terico se deve a vrios elementos e analisar globalmente todos
os fatores responsveis por essa mudana ultrapassa os limites deste trabalho.
Seria impossvel, por exemplo, analisar simultaneamente toda a histria do conceito
de pulso, das anlises empreendidas por Freud, das transformaes da noo de
ego, da ideia de defesa em psicanlise, para apenas ficarmos com alguns pontos.
Diante dessa impossibilidade necessrio realizar um recorte.
Do ponto de vista do mtodo, o objeto a ser eleito aquele que consegue
sintetizar o maior nmero de determinaes. Isso significa que a mediao escolhida
para explicitar a modificao dos modelos de aparelho psquico deve ser aquela que
possui o carter mais fundamental. A partir da leitura e anlise de autores como
Mezan (1998), Monzani (1988), Green (1989), Birman (1997), Laplanche (1992),
Garcia-Roza (2001), Costa (2003), possvel afirmar que o narcisismo um
elemento central para desvelar essa transformao no pensamento freudiano.
Todavia, necessrio considerar que o narcisismo um conceito plural, que
ao longo de quase trs dcadas de desenvolvimento apresentou vrias acepes e
se relacionou com problemticas que por muitas vezes so distantes entre si.
Miguelez (2007) chegou a propor a pluralizao do termo por compreender que o
conjunto de fenmenos agrupado sob a palavra narcisismo nem sempre dizem
respeito a mesma coisa.
Da mesma maneira como metodologicamente no se optou anteriormente por
analisar todas as implicaes envolvidas na passagem da primeira para a segunda
tpica, tambm na anlise da histria do narcisismo no se tentar uma abordagem
de todas as discusses acerca desse fenmeno na obra de Freud. Concordamos
com Green (1989) quando aponta para uma impossibilidade de uma sntese
definitiva das vrias acepes a respeito do narcisismo existente na obra de Freud.

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A investigao histrica do conceito de narcisismo no significa buscar uma


recuperao linear e cronolgica do termo na obra de Freud. Antes disso, aponta
para a necessidade de entender quais foram os aspectos desse conceito que se
fizeram presentes no momento da formalizao da segunda tpica. Essa condio
acaba por sinalizar dois recortes fundamentais.
O primeiro que os textos sobre o narcisismo a serem analisados so
aqueles que foram publicados entre 1910, momento da primeira apario do
conceito, at 1923, por ocasio da apresentao da segunda teoria do aparelho
psquico. Ainda que seja possvel rastrear aparies do narcisismo at 1938 no
Esboo de psicanlise, a presente dissertao no ir abordar os textos publicados
aps O ego e o id.
O segundo que os textos a serem apresentados entre 1910 e 1923 so
aqueles que se presentificam na segunda tpica. As obras foram escolhidas aps a
leitura dos escritos de Freud e de comentadores, em especial Garcia-Roza (2001),
Miguelez (2007), Laplanche (1992), Laplanche; Pontalis (1994). Esse estudo
apontou para a eleio de sete obras centrais para a discusso, so elas: Trs
ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905/1996), Leonardo da Vinci: uma
lembrana

de

infncia

(1910a/1996),

Notas

psicanalticas

de

um

relato

autobiogrfico de parania (dementia paranide) (1911a/1996), Totem e tabu


(1913/1996), Sobre o narcisismo: uma introduo (1914/1996), Luto e melancolia
(1917a/1996) e Psicologia das massas e anlise do ego (1920/1996).
Esses textos foram adotados como sendo aqueles que melhor sintetizam o
percurso do conceito na teoria freudiana, o que no significa que sero os nicos a
serem abordados. Os demais escritos de Freud tambm sero trabalhados na
medida em que auxiliem, complementem ou contrastem com o grupo de texto
inicialmente delimitado.
Freud tomado aqui como fonte primria de investigao, o que significa
dizer que este trabalho tentar ao mximo utiliz-lo para a exposio dos problemas
e para construir as possveis solues. Os comentadores do pensamento freudiano
possuem uma posio secundria, e emergem apenas quando contribuem para
esclarecer o campo investigado ou quando oferecem algumas respostas para as
questes que ficaram irresolutas no prprio Freud.

21

Ao final da investigao, espera-se que esta dissertao seja capaz de


oferecer compreenso mais ampla sobre alguns motivos centrais que levaram a
proposio da segunda teoria do aparelho psquico

***
Diante de uma certa flutuao nos termo utilizados necessrio uma
pequena nota de esclarecimento. Inicialmente gostaramos de sublinhar que a
traduo utilizada foi a Edio Standard brasileira das obras psicolgicas completas
de Sigmund Freud, da editora Imago, preservando a nomenclatura original em todas
as citaes literais. Todavia, preferimos substituir alguns termos ao longo do
restante do texto, adotando pulso ao invs de instinto, assim como recalque ao
invs de represso.
Tambm foi mantida a nomenclatura latina Id, Ego e Superego, exceto nas
citaes literais de comentadores que escolheram utilizar os termos Isso, Eu e
Supereu.

22

Captulo 1

Interpretao dos sonhos e a proposio da primeira tpica.


A interpretao dos sonhos (1900) uma obra central da psicanlise e
impactou de maneira mpar o conhecimento moderno. Essa posio privilegiada foi
inclusive sublinhada por Freud, que mesmo aps trs dcadas da publicao da
Traumdeutung concebia que esse texto
contm, mesmo de acordo com o meu julgamento atual, a mais valiosa de
todas as descobertas que tive a felicidade de fazer. Um discernimento claro
como esse s acontece uma vez nada vida (FREUD, 1900/1996, p.38).

No deixa de ser curioso que o autor de outros escritos fundamentais como


Mal estar na civilizao (1929), Futuro de uma iluso (1929), O ego e o id (1923),
Alm do princpio do prazer (1920), Totem e tabu (1913), para dizermos apenas
alguns exemplos, confira Interpretao dos sonhos um papel to privilegiado.
Possivelmente essa condio est ligada ao fato de que a Traumdeutung
possui uma caracterstica inaugural. Ela a primeira obra indiscutivelmente
psicanaltica e representa o esforo radical de Freud para a configurao de um
novo campo do saber. Esse texto o prtico real da psicanlise e contm alguns
pontos que, se no so indiscutivelmente rupturas plenas, afirmam-se ao menos
como momentos de amplas modificaes.
Faz parte desse cenrio o progressivo afastamento das referncias
neurolgicas e biolgicas, que a partir da Interpretao dos sonhos deixam de ser o
campo privilegiado da reflexo freudiana. Cada vez mais a vida psquica, nas suas
mais diversas formas de manifestao, que ocupa o lugar de destaque. Isso no
significa, contudo, que a biologia esteja a partir de ento permanentemente
descartada; ela ainda integra o projeto freudiano, mesmo que seja de uma maneira
diferente daquela notada nos textos pr-1900. Conforme esclarece Costa (2006)
Freud nunca eliminou de suas consideraes as variveis orgnicas, mantendo-as
sempre como um elemento que faz parte da constituio da realidade psquica
(p.23).

23

Tambm deve ser lembrada uma alterao no mtodo que orienta a


investigao. Em textos como Projeto para uma psicologia cientfica (1895b) ou
ainda em Interpretao das afasias (1891) clara a utilizao de uma linguagem
vinculada s cincias naturais e um mtodo pautado na explicao. Essa situao
se altera na Traumdeutung uma vez que a partir de ento nota-se um acento em um
mtodo interpretativo e uma linguagem cada vez mais solidria ao esforo
hermenutico. Outra vez a afirmao de uma ruptura radical problemtica; afinal,
mesmo nos textos pr-1900 j era possvel constatar a presena, ainda que tmida,
do mtodo interpretativo, bem como o fato de que nas obras publicadas aps a
Interpretao dos sonhos o esforo explicativo tambm no se encontra totalmente
ausente.
Mudana na continuidade e continuidade na mudana, essa articulao
sublinha que Freud avanava teoricamente abandonando vrios elementos, ao
mesmo tempo em que conservava algo de fundamental. Se considerarmos a
Interpretao dos sonhos como prtico da psicanlise, tambm necessrio lembrar
que antes de chegar a esse ponto existiu uma longa estrada prvia.

1.1 A Interpretao dos sonhos-1900


A Interpretao dos sonhos contm a formalizao do aparelho psquico
ligado primeira tpica. J se tornou clebre a referncia ao Captulo VII dessa obra
devido a sua exposio do modelo constitudo pelos sistemas Inconsciente, Prconsciente e Consciente. A proposio desse modelo emerge como uma exigncia
lgica de todo o trabalho de interpretao exposto nos captulos anteriores. A
progressiva universalizao de uma teoria sobre os sonhos conduziu para uma
discusso metapsicolgica, de modo que a proposio da primeira tpica, e o
aparelho psquico a ela relacionado, esto organicamente vinculados com o restante
da obra. Assim, para investigarmos esse objeto necessrio acompanharmos
algumas construes fundamentais elaboradas ao longo das mais de 600 pginas
da Traumdeutung.

A atividade interpretativa no um fator exclusivo do pensamento freudiano.


Trata-se na verdade de uma ao muito antiga que pode ser encontrada, por

24

exemplo, entre os gregos. Eles tambm buscavam interpretar, muitas vezes


relacionando essa atividade com a dimenso religiosa. Assim, se interpretava as
entranhas de uma ave, os voos dos pssaros, os sinais do cu (MEZAN, 2002).
Com o tempo essa arte interpretativa se deslocou do plano religioso e
comeou a ocupar tambm o plano intelectual. As diversas transcries de livros iam
progressivamente acumulando erros, que eram minimizados pela interpretao.
Existia uma busca pelo sentido original de determinado conhecimento, denominada
pelos gregos de hermeneutik, fazendo referncia ao deus Hermes, uma vez que
esse deus era o incumbido de levar informaes entre dois pontos geogrficos
distintos. Seria ele responsvel pela passagem, pelo trnsito, ideia essa que foi
transposta para a viagem que visa a busca de sentido. Desse modo:
A hermeneutik assim uma arte do trnsito e do vinculo entre pontos
distantes, quer sejam geogrficos ou semnticos. Na acepo mais restrita,
ela uma arte da traduo, da recuperao ou da preservao do sentido
(MEZAN, 2002, p.176).

No campo dos sonhos tambm se notava a tentativa de extrao de sentidos.


A busca por um significado no imediatamente disponvel esteve presente em
diversos momentos da cultura. Freud sublinha a existncia de dois mtodos mais
usuais dessa tarefa. O primeiro seria a interpretao simblica, que consiste na
considerao do contedo do sonho como um todo e procura substitu-lo por outro
contedo que seja inteligvel e, em certos aspectos, anlogo ao original (FREUD,
1900/1996, p.132) Seria exemplo dessa alternativa a passagem bblica do sonho
das sete vacas magras devorando sete vacas gordas que denotaria sete anos de
abundncia seguidos de sete anos de fome. O segundo mtodo pode ser
denominado de decifrao e consistira em tratar os sonhos como uma espcie de
criptografia em que cada signo pode ser traduzido por outro signo de significado
conhecido, de acordo com o cdigo fixo (p.132). Para essa alternativa seria possvel
ento a construo de um livro dos smbolos, com significados pr-estabelecidos.
A esses dois tipos de mtodos interpretativos, Freud contrape um terceiro
que se pautaria por uma abordagem racional dos sonhos, definido por ele como
mtodo cientfico. A cincia contempornea a Freud tambm se ocupava dos
sonhos, mas geralmente os encarava como mero reflexo de atividades fisiolgicas,
ou como um objeto de estudo menor dada a sua vinculao com o saber popular ou

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o misticismo. A busca de sentido nunca esteve em seu horizonte investigativo, pois


ao reduzir o fenmeno onrico a um processo somtico, as teorias cientficas dos
sonhos no do margem a nenhum problema com a interpretao dos mesmos
(FREUD, 1900/1996, p.131). A psicanlise, todavia, concebe que os sonhos no
somente tm um sentido, mas tambm que possvel interpret-los de um ponto de
vista racional.
Interpreta-se algo porque algumas dimenses do sentido no esto
imediatamente disponveis. Essa ao justifica-se somente se h algo para ser descoberto. Essa intuio tambm se aplica no caso dos sonhos e a explicao
oferecida por Freud ao mesmo tempo indita e absolutamente frtil para todo o
desenvolvimento da psicanlise. Para esse autor, o contedo dos sonhos no
emerge de maneira direta porque est sob ao de resistncias.
Por conta disso, Freud pode afirmar que existe um conflito psquico, o que
acarreta uma compreenso da vida anmica como essencialmente dividida. na
tentativa de explicar esse quadro que so formuladas hipteses sobre o tipo de
trabalho que se executa no sonho e de como esse cenrio permite a elaborao de
um modelo de aparelho psquico.
No final do captulo II da Interpretao dos sonhos, Freud prope que quando
o trabalho de interpretao se conclui, percebemos que o sonho a realizao de
um desejo (FREUD, 1900/1996, p.155). Essa assero a grande linha de
pensamento que ir guiar o restante da obra. Mezan estabelece que tal afirmao
o eixo fundamental da argumentao da Traumdeutung e que na tentativa de sua
resoluo faz mais do que elucidar os enigmas do sonho: lana as bases de toda a
armao conceitual da psicanlise (MEZAN, 1998, p.16). A afirmao freudiana ir
de modo espiralado, para utilizarmos a metfora de Monzani (1988), ser repetida
vrias vezes nessa obra: ela emerge recorrentemente, com um crescente grau de
complexificao, visto que a cada retomada integra os novos conhecimentos
conquistados pela pesquisa.
interessante acompanhar a maneira como Freud constri uma rede de
exemplos e explicaes para validar essa afirmao. H um carter progressivo na
sua exposio. A proposio de que o sonho a realizao de um desejo
inicialmente est circunscrita a um caso particular, relacionado ao autor: o sonho de
Irma. Posteriormente isso ampliado para as ocasies nas quais muito comumente
a relao entre sonho e desejo pode ser percebida quase sem distores, ou seja,

26

nos sonhos de crianas. Em um terceiro momento a validade dessa proposta


estendida inclusive aos sonhos nos quais o trabalho de censura modificou
amplamente o material onrico e no permitem uma constatao imediata da sua
relao com a satisfao de desejo. Por ltimo, tambm so considerados aqueles
sonhos que parecem estar em absoluta oposio a alguma satisfao, como os
sonhos de angstia, que para Freud no contrariam sua hiptese, pois ainda podem
ser a satisfao do desejo de expiao de culpa (FREUD, 1900/1996).
Ao percorrer esse trajeto fica explcita a existncia de um desejo originrio
que no pode se expressar de maneira direta. Nesses casos existe a ao de uma
distoro que altera o texto onrico primrio. Discutindo sobre esse quadro GarciaRoza (2009) estabelece que
o sentido do sonho no imediatamente acessvel nem ao sonhador, nem
ao intrprete. A razo disso reside no fato de o sonho ser sempre uma
forma disfarada de realizao de desejo e que nessa medida incide sobre
ele uma censura cuja o efeito a deformao onrica (p.63).

Essa constatao reconfirma que a vida psquica estruturalmente


conflituosa. Por conta disso Freud prope que:
os sonhos recebem sua forma em cada ser humano mediante a ao de
duas foras psquicas (ou podemos descrev-las como correntes ou
sistemas) e que uma dessas foras constri o desejo que expresso pelo
sonho, enquanto a outra exerce uma censura sobre esse desejo onrico e,
pelo emprego dessa censura, acarreta forosamente uma distoro na
expresso do desejo (FREUD, 1900/1996, p.178).

Assim, ao final do captulo IV, que tem por ttulo A distoro dos sonhos,
proposta uma primeira ampliao do eixo central da obra. A afirmao original feita
pelo autor pode ser reescrita agora como o sonho uma realizao (disfarada) de
um desejo (suprimido ou recalcado) (FREUD, 1900/1996, p.193).
Ao nos determos nessa nova formulao, dois fatores parecem exigir um
maior detalhamento. O primeiro deles o que seria o desejo e o segundo, o que se
entende por realizao disfarada. Em relao ao primeiro tpico cabe observar que
os sonhos podem comportar uma multiplicidade de opes de satisfao de desejos.
Eles podem vir de diversas camadas mentais, o que posteriormente ser organizado
em termos de sistemas.

27

Inicialmente existem aqueles sonhos que aparecem quase diretamente, onde


o trabalho de distoro no foi operado ainda. Seriam exemplos dessa classe os
sonhos que se originam das questes cotidianas, que em algum momento ocuparam
a conscincia do sonhador, ou ainda os sonhos infantis que emergem de maneira
quase direta.
Em uma segunda possibilidade poderamos incluir os sonhos nos quais o
desejo aparece relacionado com um fator que no estava imediatamente na mente
do sujeito, mas que em si aparentemente no comporta nada de conflituoso. Esse
seria o caso de um desejo provindo do pr-consciente. Tambm esto includas
nessa classe as produes onricas que visam manter o sujeito dormindo, afinal,
para Freud o sonho o guardio do sono.
Por fim existiriam aqueles sonhos que so amplamente deformados, devido
ao da censura. Nessas situaes estaramos diante de desejos inconscientes, que
para Freud so relacionados satisfao de um desejo sexual infantil.
Existe assim uma topologia da origem dos desejos; os vrios sistemas podem
contribuir de diferentes maneiras para a produo onrica. Mezan, analisando essa
condio, prope que desta topologia de desejos, Freud deduz que apenas o
desejo inconsciente possui fora bastante para suscitar um sonho (MEZAN, 1998,
p.17), ainda que para isso precise se apoiar em elementos conscientes ou prconscientes para atravessar a censura.
Cabe observar que essa diviso esquemtica no deve ser tomada de modo
maniquesta, visto que da natureza do sonho ser sobredeterminado, organizado
por camadas e satisfazer simultaneamente vrios desejos. Os desejos provindos do
inconsciente podem encontrar sua satisfao ao se associarem a outros desejos no
condenados pela censura
Percebe-se ento, em uma primeira etapa da anlise, o carter determinante
dos desejos inconscientes. O que o prosseguimento da leitura da Traumdeutung vai
revelar que inclusive esses desejos, nas suas mais diversas formas de
manifestaes, possuem uma caracterstica comum.
Uma primeira indicao desse quadro se relaciona com a atemporalidade do
inconsciente, afinal nele no existe nada que encerrado, que relegado a um
passado que no possa voltar, ou que seja simplesmente esquecido (FREUD,
1900/1996). Isso encaminha para a concluso de que as mesmas foras que
estavam em ao nas pessoas quando elas eram crianas continuam a existir. Os

28

desejos infantis integram as causas mais profundas das diversas produes do


sujeito: sintomas, atos falhos, chistes e, como no poderia deixar de ser, os sonhos.

nesse

sentido

que

COSTA

(2006) estabelece

que

Freud

prope

indestrutibilidade do desejo infantil, mantido intacto no inconsciente, afirmando que


dele nada se apaga completamente. O que se registra uma vez permanece sempre
em condies de ser reativado (p.10).
Logicamente esse fator no emerge de maneira imediata. Na verdade essa
condio s pode ser percebida atravs de um esforo analtico, dadas as diversas
distores postas pela censura. Dessa maneira que se pode compreender que de
modo geral, a cena da infncia s representada no contedo manifesto do sonho
por uma aluso, e ela se tem de chegar por uma interpretao dos sonhos (FREUD,
1900/1996, p.228).
A radicalidade do pensamento freudiano no se restringe a propor que a
origem infantil est presente em alguns sonhos, mas sim que ela o fator causador
de todos os sonhos. bem verdade que outros desejos tambm podem ser
satisfeitos de maneira concomitante nas produes onricas, porm o fator central
so as experincias primitivas. Por isso tornou-se possvel afirmar que o desejo que
representado num sonho tem de ser um desejo infantil (FREUD, 1900/1996,
p.583).
A censura recai sobre esses sonhos no s por eles serem infantis, mas
tambm por resguardarem algo de inconfessvel para a conscincia. O desejo em
questo justamente aquele que possui carter sexual e est vinculado cena
edpica. Dessa forma, a assero central da Interpretao dos sonhos pode agora
ser anunciada como: o sonho a realizao (disfarada) de desejos (infantis de
cunho sexual).
Aps o esclarecimento sobre o que se entende por desejo, cabe agora
analisar o que seria a realizao disfarada. Esse tpico nos remete diretamente
para o trabalho executado pelos sonhos e tal investigao expe a proximidade
desse objeto com a linguagem.
O sonho seria composto por duas manifestaes diferentes: os pensamentos
onricos e o contedo dos sonhos, ou simplesmente de contedo latente e
manifesto. Essa diviso fundamental, j que a investigao psicanaltica confere
especial ateno ao contedo latente, pois ele resguarda o sentido do sonho e

29

denuncia o desejo do sujeito. Essas duas facetas do sonho so definidas por Freud
da seguinte maneira:
Os pensamentos do sonho e o contedo do sonho nos so apresentados
como duas verses do mesmo assunto em duas linguagens diferentes. Ou,
mais apropriadamente, o contedo do sonho como uma transcrio dos
pensamentos onricos em outro modo de expresso cujos caracteres e leis
sintticas nossa tarefa descobrir, comparando o original e a traduo. Os
pensamentos do sonho tornaram-se imediatamente compreensveis to
logo tomamos conhecimentos deles. O contedo do sonho, por outro lado,
expresso, por assim dizer, numa escrita pictogrfica cujos caracteres tm de
ser individualmente transpostos para a linguagem dos pensamentos dos
sonhos (FREUD, 1900/1996, p.303).

Os sonhos se organizam no interior do aparelho psquico para construir uma


espcie de texto, no qual diversas associaes e arranjos do contedo latente
exigem uma traduo. O desejo ligado aos pensamentos onricos s pode emergir
no sonho manifesto se puder ser simbolizado e isso comumente feito por meio de
uma representao pictoricamente concreta ou de uma forma verbal (FREUD,
1900/1996). Isso permite afirmar que uma das maneiras de se compreender o sonho
como uma sucesso de imagens que denotam desejos inconscientes. Cabe
observar que a ideia de um aparelho psquico que funciona como um aparelho de
linguagem no inaugurada pela Interpretao dos sonhos, afinal, construes
semelhantes so encontradas em textos como Sobre as afasias, escrito em 1891, o
que permite a delimitao de uma proximidade entre as duas produes.
Embora o desejo possa ser simbolizado, isso no quer dizer que ele denuncia
de imediato a sua existncia. Isso apenas significa que o estado de pura excitao
no interior do aparelho psquico pode ganhar expresso e formar o contedo latente,
que por sua vez, atravs do trabalho dos sonhos, pode aparecer ento como
contedo manifesto. A existncia dessas duas formas diretamente tributria da
ao da censura.

A impossibilidade de emergncia imediata dos contedos

inconscientes obriga o desejo a se expressar de maneiras alternativas, que tem por


objetivo simultaneamente satisfaz-lo e torn-lo suficientemente irreconhecvel a
ponto de no constituir uma ameaa continuidade do sono. Para esse fim dois
meios so mais comumente empregados: a condensao e o deslocamento. O
primeiro fator atua na modificao dos elementos pelos quais o contedo latente
emerge, ao passo que o segundo atua na modificao da importncia psquica dos
mesmos.

30

A condensao seria notada quando o contedo manifesto rene vrias


cadeias associativas ligadas ao contedo latente, ou seja, quando vrias expresses
dos desejos inconscientes se presentificam no sonho que pode ser lembrado. Esso
um dos fatores responsveis pelo fato de que os sonhos so curtos, insuficientes
e lacnicos em comparao com a gama e riqueza dos pensamentos onricos
(FREUD, 1900/1996, p. 305). A condensao um recurso especialmente til por
conseguir realizar vrios desejos inconscientes e, justamente por isso, ser
suficientemente irreconhecvel a ponto de ser admitida pela censura. A sobreposio
responsvel pela distoro onrica.
Ao lado da condensao Freud tambm salienta a existncia do
deslocamento como uma das manifestaes do trabalho do sonho. Esse processo
consiste no fato da centrao do contedo no coincidir com a dos pensamentos
onricos (FREUD, 1900/1996). O que aparece como mais importante no sonho
manifesto no o que melhor representa o desejo inconsciente, tal elemento pode
estar ligado a um aspecto marginal, aparentemente andino do sonho. Essa
condio tratada de um modo radical por Freud a ponto de ele estabelecer que o
que claramente a essncia dos pensamentos do sonho no precisa, de modo
algum, ser representado no sonho (FREUD, 1900/1996, p.331). por retirar a
importncia de determinados contedos manifestos que o desejo pode subrepticiamente se expressar apesar da ao da censura.
Cabe observar que tanto a condensao quanto o deslocamento no so
fatores ligados exclusivamente produo dos sonhos. Eles tambm atuam na
formao dos chistes, dos atos falhos e dos sintomas, o que permite afirmar que
esses dois mecanismos so caractersticos do trabalho do inconsciente como um
todo.
Ao retomarmos a assero inicial do sonho como realizao do desejo,
podemos notar que ela progressivamente foi se ampliando, seja no grau de
universalizao, passando do caso isolado do sonho de Irma para todas as
produes onricas, seja nos mecanismos psquicos evocados: de uma simples
satisfao de desejos para uma realizao disfarada por meio da condensao e
deslocamento de desejos infantis de cunho sexual. O grau de ampliao das
cadeias tericas vai paulatinamente se dirigindo para uma formulao sobre o que
esse aparelho psquico que sonha e quais so as suas caractersticas. A reflexo
metapsicolgica que elaborada ao final da Interpretao dos sonhos emerge como

31

consequncia lgica da estrutura interna do trabalho, ainda que tenha algumas


diferenas no modo de sua exposio.

1.2 Da clnica para a metapsicologia


O final da Traumdeutung dedicado exposio sistematizada dos
conhecimentos obtidos via investigao clnica. notvel a diferena do mtodo de
exposio empregado no captulo VII quando comparado com o restante da obra. Se
nos seis captulos precedentes Freud executava um trabalho de exegese das
produes onricas, investigadas por meio de sua ao clnica, na ltima parte da
Interpretao dos sonhos ele passa a detalhar sistematicamente as caractersticas
desse aparelho que sonha. A hermenutica passa a ocupar um lugar de menor
destaque em relao explicao, afinal no se trata mais de descobrir um sentido
oculto por trs dos sonhos, mas descrever o funcionamento dessa mquina que
sonha.
Tais diferenas, todavia, no apontam para uma ciso entre as duas partes
da obra. No se trata de dois momentos epistemolgicos distintos: o primeiro
composto pelos captulos iniciais, j indiscutivelmente psicanalticos, e o segundo
composto pelo captulo VII, onde a linguagem positivista e o mecanicismo existiriam
apartados das demais reflexes.
Ao refletirmos sobre o conjunto da obra, considerando o mtodo de exposio
que j vinha sendo adotada nos captulos precedentes, possvel afirmar que a
parte final, que se ocupa de uma reflexo metapsicolgica de carter mais
explicativo, o prosseguimento de um trabalho que j vinha se desenrolando.
Portanto, o captulo VII a formalizao de uma teoria dos sonhos que
paulatinamente se ampliava e visava elucidar todos os fenmenos onricos, o que
atesta a inseparabilidade da dade hermenutica e explicao.
Freud retoma no final do livro todos os pontos que foram precedentemente
abordados, mas adotando um novo patamar de teorizao. Isso se torna possvel
pela formulao de um aparelho psquico, que se por um lado abre todo um novo
cenrio de compreenso sobre os sonhos, por outro, lana considerveis desafios.
Assim plenamente cabvel a advertncia feita pelo autor, de que no estamos mais

32

diante de uma investigao que nos leve apenas para a clareza e ao


esclarecimento.
esse desconhecimento que o obriga a formular hipteses que toquem
provisoriamente na estrutura do aparelho psquico e no jogo de foras que nele
atuam (FREUD, 1900/1996, p.543). Esse esforo tem como ponto distintivo o fato
de no mais se basear na neurologia ou na fisiologia. Assim, Freud explicita que
desprezar
por completo o fato de que o aparelho anmico em que estamos aqui
interessados -nos tambm conhecido sob a forma de uma preparao
anatmica. Permanecerei no campo psicolgico e proponho simplesmente
seguir a sugesto de visualizarmos o instrumento que executa nossas
funes anmicas como semelhante a um microscpio composto, um
aparelho fotogrfico ou algo desse tipo (FREUD, 1900/1996, p. 566-567).

Fica clara nessa passagem a mudana em relao aos aparelhos anteriores.


Diferentemente do que era abordado no Projeto... ou no texto Sobre as afasias,
trata-se agora de uma representao analgico-metafrica e no mais real. O que
est em jogo no mais encontrar a fundamentao estritamente biolgica, mas de
explicar as relaes fixas e temporais dos processos psquicos. Por isso o autor
afirma que ir retratar
O aparelho psquico como um instrumento composto a cujos componentes
daremos o nome de instncias, ou (em prol de uma clareza maior)
sistemas. Pode-se prever, em seguida, que esses sistemas talvez
mantenham entre si uma relao espacial constante, do mesmo modo que
os vrios sistemas de lente de um telescpio si dispem uns atrs dos
outros. A rigor, no h necessidade da hiptese de que os sistemas
psquicos realmente se disponham numa ordem espacial. Bastaria que uma
ordem fixa fosse estabelecida pelo fato de, num determinado processo
psquico, a excitao atravessar os sistemas numa dada sequencia
temporal (FREUD, 1900/1996, p.567).

Se por um lado o carter inaugural da proposta presente na Traumdeutung


fica evidente nesses trechos, por outro, tambm parece ser bem pertinente a
afirmao feita por Ricoeur de que o captulo VII incontestavelmente, o herdeiro
do Projeto de 1895. No tendo sido esse Projeto publicado pelo prprio Freud,
podemos dizer que em A Interpretao dos sonhos que ele se salva (RICOEUR,
1977, p. 83).
A afirmao de Ricoeur fica especialmente clara ao atentarmos para o modo
como o aparelho psquico apresentado. Segundo Freud (1900/1996), esse

33

aparelho tem um sentido determinado, uma vez que toda atividade psquica parte
de estmulos (externos ou internos) e termina em inervaes (p.568). Esse quadro
conduz para uma delimitao de suas primeiras caractersticas, pois permite afirmar
que ele composto por uma extremidade perceptiva e por uma parte motora.
Assim, apresentado um primeiro modelo grfico de como seria esse
aparelho.

Figura 2- Aparelho psquico

Fonte: Freud, 1900/1996, p.568

Normalmente os processos psquicos transcorrem da extremidade perceptiva para a


motora. importante notar que essas elaboraes tambm explicitam uma
concepo fundamental desse aparelho psquico, que ser um dos fatores
diferenciadores do modelo proposto em 1923 em O ego e o id. No modelo delineado
na Traumdeutung, Freud defende que o aparelho psquico deve construir-se como
aparelho reflexo. Os processos reflexos continuam a ser o modelo de todas as
funes psquicas (FREUD, 1900/1996, p.568), ao passo que o modelo ligado
segunda tpica possuir uma conotao mais dinmica.
O prosseguimento da exposio do aparelho ir se basear em argumentos
que denunciam a sua ligao com o Projeto..., uma vez que proposto que
percepo e memria no podem ser coincidentes, ou, nas palavras do autor, no
seria coerente pensar que um mesmo sistema possa reter fielmente as
modificaes de seus elementos e, apesar disso, permanecer perpetuamente aberto
recepo de novas oportunidades de modificao (FREUD, 1900/1996, p.569).
Isso autoriza a pensar que entre o sistema perceptivo e motor existiria um
sistema Mnmico, denominado pela sigla (Mnem). O contedo captado pela
percepo constituiria a memria e no interior desse sistema poderia ser organizado
por meio de associaes. Para Freud,

34

a associao consistiria, assim, no fato de que, em decorrncia de uma


diminuio das resistncias e do estabelecimento de vias de facilitao a
excitao mais prontamente transmitida de um primeiro elemento Mnem
para um segundo do que para um terceiro (FREUD, 1900/1996, p. 569).

Nesse quadro o sistema Mnem apresentado como complexo e possui diversos


elementos. Um mesmo contedo perceptivo pode deixar vrios registros diferentes.
O trnsito desses dados no interior do sistema Mnem, bem como a probabilidade de
relembrar algo seria dependente dos graus de resistncia de conduo erguida
contra a passagem de excitao (FREUD, 1900/1996, p. 570).
Esse cenrio fornece elementos para uma ampliao da representao
grfica do aparelho psquico. Com essas novas elaboraes, torna-se possvel
propor o seguinte esquema:

Figura 3- Aparelho psquico

Fonte: Freud, 1900/1996, p.569

O sistema Pcpt, incapaz de reter memria, seria a instncia que formaria a


conscincia (Cs), apontando a existncia de uma absoluta correspondncia, ou seja,
Pcpt=Cs (FREUD, 1900/1996). Tal afirmao expe a radicalidade da psicanlise na
histria do conhecimento uma vez que conscincia passa a ser apenas (um) rgo
sensorial para a percepo de qualidades psquicas (FREUD, 1900/1996, p.640).
Durante a investigao clnica dos sonhos foi descoberta a existncia de um
conflito

psquico,

que

pode

ser

percebido

pela

impossibilidade

de

um

reconhecimento imediato dos desejos que compem o fenmeno onrico. Isso


decorre da ao de censura posta por uma Instncia crtica, que para Freud possui
uma relao mais estreita com a conscincia do que a instncia criticada, situandose assim como uma tela entre esta ltima e a conscincia (FREUD, 1900/1996,
p.571). Essa instncia tambm seria responsvel pela nossa vida em viglia,
determinando nossas aes voluntrias e conscientes. Para tentar integrar essas

35

constataes ao aparelho psquico se prope um sistema Pr-consciente. Essa


denominao no aleatria e serve para indicar que os processos excitatrios que
ocorrem no sistema podem passar para a conscincia desde que uma certa cota de
catexia, ou em outras palavras ateno, seja destinada para eles. Por ser
responsvel pelo movimento voluntrio, o pr-consciente deve ser representado
graficamente ligado extremidade motora do aparelho.
A instncia criticada, por sua vez, tambm constituiria um sistema, que
denominado de Inconsciente. Ele seria a fonte dos sonhos, ou seja, comportaria os
desejos sexuais infantis. Tal como foi recorrentemente apresentado ao longo da
Interpretao dos sonhos, o contedo inconsciente no pode ser diretamente
reconhecido pelo sujeito; isso ocorre porque ele no tem acesso conscincia
seno atravs do pr-consciente, ao passar pelo qual seu processo excitatrio
obrigado a submeter-se modificaes (FREUD, 1900/1996, p.571), o que permite
identificar que o Pr-consciente que deve ser relacionado ao trabalho dos sonhos.
Com essas novas elaboraes o aparelho psquico pode ser representado da
seguinte forma:

Figura 4- Aparelho psquico

Fonte: Freud, 1900/1996, p.571

Cabe observar que o modelo no representa o lugar ocupado pela


conscincia. Isso salienta a dificuldade de incluir esse sistema no esquema
construdo. Diante das descries fornecidas por Freud possvel perceber que a
conscincia poderia ocupar as duas extremidades do aparelho, afinal afirmado que
a conscincia coincide com o sistema Perceptivo (Pcpt), o que implicaria que ela
deveria ser ligada extremidade esquerda; porm, tambm foi estabelecido que ela
seria o sistema posterior ao Pr-consciente, o que implicaria que ela deveria estar

36

no lado direito. Conforme sublinha Garcia-Roza (2001), esse desconforto para incluir
a conscincia nas representaes do aparelho psquico no surge na Interpretao
dos sonhos, pois condio semelhante j era notada na Carta 52 da
correspondncia de Freud com Fliess. Em ambos os casos no existe a explicitao
do lugar ocupado pela conscincia. Esse um argumento importante para
demonstrar a vinculao entre esses dois modelos de aparelho psquico, ligao que
fica ainda mais ressaltada se relembrarmos que os termos utilizados para nomear os
sistemas so os mesmos (Inconsciente, Pr-consciente, Consciente).
Alm dos aspectos estruturais, a Traumdeutung tambm define a organizao
econmica do aparelho psquico. Existe um processo basilar que define o seu modo
de funcionamento, denominado de princpio da constncia, que basicamente o
esforo do aparelho de ser livre de estmulos o mximo possvel, construo essa j
tematizada no seu Projeto... Tal tendncia seria responsvel pelo fato dele seguir o
projeto de um aparelho reflexo, de modo que qualquer excitao sensorial que
incidisse nele podia ser prontamente descarregada por uma via motora (FREUD,
1900/1996, p.594).
O princpio da constncia, aliado representao estrutural do aparelho so
elaboraes metapsicolgicas que tornam possvel conceituar o que o desejo. Em
um primeiro momento, no caso de um beb, os estmulos incidem sob a forma de
necessidade, como por exemplo, a fome, e essa, ao ser eliminada via nutrio,
forma um contedo de memria. Aps esse momento fundante, toda vez que essa
necessidade especfica estimular o aparelho psquico
surgir de imediato uma moo psquica que procurar recatexizar a
imagem mnmica da percepo e reevocar a prpria percepo, isto ,
restabelecer a situao da satisfao original. Uma moo dessa espcie
o que chamamos de desejo; o reaparecimento da percepo a realizao
do desejo e o caminho mais curto para essa realizao a via que conduz
diretamente da excitao produzida pelo desejo para uma completa catexia
da percepo (FREUD, 1900/1996, p.595).

Esse trecho denuncia dois pontos importantes que merecem ser sublinhados.
O primeiro a vinculao do desejo com a memria, o que expe o carter central
dos elementos mnmicos para a construo do aparelho psquico. O segundo fator
est ligado a uma explicitao de certos mecanismos que atuam no psiquismo
primitivo, pois inicialmente a recuperao mnmica da experincia de satisfao no
constitui apenas o desejo, mas em si uma satisfao alucinatria. O que significa

37

que o primeiro desejar parece ter consistido numa catexizao alucinatria da


lembrana de satisfao (FREUD, 1900/1996, p.625).
Cabe observar que esse modo de organizao no diz respeito apenas ao
beb, mas a expresso tpica do funcionamento do sistema inconsciente, uma vez
que nele as expresses psquicas so reguladas por processos primrios. Essa
propenso satisfao imediata do desejo se deve ao princpio de desprazer,
nomeado em obras posteriores de princpio do prazer, que consiste na busca de
prazer para a reduo do nvel de excitao no aparelho psquico. Tal quadro s
possvel porque o inconsciente est orientado para que a descarga das quantidades
de excitao ocorra livremente, ou seja, tenda a realizar total e imediatamente o
desejo (FREUD, 1900/1996).
A coincidncia primitiva entre o desejo e sua satisfao no plenamente
eficaz para o rebaixamento do nvel de tenso existente proveniente do estado de
necessidade. Retornando ao exemplo da nutrio, poderamos dizer que a
alucinao de estar sendo alimentado no significa, no limite, que a fome ir acabar.
Essa situao obriga o aparelho psquico a se organizar de outro modo, baseandose em processos secundrios, que consistem em um segundo modo de
funcionamento visando a reduo do nvel de tenso, levando em conta a existncia
da realidade externa. Esse modo de organizao psquica rege os sistemas prconsciente e consciente.
O processo secundrio uma modificao do processo primrio, o que
geneticamente significa que ele surgiu em uma etapa posterior. A primeira alterao
consiste na tentativa de gastar a energia de uma maneira mais eficaz e para isso
ocorrer necessrio deter a regresso, para que no v alm da imagem mnmica
(FREUD, 1900/1996, p.595), para que ela no termine em uma alucinao. Essa
alternativa conduziria uma busca pela considerao da realidade externa para a
satisfao do desejo. Assim, o processo secundrio deve ser capaz de distinguir o
que uma satisfao alucinatria e uma que provm do mundo exterior, o que
significa que uma de suas funes o teste de realidade.
No que tange ao modo de administrao de energia, tambm existe uma
diferenciao em relao ao processo primrio. Ao vincular a satisfao elementos
existentes na realidade externa, torna-se impossvel que a satisfao sempre ocorra
de modo imediato, pois o objeto de desejo pode estar temporariamente indisponvel
ou demandar algum esforo para sua obteno. Isso faz com que no processo

38

secundrio a energia no seja livre e imediatamente descarregada, mas


transformada em uma catexia quiescente (FREUD, 1900/ 1996). Diferentemente dos
estados primitivos ou inconscientes, com o processo secundrio torna-se possvel
um adiamento do prazer.

1.3 Desdobramentos clnicos e tericos da primeira tpica


O modelo de clnica

A proposio da primeira tpica na Traumdeutung impactou fortemente a


psicanlise, seja no campo terico ou no clnico. Apesar do modelo proposto em
1900 ser tributrio das reflexes anteriores, inegvel que a anlise do inconsciente
ganhou mais profundidade e rigor somente quando o aparelho elaborado pde ser
adjetivado como psquico.
Uma de suas caractersticas fundamentais ser em grande parte um
mecanismo de memria. Essa afirmao pode ser apreciada a partir de diversos
pontos. No aspecto estrutural, podemos dizer que a conscincia o sistema que no
possui memria alguma; o pr-consciente seria aquele que possui elementos
mnmicos que podem ser recuperados diretamente por um aumento voluntrio de
catexia; e o inconsciente seria o sistema que no permitiria uma recuperao direta
da memria a no ser por um esforo analtico. No que diz respeito definio do
que o desejo para a psicanlise, fica claro que ele tributrio da recuperao
mnmica de uma experincia de satisfao de necessidade. Referente aos dois
processos mentais, primrios e secundrios, possvel afirmar que eles tambm se
diferenciam pela possibilidade de recorrer memria para a satisfao alucinatria
do desejo, ou pela recusa dessa via, se direcionando para a realidade.
Essa

caracterstica

teve

importantes

repercusses

na

investigao

psicanaltica. possvel se falar de um tipo especfico de racionalidade clnica ligada


ao aparelho psquico adotado a partir de 1900. Em condies ideais, a psicanlise
visaria a recuperao do material mnmico impossibilitado de ascender
conscincia por conta da censura. Sobre o objetivo do tratamento analtico
afirmado que descritivamente falando, trata-se de preencher lacunas na memria;

39

dinamicamente, superar resistncias devidas represso (FREUD, 1914/1996,


p.163).
Conforme sublinhado na Interpretao dos sonhos e abordado mais
profundamente em Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), o material
esquecido diz respeito, em ltima anlise, sexualidade infantil, ainda que outros
contedos possam estar vinculados a esses. Prova disso seria a existncia da
amnsia infantil, que consiste no esquecimento sistemtico, por conta do recalque,
dos primeiros anos de infncia, momento em que o jogo edpico adquire seus
contornos.
A importncia desse fenmeno vai alm do fato de que a amnsia infantil
incide em todos os neurticos, mas tambm que serve como modelo para algumas
outras expresses da estrutura histrica, uma vez que
ligar a amnsia infantil histrica mais do que um mero jogo de palavras.
A amnsia histrica, que est a servio do recalcamento, s explicvel
pela circunstncia de que o indivduo j possui um acervo de traos
anmicos que deixaram de estar disposio da conscincia e que agora,
atravs de uma ligao associativa, apoderam-se daquilo sobre o que
atuam as foras repulsoras do recalcamento. Pode-se dizer que sem a
amnsia infantil no haveria amnsia histrica (FREUD, 1905/1996, p.165).

Desse modo possvel concluirmos que o aparelho psquico proposto na


Traumdeutung solidrio com um modelo de clnica que em grande parte visava a
recuperao de elementos mnmicos que permaneciam inconscientes por conta da
ao do recalque.

O mecanicismo

inegvel que a psicanlise, de modo inaugural, tomou o sujeito como seu


objeto privilegiado. Essa opo foi mantida de modo radical, uma vez que os
elementos investigados so justamente aqueles que profundamente formam o
homem, ou seja, a vida psquica. Tal percurso fez com que a psicanlise ocupasse
um lugar destacado na histria do conhecimento, ao mesmo tempo em que
descentrou o homem de si mesmo, demonstrando a insuficincia da conscincia
para a definio do sujeito. Depois de Freud, o homem passa a ser aquilo que ele
no sabe o que .

40

No obstante, uma das caractersticas mais notveis do aparelho de 1900


seu forte apelo mecanicista. A linguagem utilizada se apoia largamente nesse tipo
de perspectiva e so abundantes as referncias a uma certa engenharia psquica.
Aos observarmos as metforas utilizadas, essa vinculao fica explcita, j que
proposto que o aparelho psquico pode ser entendido como um mecanismo tico, tal
como um microscpio ou um telescpio (FREUD, 1900/1996). Isso se torna
relevante ao observarmos que na proposta construda em O ego e o id existe um
contraste, pois o mecanicismo d lugar ao antropomorfismo na formalizao dos
sistemas.
Essa condio se deve a alguns fatores. Inicialmente, cabe uma vez mais
sublinhar

proximidade

da

Traumdeutung

com

os

escritos

anteriores,

principalmente com os textos Sobre as afasias e o Projeto..., nos quais a base


fisiolgica era compatvel com uma viso mecanicista. A diferena entre esses dois
grupos de texto que a mquina biolgica d lugar mquina psquica.
Alm disso, tambm pode ser destacado que justamente por sustentar uma
concepo absolutamente nova sobre o que o homem, a psicanlise evitou
sobrepor suas construes aos termos usualmente adotados na filosofia. A reflexo
metapsicolgica envolvida na elaborao do aparelho psquico recorre a
formulaes mecnicas porque seu objetivo descrever processos que escapam
alada do sujeito entendido como conscincia de si (MEZAN, 1998, p.355),
diferenciando esse tipo de pensamento dos sistemas anteriores existentes na
histria do conhecimento. desse modo que se torna possvel entender que o
propsito da reflexo metapsicolgica expurgar da psicologia a noo de sujeito,
como corolrio da afirmao de que o verdadeiramente psquico o inconsciente
(MEZAN, 1998, p.355).
Se tomarmos que o aparelho psquico construdo em 1900 mecanicista,
cabe agora apontar qual a especificidade dessa afirmao ao se levar em conta o
tipo de elaborao posta pela psicanlise. Existe um elemento que diferencia o
mecanicismo freudiano de outras propostas, como por exemplo, a de Descartes, a
saber,

carter

constitutivo

da

noo

de

conflito

psquico.

esforo

metapsicolgico, incluindo a construo de modelos de aparelhos, visa explicar as


causas e as maneiras de expresso do conflito. Assim,
essencialmente a exigncia de encontrar causas no sentido forte para o
que acontece na psique que leva Freud a selecionar metforas originadas
das cincias naturais, como a fsica, a biologia e a qumica. Mas por que um

41

aparelho? Em parte, porque existe uma ampla tradio neste sentido (...)
que remonta ao sculo XVII, com Descartes, e se estende por todo o sculo
XVIII, com diversos expoentes mais felizes ou menos. Mas o motivo
principal desta escolha que Freud tem desde o incio uma viso da vida
psquica como constituda por movimentos opostos uns aos outros, e a
imagem de um aparelho, necessariamente constitudo por peas que devem
apresentar um arranjo especfico, mas que tambm podem se quebrar ou
se danificar, extremamente til para figurar esta concepo fundamental.
A grande novidade do modelo freudiano em relao aos propostos pelos
filsofos que o funcionamento do aparelho ao mesmo tempo o
desarranjamento dele, porque movido por foras que agem em sentido
contrrio umas s outras o conflito (...)- e a base para esta ideia muito
simplesmente a ideia de inconsciente (MEZAN, 1998, p. 347).

Fica claro ento que ao se falar do carter mecanicista ligado ao aparelho


delineado na Interpretao dos sonhos, deve-se ter em mente que a mquina em
questo essencialmente descompassada. uma maquinaria que no trabalha em
unssono, j que a sua razo de ser o conflito.
A existncia de um mecanicismo nas verses iniciais do aparelho psquico
possui uma funo muito bem delimitada: resguardar a radicalidade dos processos
inconscientes em contraposio ao sujeito entendido como conscincia de si. Esse
quadro,

todavia,

no

se

mantm

em

sua

integralidade

nos

posteriores

desenvolvimentos da teoria freudiana. Uma srie de trabalhos com o conceito de


narcisismo e identificao permitiu uma refundao sobre o que se compreende
como sujeito, delimitando de maneira mais clara a diferena entre as posies
psicanalticas de um lado e as posies cientficas e filosficas de outro. Refletindo
sobre esse quadro pode-se afirmar ento que
somente a partir de meados da dcada de 1910 que a considerao dos
processos ligados ao narcisismo forar Freud a rever a radicalidade de
suas posies iniciais, e, nesta reviso, entrar em cena uma concepo do
sujeito como essencialmente constitudo e afetado pelo outro (MEZAN,
1998, p.355).

Isso s demonstra que a noo de sujeito no nasceu pronta na teoria


freudiana e embora a psicanlise certamente tenha contribudo amplamente para
uma redefinio desse conceito, ele s foi obtido aps dcadas de trabalho. A
paciente reflexo clnica permitiu um aprofundamento em uma srie de fenmenos
que constituem o homem. Isso significa dizer que essas elaboraes, embora
indicadas nas construes prvias, precisaram de tempo at o seu completo
desenvolvimento.

42

Essa condio sugere ento a fertilidade de uma investigao do


desenvolvimento do conceito de narcisismo para avaliar o seu impacto na passagem
do aparelho psquico apresentado na Traumdeutung para aquele estruturado a partir
de O ego e o id.

43

Captulo 2
O desenvolvimento do conceito freudiano de narcisismo
Esta dissertao visa analisar alguns aspectos da constituio da segunda
teoria do aparelho psquico. Isso se justifica por ser esse o modelo mais
desenvolvido na teoria freudiana, j que integra o que h de fundamental nas
elaboraes precedentes, alm de abrir todo um novo campo de investigao e
prtica clnica. A proposio do aparelho psquico de 1923 foi tributria de vrios
fenmenos, de maneira que impossvel apontar uma causalidade nica para a sua
emergncia. No entanto, algumas elaboraes foram mais determinantes do que
outras nesse processo, dentre as quais pode ser citado o desenvolvimento do
conceito de narcisismo.
O narcisismo permitiu uma redefinio da noo de sujeito em psicanlise por
expor o carter formativo do outro na delimitao do homem (MEZAN, 1998).
Evidentemente essa relao com a alteridade j se encontrava tematizada nos anos
anteriores, porm o narcisismo permitiu um aprofundamento das determinaes
metapsicolgicas desse processo.
O narcisismo impactou a passagem do primeiro para o segundo modelo de
aparelho psquico de vrias maneiras. Sucintamente possvel afirmar que ele
contribuiu para o alargamento do conceito de inconsciente, que passa a comportar
no s o recalcado, mas tambm as instncias recalcantes; simultaneamente ele
tambm atuou na redefinio do conceito de ego em psicanlise, que passou a ser
compreendido como um elemento cingido, que no coincidia com os sistemas Prconsciente/Consciente, pois o seu ncleo era inegavelmente inconsciente; por fim,
como consequncia da ampliao do conceito de ego, ele atuou na explicitao das
instncias ideais, que posteriormente foram a base da proposio do superego 1.
Cabe ressaltar, porm, que apesar do narcisismo ter sido fundamental para
mudanas na teoria psicanaltica ele nem sempre apresentou o mesmo significado.
possvel delinear uma histria do conceito, que demonstra diferentes nuanas ao
longo da obra de Freud. Conforme aponta Miguelez, o narcisismo um conceito

Esses aspectos sero analisados mais detidamente no captulo 3 dessa dissertao.

44

plural, que surge atravs de diferentes exigncias clnicas, ao mesmo tempo em que
abarca uma ampla gama de processos. Sob a denominao de narcisismo Freud
descreveu fenmenos to diversos que se torna lcito pensarmos nesse conceito
como algo que tem muitas faces, mltiplos semblantes. Uma delas est
voltada para as psicoses, e todo um campo de trabalho e de pesquisa surge
se perguntar at que ponto o narcisismo ajuda hoje na compreenso desses
ainda enigmticos fenmenos. Outra face est voltada para a cultura e os
fenmenos sociais. Outra, ainda, para as diferenas sexuais. E ainda
haveria, em vrios campos, outros semblantes (MIGUELEZ, 2007, p.15-16).

justamente por tentar fazer justia a essa multiplicidade de fenmenos que


Miguelez prope o termo Narcisismos. Green (1989), tambm atento a essa
complexidade, aponta que impossvel elaborar uma sntese completa das
elaboraes freudianas sobre o narcisismo, dada as contradies entre os vrios
estados descritos por Freud.
Diante de tal quadro, no proposto aqui uma anlise global sobre o
narcisismo. O que esta dissertao visa a exposio dos momentos mais
significantes da elaborao desse conceito, privilegiando as construes que
impactaram a elaborao da segunda tpica. Essa opo j aponta para um recorte
temporal, pois sero prioritariamente considerados os textos publicados entre 1910 e
1923.
Com isso objetiva-se visualizar a trajetria do narcisismo, que passa de um
termo perifrico para exemplificar a escolha objetal homossexual, para se tornar um
dos conceitos centrais da metapsicologia freudiana.

2.1 O surgimento do termo narcisismo na teoria freudiana:


narcisismo e perverso
O narcisismo um conceito crucial para a psicanlise e passou por um
processo de elaborao no interior da teoria freudiana. A primeira ocorrncia do
termo se deu em 1910 e nos anos subsequentes esteve presente em vrios
trabalhos do autor, sendo notado inclusive em suas ltimas publicaes, como em
Moiss e o monotesmo (1938) ou Esboo de psicanlise (1940). O fato do
narcisismo integrar por trs dcadas os trabalhos de Freud fez com que ele
assumisse mltiplas significaes. Inicialmente possvel constatar que o

45

narcisismo ocupava um lugar tmido no conjunto do trabalho e somente com o


passar dos anos se tornou uma pea fundamental da metapsicologia. Nesse
percurso o narcisismo esteve envolvido, de diferentes maneiras, com todas as
estruturas: perverso, psicose e neurose.
Ao analisarmos as primeiras ocorrncias da palavra narcisismo na obra de
Freud possvel constatar que ele no era um conceito, j que no explicitava as
dimenses psicogentica, psicodinmica e econmica. Inicialmente o termo servia
mais para estabelecer uma comparao entre certos estados, especialmente a
homossexualidade e o mito grego de Narciso. Porm, mesmo nesses momentos
iniciais

estavam

tematizadas

certas

problemticas

que

posteriormente

continuariam imbricadas.
A emergncia do narcisismo nos escritos de Freud se deu em uma relevante
nota de rodap de uma reedio dos Trs ensaios da teoria da sexualidade, obra
originalmente publicada em 1905, mas que ao longo dos anos sofreu modificaes e
acrscimos significativos por parte do autor. A presena do narcisismo nesse texto
angular da psicanlise j serve de prenncio para a sua posterior importncia.
O principal objetivo desse livro definir a compreenso psicanaltica sobre a
dimenso sexual e, para tanto, trs grandes discusses so elaboradas. O primeiro
captulo, que tem por ttulo As aberraes sexuais, visa expor exemplos de uma
sexualidade tida como desviante, ou para utilizar um termo mais exato, perversa. A
investigao conduz afirmao de que essas manifestaes sexuais na verdade
so constitutivas de toda experincia humana, o que torna bem problemtico uma
rgida diviso entre normalidade e anormalidade, uma vez que a disposio para as
perverses a disposio originria universal da pulso sexual humana (FREUD,
1905/1996, p.218). Curioso observar que, apesar do ttulo desse captulo, a tese
defendida pelo autor aponta para o fato de que no h aberraes sexuais, ou
melhor, de que a sexualidade humana em si mesma, aberrante e perversa
(GARCIA-ROZA, 2008, p.30).
O segundo captulo, A sexualidade infantil, expe e desenvolve a tese de que as
crianas vivenciam a sexualidade e que tal quadro alm de universal determinante
para as posteriores manifestaes do desejo nos adultos. nessa parte da obra que
definido o conceito de auto-erotismo, concebido como a condio na qual a
pulso no est dirigida para outra pessoa; satisfaz-se no prprio corpo (FREUD,
1905/1996, p.170). Cabe ressaltar, conforme aponta Freud, que a pulso auto-

46

ertica surge diante da ausncia do objeto que garante a satisfao primordial. Isso
significa dizer que a pulso torna-se auto-ertica quando perde o seu objeto
(GREEN, 1989, p.119), tese essa que tambm defendida por Laplanche (1985)
Um fato que merece ateno que principalmente nos primeiros trabalhos que
usam o termo narcisismo no existe uma clara separao entre esse elemento e o
auto-erotismo, existindo uma sobreposio entre esses dois registros.
Por fim, a ltima parte discute As transformaes da puberdade e trata das
exigncias envolvidas na passagem da sexualidade infantil para a adulta,
destacando as alteraes dos movimentos libidinais, bem como das relaes com os
objetos.
No captulo sobre As aberraes sexuais, um dos pontos abordados a
homossexualidade, denominado por Freud como inverso, que consiste no fato do
objeto da pulso ser do mesmo sexo do sujeito. Existe uma longa histria de
tentativas prvias de explicar esse fenmeno, que comumente era concebido como
fruto da degenerao ou do inatismo. Tais teorias so criticadas por Freud
(1900/1996), que prope uma abordagem psquica para o problema.
Ao tentar compreender a psicogneses da inverso explicitado que
A psicanlise no trouxe at agora um esclarecimento completo da origem
da inverso; no obstante, desvendou o mecanismo psquico de sua
formao e enriqueceu substancialmente a colocao dos problemas
envolvidos. Em todos os casos investigados, constamos que os futuros
invertidos atravessaram, nos primeiros anos de sua infncia, uma fase
muito intensa, embora muito breve de fixao na mulher (em geral, a me),
aps cuja superao identificaram-se com a mulher e tomaram a si mesmos
como objeto sexual, ou seja, a partir do narcisismo buscaram homens
jovens e parecidos com sua prpria pessoa, a quem eles devem amar tal
como a me os amou (FREUD, 1900/1996, p.137).

Essa primeira apario da palavra narcisismo utilizada na descrio da escolha do


objeto sexual dos invertidos, que por meio de um jogo de identificaes buscam
objetos que confirmem a sua prpria imagem. Ao analisarmos esse uso do termo,
possvel afirmar que ele mais um elemento metafrico do que um conceito
propriamente dito.
Vale notar que embora nesse momento da elaborao freudiana a
homossexualidade fosse apresentada como um exemplo de manifestao perversa,
ela no era concebida como pertencente ao campo da anormalidade, j que a
psicanlise ope-se com toda firmeza tentativa de separar os homossexuais dos

47

outros seres humanos como um grupo de ndole singular (FREUD, 1900/1996,


p.137). Essa viso tributria da concepo adotada de pulso sexual, uma vez que
o seu objeto o elemento mais mutvel, ou seja, de incio, a pulso sexual seja
independente de seu objeto e tampouco deve ela sua origem aos encantos deste
(p.140). levando em conta tal quadro que Miguelez pode afirmar que
Freud toma a inverso como prova da existncia de uma aleatoriedade a
priori do objeto da pulso, de uma falta de objeto, de uma indeterminao
abrangente que a soldadura aparente da pulso com seu objeto deixara
invisvel. A indeterminao masculino/ feminino um caso sofisticado se
comparado com a indeterminao geral atribuda sexualidade
(MIGUELEZ, 2007, p.74).

A associao do narcisismo com a homossexualidade um elemento


recorrente nos primeiros anos no desenvolvimento do conceito e estar novamente
presente em Leonardo da Vinci: uma lembrana de infncia (1910a), que o
primeiro escrito que originalmente foi publicado j contando com esse termo.
Essa obra visa expor algumas das caractersticas psquicas de Leonardo da
Vinci, que apresentado como sendo uma pessoa emocionalmente homossexual
(FREUD, 1910a/1996, p.104). A partir do estudo desse artista renascentista se
prope uma teoria geral sobre alguns dos mecanismos determinantes para o
surgimento da homossexualidade. Segundo Freud, os homossexuais apresentavam
um duplo movimento: por um lado tinham uma relao particularmente erotizada
com a me e por outro existia um arrefecimento da presena do pai.
Essa aproximao entre me e filho imprime caractersticas especficas ao
jogo edpico, pois apesar da particular vivacidade dos desejos incestuosos ainda
existe a proibio de sua consumao. Diante disso os homossexuais executariam
um movimento no qual ele reprime seu amor pela me; coloca-se em seu lugar,
identifica-se com ela, e toma a si prprio como um modelo a que devem assemelharse os novos objetos de seu amor (FREUD, 1910a/1996, p.106).
Tal trajetria teria uma ampla repercusso psquica e os homossexuais
executariam na verdade
um retorno ao auto-erotismo, pois os meninos que ele agora ama medida
que cresce, so, apenas, figuras substitutivas e lembranas de si prprio
durante sua infncia meninos que ele ama da maneira que sua me o
amava quando ele era criana. Encontram seus objetos de amor segundo o
modelo do narcisismo, pois Narciso, segundo a lenda grega, era um jovem

48

que preferia sua prpria imagem a qualquer outra, e foi assim transformado
na bela flor do mesmo nome (FREUD, 1910a/1996, p.106).

O narcisismo seria, assim, o nome de um processo de retorno ao auto-erotismo.


Essa sobreposio desses dois registros no ser mantida nas obras posteriores e
sero diferenciados a partir de uma reformulao da teoria do desenvolvimento
libidinal.
A reflexo freudiana empreendida nesses primeiros escritos apresenta ao
menos trs pontos que merecem ser destacados na histria do narcisismo: a) o
carter proto-conceitual do termo, pois apesar de j estar se aproximando de uma
elaborao mais profunda e rigorosa, o narcisismo, nesse momento, ocupava o
lugar de uma metfora, de uma comparao, b) atrelado a caracterstica
anteriormente citada, observa-se que Freud no propunha uma diferenciao entre
narcisismo e auto-erotismo, o que s ocorrer a partir do texto sobre o Caso
Schreber escrito em 1911, c) mesmo ainda no sendo um conceito plenamente
desenvolvido, nota-se que a discusso j contempla a relao entre narcisismo e
identificao. Essa dade abordada nos textos posteriores e seu desenvolvimento
ser fundamental para a proposio do segundo modelo de aparelho psquico.
O incio das discusses sobre o narcisismo ocorre no terreno da perverso,
mas o seu desenvolvimento passar pelas outras estruturas. Nos anos
subsequentes ficar claro nos escritos de Freud o carter universal desse fenmeno,
integrando esse processo a relao entre narcisismo e psicose.

2.2 Narcisismo e psicose: Caso Schreber


Em 1911 foi publicado Notas psicanalticas sobre um relato autobiogrfico de
um caso de paranoia (Dementia Paranoides), que um trabalho fundamental para a
compreenso freudiana da psicose. A despeito de Sobre o narcisismo: uma
introduo ser o escrito que apresenta o fenmeno em sua forma mais
desenvolvida, a ponto de alguns autores afirmarem que foi em 1914 [] que o
termo adquiriu o valor de um conceito (ROUDINESCO; PLON, 1998, p. 531), esta
dissertao defende, assim como Green (1989), que a dimenso conceitual se
definiu no texto sobre o Caso Schreber. Tal afirmao pode ser apreciada ao
notarmos que nessa obra o narcisismo inserido em uma psicogentica: ele um

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estado do desenvolvimento libidinal, uma compreenso econmica: no qual uma


regresso maior ou menor ao narcisismo definir o carter paranoico, um fator
dinmico: existem conflitos que esto baseados no narcisismo, como a paranoia,
megalomania, erotomania.
Essa obra visa analisar as memrias escritas do juiz presidente Daniel Paul
Schreber, que adotado como um caso frtil para se compreender a paranoia. Tal
fenmeno complexo e apresenta uma etiologia que remonta a vrios fatores, dos
quais Freud destaca as fixaes libidinais.
Fixao um modo de funcionamento da libido no qual ela se encontra
fortemente ligada a determinadas imagos ou permanece operando de um modo
primitivo (LAPLANCHE; PONTALIS, 1994). S faz sentido relacionar a etiologia de
algum estado s fixaes se existir uma concepo de desenvolvimento da libido, no
qual se observaria vrias fases. Freud (1911a/1996) prope um percurso que vai do
auto-erotismo at as relaes objetais. Obviamente, o que est em jogo na
exposio freudiana no uma tipologia fixa, de carter finalista2, mas sim o traado
de linhas gerais que podem ser seguidas ou no, todavia, para fins de exposio,
possvel conceber que a libido passa por certos estgios3.
Inicialmente existiria o auto-erotismo, quando a pulso se satisfaz de maneira
perversa e polimorfa sem precisar de objetos externos. Essa condio j tinha sido
descrita nos Trs ensaios... (1905/1996) e a novidade que o Caso Schreber traz a
existncia de um estgio posterior denominado de narcisismo, que pode ser
compreendido como a ocasio no
desenvolvimento do indivduo, em que ele rene seus instintos sexuais (que
at aqui haviam estado empenhados em atividades auto-erticas), a fim de
conseguir um objeto amoroso; e comea por tomar a si prprio, seu prprio
corpo, como objeto amoroso (FREUD, 1911a/1996, p.68).

Essa fase seria sucedida pelas relaes objetais.

Essa condio foi notada por alguns autores ps freudianos que comearam a trabalhar com a ideia de que o
narcisismo no somente uma etapa a ser superada, mas sim um elemento importante no percurso do sujeito, ou
seja, a formao de um narcisismo normal e saudvel um processo independente e necessrio de pleno
direito (HOLMES, 2002, p.44). Tal proposta pode ser claramente percebida nos trabalho de Kohut (1978), que
defende que o narcisismo um fator necessrio para uma vida bem sucedida, portanto no apenas um elemento
para ser superado e esquecido na histria do sujeito.
3
Sobre esse ponto cabe ressaltar o comentrio de Green (1989) sobre o auto-erotismo e o narcisismo, mas que
pode ser estendido para os demais estgios, segundo o autor nem o auto-erotismo nem o narcisismo so
somente fases. O Eu- ou na origem, as pulses do Eu- pode se oferecer como fonte de satisfao atravs de
mecanismos que perduraro por toda a vida (p.119)

50

Um fator que merece ser destacado que em um primeiro momento o


investimento em algum que seja absolutamente diferente do sujeito demanda um
grande trabalho psquico. A passagem de um estgio para outro gradual, no qual
as diferenas s so assimiladas paulatinamente. Desse modo, o primeiro objeto
externo escolhido aquele que possui importantes semelhanas com o sujeito, mais
especificamente os mesmos rgos sexuais. Green (1989) prope que essa busca
por rgos sexuais semelhantes suficiente para se falar em uma escolha objetal
homoertica onde o significante do homoertico representado pelos genitais
masculinos que valem pelo objeto total (GREEN, 1989, p.51). Somente aps esse
momento que se estruturaria a possibilidade de relaes heterossexuais.
Um fator que diferencia as elaboraes sobre o narcisismo dos escritos
freudianos anteriores que a partir do Caso Schreber o narcisismo no pode ser
mais exclusivamente compreendido como o mecanismo de escolha objetal dos
homossexuais. Existe um descolamento entre esses dois fenmenos. Essa
homossexualidade constitutiva no simplesmente dissolvida com a possibilidade
dos relacionamentos heterossexuais, na verdade ela passa por transformaes e se
combina com as pulses do ego para constitui os laos sociais (FREUD,
1911a/1996). Assim, a amizade, o companheirismo, o esprito de grupo so
decorrentes da sublimao dessa libido homossexual.
Todavia, existem pessoas que no se
libertaram completamente do estdio de narcisismo que equivale a dizer,
tm nesse ponto uma fixao que pode operar como disposio para uma
enfermidade posterior acham-se expostas ao perigo de que alguma vaga
de libido excepcionalmente intensa, no encontrando outro escoadouro,
possa conduzir a uma sexualizao de seus instintos sociais e desfazer
assim as sublimaes que haviam alcanado no curso de seu
desenvolvimento (FREUD, 1911a/1996, p.70).

Isso contribuiria para o desvelamento da etiologia da paranoia, uma vez que


os sujeitos que apresentam essa condio se esforam por proteger-se contra esse
tipo de sexualizao de suas catexias instintuais sexuais (FREUD, 1911a/1996,
p.70).
Essa relao fica ainda mais evidente quando Freud expe que a gravidade
das manifestaes paranoicas proporcional ao nvel de fixao ao narcisismo, o
que equivale a dizer que

51

os paranoicos trouxeram consigo uma fixao no estdio do narcisismo, e


podemos asseverar que a extenso do retrocesso do homossexualismo
sublimado para o narcisismo constitui medida da quantidade de regresso
caracterstica da paranoia. (FREUD, 1911a/1996, p.79-80).

Essas observaes lanam o narcisismo para um patamar diferente daquele


no qual era apresentado nos textos anteriores. Ele no mais compreendido como
uma metfora, mas sim como um conceito. Evidentemente ainda no apresenta toda
a complexidade que posteriormente vai se revestir. At chegar as suas elaboraes
mais radicais, o narcisismo ainda obteve contribuies de outros fenmenos e outras
reas, das quais pode se destacar as reflexes antropolgicas.

2.3 Contribuies da reflexo antropolgica para o narcisismo


Em Totem e tabu (1913), Freud apresenta uma interpretao antropolgica
das origens sociais e dos elementos fundadores do psiquismo. Apoiado em uma
bibliografia etnogrfica, o livro aborda uma das organizaes sociais mais antigas, o
totemismo. Essa obra de especial interesse para a anlise do desenvolvimento do
conceito do narcisismo, por ser o primeiro momento em que ele utilizado para
descrever e explicar fenmenos supra-individuais, sendo percussora das discusses
que envolvem o narcisismo e a sociedade.
Freud (1913) prope que a funo do regime totmico impedir os
relacionamentos endogrupais. Nos povos ditos primitivos existiriam vrios cls e
cada um possuiria um animal totmico especfico, de maneira que duas pessoas sob
a regulao do mesmo totem no poderiam ter contato sexual. Esse tipo de
organizao visava em ltima instncia o impedimento do incesto, que era encarado
como um tabu.
Etimologicamente

Tabu

resguarda

uma

ideia

antittica,

sendo

simultaneamente algo sagrado e impuro. Eles sempre esto relacionados a


proibies, que so tomadas como naturais e inquestionveis. Freud aponta que as
duas mais antigas e importantes proibies ligadas aos tabus so as duas leis
bsicas do totemismo: no matar o animal totmico e evitar relaes sexuais com
membros do cl totmico do sexo oposto (1913/1996, p.49). Em ambos os casos a
transgresso do tabu sempre traz consequncias, que inicialmente eram concebidas

52

como uma punio automtica, emanada do prprio tabu, mas que depois ficou a
cargo dos outros membros da sociedade.
O tabu pode apresentar transformaes e passar a regular outros cdigos de
convivncia entre os indivduos. Assim, pode ser tabu o contato com os bens
pessoais, o pronunciamento de nomes prprios, a proximidade com mulheres
menstruadas ou ainda a morte. Essa lista poderia ser longamente estendida, porm
o fundamental de ser retido que em todos os casos o tabu se apoia em um sistema
animista. Freud (1913/1996) define que o animismo conceber o mundo como
sendo povoado por espritos, que habitam os seres vivos, incluindo o homem, e os
objetos inanimados e esses espritos seriam capazes de afetar as pessoas.
Desse modo, a punio automtica que proviria, por exemplo, das relaes
incestuosas ou da ingesto do animal totmico, estaria diretamente relacionada com
a ao dos seres espirituais ofendidos por esses eventos. Os mecanismos bsicos
de proibio e instaurao da lei no remontam justificativas racionais, mas sim
certeza que tais homens possuam da realidade de seu pensamento. Assim, o
homem primitivo tinha uma crena imensa no poder de seus desejos (1913/1996,
p.94) e essa condio pode ser denominada de onipotncia de pensamento.
Tal cenrio decorrente de uma configurao psquica mais profunda. Ele
surge a partir de um modo particular da organizao da libido. por isso que
possvel afirmar que
Os homens primitivos () atribuem uma alta valorizao a nossos olhos,
uma supervalorizao aos atos psquicos. Essa atitude pode
perfeitamente ser relacionada com o narcisismo e ser encarada como um
componente essencial deste (1913/1996, p.100).

O narcisismo emerge como um dos determinantes do modo primitivo de


compreenso do mundo, influenciando inclusive as possibilidades de organizao
social. Nesse momento da elaborao do conceito ele apresentado como uma
fase entre o auto-erotismo e a escolha objetal na qual
Os instintos sexuais at ento isolados se reuniram em um todo nico e
encontram tambm um objeto. Este objeto, porm, no um objeto externo,
estranho ao sujeito, mas se trata de seu prprio ego, que se constitui
aproximadamente nessa mesma poca (FREUD, 1913/1996, p.99).

53

Mesmo nas etapas ulteriores do desenvolvimento libidinal o narcisismo no


seria descartado. Ele um componente perene da relao do homem com o mundo,
assim
um ser humano permanece at certo ponto narcisista, mesmo depois de ter
encontrado objetos externos para a sua libido. As catexias de objetos que
efetua so, por assim dizer, emanaes da libido que ainda permanece no
ego e pode ser novamente arrastada para ele. A condio de apaixonado,
que psicologicamente to notvel e o prottipo normal das psicoses,
mostra essas emanaes em seu mximo, comparadas com o nvel do
amor a si mesmo (FREUD, 1913/1996, p.99).

Essa reflexo antropolgica ser importante para elucidar as condies primitivas de


organizao do indivduo. Existiria para Freud uma repetio do percurso de
desenvolvimento da civilizao e do sujeito. Assim, a onipotncia do pensamento e o
narcisismo a ela ligado seriam componentes fundamentais para a constituio do
homem e auxiliariam na compreenso das neuroses.
Existem alguns fatores que so importantes de serem destacados para a
apresentao da trajetria do narcisismo. Nesse momento ele j concebido como
investimento no ego tomado como objeto. Alm disso, Freud esclarece uma
dinmica da libido na qual em um primeiro momento ela se localiza no ego, para
depois poder se direcionar para os objetos e que podem retornar para o seu local de
origem. So exatamente esses os mecanismos que posteriormente sero
denominados de narcisismo primrio e secundrio.
A partir da anlise dos textos anteriores a Sobre o narcisismo: uma introduo
possvel afirmar que mesmo antes de sua publicao as principais linhas
conceituais acerca do narcisismo j estavam desenvolvidas ou ao menos
tematizadas.

A grande contribuio do texto de 1914 foi reunir as principais

elaboraes sobre esse objeto e sintetizar as questes que provocariam uma ampla
mudana metapsicolgica.

2.4 1914: a forma mais desenvolvida do conceito de narcisismo


O conceito freudiano de narcisismo possui uma complexa trajetria, de
maneira que ao se traar a sua historiografia necessrio ter em mente que ele
um elemento multifacetado, com quase trs dcadas de elaborao. Apesar da sua

54

ltima apario ser em 1938, o narcisismo encontra o seu ponto de maior


desenvolvimento em 1914 na obra Sobre o narcisismo: uma introduo e essa
afirmao se apoia em trs argumentos: em primeiro lugar, deve se reconhecer que
em 1914 o narcisismo adquire sua forma conceitual quase definitiva, as principais
reflexes acerca de sua dinmica e economia sero mantidas nas obras posteriores,
ainda que a dimenso psicogentica seja parcialmente reinterpretada; em segundo
lugar, possvel notar que esse texto contm o que h de fundamental nas reflexes
prvias do conceito, isto , ele se mostra como a sntese do que foi construdo no
intervalo entre 1910 e 1914; por fim, nessa obra j existe a indicao das principais
questes impostas pelo narcisismo para a teoria freudiana, sinalizando como ele
impactar nos anos seguintes a reflexo psicanaltica.
Essa

condio

mpar

faz

com

que

texto

seja

peculiarmente

supercondensado. Ele foi concebido apressadamente, febrilmente e sem dvida


com entusiasmo, [Sobre o narcisismo: uma introduo] foi rapidamente considerado
imperfeito, seno monstruoso (LAPLANCHE, 1985, p. 72). A tentativa de exposio
de todas as questes presentes nesse artigo, e suas posteriores articulaes, no
tarefa fcil; todavia, possvel investigar alguns de seus pontos principais. Diante
disso, a presente dissertao ir abordar esse texto analisando como o narcisismo
concebido em 1914 em sua dimenso psicogentica, dinmica e tpica.
Reconhecemos que tal separao artificial e serve apenas para facilitar a
exposio do objeto, pois no se deve perder de vista que existe uma passagem
entre estes trs registros e que eles se complementam.
Inicialmente cabe notar que Freud expe que a investigao acerca do
narcisismo se serviu de trs campos principais: as manifestaes perversas, como a
homossexualidade4, as manifestaes psicticas, como a demncia precoce e a
paranoia, e o estudo da mente dos povos ditos primitivos e das crianas. Essas trs
indicaes j sinalizam o que h de fundamental nas elaboraes anteriores a 1914.
possvel ligarmos alguns textos centrais a cada um desses pontos. Dessa
maneira, a discusso sobre a relao do narcisismo e a homossexualidade j tinha
sido abordada em 1910 na reedio dos Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade

A viso psicanaltica sobre a homossexualidade mudou com o passar dos anos. Em Trs ensaios sobre a teoria
da sexualidadei (1905/1996) era clara a vinculao da homossexualidade com a perverso, inclusive a discusso
sobre esse fenmeno estava inserida no captulo com o sugestivo ttulo de As aberraes sexuais. Vale notar que
em 1914 essa vinculao entre homossexualidade e perverso j no mais to explcita.

55

e em Leonardo da Vinci: uma lembrana de infncia, a relao entre narcisismo e


paranoia pode ser encontrada no Caso Schreber de 1911 e a contribuio da
reflexo antropolgica que aborda os povos ditos primitivos pode ser observada em
Totem e tabu (1913). Existe um desenvolvimento conceitual ao longo desses textos,
de maneira que possvel localizar vrias interpretaes a respeito do narcisismo
que foram abandonadas ou modificadas nesses anos iniciais.
No entanto, os elementos fundamentais foram conservados no texto de 1914,
como por exemplo, a relao entre narcisismo e identificao, uma compreenso
psicogentica acerca do fenmeno ou ainda a proposio que o narcisismo possui
dois tempos, o primrio e o secundrio. Vale lembrar, todavia, que ainda que as
principais elaboraes sobre o narcisismo j estivessem delineadas nos anos
anteriores, seria errneo afirmar que o texto de 1914 apenas um resumo do que j
tinha sido construdo. Sobre o narcisismo... aprofunda enormemente a discusso e
tem por isso uma grande potncia criativa.

2.4.1 Narcisismo e a dimenso psicogentica


No texto de 1914 o narcisismo concebido como um fator que ocorre em dois
tempos, como algo que possui duas facetas. Grosso modo, o narcisismo pode ser
entendido como a condio na qual a libido se encontra investida no ego. Ele se
organiza a partir de duas formas de expresso: o narcisismo primrio e o
secundrio. No primeiro caso Freud entende que ele o estado no qual existe uma
catexia libidinal original do ego (FREUD, 1914/1996, p. 83), ao passo que o
narcisismo secundrio seria o retorno da libido para o ego decorrente do abandono
de investimento objetal.
A psicognese do narcisismo secundrio mais clara no texto freudiano, j
que explicitado em que momento da histria do desenvolvimento libidinal ele surge
e quais so os motivos responsveis pela sua manifestao. O narcisismo
secundrio s pode ocorrer aps a instaurao das relaes objetais, o que significa
apontar que ele se estabelece em uma etapa avanada do desenvolvimento libidinal
do sujeito.

A condio que ocasiona o seu surgimento o rompimento dos

investimentos nos objetos, o que faz com que a libido retorne para o ego.

56

Situao diferente surge ao se tentar analisar a psicognese do narcisismo


primrio, que um fenmeno nebuloso e mais difcil de apreender. Inicialmente cabe
salientar que ao se falar desse estado est se apontando para duas questes: como
o narcisismo primrio pode ser integrado na histria de desenvolvimento do sujeito e
quais so as condies necessrias para a sua gnese. O primeiro ponto mais
fcil de ser acompanhado no artigo de 1914, porm a soluo do segundo aspecto
se mostra um pouco mais problemtica.
Freud aponta que o narcisismo um estgio do desenvolvimento libidinal.
Apesar da teoria psicanaltica falar explicitamente de diferentes fases de
organizao da libido, necessrio ressaltar que no estamos diante de uma
tipologia fixa. Trata-se mais de uma estratgia de exposio do que de uma rgida
diviso que seja plenamente confirmada pela anlise clnica.
Tal compreenso pode ser notada no texto de 1914, mas j estava
estruturada desde o Caso Schreber. Freud prope a existncia de diferentes modos
de organizao libidinal, que vo do auto-erotismo at as relaes objetais, sendo
que entre esses dois momentos notam-se gradaes intermedirias.
Inicialmente o sujeito se estruturaria a partir do auto-erotismo, que
entendido como a condio na qual a pulso est apta a se satisfazer por si
mesma, tanto na ausncia quanto na presena do objeto, mas independentemente
dele (GREEN, 1989, p.121). Embora a disposio perverso-polimorfa da criana
habilite todo o seu corpo a se tornar fonte de excitao, existe uma tendncia que as
fontes preferenciais sejam anaclticas. Em tal etapa primitiva ainda no h um
sentido de unidade corprea, de maneira que a fonte somtica da pulso deriva de
um corpo essencialmente fragmentado. por isso que a maneira de expresso da
sexualidade infantil pode ser definida pelo funcionamento inorganizado das pulses
parciais (LAPLANCHE; PONTALIS, 1994, p.402).
Essa disposio anrquica da pulso que se satisfaz no prprio corpo tem
como destino a relao objetal, que o investimento libidinal de elementos
exteriores ao sujeito. Seria essa a principal transformao da passagem do autoerotismo para uma sexualidade que visa o (re)encontro5 do objeto. As pulses
parciais passam ento a ser organizadas sob o primado da zona genital.

O reencontro se deve ao fato de que Freud, por vezes, defende que no existe um momento de relao
completamente anobjetal. O fato de mesmo no auto-erotismo existir uma condio anacltica j expe que o beb

57

A diferenciao entre auto-erotismo e relaes objetais j estava presente na


teoria freudiana desde muito cedo. Toda uma teoria sobre o desenvolvimento
libidinal foi construda levando em conta esses dois polos. Contudo, o avano das
compreenses a respeito do narcisismo, assinalou a existncia de uma etapa
intermediria.
Assim, o narcisismo primrio seria uma organizao posterior ao autoerotismo no qual as pulses parciais de um corpo fragmentado seriam unificadas.
Isso no levaria, porm, imediatamente para um investimento de objetos diferentes
do sujeito, mas sim para o seu prprio ego. A libido que antes se encontrava
investida em partes de um corpo sem um sentido de unidade, passa, com o
narcisismo primrio, a se direcionar para o ego.
O que a introduo do narcisismo esclarece no percurso de desenvolvimento
libidinal o carter processual desse fenmeno. O narcisismo primrio se situa entre
o auto-erotismo e as relaes objetais por ser a superao da fragmentao
corprea prpria das pulses parciais, ao mesmo tempo em que ainda no investe
elementos amplamente diferentes do sujeito.
Repetidas vezes, Freud aponta a dificuldade de se observar diretamente a
existncia do narcisismo primrio, ao contrrio do auto-erotismo ou das relaes
objetais, por exemplo; todavia a existncia dessa condio pode ser deduzida a
partir de alguns fatos. Pertence a esse grupo a atitude dos pais em relao aos seus
filhos, j que as suas aes apontam para a revivescncia e reproduo do seu
prprio narcisismo, que de h muito abandonaram (FREUD, 1914/1996, p.97). Eles
imputam toda sorte de perfeio e valor aos seus descendentes, que no so
concebidos como limitados pelas leis da natureza ou da sociedade. Esse
encantamento provocado pelas pequenas crianas est ligado ao poder de
fascinao do narcisismo. Diante dos filhos narcisicamente perfeitos, os pais no
conseguem trat-los de outra maneira que no seja conceb-los como a Sua

organiza a sua sexualidade por meio do contato do outro cuidador. Isso fica claro na seguinte passagem Na
poca em que a mais primitiva satisfao sexual estava ainda vinculada nutrio, a pulso sexual tinha um
objeto fora do corpo prprio, no seio materno. S mais tarde vem a perd-lo, talvez justamente na poca em que
a criana consegue formar para si uma representao global a quem pertence o rgo que lhe dispensava
satisfao. Em geral, a pulso sexual torna-se auto-ertica, e s depois de superado o perodo de latncia que se
restabelece a relao originria. No sem boas razes que, para a criana, a amamentao no seio materno
torna-se modelar para todos os relacionamentos amorosos. O encontro do objeto , na verdade, um reencontro.
(FREUD, 1905/1996, p.210). A crtica da existncia de um estado anobjetal no psiquismo aprofundada pelos
trabalhos de Laplanche ( 1985, 1992)

58

majestade o beb. Essa condio das crianas pequenas seria uma prova da
existncia de um narcisismo primrio que j organiza a sua vida libidinal e capaz
de provocar o amor e a admirao das outras pessoas que abriram mo do seu
prprio narcisismo.
A anlise da dimenso psicogentica desse fenmeno no diz respeito
apenas ao momento em que ele emerge no percurso de desenvolvimento do
homem, mas tambm aos fatores que condicionaram o seu surgimento. Uma
indicao fornecida por Freud ao tentar diferenciar o narcisismo do auto-erotismo,
pois para o autor
Estamos destinados a supor que uma unidade comparvel ao ego no pode
existir no indivduo desde o comeo; o ego tem de ser desenvolvido. Os
instintos auto-erticos, contudo, ali se encontram desde o incio, sendo,
portanto, necessrio que algo seja adicionado ao auto-erotismo uma nova
ao psquica a fim de provocar o narcisismo (FREUD, 1914/1996, p.84).

Cabe observar que apesar de citar a necessidade de adio de uma nova


ao psquica, Freud no deixa explcito qual seria ela. Uma das consequncias do
estabelecimento do narcisismo a estruturao do ego, mas no existe nenhuma
meno absolutamente explcita que o ego seja simultaneamente a causa do
surgimento do prprio narcisismo.
A questo de como o narcisismo surge no diretamente respondida no texto
de 1914 e se torna ainda mais complexa quando so tomados os desdobramentos
ulteriores acerca desse fenmeno6, principalmente aps a sistematizao da
segunda tpica. Aps 1914 o narcisismo passa a ser considerado como o estado
que existe desde a origem da vida (FREUD, 1923/1996), ou ainda como sendo um
momento da organizao libidinal que se expressa atravs do auto-erotismo
(FREUD, 1915a/1996). Em ambas as alternativas a diferenciao entre esses dois
estados se torna mais problemtica, o que dificulta compreender exatamente quais
so os fatores responsveis pela criao do narcisismo.

Basta observar algumas indicaes freudianas presentes em O ego e o id (1923) no qual exposto que o
narcisismo primrio o estado primordial de vida, anterior ao surgimento do ego. Roudinesco e Plon (1998) diz
que nesse momento da elaborao freudiana, o narcisismo podeira ser representado como a vida intra-uterina, o
que significa dizer que ele , no mnimo, contemporneo ao auto-erotismo. Laplanche e Pontalis (1994)
ressaltam que ao se tomar essa interpretao a distino entre o auto-erotismo e o narcisismo suprimida
(p.290).

59

Porm, se nos restringirmos ao texto Sobre o narcisismo: uma introduo


(1914) possvel construir algumas hipteses de qual ou quais fenmenos estariam
relacionados ao surgimento do narcisismo. As respostas no esto explicitadas
nesse texto, de maneira que se faz necessria uma interpretao que leve em conta
uma certa lgica do pensamento metapsicolgico em Freud. Tomando o texto
freudiano, Laplanche (1985) apresenta algumas reflexes que apontam para
possveis solues desse problema.
Uma

primeira

alternativa

seria

considerar

que

existe

uma

relao

interconstitutiva entre ego e narcisismo. Freud deixa claro que o narcisismo estrutura
o ego, que uma espcie de cimento libidinal que possibilita a reunio do corpo
despedaado do auto-erotismo. Todavia o ego uma estrutura complexa e muito
dificilmente seria estruturado de uma maneira abrupta, de modo que parece ser mais
razovel pensar que sua conquista processual. Isso significa dizer que antes de
uma unidade plenamente formada pode existir algo que seja semelhante a um ego
rudimentar, no qual o corpo no se encontra de maneira to despedaada.
Talvez seja essa progressiva superao do corpo do auto-erotismo que pode
fazer com que as pulses parciais se unifiquem progressivamente e sirvam de base
para o narcisismo. De maneira mais sucinta, seria possvel apontar que por um lado
o narcisismo estrutura o ego, mas por outro o processo de constituio do ego
primitivo tambm promove o narcisismo, ou seja, o investimento libidinal do ego
inseparvel da prpria constituio do ego (LAPLANCHE, 1985, p.72). Garcia-Roza
(2008) tambm defende essa posio afirmando explicitamente que o que se
acrescenta ao auto-erotismo, para dar forma ao narcisismo, o eu [] o narcisismo
condio de formao do eu, chegando mesmo a se confundir com o prprio eu
(GARCIA-ROZA, 2008, p.42).
possvel localizar um grande nmero de autores que defendem que a ao
psquica necessria para o narcisismo a introduo do ego e tal alternativa nos
obriga a explicitar o que isso quer dizer. Uma explicao comumente utilizada que
esse processo passa pela conquista de uma imagem corporal, de uma
representao totalizante do que o sujeito. Essa posio defendida, por exemplo,
por Garcia-Roza (2008), que diferencia duas categorias: a primeira denominada de
representao-de-si, que consiste nas imagens unificadas que o sujeito tem dele
mesmo, a segunda seria o sentimento-de-si (selbstgefhl), que o derivado do
sentimento primitivo de onipotncia e que depende de tudo que foi conquistado pelo

60

sujeito, tal possibilidade diz respeito vida de relao do indivduo e sua autoconservao (p.52). Cabe observar que estes dois pontos no so necessariamente
coincidentes, pois o sentimento-de-si, embora use a libido narcsica, diferente do
ego tomado como objeto.
As interpretaes sobre os fatores responsveis pela emergncia do ego
encontram um ponto de especial desenvolvimento em Lacan (1998), na sua
proposio do estgio do espelho. Segundo o autor, a emergncia do eu estaria na
dependncia de uma identificao primordial da criana com a sua imagem e isso
estabeleceria uma certa superao do corpo esfacelado. Essa conquista de uma
imagem do eu o momento no qual a matriz simblica em que o [eu] se precipita
numa forma primordial, antes de se objetivar na dialtica da identificao com o
outro e antes que a linguagem lhe restitua o universal, sua funo de sujeito
(LACAN, 1998, p.97). Esse fenmeno aponta para aquilo que Freud prope como
sendo os fatores necessrios para a superao do auto-erotismo e advento do
narcisismo.
Alm do papel do ego, tambm possvel pensarmos em uma segunda
alternativa dos fatores responsveis pelo estabelecimento do narcisismo primrio: a
ao psquica que atua na superao do auto-erotismo pode ser o narcisismo dos
pais revivido na criana (LAPLANCHE, 1985; DEUSSOANT, 1992; GREEN, 1989;
GARCIA-ROZA, 2002). Talvez a supervalorizao e a imputao de toda a perfeio
narcsica da criana atuem como um elemento que estimule o seu prprio
narcisismo. Os pais no somente reviveriam o seu narcisismo perdido atravs de
seus filhos, mas tambm atuariam no sentido de construir esse estado nas crianas
pequenas. Desse modo, como prope Laplanche (1985), o narcisismo primrio
No nada mais que a onipotncia dos pais invertida. a partir da
onipotncia dos pais, vivida como tal pela criana, e de sua introjeo, que
os estados narcsicos megalomanacos da criana podem ser
compreendidos (LAPLANCHE, 1985, p.83).

Os fatores que seriam responsveis pelo surgimento do narcisismo apontam, ento,


segundo essa interpretao, para o enlace subjetivo.
A anlise do texto freudiano pode apontar que essas duas possibilidades no
so mutuamente excludentes. Conforme indica Garcia-Roza (2008), elas podem se
combinar, o que significa dizer que o narcisismo primrio surge pela confluncia

61

entre a conquista da imagem unificadora do ego e da atualizao do narcisismo


paterno.

2.4.2 Narcisismo e economia


A economia uma faceta fundamental para a explicao dos fenmenos
metapsicolgicos. Freud define que o ponto de vista econmico aquele que tenta
levar at as ltimas consequncias as vicissitudes de quantidades de excitao e
chegar pelo menos a uma estimativa relativa de sua magnitude (1915b/1996,
p.186). Adotando uma perspectiva semelhante, Laplanche e Pontalis propem que o
adjetivo econmico
qualifica tudo o que se refere hiptese de que os processos psquicos
consistem na circulao e repartio de uma energia quantificvel (energia
pulsional), isto , suscetvel de aumento, de diminuio, de equivalncias
(1994, p.121)

Essas definies so especialmente teis para compreendermos algumas


dimenses do narcisismo, como por exemplo, a passagem do narcisismo primrio
para as relaes objetais.
Com progressiva unificao corprea, a pulso passa a investir libidinalmente
o ego. Esse acmulo libidinal provoca uma elevao da tenso psquica, que
sentido como uma situao desprazerosa. Para Freud o aparelho mental acima
de tudo, um dispositivo destinado a dominar as excitaes que de outra forma
seriam sentidas como aflitivas ou teriam efeitos patognicos (1914/1996, p. 92).
Isso significa que impossvel um sujeito suportar indefinidamente um aumento
tensional. Com a instalao do narcisismo primrio comea a se fazer necessrio a
existncia de vias de escoamento do excesso libidinal.
por conta de tal quadro que existe a passagem do narcisismo primrio para
as relaes objetais. Segundo Freud, a necessidade dessa modificao do destino
da libido
surge quando a catexia do ego com a libido excede certa quantidade. Um
egosmo forte constitui uma proteo contra o adoecer, mas, num ltimo
recurso, devemos comear a amar a fim de no adoecermos, e estamos

62

destinados a cair doentes se, em consequncia da frustrao, formos


incapazes de amar (1914/1996, p.92).

por existir um aumento tensional at nveis desprazerosos que se passa do


narcisismo primrio para as relaes de objeto.
O ponto de vista econmico, alm de ajudar a compreender a passagem do
narcisismo para as relaes objetais, tambm elucida a relao entre a libido do ego
e a libido objetal. Essas duas formas de manifestao da libido no apontam para a
existncia de dois tipos de energia distintos, mas sim para dois destinos de
investimento diferentes.
Freud prope que inicialmente o ego que concentra a libido, conforme o
narcisismo primrio, e somente depois que ela utilizada para investir os objetos, o
que significa dizer que existe
uma catexia libidinal original do ego, parte da qual posteriormente
transmitida a objetos, mas que fundamentalmente persiste e est
relacionada com as catexias objetais, assim como o corpo de uma ameba
est relacionada com os pseudpodes que produz (1914/1996, p.83)

Portanto, existe apenas um tipo de energia, que limitado e que ora investe o
ego, ora investe o objeto. Na verdade, possvel concebermos essas duas
possibilidades como uma gangorra, pois quanto mais a libidos e direciona a um dos
polos, menos presente estar no outro. Existe uma verdadeira anttese entre essas
duas possibilidades. Deussoant (1992) aponta que Freud recorre a uma hiptese de
um balanceamento energtico: para investir um elemento, o outro deve ser
necessariamente desinvestido.
possvel localizar alguns estados que representariam um investimento
prioritrio no objeto ou no ego. por isso que se concebe que a expresso mxima
da libido objetal se d no caso de uma pessoa apaixonada, quando o indivduo
parece desistir de sua prpria personalidade em favor de uma catexia objetal
(FREUD, 1914/1996, p.83). Em contrapartida, existiriam condies nas quais a libido
narcsica se apresentaria de modo mais definido, que o que ocorre em
manifestaes psicticas, quando existe um colapso psquico por uma retirada
massiva da libido objetal e consequente investimento no ego (FREUD, 1911a/1996;
1914/1996).

63

Partindo da anttese entre esses dois estados, compreensvel que aps o


rompimento de um investimento objetal a libido se dirija para o ego, ou seja, a libido
no simplesmente destruda. justamente esse o mecanismo do narcisismo
secundrio. Em estados como o luto esse movimento facilmente perceptvel,
afinal, aps a perda do objeto amado o sujeito enlutado fica insensvel aos encantos
de outros objetos, ou seja, fica narcisicamente isolado e somente gradativamente,
aps a realizao de um trabalho psquico, que passa a conseguir a catexizar
outros objetos.

2.4.3 Narcisismo e dinmica


Ao se falar em dinmica, acentuado o papel do conflito psquico. Essa
noo diz respeito em ltima instncia ao embate pulsional (LAPLANCHE;
PONTALIS, 1994), mas se atualiza em vrias situaes, como, por exemplo, no
fenmeno do recalque. No texto de 1914, o narcisismo ocupa uma posio nodal por
evidenciar alguns problemas que resultaram na superao do primeiro modelo
pulsional, representado pelas pulses do ego e de auto-conservao, pelo segundo
modelo, organizado a partir das pulses de vida e de morte.
O conceito de pulso se fez presente muito cedo na obra freudiana e j em
1905 era um elemento importante no interior dos Trs ensaios sobre a teoria da
sexualidade. Todavia foi somente a partir de 1910, na obra A compreenso
psicanaltica da perturbao psicognica da viso, que foi postulada claramente a
existncia de duas formas conflitantes da pulso. Por um lado existiriam as pulses
do ego, que se ocupariam da manuteno da vida e que possuem um tipo de
energia claramente definido: o interesse. Por outro lado, em oposio ao primeiro
tipo, existiria a pulso sexual, que contaria como tipo de energia a libido.
O desenvolvimento da teoria do narcisismo impe, ainda, algumas questes
que desafiam essa forma de organizao pulsional bem delimitada. Ao postular a
existncia do narcisismo primrio, Freud sinaliza que o ego constitudo pela libido
e que se serve desse tipo de energia para se relacionar com o mundo. Dessa
maneira, uma separao entre um tipo de energia prpria ao ego, o interesse, e
outra diferente ligada esfera sexual perde gradualmente sua clareza. Tal impasse
perceptvel em uma pergunta presente no texto de 1914: se concedermos ao ego

64

uma catexia primria da libido, por que h necessidade de distinguir ainda uma libido
sexual de uma energia no-sexual dos instintos do ego? (FREUD, 1914/1996,
p.84).
Curioso observar que para essa pergunta no apresentada nenhuma
resposta definitiva no texto Sobre o narcisismo. Freud elucida apenas que a
separao entre libido do ego e a energia no sexual do ego so desdobramentos
lgicos de sua teoria pulsional. J no texto de 1914 perceptvel a dificuldade de
manter a rgida separao entre as duas classes pulsionais e por mais de uma vez
possvel perceber a abertura de possibilidades de reviso. Freud chega a dizer que
pode abandonar a hiptese da separao entre pulses do ego e sexuais se o
prprio trabalho psicanaltico vier a produzir alguma outra hiptese mais til sobre os
instintos (FREUD, 1914/1996, p.86).
Na verdade, esses incmodos s sero resolvidos a partir de 1920 com a
proposio da segunda teoria pulsional. A pulso de vida abarcar o que
anteriormente era denominado de pulses do ego e sexuais, eliminando assim a
dicotomia entre esses elementos, uma vez que passam a ser concebidos como
expresses diferentes do mesmo fenmeno. Porm, apesar do narcisismo ter
abalado a fundamentao pulsional do aspecto dinmico, ele ainda foi utilizado para
explicar outros fenmenos, como o recalque.
Segundo Freud, o narcisismo primrio no inteiramente convertido em
investimento objetais, pois uma parte importante utilizada para a criao do ideal
do ego, o que significa dizer que
O narcisismo do indivduo surge deslocado em direo a esse novo ego
ideal, o qual como o ego infantil se acha possudo de toda perfeio de
valor. Como acontece sempre que a libido est envolvida, mais uma vez
aqui o homem se mostra incapaz de abrir mo de uma satisfao de que
outrora desfrutou. Ele no est disposto a renunciar perfeio narcisista
de sua infncia; e quando, ao crescer, se v perturbado pelas
admoestaes de terceiros e pelo despertar de seu prprio julgamento
crtico, de modo a no mais poder reter aquela perfeio, procura recuperla sob a nova forma de um ego ideal. O que ele projeta diante de si como
sendo seu ideal o substituto do narcisismo perdido de sua infncia na qual
ele era o seu prprio ideal (FREUD, 1914/1996, p.100).

O ideal do ego fundamental para o processo de recalcamento, pois


representa a atualizao no psiquismo das exigncias culturais que recaem sobre o
indivduo. Freud chega a dizer explicitamente que para o ego, a formao de um
ideal seria o fator condicionante da represso (1914/1996, p.100).

65

A proposio do ideal do ego foi um dos elementos mais importantes


materializados em Sobre o narcisismo: uma introduo, uma vez que ser uma das
ideias percussoras daquilo que posteriormente ser denominado de superego.
Embora seja possvel localizar j no texto de 1914 uma srie de discusses e
conceitos que posteriormente impactaro a proposio da segunda tpica, ainda
necessria a considerao de alguns textos publicados entre 1914 e 1923. Tais
obras desenvolvem alguns pontos centrais que foram anunciados na obra capital do
narcisismo e que permitem uma melhor compreenso do que foi a virada de 20.

2.5 Desenvolvimento do narcisismo aps 1914


Aps a introduo do narcisismo na metapsicologia freudiana, algumas
investigaes se mostraram especialmente frteis para o desenvolvimento do
conceito. Uma delas foi a considerao dos estados de luto e melancolia, que so o
objeto do artigo homnimo escrito em 1917. As perdas objetais, desde Totem e tabu
(1913), mas principalmente aps Sobre o narcisismo uma introduo (1914),
passaram a ser relacionadas a alguma manifestao narcisista.
Ao analisar o luto e a melancolia, Freud prope que tais estados surgem
diante de uma perda de um ente querido ou de uma ideia abstrata que foi
libidinalmente investida. Ainda que existam aproximaes nas causas precipitantes
desses fenmenos, necessrio reconhecer que as operaes psquicas envolvidas
so

distintas.

explicao

metapsicolgica

para

ambos

os

casos

so

marcadamente diferentes e nessa disparidade que podemos acompanhar algumas


importantes ideias que auxiliaram na elaborao da segunda tpica.
O luto concebido como a reao normal diante de uma perda. A libido que
antes tinha sido utilizada para investir o objeto retorna ao ego, tal como Freud
descreveu no narcisismo secundrio (1914/1996). Essa retrao libidinal faz com
que o indivduo perca o interesse pelo mundo, a capacidade de amar e no inicie
qualquer atividade. Apesar da ampla modificao psquica que o luto ocasiona ele
no concebido como uma manifestao patolgica, uma vez que ele universal e
possui um carter passageiro.
O estabelecimento do luto est relacionado com a dificuldade que os homens
tm de abandonar posies libidinais (FREUD, 1917a/1996), o que significa dizer

66

que ainda que um dado objeto tenha sido perdido, o psiquismo tenta a todo custo
prolongar a relao. Esse momento de recluso narcsica caracterstico das pessoas
enlutadas justamente a ltima tentativa de manter o vnculo. O teste da realidade,
todavia, demonstra para o sujeito a inexistncia do elemento amado e faz com que
um trabalho psquico se inicie. Para Freud, a superao do luto estabelece uma
condio na qual cada uma das lembranas e expectativas isoladas atravs das
quais a libido est vinculada ao objeto evocada e hipercatexizada, e o
desligamento da libido se realiza em relao a cada uma delas (1917a/1996,
p.250). O desinvestimento se processa pouco a pouco e ao trmino do processo a
libido que tinha retornado para o ego torna-se novamente disponvel para novos
investimentos.
Muitas destas caractersticas tambm ocorrem na melancolia, porm existem
diferenas importantes que devem ser sublinhadas. Assim como no luto, a
melancolia tambm se inicia com a perda de um objeto, com a diferena que
somente nesse segundo estado no se sabe exatamente o que foi perdido, ou seja,
a melancolia est de alguma forma relacionada a uma perda objetal retirada da
conscincia (FREUD, 1917a/1996, p.251). Alm disso, somente nessa condio
que se observa que o sujeito se apresenta como totalmente desprovido de
qualidades e no hesita em lanar toda sorte de crticas sobre ele prprio. Se no luto
o mundo que perde o seu valor, na melancolia o prprio ego que emerge como
empobrecido (FREUD, 1917a/1996).
Essa condio do melanclico est diretamente ligada ao modo como se d a
relao objetal, que como esclarece Freud (1917a/1996) foi executada a partir de
uma base narcisista. Em Sobre o narcisismo: uma introduo (1914) proposto que
uma pessoa pode escolher um objeto tomando dois modelos bsicos: a partir dos
cuidadores, denominado de escolha anacltica, ou a partir dela mesma, que a
escolha narcisista. tpica da segunda alternativa a possibilidade de substituio da
relao objetal pela identificao.
Tal resoluo fica mais inteligvel se retomarmos os quatro modos tpicos da
escolha narcisista, que segundo Freud (1914/1996) ocorrem na tentativa de amar: a)
o que a pessoa , b) o que ela foi, c) o que gostaria de ser ou d) algum que j foi
parte dela. o ego nas suas diferentes temporalidades, passado, presente e futuro,
que se afirma como o elemento a ser buscado. O objeto amado naquilo que ele
o sujeito. O ego o ponto de referncia que delimita a relao, mas tambm o

67

fator mais afetado diante de um rompimento. Ele se identifica com o objeto perdido,
para assim ainda continuar a amar.
Alm da regresso da relao objetal narcisista para a identificao, outra
caracterstica importante da melancolia a notvel auto-desvalorizao do sujeito.
Essa condio emerge a partir da ambivalncia em relao ao objeto. Aquilo que o
sujeito ama simultaneamente odiado e essa agressividade no eliminada com o
rompimento do vinculo objetal. Ela atualizada no ataque que uma parte do ego faz
em relao outra parte que foi modificada pela identificao com o objeto perdido.
Esses mecanismos foram descritos por Freud e explicitam a existncia de
uma diviso egica fundamental. A proposio de um agente crtico no interior dessa
instncia um dos germes que posteriormente culminaro com a proposio do
superego. Isso fica especialmente claro quando so discutidos os destinos que o
melanclico d para a libido que anteriormente era utilizada nas relaes objetais, j
que ela
no foi empregada de maneira no especificada, mas serviu para
estabelecer uma identificao do ego com o objeto abandonado. Assim a
sombra do objeto caiu sobre o ego, e este pode, da por diante, ser julgado
por um agente especial, como se fosse um objeto, o objeto abandonado.
Dessa forma, uma perda objetal se transformou numa perda do ego, e o
conflito entre o ego e a pessoa amada, numa separao entre a atividade
crtica do ego e o ego enquanto alterado pela identificao (FREUD,
1917a/1996, p.254-255).

A discusso sobre a melancolia traz indicaes importantes, das quais cabe


ressaltar ao menos dois pontos que so fundamentais para acompanhar como o
narcisismo impactou a elaborao da segunda tpica. A primeira a explicitao de
processos em que o ego se encontra cingido e que uma das partes inconsciente e
a segunda a descrio de estados nos quais a relao objetal substituda por
uma identificao.
Essa relao entre narcisismo e identificao constitui um dos temas mais
intrincados em psicanlise por se articular com oposies que nem sempre so
claramente delimitadas pela metapsicologia, como por exemplo, o eu e o outro,
dentro e fora, o igual e o diferente, a auto-suficiencia e a necessidade da alteridade.
Conforme aponta Miguelez (2007), a identificao um fator mutvel dentro do
pensamento freudiano e que se complexifica ao associar-se com o narcisismo. Para

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corroborar esse argumento basta lembrar que essa dade esteve presente em
trabalhos como Leonardo da Vinci (1910a), Totem e tabu (1913), Sobre o narcisismo
(1914) e como foi exposto acima tambm em Luto e melancolia (1917a).
Em 1920 Freud apresenta algumas construes importantes acerca desses
elementos e no texto Psicologia das massas e anlise do ego prope trs tipos de
identificao. A primeira remeteria a uma condio primitiva, nos momentos de
formao do aparelho psquico e nesse caso a identificao seria concebida como a
mais remota expresso de um lao emocional com outra pessoa (FREUD,
1920/1996, p.115). O segundo tipo seria o regressivo, no qual a libido que antes era
utilizada para investimento objetal passa a se direcionar para a modificao egica.
Freud define essa segunda possibilidade como aquela na qual a identificao
apareceu no lugar da escolha de objeto e que a escolha de objeto regrediu para a
identificao (FREUD, 1920/1996, p.116). Por fim, tambm citada a identificao
que ocorre independentemente de qualquer relao sexual com o objeto, bastando
para isso que exista um ponto em comum entre os sujeitos. Freud estabelece que
esse ltimo tipo pode ser denominado de identificao histrica.
especialmente vlido determo-nos um pouco mais nas duas primeiras
possibilidades de identificao. No primeiro tipo, tambm denominada de
identificao primria (MIGUELEZ, 2007; LAPLANCHE; PONTALIS, 1994) o
fenmeno ocorre em um momento no qual ela no pode ser to facilmente
distinguida do (re)encontro com o objeto (FREUD, 1923/1996), ou seja, ela anterior
s relaes objetais plenamente constitudas. No parece ser forado supor uma
relao entre a identificao primria e o narcisismo primrio (FREUD, 1914/1996).
A formao do ego e do no-ego exige uma condio na qual esses elementos no
esto claramente diferenciados e nesse momento o sujeito aquilo que ele ama, ou
em outras palavras, os objetos incitam uma modificao nele e isso realizado s
expensas da libido narcsica.
A identificao primria poderia lanar alguma luz sobre a psicognese do
narcisismo primrio, questo que ficou em aberto no texto de 1914. Tal fenmeno
poderia atuar na formao do ego, que por meio da dialtica entre o eu e o no-eu
forneceria aquilo que Freud denominou de nova ao psquica necessria para o
surgimento do narcisismo. Mas tambm, e de maneira articulada, a identificao
primria poderia explicar o primeiro enlace entre a criana e seus pais. Nesse caso
devemos lembrar que a identificao no pressupe necessariamente a assimilao

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da pessoa total, mas sim de algum de seus traos. O que poderia acontecer que a
criana se identificasse com o narcisismo que os seus pais projetaram sobre ela.
Segundo Laplanche (1985), tal soluo apenas parcial, pois se por um lado explica
o surgimento do narcisismo na criana, por outro deixa aberto os motivos que
ocasionaram o narcisismo nos pais e isso nos obrigaria a pular retroativamente de
narcisismo em narcisismo.
Dando continuidade a essa linha de raciocnio, poderamos dizer que a
identificao primitiva est para o narcisismo primrio assim como a identificao
regressiva est para o narcisismo secundrio. Isso significa apontar que ao existir
uma situao na qual a vinculao objetal substituda por uma apropriao do
sujeito das caractersticas do objeto existe um refluxo libidinal para o ego. Essa
comparao no est explicitamente construda no texto freudiano de 1920, mas
uma alternativa logicamente coerente. Miguelez (2007) aponta que
difcil pensar que o eu tome sobre si as propriedades do objeto, ou que
tome emprestado um nico trao dele para outra coisa que no seja atrair
sobre si os investimentos que antes estavam alocados no objeto. evidente
que a identificao um dos caminhos de transformao da libido objetal
em libido narcisista (MIGUELEZ, 2007, p.131).

A identificao regressiva o tipo de processo que entra em ao na


melancolia e, por consequncia, tambm o mecanismo responsvel pela
instaurao do ideal do ego. Essa afirmao presente no texto de 1917 foi
novamente retomada em Psicologia de grupo e anlise do ego (1920) demonstrando
que progressivamente essas elaboraes tericas se solidificavam no interior da
psicanlise.
Ao analisarmos os textos que esto s vsperas da formalizao da segunda
tpica, principalmente no que tange dinmica entre narcisismo e identificao,
necessrio reconhecer que essa relao sempre esteve presente nas principais
obras freudianas sobre o narcisismo. Mesmo nos momentos mais primitivos, como
nos Trs ensaios (1905) ou Leonardo da Vinci (1910a), o narcisismo j pressupunha
uma associao com a identificao para explicar a homossexualidade, por
exemplo. Os desdobramentos dessa dade fornecero importantes argumentos que
iro auxiliar a instaurao da segunda tpica do aparelho psquico, conforme ser
visto no prximo captulo.

70

Captulo 3
As contribuies do narcisismo para a elaborao da segunda
tpica
3.1 O desenvolvimento do conceito de ego
O desenvolvimento do conceito de narcisismo instaurou questes para a
metapsicologia freudiana. possvel localizar diferentes interpretaes sobre como
esse conceito impactou a obra de Freud. O narcisismo contribuiu para a instaurao
da noo de sujeito no interior do aparelho psquico (MEZAN, 1998; BIRMAN, 1997),
pra a redefinio da teoria pulsional (GREEN, 1989), para uma viso mais
abrangente da psicognese da psicose (MIGUELEZ, 2007) ou ainda para redefinir a
compreenso freudiana de conflito psquico (COSTA, 2003).
Esse quadro permite afirmar que a pluralidade do conceito de narcisismo, tal
como foi exposto no captulo 2 desta dissertao, foi uma mediao fundamental
para algumas transformaes na metapsicologia e na clnica freudiana. Dentre esse
espectro, uma articulao especialmente importante foi a elaborao da segunda
teoria do aparelho psquico, principalmente no que tange estruturao de seus
sistemas.
clara a contribuio do narcisismo para a redefinio da noo de ego, bem
como para o desenvolvimento do conceito de superego.

As mediaes e as

implicaes de tal transformao sero os pontos abordados neste captulo.

3.1.1 O ego nos escritos pr-psicanalticos


Apreender o que se concebe por ego uma tarefa especialmente complexa,
dada a sua recorrncia na obra de Freud. O termo est presente tanto nas
publicaes pr-psicanalticas, quanto nas ltimas obras do autor. Durante esse
perodo suas transformaes foram relevantes e sua incidncia foi varivel. Como
estratgia de anlise, esse conceito ser avaliado em quatro momentos distintos:
nas publicaes pr-psicanaliticas, nos anos iniciais da primeira tpica, na sua

71

redefinio provocada pelo desenvolvimento do conceito de narcisismo e na sua


conceitualizao ligada segunda tpica.
A razo de recorrermos s publicaes anteriores a 1900 no se deve apenas
a uma tentativa de apreenso total do que o ego em psicanlise. Evidentemente
existem diferenas importantes entre essa parte da obra e o que foi elaborado aps
a publicao da Interpretao dos sonhos. Tal cenrio aponta para a necessidade
de cautela ao trabalharmos com estes textos, no esquecendo jamais que os termos
utilizados por Freud nesse momento da sua produo podero se revestir de outros
significados em etapas posteriores de sua obra. Assim, palavras como conscincia,
inconscincia e ego, termos que so recorrentes nos escritos pr-psicanalticos, nem
sempre coincidem totalmente com o que ser elaborado aps a primeira ou a
segunda tpica. Porm, mesmo cientes destas advertncias, o que especialmente
interessante de se notar que existem vrias formulaes freudianas sobre o ego
elaboradas antes de 1900 que iro se manter nos anos subsequentes e constituiriam
uma viso sobre o conflito psquico.
Os escritos pr-psicanalticos representam o momento no qual Freud estava
trabalhando em um referencial neurolgico. A dimenso da biologia e da energtica
ainda se constituam como o terreno privilegiado de sua reflexo, somando-se a isso
que o esforo hermenutico no tinha se desenvolvido em toda a sua potencialidade
(RICOUEUR, 1977). So exemplos desse momento os textos Projeto para uma
psicologia cientfica (1895b) ou ainda uma srie de rascunhos elaborados por Freud
que surgiram da sua correspondncia com Fliess, nos quais o autor se debrua
sobre os mecanismos do conflito psquico, especialmente os Rascunhos H, K e N.
Ao tratarmos do Projeto, um dado que precisa ser previamente considerado
que ele apresenta uma srie de construes que podem ser tomadas como sendo
as percussoras dos modelos de aparelho psquico (GARCIA-ROZA, 2009), contudo,
ele difere dos modelos posteriormente elaborados por se assentar explicitamente em
uma base neurolgica. J no incio do seu trabalho Freud anuncia que
A inteno prover uma psicologia que seja cincia natural: isto ,
representar os processos psquicos como estados quantitativamente
determinados de partculas materiais especificveis, tornando assim esses
processos claros e livres de contradio (1895b/1996, p.347).

72

Essa passagem marca a sua diferena com as construes ligadas a primeira e a


segunda tpica, uma vez que nesses escritos posteriores o aparelho psquico era
anunciado como possuindo uma condio metafrica.
Mesmo tendo em vista essa importante diferena, a considerao do Projeto
interessa nesta dissertao porque nele Freud apresenta uma teoria sobre o ego.
curioso notar que j nesse momento existem formulaes fundamentais sobre esse
objeto que iro se manter nos escritos posteriores e s iro se alterar com o
desenvolvimento das discusses acerca do narcisismo. As funes desempenhadas
pelo ego s podem ser acompanhadas se estiverem relacionadas com os outros
componentes do aparelho, o que nos direciona para uma descrio de algumas
caractersticas do modelo de 1895.
O artigo se baseia na distino entre os tipos de neurnios e na circulao de
energia entre eles. A energia que provm do mundo externo denominada de Q e
quando incide na rede neuronal denominada de Q. Existiriam neurnios que
continuamente estariam abertos recepo de estmulos, ao passo que outros nem
sempre estariam aptos a novas estimulaes.
Essa disponibilidade para a circulao de Q a base para a primeira
diferenciao do sistema. Freud prope que
existem neurnios permeveis (que no oferecem resistncia e nada
retm), destinados percepo, e impermeveis (dotados de resistncia e
retentivos de Q), que so portadores da memria e, com isso,
provavelmente tambm dos processos psquicos em geral. Daqui por diante
chamarei ao primeiro sistema de neurnios de e, ao segundo, de
(1895b/1996, p.352).

Assim, os neurnios seriam responsveis pela percepo, ao passo que os


neurnios constituiriam um sistema de operaes psquicas, das quais se destaca
a memria.
A rede neuronal e atuariam na administrao das quantidades de energia
que incidem sobre o organismo. As estimulaes podem ser tanto de origem
exgena, incidindo sob , quanto endgena, incidindo sobre , que como j foi dito
tambm responsvel pela memria. Tais caractersticas do conta dos aspectos
quantitativos: recepo, circulao, reteno e eliminao de energia, porm no
conseguem elucidar a dimenso qualitativa. evidente que a experincia humana
no se baseia apenas em relaes de intensidades variveis com o mundo, mas

73

sim composta por uma interpretao sobre essas intensidades, o que significa dizer
que existe uma atribuio de qualidades aos estmulos recebidos.
Freud no se furta da tentativa de analisar tal fenmeno e constata que a rede
neuronal e insuficiente para explicar como se opera a passagem do aspecto
quantitativo para o qualitativo. Esse quadro acaba por conduzir a suposio de que
exista
um terceiro sistema de neurnios , talvez [pudssemos cham-lo] que
excitado junto com a percepo, mas no com a reproduo, e cujos
estados de excitao produzem as diversas qualidades ou seja, so
sensaes conscientes (FREUD, 1895b/1996, p.361).

Temos assim um quadro no qual existem trs neurnios: um destinado ao


recebimento de estmulos, dimenso perceptiva (, outro destinado reteno
destes estmulos, formao da memria e dos demais processos psquicos (), e um
terceiro que apto a traduzir o que se passa nas outras duas redes para uma
dimenso qualitativa ou em, outras palavras, consciente (). A relao entre esses
trs componentes dinmica e se estabelece levando em conta certos princpios
econmicos.
O primeiro dado a ser levado em conta que o aparelho proposto por Freud
no capaz de suportar a livre circulao de todos os estmulos, sejam eles
provenientes do mundo externo, sejam provenientes do interior do organismo, como,
por exemplo, os estados biolgicos de necessidade ou de desejo. A existncia de
uma estimulao ininterrupta levaria a um aumento tensional que ameaaria a
integridade do aparelho e no limite levaria o organismo morte.
Diante de tal quadro, Freud prope que o aparelho conta com uma tendncia
primitiva de buscar o menor nvel de excitao. Essa condio denominada de
princpio da inrcia, que consistiria na tendncia do sistema nervoso, () de evitar
que ele fique carregado de Q ou a de reduzir a carga ao mnimo possvel
(1895b/1996, p.353). No limite essa reduo apontaria para a reduo da Q ao
nvel zero. No sem razo, portanto, que alguns autores localizem a algumas das
diretrizes do que posteriormente ser denominado de pulso de morte (GREEN,
1989).
A reduo dos nveis de Q estaria ligada obteno de prazer e,
principalmente, fuga do desprazer. Embora regule o funcionamento de todo o

74

sistema, a percepo qualitativa tanto do prazer quanto do desprazer est ligada aos
neurnios . Garcia-Roza (2009) estabelece que isto representa um esboo inicial
do que viria mais tarde ser chamado de princpio do prazer (GARCIA-ROZA, 2009,
p.52), posio tambm defendida por Green (1989), que aponta que tal princpio
pode ser encarado como uma derivao do princpio de constncia. Esses conceitos
sero de fundamental importncia para desenvolvimentos metapsicolgicos
ulteriores.
dessa maneira que se nota que os neurnios se organizam para no
receberem a totalidade de estimulao perceptiva do mundo externo, captando
apenas uma parte dos estmulos. Ou ainda que o os neurnios busquem reinvestir
a Q na memria das experincias de satisfao, reproduzindo momentaneamente,
e de maneira imperfeita, o prazer obtido e a consequente reduo de tenso.
O princpio da inrcia permanece todo o tempo como o horizonte que
organiza os processos mentais. Todavia, a complexificao do organismo fez com
que surgisse uma srie de necessidades internas que o obriga a buscar objetos
exteriores para a sua satisfao. A total descarga de Q impossibilitaria que as
aes necessrias para tal obteno fossem executadas. Isso aponta, ento, para a
necessidade de se resguardar um nvel timo de energia Q, notando-se assim uma
modificao do princpio da inrcia, denominado de princpio da constncia, que
segundo Freud consistiria no empenho de ao menos manter a Q no mais baixo
nvel possvel e de se resguardar contra qualquer aumento da mesma ou seja,
mant-la constante. (FREUD, 1895b/1996, p.349).
Conforme aponta Garcia-Roza, o princpio de inrcia e o princpio de
constncia esto relacionados a uma das distines mais fundamentais que Freud
faz no Projeto: a distino entre processos primrios e processos secundrios
(GARCIA-ROZA, 2009, p.49). Isso fica claro quando notamos que o primeiro
princpio sempre tende para uma descarga direta e imediata, ao passo que o
segundo pressupe um adiamento da descarga, que s pode ser obtida por meio da
ligao com objetos que tragam satisfao.

75

Neste arcabouo o ego surge como sendo um dos componentes do sistema


7 e possui uma dupla funo: ele deve inibir algumas descargas imediatas que
acarretariam um prejuzo ao organismo e tambm reter uma cota de Q para ser
usada em aes que efetivamente provoquem a obteno de prazer e a fuga do
desprazer.
No que se refere ao primeiro aspecto, cabe lembrar que o sistema
responsvel pela memria e pode, em atendimento ao princpio da inrcia e ao
processo primrio, buscar o rebaixamento tensional re-catexizando as lembranas
de satisfao.

A simples rememorao possui apenas resultados imediatos e

transitrios, uma vez que no capaz de eliminar as fontes de estimulao que


provocam os estados de desejo e necessidade. Seria um desperdcio de Q se
utilizar irrestritamente desse mecanismo.
Alm disso, tambm deve ser sublinhado que uma re-catexizao massiva
das lembranas de satisfao faria com quem elas fossem percebidas como reais.
Isso significa que caso no seja interrompido o processo se estabeleceria a
alucinao da satisfao, mecanismo esse que largamente utilizado no incio da
vida quando no se tem as condies necessrias para se obter diretamente os
objetos de satisfao, mas que se mostra insuficiente em etapas posteriores quando
j se domina o controle da motilidade. por tal cenrio que Freud pode ento
afirmar que a inibio pelo ego que possibilita um critrio de diferenciao entre
percepo e realidade (FREUD, 1895b/1996, p.378). Fica evidente, portanto, que o
ego capaz de funcionar em um registro diferente daquele imposto pela exigncia
de descarga imediata, o que faz com que Freud afirme que se o ego existe, ele
deve inibir os processos psquicos primrios (FREUD, 1895b/1996, p.376).
A segunda funo do ego encontra-se intimamente relacionada com a
primeira. Por ser necessrio buscar estados em que a distribuio energtica tenha
os nveis mais baixos possveis o ego retm, por um lado, a cota de Q inibida e,
por outro a utiliza em aes especficas, isto , em fatores que efetivamente
promovam a obteno de objetos de prazer, por meio de uma alterao no mundo
externo (fornecimento de vveres, aproximao do objeto sexual) (FREUD,
1895b/1996, p.370). Assim, o ego emerge no Projeto como uma mediao
7

Essa condio merece ser sublinhada, pois diferentemente dos outros escritos produzidos em sequncia ao

Projeto, no a conscincia, sob a figura dos neurnios

, que se encontra vinculada ao ego.

76

fundamental de uma suspenso temporria da tendncia da satisfao imediata,


para que a energia possa ser utilizada ligando-se a outros elementos diferentes do
sujeito.
No Projeto, tal como nos posteriores trabalhos psicanalticos, o ego est
associado busca do ndice de realidade e aos processos secundrios. Freud
explicita essa caracterstica ao estabelecer que
A catexia de desejo, levada ao ponto de alucinao, [e] a completa
produo do desprazer, que envolve o dispndio total da defesa, so por
ns designadas como processos psquicos primrios; em contrapartida, os
processos que s se tornam possveis mediante uma boa catexia do ego, e
que representam verses atenuadas dos referidos processos primrios, so
descritos como processos psquicos secundrios. Ver-se- que a
precondio necessria destes ltimos a utilizao correta das indicaes
da realidade, que s se torna possvel quando existe inibio por parte do
ego (FREUD, 1895b/1996, p.379).

No deixa de ser curioso notar que mesmo no Projeto o ego possui uma
dimenso defensiva, ainda que isso seja elaborado partindo de bases rudimentares.
Cabe ao ego buscar os melhores caminhos para a satisfao e o rebaixamento
energtico, seja evitando a alucinao pela inibio do investimento dos traos
mnmicos, seja pela busca das melhores vias de se obter o prazer e fugir do
desprazer.
O Projeto certamente um dos escritos mais importantes do dito perodo prpsicanaltico, todavia, para a anlise do desenvolvimento do conceito de ego,
tambm til abordarmos outros textos desse perodo. Durante os anos iniciais
Freud manteve uma profcua correspondncia com Fliess, a qual pode ser tida como
uma fonte valiosa de suas primeiras elaboraes tericas (GAY, 2009). Conforme
aponta Bonfim (2008), dentro desse grupo inicial de textos existem trs manuscritos
que se destacam por evidenciar a relao entre ego e os processos de defesa, so
eles: o Rascunho H, de 24 janeiro de 1895, o Rascunho K, de 01 de janeiro de 1896
e o Rascunho N, datado de 31 de maio de 1897.
J em 1895, Freud tentava compreender o fenmeno da paranoia, propondo
inclusive a centralidade do conceito de projeo para desvendar este estado. No
Rascunho H (1895a/1996) apresentado que a paranoia se constitui como um
modo patolgico de defesa diante dos contedos sexuais. Apesar de esse escrito
versar principalmente sobre os mecanismos paranoicos, estes s so abordados por
apresentar de maneira mais desenvolvida certos determinantes envoltos no conflito

77

psquico de maneira geral. Assim, o estudo desse estado psictico permite uma
melhor viso acerca de outros estados psicopatolgicos, como a histeria, ideias
obsessivas e confuso alucinatria (FREUD, 1895a/1996).
No que tange especificamente paranoia, cabe notar que ela surge pelo fato
dos elementos sexuais provocarem uma rejeio por parte do ego. Tal rejeio
emerge sobre a figura do auto-julgamento, que na paranoia substitudo pela
percepo da existncia de um julgamento externo. A projeo incide sobre a fonte
da censura, que por provir do exterior pode ser mais facilmente rejeitada.
A paranoia , portanto, uma defesa contra as representaes incompatveis
com o ego. A dimenso sexual negada atravs do recalque e no deixa de ser
curioso de se notar que em 1895 Freud apresentava esse processo de defesa quase
como sendo explicitamente consciente. O autor prope que o conflito paranoico
repousa em um movimento de recalcamento intencional.
A histeria, as ideias obsessivas e a confuso alucinatria compartilhariam
com a paranoia a mesma etiologia. A diferena na maneira como tais estados se
apresentam repousariam na relao entre afeto, contedo da ideia e alucinaes.
Foge

aos

objetivos

desta

dissertao

analisar

pormenorizadamente

as

especificidades de tais estados, contudo til sublinhar o fator que unifica esses trs
fenmenos, uma vez que todos eles surgiriam por que a ideia incompatvel no tem
acesso associao com o ego (FREUD, 1895a/1996, p.258). Isso apresenta que o
conflito psquico repousa no embate entre um contedo intolervel, por um lado, e o
ego, por outro.
Essas construes sero mantidas nos outros escritos contemporneos do
autor. No Rascunho K (FREUD, 1896/1996) so abordadas as neuroses de defesa,
que se apresentam a parir de trs formas principais, sendo elas a neurose
obsessiva, a paranoia e a histeria. O especial interesse que esse escrito apresenta
a explicitao de uma estrutura do desenvolvimento da neurose e o papel do ego
nessa dinmica. Segundo Freud, as neuroses de recalcamento se organizariam a
partir de quatro momentos: 1-experincia sexual traumtica e prematura que dever
ser recalcada, 2- O recalcamento efetivo em uma etapa posterior e a formao de
sintoma primrio, 3- um estgio de defesa bem sucedido, no qual o sintoma primrio
continua a existir sem grandes prejuzos para a sade do sujeito. O quarto momento

78

o que deixa mais explcito o papel do ego nessa dinmica, o que torna pertinente a
citao do texto freudiano. Esse estgio seria aquele

Em que as ideias recalcadas retornam e em que, durante a luta entre elas e


o ego, formam-se novos sintomas, que so os da doena propriamente dita:
isto , uma fase de ajustamento, de ser subjugado, ou de recuperao com
uma malformao (FREUD, 1896/1996, p.269).

Fica claro, assim, que uma parte fundamental do conflito psquico causador
da neurose est ligado ao retorno de contedos inconscientes, mais especificamente
contedos de memria que se tornaram inadmissveis conscincia, e seu embate
com o ego.
O papel do ego novamente abordado no Rascunho N (1897). Nele
possvel acompanhar que Freud vincula o ego aos sistemas consciente e prconsciente. Ao analisar o fenmeno da crena, o autor estabelece que tal estado
pertence inteiramente ao sistema do ego (o Cs.) [conscincia] e no tem
contrapartida no Inc [inconscincia] (FREUD, 1897/1996, p.305). Nota-se, portanto,
uma sobreposio destes dois termos, tanto que eles podem ser intercambiveis.
Ainda nesse mesmo escrito, existe uma seo intitulada de Motivos para a
construo dos sintomas (FREUD, 1897/1996, p.306), titulo esse que no deixa de
ser indicativo da importncia desse rascunho para analisarmos as primeiras
teorizaes sobre o conflito psquico. Nele se prope que um dos determinantes da
emergncia do sintoma que se nota, por um lado, o retorno dos elementos que
foram recalcados e por outro a defesa, surgindo do Pcs [pr-consciente] (o ego)
(FREUD, 1897/1996, p.307). Segundo Bomfin, no rascunho N seria possvel
constatar

A relao estabelecida por Freud entre ego e a conscincia. Algo que


escapa a conscincia deve encetar no ego um processo de defesa. Assim,
temos de um lado o conflito entre algo consciente e algo reprimido, ou, em
outros termos, o conflito entre o ego e o reprimido. (BOMFIN, 2008, p.23)

A anlise dos textos publicados antes de 1900 permite traar uma sntese
sobre as principais compreenses freudianas acerca do ego. possvel afirmar que:
a) a partir do Projeto... o ego est ligado substituio dos processos psquicos
primrios pelos secundrios, b) em todos os textos possvel verificar que o ego

79

possui uma dimenso defensiva, buscando preservar o sujeito do excesso de


estimulao desprazerosa (Projeto...), ou ainda dos contedos recalcados
inadmissveis conscincia (Rascunhos H, K, N); c) especificamente nos momentos
em que Freud vai aborda os fenmenos psicopatolgicos (Rascunhos H, K, N) o ego
surge como um dos polos, estando em contraposio aos contedos recalcados,
formando assim o cenrio do conflito psquico e d) principalmente nos Rascunhos H,
K, N o ego emerge como um elemento quase que totalmente coincidente com a
conscincia e a pr-conscincia.

3.1.2 O ego nos anos iniciais da primeira tpica

A formalizao da primeira tpica representa uma mudana ampla no


pensamento freudiano. Diferentemente dos escritos anteriores, principalmente o
Projeto, a psicanlise passa a propor a existncia de um modelo que pode ser
adjetivado de psquico e no mais neurolgico. Com a Interpretao dos sonhos,
Freud no busca mais encontrar a base material ou biolgica de seu aparelho, visto
que a partir de 1900 ele concebido como uma metfora dos processos que guiam
a vida anmica do sujeito. Isso no significa, evidentemente, que a dimenso
biolgica encontra-se permanentemente abolida do pensamento freudiano, mas sim
que ela no se afirma como o seu fundamento (LAPLANCHE, 1992).
Tal transformao na teoria psicanaltica no deixou de impactar as
elaboraes sobre o ego. Afinal, ele no passa mais a ser associado s
organizaes neuronais. Com a publicao da Traumdeutung o ego comea a ser
interpretado como um dado, como um constituinte do psiquismo e chega mesmo,
aps a virada dos anos 20, ao status de instncia psquica que constitui a segunda
tpica.
No deixa de ser curioso notar, contudo, que, apesar dessa importante
alterao, no se nota outros grandes acrscimos na teorizao sobre o ego, salvo a
sua vinculao com as pulses de auto-conservao. Durante a vigncia da primeira
tpica o que se nota uma melhor descrio de alguns processos j anteriormente
vinculados dimenso egica, tais como uma melhor anlise do que constitui
processos primrios e secundrios, ou ainda um aprofundamento sobre o papel do
ego no mecanismo do recalque.

80

possvel falar que a partir da Interpretao dos sonhos o ego sofreu um


eclipsamento na obra freudiana, de maneira que este conceito possui um papel
secundrio na articulao tpica (BONFIM, 2008, p.34). Isso se torna inteligvel se
atentarmos que o principal objetivo de Freud nessa poca era explicitar o carter
determinante do inconsciente, elemento que um verdadeiro ponto de ruptura com
as posies filosficas e cientficas at ento existente. Segundo Monzani,
O que o leitor assiste, de fato, em A interpretao dos sonhos, o seguinte:
de um lado uma redistribuio das funes do ego, e de outro, uma
tendncia geral a identificar esse conceito com o sistema pr-consciente e
consciente. A razo desse fato talvez esteja em que, em A interpretao
dos sonhos, Freud est muito mais preocupado em delimitar, circunscrever
e estabelecer as leis e as regras que regulam esse espao absolutamente
original que tinha sido o resultado de suas descobertas clnicas o
inconsciente do que propriamente caracterizar o seu polo oposto, o
domnio dos processos secundrios ou da instncia de defesa (MONZANI,
1988, p.243).

til destacar essa vinculao entre o ego com os sistemas pr-consciente e


consciente, pois so esses elementos os responsveis pelo recalque.
Ainda no terreno da primeira tpica, a compreenso sobre o ego recebeu uma
importante contribuio. No texto A concepo psicanaltica dos distrbios
psicognicos da viso, Freud (1910b/1996) explicita a sua primeira dualidade
pulsional, que baseada na oposio entre as pulses sexuais e o ego, tambm
denominadas de auto-conservao.
Desde os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) Freud estabelece
que a constituio da civilizao depende do sacrifcio da sexualidade, que deve ser
restringida e transformada, por meio dos diques morais, ticos e estticos, para que
objetivos teis organizao social fossem obtidos. O que o texto sobre os
distrbios psicognicos da viso deixa explcito que esse processo no isento de
contradies. O recalcamento da sexualidade, realizada pelo ego consciente, pode
trazer consequncias, como, por exemplo, os sintomas neurticos (FREUD,
1910b/1996).
Na tentativa de uma melhor anlise desse conflito, Freud prope que ele, em
ltima instncia, repousa em um embate pulsional. A pulso invariavelmente busca a
sua satisfao, todavia ela no um elemento unitrio, de maneira que se constata
que as manifestaes pulsionais nem sempre so unssonas na busca de seus
objetivos. por tal cenrio que Freud pode falar que existe uma inegvel oposio

81

entre os instintos que favorecem a sexualidade, a consecuo da satisfao sexual,


e os demais instintos que tm por objetivo a autopreservao do indivduo os
instintos do ego (FREUD, 1910b/1996, p.223).
As pulses sexuais seriam aquelas que contariam como tipo de energia a
libido, ao passo que as pulses do ego repousariam no interesse. Caberia ligar a
esse ltimo grupo a faceta no sexual, condio essa indispensvel para a
estruturao do conflito psquico. por conta disso que Massota pode afirmar que
O primeiro modelo pulsional permite acentuar a necessidade terica
fundamental de um dualismo das pulses: necessrio para outorgar
sexualidade o que lhe especfico enquanto tal poder distingui-la de um
punhado de pulses ou de um campo no sexual (MASSOTA, 1986, p.38).

Um elemento que vale ser assinalado que no conflito psquico as pulses


do eu participam da defesa do eu contra sua invaso das pulses sexuais
(ROUDINESCO; PLON, 1998, p.629). Desta maneira, a teorizao sobre as pulses
do ego fornece o fundamento energtico necessrio para explicar como, na primeira
tpica, o ego se apresentava como a instncia recalcante.
Essa nova descrio das caractersticas do ego ser mais bem detalhada em
Formulaes sobre os dois princpios do funcionamento psquico (1911b), no qual
tambm se nota que a teoria pulsional passa a ser mais articulada com os outros
determinantes do ego.
O aparelho mental se orientaria a partir de duas tendncias. A mais primitiva
denominada de princpio do prazer, que consiste na busca do rebaixamento do
nvel de tenso intrapsquica. Tal condio atuante nos primeiros momentos da
vida, quando as limitaes impostas pela realidade no so totalmente
consideradas. Todavia, tambm preciso notar que apesar de caracterizar o modo
de funcionamento mental do beb, ela permanece atuante durante toda a vida do
indivduo. caracterstico do princpio do prazer se guiar pelos processos primrios,
isto , por mecanismos que busquem a descarga imediata da energia psquica e que
no nvel topolgico encontram-se ligados ao inconsciente (FREUD, 1911b/1996).
A perturbao da existncia do princpio do prazer se d pelo contato com a
realidade e com as limitaes inescapveis que essa apresenta para o sujeito.
possvel mesmo afirmar que uma organizao que fosse escrava do princpio do
prazer e negligenciasse a realidade do mundo externo no se poderia manter viva

82

(FREUD, 1911b/1996, p.238). Isso ocorre pois por mais que a descarga ocorra sem
mediaes, por meio da alucinao, por exemplo, ela no capaz de sanar as
fontes de estmulos, como a fome ou a necessidade de encontrar objeto sexual.
por tais exigncias que entra em ao o princpio de realidade, que a
segunda tendncia a ser seguida pelo aparelho psquico. Em tal modo de
funcionamento as caractersticas apresentadas pelo mundo externo so levadas em
conta e a descarga s se efetua dentro das condies que so possveis e no mais
irrestritamente. O princpio de realidade obriga o aparelho psquico a tolerar um
aumento no nvel de tenso, ainda que isso possa ocasionar o desprazer.
caracterstico do seu modo de funcionamento os processos secundrios, que
estabelecem que a energia precisa estar ligada para poder escoar, com a diferena
que isso se d de maneira controlada e no irrestritamente. Do ponto de vista
topolgico, esse princpio organiza o modo de funcionamento dos sistemas prconsciente/consciente e, por consequncia, tambm do ego (FREUD, 1911b/1996).
O princpio de realidade estabelece uma relao dialtica com o princpio do
prazer, afinal ele consiste na sua negao. A descarga no pode ocorrer da maneira
como o princpio do prazer preconiza. Porm, simultaneamente, ele tambm um
prolongamento do princpio do prazer, no s por ser sua modificao, mas tambm
por buscar as condies em que so possveis a obteno do prazer e do
rebaixamento tensional.
Cabe observar ainda que esses dois princpios so ligados dualidade
pulsional e remetem tambm a uma diferenciao tpica. Eles incidem de maneira
diferenciada em cada uma das classes de pulso. Assim, a pulso sexual se
relaciona de maneira muito mais consistente ao princpio do prazer, preservando a
descarga imediata na fantasia, que atua no registro do inconsciente. Por sua vez, as
pulses do ego, justamente por buscarem a preservao da vida do indivduo,
garantindo assim a sua auto-conservao, se ligam ao princpio de realidade. por
essa condio que possvel afirmar que existe uma vinculao mais estreita entre
o instinto sexual e a fantasia, por um lado, e, por outro, entre os instintos do ego e as
atividades da conscincia (FREUD, 1911b/1996, p.241).
No difcil verificar certas homologias entre estes dois princpios e as
formulaes descritas no Projeto Isso corrobora a afirmao de que as
construes elaboradas no perodo pr-psicanaltico sobre o funcionamento mental
e sobre o ego continuam a ser vigente no pensamento freudiano, ainda que tenha

83

ocorrido uma grande transformao por conta da mudana do referencial


neurolgico para o psquico. Durante a primeira tpica, a grande modificao da
teoria sobre o ego est relacionada com o desenvolvimento do conceito de
narcisismo, mediao essa que impactou fortemente a reformulao dessa instncia
e colaborou para a instaurao de uma nova viso sobre o conflito estruturante do
homem.

3.1.3 As implicaes do narcisismo para a teorizao do ego


O narcisismo medeia a passagem da primeira para a segunda teoria do
aparelho psquico. Sua incidncia foi varivel nessa transformao, de maneira que
possvel lig-lo a uma srie de processos que culminaram com a segunda tpica.
Dentre esse espectro, o seu impacto na reformulao sobre o ego foi um dos fatores
mais determinantes.
Conforme foi apresentado acima, entre a Interpretao dos sonhos e a
emergncia do conceito de narcisismo, o ego no ganhou grandes acrscimos; de
maneira que a maioria das proposies freudianas sobre esse objeto apenas
retomavam as elaboraes que foram anteriormente construdas no chamado
perodo pr-psicanaltico. A modificao da viso psicanaltica sobre o ego
solidria com o aprofundamento da compreenso do narcisismo.
Cabe observar, porm, que essas mudanas no ocorreram de maneira
repentina. Apesar de o narcisismo ter emergido em 1910, as suas principais
implicaes para o ego foram estruturadas a partir da publicao de Sobre o
narcisismo: uma introduo e dos artigos de metapsicologia. Essa ampliao sobre
o conceito de ego foi mais incisiva a partir de 1914 e se solidificou com a chamada
virada da dcada de 20, cujo texto O ego e o id (1923) pode ser tomado como ponto
emblemtico.
Isso no significa que os primeiros escritos sobre o narcisismo nada
informavam sobre o ego. Em uma anlise retrospectiva possvel afirmar que desde
o incio o narcisismo contemplava, de alguma maneira, um jogo entre ego e
identificao. Ao retornarmos aos textos iniciais que contavam com o termo
narcisismo, momento em que ele se ligava a uma dimenso metafrica e no
propriamente metapsicolgica, observa-se que esse conceito dizia respeito ao

84

mecanismo de escolha objetal dos homossexuais. Esses sujeitos investiriam


libidinalmente objetos que fossem semelhantes ao que eles foram quando criana,
repetindo a relao que suas mes travavam com eles mesmos. Essa descrio
est presente nos Trs ensaios sobre teoria da sexualidade (1905/1996) e em
Leonardo da Vinci: uma lembrana de infncia (1910a/1996).
O investimento da imagem de si, que no horizonte aponta para o investimento
libidinal do ego, sempre foi uma figura associada ao narcisismo. Porm, ainda
seriam necessrios alguns anos para que esse mecanismo ocupasse o centro da
preocupao freudiana sobre o conflito psquico. So partes integrantes desse
processo as formulaes propostas no Caso Schreber (1911a), pois pela primeira
vez o narcisismo tirado do domnio da perverso, estrutura a que inicialmente
estava associado homossexualidade, e passa a ser associado tanto neurose,
quanto psicose. nesse escrito que o narcisismo passa a ser descrito como uma
etapa universal do desenvolvimento libidinal e que pode comportar fixaes.
Apesar de estar presente em todas as estruturas, o narcisismo utilizado
neste texto prioritariamente para explicar a etiologia de fenmenos psicticos. Na
tentativa de fornecer uma descrio dos mecanismos atuantes na paranoia, Freud
estabelece que nesse fenmeno.
a libido liberada vincula-se ao ego e utilizada para o engrandecimento
deste. Faz-se assim um retorno ao estdio do narcisismo (que
reconhecemos como estdio do desenvolvimento da libido), no qual o nico
objeto sexual de uma pessoa seu prprio ego (FREUD, 1910a/1996,
p.79).

Fica explcito, ento, que a condio psicopatolgica analisada se apoia no ego


engrandecido pela libido. O que interessante notar, que nesse momento da
elaborao freudiana j seria possvel suspeitar de certa dimenso inconsciente do
ego, de algo dessa instncia que funciona em um registro diferente da conscincia e
que atua na configurao dos estados psicticos. Porm, apesar dessas condies
j estarem esboadas, s sero explicitamente anunciadas e tomadas como ponto
de mudana apenas alguns anos depois.
em Sobre o narcisismo: uma introduo que essa questo se instala
definitivamente na problemtica freudiana. Conforme foi exposto no captulo 2 desta
dissertao, a publicao dessa obra est intimamente vinculada com o que foi
previamente elaborado, de maneira que possvel falar que ela a sntese dos

85

escritos anteriores. Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905), Leonardo da


Vinci: uma lembrana de infncia (1910a), Caso Schreber (1911a) e Totem e tabu
(1913) foram os textos que contriburam mais diretamente para a srie de reflexes
que esto presentes no texto de 1914.
Uma discusso especialmente importante desse texto sobre a gnese do
ego. Desde os Trs ensaios sobre a teoria da sexualidade (1905) Freud defendia
que a condio primordial da organizao da sexualidade o auto-erotismo e seria
prprio dessa fase a existncia de um corpo fragmentado. Essa disperso inicial
seria superada pela instaurao do narcisismo, que conferiria um sentido de unidade
ao sujeito.
No sem sentido, portanto, que Laplanche (1985), ao analisar o texto
freudiano, defende que o narcisismo pode ser compreendido a partir de uma tripla
incidncia. Ele simultaneamente a) um investimento de si, um amor de si mesmo,
b) esse amor a si mesmo passa pelo investimento libidinal do ego e c) o
investimento libidinal do ego inseparvel de sua prpria constituio. Isso aponta
para o fato de que o narcisismo um dos elementos estruturantes do ego. por
conta desse tipo de investimento que a distribuio anrquica da pulso pode
encontrar certa unificao, ou seja, a libido antes dispersa pelas pulses parciais
passa a investir um nico objeto, o ego.
A contribuio do narcisismo no se restringe explicitao da gnese desse
sistema por meio da superao da disperso perverso polimorfa infantil. Ele tambm
atua na consolidao de certas diferenciaes dentro do ego. Esse processo
complexo e pode ser melhor analisado se considerarmos os impasses econmicos
que a instaurao do narcisismo primrio impe para o sujeito.
Conforme apresentado por Freud, o investimento libidinal no ego acarreta
uma elevao no nvel de tenso psquica, que em atendimento ao princpio do
prazer precisa ser escoada. Diante de tal quadro, a libido passa ento a ter dois
destinos, o primeiro a vinculao a objetos e o segundo a criao de uma
instncia ideal. Essa instncia representa uma diferenciao no interior do prprio
ego e ser um elemento importante para a estruturao do processo de recalque.
Vale sublinhar que essa teorizao ser uma das bases para a posterior proposio
do superego.
Ao falar sobre as instncias ideais Freud apresenta duas figuras que esto
inter-relacionadas, so elas o ego ideal (Idealich) e o ideal do ego (Ichideal).

86

Laplanche (1992) prope que no diferenciar esses dois elementos perder uma
das nuanas fundamentais do texto de 1914. A primeira dessas estruturas, o ego
ideal, consiste na formao psquica criada para preservar o fugidio momento no
qual o ego encontrava-se revestido de toda a perfeio. Ele retrata a condio
primitiva em que o sujeito era o seu prprio ideal. A segunda denominada de ideal
do ego, que o parmetro pelo qual o sujeito mede o seu ego real e que aponta o
modelo a ser seguido. Justamente por apresentar uma utopia a ser perseguida essa
formao delimita quais so os fatores que precisam ser negados atravs do
processo de recalcamento.
possvel afirmar que existe um jogo entre essas instncias ideais e o ego.
Nota-se um reiterado movimento do sujeito em tentar preservar a onipotncia infantil
prvia s experincias de castrao. Assim, podemos acompanhar Garcia-Roza
quando afirma que
O narcisismo se desloca[] do ego real para esse novo ego ideal (Idealich)
que dotado de todas as perfeies. Incapaz de renunciar a perfeio
narcsica de sua infncia, o homem procura recuper-la sob a forma de um
ideal do ego (Ichideal) (GARCIA-ROZA, 2009, p.203).

Um dado fundamental que precisa ser considerado na anlise tanto do ego ideal
quanto do ideal do ego que ambos apresentam formao inconsciente e ambos
apresentam um carter narcsico (BONFIM, 2008, p.60). Vemos assim o incio da
discusso acerca de uma dimenso do ego que simultaneamente um fator
responsvel pelo recalcamento e que funciona em um registro diferente dos
sistemas Pr-consciente/Consciente.
As caractersticas do ideal do ego, em especial a agressividade e atividade
crtica, so detalhadas em Luto e melancolia (1917a), obra na qual se privilegia a
discusso sobre o narcisismo secundrio. A existncia de uma retrao libidinal de
carter narcsico que surge diante de uma perda objetal est descrita desde Totem e
Tabu (1913), mas somente no texto de 1917 que so diferenciadas duas maneiras
como esse fenmeno se apresenta. O primeiro o luto, que consiste simplesmente
no retorno momentneo da libido para o ego, e o segundo a melancolia, no qual a
perda objetal adquire carter patolgico. no desenrolar da anlise desse segundo
estado que sero desvelados alguns aspectos fundamentais do ego.

87

Especificamente no que tange melancolia possvel observar que a perda


objetal substituda por uma identificao. Diante de um rompimento o ego assume
traos do objeto para captar as catexias erticas anteriormente vigentes. Esse
processo uma tentativa de se preservar as relaes de amor, uma vez que
segundo Freud as pessoas nunca abandonam de bom grado uma posio libidinal
(FREUD, 1917a/1996, p.250).
Todavia, no apenas o amor que compe esse quadro. Devido a uma
ambivalncia constituinte das relaes objetais tambm se observa a existncia de
impulsos agressivos. Esse embate entre amor e dio essencialmente inconsciente
e Freud insiste nesse argumento ao falar, por exemplo, que a localizao dessas
lutas isoladas s pode ser atribuda ao sistema Ics. (FREUD, 1917a/1996, p.261),
ou ainda, que a ambivalncia constitucional pertence por natureza ao reprimido
(FREUD, 1917a/1996, p.262).
Esses dados so importantes porque a ambivalncia que anteriormente
constitua a relao objetal atualizada na relao entre o ego e sua parte
modificada via identificao. A parcela do ego que assumiu as caractersticas do
objeto passa a ser o destino da agressividade e da crtica.

Esse processo

especialmente claro na melancolia, mas no se limita a ela e evidencia aspectos


importantes da constituio do ego em geral. A substituio de uma relao objetal
por uma identificao um processo universal e indispensvel para a estruturao
egica.
Assim, segundo Freud, existe um cenrio no qual
Uma parte do ego se coloca contra a outra, julga-a criticamente, e, por
assim dizer, toma-a como seu objeto. Nossa desconfiana de que o agente
crtico, que aqui se separa do ego, talvez tambm revele sua independncia
em outras circunstncias, ser confirmada ao longo de toda a observao
ulterior. Realmente, encontraremos fundamentos para distinguir esse
agente do restante do ego. Aqui, estamo-nos familiarizando com o agente
comumente denominado conscincia; vamos inclu-lo, juntamente com a
censura da conscincia e com o teste de realidade entre as principais
instituies do ego (FREUD, 1917a/1996, p.253).

Com esses avanos nota-se que o narcisismo atua na estruturao do ego e


que nesse processo ele provoca uma toro na compreenso psicanaltica sobre
esse

objeto.

Ele

no

mais

coincidente

com

os

sistemas

Pr-

consciente/Consciente, tampouco o pleno representante da realidade externa no


psiquismo, guiado por processos secundrios e atrelado prioritariamente ao princpio

88

de realidade. O ego passa a ser entendido como algo que formado pelas
identificaes e que, portanto, possui uma dimenso inegavelmente inconsciente.
Alm disso, essa parcela inconsciente uma de suas atribuies fundamentais,
afinal est implicada nos processos de defesa.
Essas alteraes sero explicitamente anunciadas em Alm do princpio do
prazer (1920), obra que traz a apresentao sinttica da nova viso psicanaltica
sobre o ego. O primeiro dado a ser considerado que o conflito psquico
reinterpretado, passando da oposio entre os sistemas Inconsciente e Consciente,
para o contraste entre o ego coerente e o recalcado.
Vale notar que Freud explicita que o ego no pertence exclusivamente ao prconsciente/ consciente, mas sim que grande parte do ego , ela prpria
inconsciente, e notavelmente aquilo que podemos descrever como seu ncleo
(FREUD, 1920/1996, p.30). Essa afirmao est diretamente envolvida com a
proposio de que as parcelas mais fundamentais do ego, por exemplo, aquelas
responsveis pelos processos de defesa, so inconscientes..
Essa dinmica fica mais clara se retomarmos o processo de recalcamento.
Segundo essa nova viso, o ego no atua simplesmente na retirada dos contedos
da conscincia, mas tambm impede, via resistncia, o retorno desse material. O
que interessante de se perceber que essa resistncia egica to inconsciente
quanto o material que foi recalcado. A diviso entre os sistemas Inc. e Pcs/Cs, que
era um elemento fundamental da primeira tpica, mostra-se ento insuficiente, mas
no necessariamente incorreta, para explicar o conflito psquico.
Alm do princpio do prazer um dos textos centrais da chamada virada de
1920, por apresentar uma nova viso sobre a dinmica pulsional, acentuando o
papel determinante da pulso de morte. Todavia, no que concerne s teorias do
aparelho psquico, em O ego e o id que as alteraes podero ser mais
visivelmente percebidas.

3.1.4 O ego e o id: formalizao da segunda tpica


Se existe algo que pode ser apontado como presente em todo o projeto
freudiano a aposta radical no conflito psquico. No exagero afirmar que a
postulao de um sujeito cingido a base na qual a psicanlise pode edificar sua

89

teoria. Como no poderia deixar de ser, essa caracterstica tambm est presente
no movimento que resultou na elaborao da segunda tpica.
O que se observa na chamada virada dos anos 20 a tentativa de se
explicitar novas facetas sobre o conflito. Nota-se a proposio de explicaes mais
englobantes, que abordam processos e caractersticas que no foram analisadas
previamente, mas que, no entanto, no se constituem como uma negao de todo o
projeto anterior. Conforme aponta Garcia-Roza (2009), o que se observa com a
publicao de O ego e o id (1923) mais um deslocamento temtico do que uma
ruptura em relao primeira tpica.
Essa mudana consiste na considerao cada vez maior dos processos
recalcadores, ao invs do recalcado. Evidentemente esses polos so inseparveis,
porm, possvel afirmar que o modelo de 1900 direcionava suas atenes
prioritariamente para desvelar a natureza do inconsciente, suas caractersticas e
modo de funcionamento, ao passo que em 1923 o que est em primeiro plano o
jogo dinmico das instncias que formam o recalcado.
Para o estabelecimento dessa nova viso foi necessrio o acmulo de
experincias clnicas e o avano da exposio metapsicolgica. Uma mudana
dessa envergadura s poderia ser estruturada a partir da contribuio de uma gama
de fatores. Todavia, nesse cenrio, dois pontos merecem ser destacados: uma viso
mais ampla sobre o inconsciente e uma compreenso diferenciada sobre o que o
ego; pontos que esto intimamente associados. No sem sentido, portanto, que
Freud (1923) estabelece explicitamente que foram esses os principais elementos
que o levaram a proposio da segunda teoria do aparelho psquico.
A nova compreenso sobre o inconsciente j vinha sendo delineada nos anos
anteriores e foi formulada explicitamente dentro de uma nova noo tpica em 1923.
Monzani (1988) prope que o que se assiste a um alargamento do conceito de
inconsciente, pois ele passa a conter uma srie de mecanismos de defesa que so
recalcantes, mas que no foram submetidos a um processo de recalcamento. A
necessidade de se articular essas novas construes foi de importncia capital para
a elaborao da nova tpica. devido anlise de novas facetas do inconsciente
que Freud estabelece que
Reconhecemos que o Ics. no coincide com o reprimido; ainda verdade
que tudo o que reprimido Ics., mas nem tudo que Ics. reprimido.
Tambm uma parte do ego e sabem os Cus que parte to importante

90

pode ser Ics., indubitavelmente Ics. E esse Ics. que pertence ao ego no
latente como o Pcs.,pois, se fosse, no poderia ser ativado sem tornar-se
Cs., e o processo de torn-lo consciente no encontraria to grande
dificuldades. Quando nos vemos assim confrontados pela necessidade de
postular um terceiro Ics., que no reprimido, temos de admitir que a
caracterstica de ser inconsciente comea a perder significao para ns.
Torna-se uma qualidade que pode ter muitos significados, uma qualidade da
qual no podemos fazer, como esperaramos, a base de concluses
inevitveis de longo alcance (FREUD, 1923/1996, p.32).

A necessidade de uma nova conceitualizao no significa, no entanto, o


abandono da primeira tpica. Na verdade ela continua a existir no interior da
segunda e permanece como um pano de fundo a partir do qual novos processos,
vinculados a uma nova compreenso da dinmica psquica, podem ser pensados.
assim que Freud postula, no momento da anunciao da segunda teoria do aparelho
psquico, que a propriedade de ser consciente ou no constitui, em ltima anlise, o
nosso nico farol na treva da psicologia profunda (FREUD, 1923/1996, p. 32).
O que fica evidente no argumento freudiano que a abordagem de novas
facetas do inconsciente tributria das formulaes sobre o ego. Acompanhamos
no incio desse captulo como o ego foi inicialmente encarado como um conceito
bastante prximo dos sistemas Pr-consciente/Consciente. Era essa a posio que
integrava os escritos pr-psicanalticos e que foi adotada no momento da
formalizao da primeira teoria do aparelho psquico. Costa consegue sintetizar bem
esse cenrio e estabelece que na primeira tpica
a metapsicologia tinha a aparncia de uma linguagem bem feita. Seus
pressupostos eram fceis de esquematizar. O conflito psquico, pedra
angular da psicanlise, explicava-se por um jogo de foras onde as partes
se diferenciavam com nitidez. De um lado, as pulses sexuais; as
representaes recalcadas; o princpio do prazer e os processos primrios:
do outro, as pulses de autoconservao; as foras recalcantes; o princpio
de realidade e os processos secundrios. O Ego representava, no sistema
PCs-Cs, os interesses da autoconservao e o princpio da realidade. Dele
derivava a censura, que mantinha nas fronteiras deste sistema as
representaes sexuais. Os plos da tenso eram claros. O ego recalcava;
defendia os interesses da autoconservao e do equilbrio psquico: a
representao inconsciente era recalcada, pois a realizao da noo
sexual punha em risco este mesmo equilbrio (COSTA, 2003, p.152).

Tal quadro comeou a ser alterado com a introduo do conceito de


narcisismo, uma vez que ele permitiu encarar o ego como um sistema complexo,
fundado a partir de um jogo de identificaes e que no coincidia totalmente com a
conscincia. No sem razo, portanto, que Monzani afirma que se o ego possui
partes que so inconscientes, isto implica [...] uma contradio com os postulados

91

da primeira tpica (MONZANI, 1988, p.241). Essa contradio repousa, como


vimos, no fato de que os elementos recalcantes so to inconscientes quanto o
recalcado. Tal impasse de importncia central, pois o que ele articula so as
figuras que compem o conflito psquico. O seu desenvolvimento implica
necessariamente a reavaliao de algumas bases conceituais da psicanlise, como
o aparelho psquico. Ainda acompanhando Costa nota-se que
Com o narcisismo, o Ego passa de aliado Quinta coluna de homeostase
mental. Freud tenta reestruturar a teoria. Prope em sua Segunda tpica a
diviso do Ego numa parte inconsciente e numa parte pre-conscienteconsciente. Esta sada trouxe para a psicanlise mais desconforto que
alvio, pois uma pergunta ficava no ar: que Ego este que ao mesmo tempo
que se define como aquilo que recalca possui as mesmas propriedades do
recalcado? Onde e como ficava a distino tpica, econmica e dinmica
que fazia do conflito psquico uma noo teoricamente coerente? O ego
deixava de ser o puro embaixador da realidade junto ao psiquismo. Em sua
origem narcsica no era mais o outro na realizao alucinatria do desejo.
No apenas o narcisismo, a teoria das identificaes desde luto e
melancolia passando pela Psicologia das Massas... at o Ego e o Id
tambm apontava para esta gnese insuspeita da estrutura egica.
Objetivos do Ego e finalidades da libido de repente confundiam-se, fundiamse, minando nesta fuso os alicerces da metapsicologia. O Ego tornava-se
agora uma representao do tipo de representao sexual recalcada da
primeira tpica (COSTA, 2003, p.159).

Essa alterao do estatuto do ego fica mais clara ao nos debruarmos sobre
as caractersticas do aparelho psquico elaborado na segunda tpica. Em 1923 a
teoria freudiana conta com a trade id, ego e superego. O primeiro desses
elementos, o id, aquele que mais primitivo e o estrato mais profundo da mente.
Todavia, conforme aponta Monzani (1988), dentre os trs sistemas ele foi o ltimo a
ser teorizado por Freud, afinal a estrada que levava tanto ao ego quanto ao
superego j tinha sido em grande parte construda nos textos metapsicolgicos
anteriores. A postulao desse sistema acentua fortemente a dimenso impessoal
que governa o homem, o que se afirma como um fortalecimento do projeto freudiano
de explicitar o descentramento da noo de sujeito como autnomo e consciente.
O id o nico elemento que inteiramente inconsciente, embora deva ser
sublinhado que esses dois conceitos no so intercambiveis. Ele aquela parte do
aparelho que contm as paixes e pode ser representado como um campo
fervilhante das pulses. Freud afirma que o id
a parte mais inacessvel de nossa personalidade () aproximamo-nos do
id com comparaes, ns o chamamos de caos, um caldeiro cheio de

92

excitaes borbulhantes. Imaginemos que seu extremo est aberto ao


somtico, acolhendo dentro de si as necessidades pulsionais que nele
acham sua expresso psquica (FREUD, 1923/1996, p.68).

Isso permite a compreenso de que o que compe o id so apenas as catexias


pulsionais que buscam a descarga. A apresentao desse sistema como sendo a
sede das pulses permite afirmar que, do ponto de vista econmico, ele o
reservatrio inicial da energia psquica.
O modo de funcionamento do id est ligado aos processos primrios e ao
princpio de prazer. Nele existe uma imperiosa necessidade de se satisfazer as
demandas pulsionais. Evidentemente esse projeto no pode sempre ser levado a
cabo, afinal, a realidade externa um limite que precisa ser considerado. Essa
mediao est a cargo de uma diferenciao do id, denominada de ego.
Ao analisarmos o texto freudiano possvel afirmar que o surgimento do ego
ocorre devido ao contato entre o id e o mundo. Existe uma dupla incidncia que
contribui para a estruturao desse sistema, elas esto articuladas por ambas
visarem a manuteno das condies possveis de vida. A primeira delas a
necessidade de controlar a exigncia de satisfao imediata do id, o que significa
apontar que o ego procura aplicar a influncia do mundo externo ao id e s
tendncias deste, e esfora-se por substituir o princpio de prazer que reina
irrestritamente no id, pelo princpio de realidade (FREUD, 1923/1996, p.38).
correlativa a essa caracterstica a substituio dos processos primrios pelos
secundrios.
A segunda condio que contribui para o surgimento do ego so as
estimulaes fornecidas pelo mundo externo. Desde o Projeto (1895b), passando
pela Interpretao dos sonhos (1900) at chegar finalmente em O ego e o id (1923),
Freud sempre sublinhou que componente do aparelho psquico uma parcela
responsvel pela percepo. Especificamente no texto de 1923, nota-se a defesa da
ideia que uma parte do id, ao entrar em contato com o mundo, foi modificada para
ser capaz de receber os estmulos. Tal alterao justamente o sistema perceptivo,
denominado tambm como Pcpt.
O sistema Pcpt. Pode, metaforicamente, ser encarado como um calo no id,
pois apesar de receber os estmulos ele deixa apenas uma pequena parcela entrar
no interior do aparelho. Ele surge diante da necessidade de se proteger o organismo
contra

invaso

da

estimulao

externa,

afinal,

essa

situao

levaria

93

inevitavelmente a um aumento do desprazer e no limite culminaria na morte. Vale


destacar que o sistema Pcpt. uma parte integrante do ego, se afirmando como um
dos componentes centrais da relao entre a instncia egica e a realidade. por
essas caractersticas que Freud afirma que o ego aquela parte do id que foi
modificada pela influncia direta do mundo externo, por intermdio do Pcpt-Cs
(FREUD, 1923/1996, p.38).
Isso significa que geneticamente o ego surge depois do id, sendo sua
diferenciao. Por ser composto pelo sistema Pcpt. ele consciente, porm, por
estar fundido no id, ele tambm possui uma parte inconsciente. Vale relembrar que
pertence dimenso inconsciente do ego os mecanismos de defesa. O que o texto
de 1923 apresenta de maneira clara que o sistema egico se articula com todos os
trs registros que compunham anteriormente a primeira tpica.
Dinamicamente o ego se esfora em restringir a insistente necessidade do id
de descarga pulsional imediata. Todavia, esse controle no dado de sada, mas
sim paulatinamente construdo. Freud prope que primitivamente o id que
estabelece as relaes objetais e isso se d pela identificao, conforme a tese
explicitada em Psicologia das massas e anlise do ego (1920), e pelo investimento
propriamente dito.
Nesses momentos primordiais o ego est se constituindo, o que significa
apontar que sua capacidade de regular as exigncias provindas do id so limitadas.
O que se observa que o ego ou permite que esses investimentos libidinais
impostos pelo id encontrem o seu fim, ou tenta barr-los por meio do recalcamento.
Principalmente em relao a essa segunda alternativa, notam-se movimentos
importantes, pois quando acontece uma pessoa ter de abandonar um objeto sexual,
muito amide se segue uma alterao de seu ego que s pode ser descrita como a
instalao do objeto dentro do ego (FREUD, 1923/1996, p.42). Esse processo j
havia sido anteriormente descrito na anlise de fenmenos narcsicos como a
melancolia, porm o que o texto de 1923 apresenta que ele no est restrito
condies patolgicas, sendo no s bem mais comum, mas tambm estruturante
do sistema egoico.
Ao se identificar com o objeto, o ego consegue obter algum controle sobre o
id, afinal a descarga imediata e irrestrita no ocorre. Isso elucida importantes facetas
da relao entre esses dois sistemas, pois

94

Pode-se dizer que essa transformao de uma escolha objetal ertica numa
alterao do ego constitui tambm um mtodo pelo qual o ego pode obter
controle sobre o id, e aprofundar suas relaes com ele custa,
verdade, de sujeitar-se em grande parte s exigncias do id. Quando o ego
assume as caractersticas do objeto, ele est se forando, por assim dizer,
ao id como um objeto de amor e tentando compensar a perda do id,
dizendo: Olhe, voc tambm pode me amar; sou semelhante ao objeto
(FREUD, 1923/1996, p.42-43).

Esse jogo descrito por Freud remete a uma dinmica na qual o ego passa a
ser investido libidinalmente, sendo narcsico, portanto. Desde o clebre artigo de
1914 a psicanlise estabelece que o narcisismo um fenmeno que impacta
diretamente a emergncia do ego (LAPLANCHE, 1985), o que notamos a partir do
trecho acima que essa tese mantida, mas agora articulada com a nova tpica.
A substituio de catexias objetais por identificaes, que implicam a
passagem da libido objetal para a narcsica, um dos fatores que formam o ego. A
centralidade desse mecanismo fica evidente quando Freud aponta que o carter do
ego um precipitado das catexias objetais abandonadas (FREUD, 1923/1996,
p.42). Assim, nota-se que narcisismo no apenas alargou o conceito de ego ao
ponto de colaborar para o quadro que levou a reformulao da teoria tpica, mas
tambm re-emerge no interior do segundo modelo de aparelho psquico como um
momento fundamental para a gnese e dinmica das instncias.
Desse modo, vemos na segunda tpica a proposio de um ego que contm
caractersticas importantes de serem sublinhadas. Em primeiro lugar, fica claro que
ele simultaneamente inconsciente, pr-consciente e consciente. Alm disso, por
ser composto pelo sistema Pcpt-Cs ele responsvel pelo teste de realidade e
efetua a passagem tanto do princpio de prazer para o princpio de realidade, quanto
dos processos primrios para os secundrios, obtendo atravs disso um controle,
sempre parcial, do id. Tambm se observa que ele uma parte diferenciada do id e
comumente deve se render s exigncias desse sistema. O ego se estrutura por
conta das sucessivas identificaes e por meio disso transforma a libido objetal em
narcsica. Ainda se nota que as parcelas do ego que so inconscientes so
responsveis pela resistncia e pelos mecanismos de defesa. Diante desse cenrio
fica claro o quanto esse conceito foi ampliado em relao s compreenses
existentes na primeira tpica.
Dentre as novas caractersticas do ego existe uma que merece ser melhor
considerada. As modificaes egoicas decorrentes da identificao no participam

95

apenas de seu processo de estruturao e aquisio de controle do id. Na verdade


nota-se que elas apontam para um terceiro elemento que compe a tpica. As
instncias ideais esto presentes no pensamento freudiano desde que o narcisismo
comeou a ocupar um lugar de destaque na metapsicologia, porm inicialmente elas
apenas indicavam caractersticas especiais do ego, destacando tambm a existncia
de uma faceta inconsciente. A partir da segunda teoria do aparelho psquico essas
instncias ideais so retiradas do domnio do ego e passam a compor um sistema
especfico, denominado de superego, sistema esse que ser abordado em seguida.

3.2 Superego
O conceito de superego tem um claro ponto de surgimento na teoria
freudiana. Ele formalmente apresentado no texto O ego e o id de 1923, que
segundo Ambertn, o momento no qual o supereu alcana definitivamente sua
nomeao e uma evidente posio estruturante no aparelho psquico demarcado
nessa segunda tpica (AMBERTN, 2009, p.105). No entanto, isso no significa que
vrias de suas caractersticas e funes j no estivessem delineadas nos trabalhos
anteriores de Freud. Figuras como a Conscincia moral, a culpa, o delrio de ser
notado, a instncia crtica e a apresentao de ideais (AMBERTN, 2009; HOMRICH,
2008) integram o trabalho do autor desde longa data.
Diferentemente do conceito de ego, que conforme foi apresentado acima j
estava presente desde os escritos pr-psicanalticos, o superego filho da virada
dos anos 20. por essa caracterstica que esta dissertao no ir buscar uma
recuperao histrica das teorizaes prvias que concorreram para o seu
surgimento, ao contrrio do que foi feito com o ego. Limitar-nos-emos a rastrear os
pontos que permitem vislumbrar a contribuio do narcisismo para a sua gnese e
dinmica.
O superego emerge como o terceiro elemento da trade que compe a
segunda tpica. Ele apontado como a instncia que contm o modelo pelo qual o
ego medido, o que aponta para a sua aproximao com o ideal do ego.
Caracteristicamente ele apresentado como aquilo que comporta os preceitos
morais, de onde parte a sua dimenso crtica. Ele possui uma dimenso integrativa,
por ser a encarnao da lei que torna possvel a emergncia do sujeito, estando

96

articulado, portanto, com o complexo de dipo. Porm, no raro, tambm pode


apresentar uma face feroz, que critica o ego e exerce sobre ele violentos impulsos
sdicos, momentos nos quais ele se torna uma cultura pura do instinto de morte
(FREUD, 1923/1996, p.66). No plano de desenvolvimento da teoria possvel
afirmar que a sua conceitualizao decorre em grande parte do avano da
investigao freudiana acerca da relao entre narcisismo e identificao.
Diante desse quadro, um primeiro dado a ser levado em considerao que o
superego teorizado a partir de um cruzamento de temticas que se entrelaam,
mas que nem sempre encontram uma sntese definitiva. por isso que possvel
pensar que o texto freudiano executa uma espcie de sobreposio dos numerosos
polos implicados na questo do superego auto-ataque, interdito, ideal sem que o
problema dos pontos de passagem de um a outro seja elaborado (CARDOSO,
2002, p.32). Mas mesmo diante dessa mirade de conceitos possvel identificar
dois grandes campos que integram essas numerosas figuras e servem de base
privilegiada para a conceitualizao do superego: a dimenso pulsional e a
articulao entre complexo de dipo, narcisismo e identificao.
Referente ao primeiro aspecto nota-se que Freud vincula algumas funes do
superego dinmica pulsional8. Em um plano inicial isso fica evidente quando
relembramos que, do ponto de vista psicogentico, o superego nasce do id, que o
caldeiro fervilhante de pulses. Sob certo aspecto possvel conceber que o
supereu herdeiro do isso pela sua ligao com o pai terrvel-perverso-demonaco,
que instiga a partir do cerne pulsional (AMBERTN, 2009, p.108). Porm, do ponto
de vista dinmico que essa relao fica mais evidente. O superego concebido
como uma instncia crtica, que apresenta os modelos ideais a serem seguidos pelo
ego e que constantemente o avalia. O que se nota que no raramente essa crtica
se reveste de contornos vorazes e violentos, se apresentando como um juiz
implacvel, sendo que a fora que serve de base para tal processo decorre da ao
da pulso de morte.
Encontramos no Ego e o id a afirmao de que os dois tipos de pulso
normalmente no esto separados e que podem atuar em conjunto para possibilitar
a descarga. Porm, tambm salientado que nem sempre os objetivos desses dois

Freud salienta que a pulso no pertence especialmente a nenhuma instncia do aparelho psquico,
ela circula entre as trs instncias e se liga a processos diversos em cada uma delas.

97

elementos coincidem, o que abriria espao para a desfuso. O resultado desse


quadro que ocorre uma liberao da agressividade, que passa ento a ser
assumida pelo superego na sua relao com o ego. Freud concebe que isso a
fonte do carter geral de severidade e crueldade apresentada pelo ideal (FREUD,
1923/1996, p.67). Em um trabalho posterior, intitulado O problema econmico do
masoquismo, essa linha de raciocnio ser reafirmada, mas se acrescentar que a
inibio da descarga da pulso de morte no mundo externo faz com que ela retorne
para o sujeito e intensifique a ao sdica do superego (FREUD, 1924/1996).
Nesse quadro, o narcisismo certamente tem um papel importante que pode
ser avaliado tanto sob a tica histrica, quanto psicodinmica. Historicamente
observa-se na teoria freudiana que a postulao do dualismo pulsional baseado em
pulso de vida e de morte se deve em parte ao papel do narcisismo. Conforme foi
apontado no captulo anterior, a instaurao desse conceito apontou contradies
insolveis na primeira teoria pulsional, articulada em torno das pulses sexuais e do
ego. Portanto, vincular o funcionamento de certos aspectos do superego ao da
pulso de morte, s foi possvel porque em determinado momento o narcisismo
abriu espao para teorizao desse conceito.
Do ponto de vista dinmico, nota-se que a desfuso pulsional tributria de
um mecanismo encabeado pelo narcisismo. Em O ego e o id, Freud retoma pontos
descritos no texto de 1914, acerca da transformao da libido objetal e narcsica e
acrescenta que nessa passagem existe um abandono dos objetivos sexuais, uma
dessexualizao (FREUD, 1923/1996, p.43). O resultado desse processo seria a
criao de uma energia inespecfica que poderia ser adicionada a qualquer uma dos
dois tipos de pulso, ou seja, proposto que existe na mente no ego ou no id
uma energia deslocvel, a qual, neutra em si prpria, pode ser adicionada a um
impulso ertico ou destrutivo qualitativamente diferenciado e aumentar a sua catexia
total (FREUD, 1926/1996, p.57), e essa energia provm do estoque narcsico de
libido9. A pulso que recebe esse aumento energtico pode ento mais facilmente
obter satisfao, o que encetaria um processo de desfusionamento.
Em uma situao na qual a pulso de vida aumentou sua catexia total ao
ponto de satisfazer-se independentemente, nota-se que o destino da pulso de
9

Isso fica evidente na passagem em que se prope que a energia deslocvel e neutra, que sem dvida, ativa
tanto no ego quanto no id, proceda do estoque narcsico de libido que ela seja Eros dessexualizado
(FREUD,1923/1996, p.57).

98

morte no foi simplesmente a destruio. Um dos desdobramentos desse processo


sua utilizao, como vimos acima, para fortalecer as dimenses sdicas do
superego em sua relao com a instncia egoica. Nesse cenrio poderamos dizer
que o componente destrutivo entrincheirou-se no superego e voltou-se contra o
ego (FREUD, 1923/1996, p.65).
Ao lado da discusso da dimenso pulsional, Freud tambm adota como o
segundo campo de teorizao sobre o superego os desdobramentos do complexo
de dipo.

Nesse caso ns somos lanados para a dinmica entre narcisismo,

identificao10 e instncias ideais. A proposio do superego retoma modifica a


articulao desses pontos que j estavam presentes na teoria freudiana desde o
desenvolvimento das reflexes metapsicolgicas.
Conforme possvel acompanhar durante o percurso do conceito de
narcisismo, o problema da identificao sempre foi um elemento constante. J em
Leonardo da Vinci, Freud (1910a/1996) apontava que a identificao constitutiva da
homossexualidade visava a preservao do narcisismo infantil. Tambm em Totem e
Tabu (1913/1996), outro texto fundamental da histria do narcisismo, a identificao
ligada a uma assimilao oral do pai, que uma vez introjetado serviria para instituir
a lei.
Esses textos constituram um prembulo necessrio para que em 1914 a
relao entre esses dois conceitos pudesse ser mais bem pensada. Em Sobre o
narcisismo Freud prope que um dos destinos do narcisismo primrio a formao
de um ideal do ego, que seria uma modificao no interior da estrutura egoica. Esse
ideal seria o herdeiro da perfeio que um dia o eu comportou (ego ideal), e teria por
caracterstica servir como modelo e apontar o que deve ser censurado. Ele encarna
os preceitos culturais e ticos do indivduo e se forma pela influncia crtica dos pais,
dos educadores e da opinio pblica (FREUD, 1914/1996). No sem razo,
portanto, que Ambertn (2009) relaciona o ideal do ego com a instalao do
estrangeiro no interior do aparelho psquico por meio da identificao. Justamente
por essas caractersticas essa instncia indica as diretrizes do recalcamento.

10

Concordarmos portanto com a afirmao de Cardoso que estabelece que Na genealogia do conceito de
superego, a questo da identificao ocupa um lugar central. A evoluo desta noo correlativa da colocao
em primeiro plano do Complexo de dipo e da Segunda Tpica, modelo no qual a instncia do superego ser
formalmente introduzida. De acordo com esse modelo, as instncias que se diferenciam a partir do id sero
especificadas pelas identificaes das quais derivam (CARDOSO, 2002, p.33).

99

Uma melhor conceituao desses aspectos vai ser estruturada em Luto e


melancolia. nesse texto que se verifica que um dos destinos do rompimento das
relaes objetais a identificao. Poeticamente se fala sobre uma alterao no ego
em decorrncia de um recaimento da sombra do objeto. Tal parte modificada
submetida crtica pelo ideal do ego, dinmica essa que pede uma considerao
mais detida.
Uma nota que merece ser sublinhada o carter central da ciso nesse
processo, que incide de duas formas diferentes. Um primeiro aspecto a ciso do
ego, que certamente uma diviso mais clara por delinear duas regies diferentes:
o ego propriamente dito e o ideal do ego. Um segundo aspecto sugerido no texto de
1917 a ciso do objeto, que passa a ser compreendido como bom e mau, como
amado e odiado. Essa separao correlativa da ambivalncia que integra essas
relaes.
Pois bem, essa interpretao revela o seu valor ao observarmos que na
melancolia, e posteriormente em toda a formao do ideal do ego, o polo privilegiado
que serve como base da identificao aquele que contm os aspectos maus,
odiosos e agressivos do objeto. So esses os elementos que recaem como sombra
no ego (CARDOSO, 2002). Assim, temos uma situao na qual o ego possui uma
parte desprovida de valor e que aparece como merecedora de reprovaes e outra
que comporta uma perfeio narcsica ideal e que atua como um avaliador/juiz.
Certamente a instncia crtica denominada de ideal do ego o conceito que
se encontra mais prximo das elaboraes do superego. Em 1923 Freud prope que
inclusive eles so sinnimos, no existindo uma clara diferenciao entre esses
elementos11. Todavia, no possvel que executemos uma mera transposio de
conceitos, afinal em O ego e o id introduzida uma mediao fundamental, que,
embora pudesse estar esboada nos textos anteriores, no foi analisada em toda a
sua extenso, a saber, o complexo de dipo.
Assim como nos trabalhos anteriores, a origem do ideal do ego ligada
identificao, porm o texto de 1923 avana ao apresentar que algumas
identificaes so mais estruturantes para a formao do superego, a saber,

11

Vale notar, todavia, que em outros trabalhos Freud estabelece que essas instncias no so plenamente
coincidentes. Nas Novas conferncias introdutrias sobre a psicanlise (FREUD, 1932/1996) proposto que o
ideal do ego pode ser encarado como uma subestrutura, como uma diferenciao no interior do superego, que
comportaria outras duas funes: a auto-observao e a conscincia moral.

100

aquelas que ocorrem durante a primeira infncia. por tal quadro que Freud, ao
analisar o que est em jogo na origem do superego, pode afirmar que
Por trs dele jaz oculta a primeira e mais importante identificao de um
indivduo, a sua identificao com o pai em sua prpria pr-histria pessoal.
Isso aparentemente no , em primeira instncia, a consequncia ou
resultado de uma catexia do objeto; trata-se de uma identificao direta e
imediata, e se efetua mais primitivamente do que qualquer catexia do objeto
(FREUD, 1923/1996, p.44).

Esse tipo de identificao j tinha sido anteriormente descrito em Psicologia das


massas e anlise do ego (1921) como sendo do tipo primrio, isso , aquele tipo de
identificao que se afirma como o modo mais primitivo de se relacionar com o
objeto. Embora isso no esteja explicitado no texto freudiano, concordamos com
Miguelez (2007) quando afirma que a ocorrncia dos fenmenos identificatrios
sempre implica uma dimenso narcisista.
A centralidade desses processos s pode ser delineada com mais clareza se
eles forem pensados integrados ao complexo de dipo. O carter triangular da
situao, bem como a bissexualidade constitutiva do sujeito, so obstculos a serem
considerados na exposio desse cenrio; afinal, no complexo de dipo o sujeito
tanto ama quanto odeia, simultaneamente, a figura paterna e materna.
Apesar de no ignorar a complexidade da situao, Freud privilegia na
sua explicao a forma simplificada do complexo em um menino para elucidar o
surgimento do superego. Segundo o autor, inicialmente, o sujeito desenvolve uma
catexia objetal pela me e uma identificao com o pai, essas relaes conseguem
ser mantidas at que o aprofundamento dos desejos sexuais pela me apontem que
o pai um obstculo. Assim, a identificao com o pai assume ento uma
colorao hostil e transforma-se num desejo de livrar-se dele, afim de ocupar o seu
lugar junto me. (FREUD, 1923/1996, p.44).
Os dois interditos bsicos constitutivos do processo civilizatrio, a proibio
do incesto e do parricdio, faz com que exista uma demolio do complexo de dipo.
Como resultante do processo, nota-se que a catexia objetal da me deve ser
abandonada e em seu lugar, na maior parte das vezes, observa-se que existe uma
intensificao da identificao com o pai. Devido bissexualidade constitutiva,
quando o sujeito ocupa uma posio feminina essas posies so trocadas, ou seja,
ele ama o pai e rivaliza com a me, com quem tambm est identificado. Diante da

101

dissoluo do complexo de dipo nesse ltimo caso, ele abandona a catexia objetal
paterna e intensifica a identificao com a figura materna.
Dessa maneira, Freud pode afirmar que o
amplo resultado geral da fase sexual dominada pelo complexo de dipo
pode ser tomada como sendo a formao de um precipitado no ego,
consistente dessas duas identificaes unidas uma com a outra de alguma
maneira. Estas modificaes do ego retm a sua posio especial; ela se
confronta com os outros contedos do ego como um ideal do ego ou
superego (FREUD, 1923/1996, p.47).

O superego ir instalar no sujeito a dimenso da lei, o que significa dizer que ele no
apenas um resduo das primitivas escolhas objetais do id (FREUD, 1923/1996,
p.47), mas tambm uma formao que se ope a essas escolhas. Assim, a relao
do superego com o ego
no se exaure com o preceito: Voc deveria ser assim (como seu pai). Ela
tambm compreende a proibio: Voc no pode ser assim (como seu pai),
isto , voc no pode fazer tudo o que ele faz; certas coisas so
prerrogativas dele. Esse aspecto duplo do ideal do ego deriva do fato de
que o ideal do ego tem a misso de reprimir o complexo de dipo; em
verdade, a esse evento revolucionrio que ele deve a sua existncia.
(FREUD, 1923/1966, p.47).

Isso esclarece que o superego no pode ser tomado simplesmente como


sendo apenas uma identificao com o pai. Na verdade, o que est em jogo a
identificao imediata com certos aspectos da funo paterna (o que no
coincidente com a figura do pai), como a avaliao, voz crtica, interdito, ou de
maneira mais geral, simplesmente a lei. Ambertn (2009) fala inclusive que nesse
momento de constituio do superego o que est em jogo uma incorporao
intrusiva do pai, que trans-histrica e se far permanentemente presente para o
sujeito. O que devemos ter em mente que no complexo de dipo o pai e a me
reais so apenas vetores de funes que os transcendem.
Embora Freud ressalte a condio estruturante das identificaes primrias
para a formao do superego, ele no abandona as construes prvias sobre o
papel das identificaes secundrias. Ainda que acompanhemos Miguelez (2007)
quando prope que a identificao deve ser pensada como um fenmeno articulado
com o narcisismo, no deixa de ser notvel que no caso das identificaes diretas
essa relao mais dificilmente percebida. Embora isso no esteja claramente

102

indicado no texto freudiano, parece ser lcito afirmar que qualquer modificao no
sujeito sempre vai exigir, em maior ou menor grau, a participao da libido. A
assimilao de traos talvez s seja feita contando com a participao do cimento
libidinal.
Mas no caso das identificaes secundrias que o papel do narcisismo
mais notvel. Mesmo nos momentos iniciais, nota-se que o sujeito substitui a relao
objetal com o pai e com a me por uma identificao. Esse processo fortaleceria o
ncleo superegoico formado pelas identificaes primrias. Evidentemente que esse
quadro se articula com a passagem da libido objetal para a narcsica. notvel
nesse caso a linha que liga as teorizaes sobre o superego ao quadro terico
desenvolvido quando Freud tratava da melancolia.
Posteriormente esse processo continuaria a se fazer presente. O amor pela
autoridade e a subsequente identificao com ela, um mecanismo que aponta para
os modos como a dimenso superegoica se atualiza ao longo da histria do sujeito.
Recuperando o que foi dito acima, podemos agora afirmar que o superego
emerge na teoria freudiana como um elemento complexo que surge pelo
desenvolvimento da teorizao sobre as instncias ideais. Como tal, ele est ligado
a uma tentativa de preservao do narcisismo infantil, mas simultaneamente
representa a internalizao das figuras de autoridade. Essa internalizao s pode
ser pensada no terreno do complexo de dipo, que aponta que o resultado desse
processo o estabelecimento de identificaes. Dentre essas as mais estruturantes
so as primrias, que, todavia, so fortalecidas pelas identificaes secundrias. Em
ambos os casos possvel afirmar que o narcisismo contribui para a sua
estruturao, ora de maneira mais direta, ora menos direta. O importante que o
final do processo culmina com a estruturao de uma instncia crtica que avalia o
ego. No raro esse processo pode se revestir de contornos vorazes e a crtica se
tornar marcadamente agressiva. Ao tentar explicar esse quadro, Freud recorre ao
embate pulsional e prope que ele aponta uma situao na qual o superego se
tornou pura pulso de morte. Para que isso seja possvel necessrio um
processo de desfusionamento pulsional, que s pode ocorrer se uma cota de
energia inespecfica e neutra em si for adicionada a uma das classes de pulso.
Essa energia decorre dos estoques narcsicos de libido, de Eros dessexualizado, o
que explicita que o narcisismo um dos elementos importantes para a gnese e
dinmica do superego.

103

Consideraes finais
Aps a anlise desenvolvida nos captulos anteriores chegada a hora de
apresentarmos uma resposta sinttica para a questo que guiou este trabalho, ou
seja: como o narcisismo impactou a passagem do primeiro para o segundo modelo
de aparelho psquico? Essa sntese s se tornou possvel pelo percurso que fizemos
na obra de Freud, tentando captar os momentos mais importantes de sua produo
que poderiam auxiliar a compreenso dessa importante articulao terica.
As principais concluses que chegamos que o narcisismo colaborou para a
elaborao da segunda teoria do aparelho psquico atravs de duas vias. A primeira
foi por contribuir para uma modificao da compreenso psicanaltica sobre o
conflito psquico, tema esse que costura integralmente a psicanlise. A segunda via
est ligada ao fato de que o narcisismo emerge como uma mediao terica
fundamental para explicar o surgimento e a dinmica dos componentes do segundo
modelo de aparelho mental: o id, o ego e o superego.
Para

desvelamento

desse

quadro

era

imprescindvel

que

nos

concentrssemos inicialmente no primeiro modelo de aparelho psquico. Buscamos


a exposio presente na Interpretao dos sonhos (FREUD, 1990) por entender que
ela contm aspectos essenciais do modelo que guiou toda a primeira tpica.
Mais do que simplesmente expor a proposta freudiana sobre o aparelho
mental, buscamos apresentar como esse recurso era um produto inevitvel da
teorizao que Freud realizava sobre a vida psquica. O ponto de partida foi a
anlise de um sonho absolutamente singular do prprio autor, no qual ele
reconheceu que a produo onrica era a realizao de desejo. Aps essa
constatao se nota um trabalho de dupla ampliao. Em primeiro lugar se expande
essa afirmao para todas as pessoas, considerando incialmente aqueles sonhos
em que o desejo era muito facilmente reconhecvel, como os das crianas, passando
ento para os sonhos tpicos de adultos, at estender essa afirmao para aqueles
sonhos que parecem contrariar claramente a afirmao inicial, tal como os sonhos
de angstia. Em todo esse quadro a afirmao der que todos os sonhos so sempre
uma realizao de desejo sempre se mostrou vlida.
A segunda ampliao foi de cunho terico. Mergulhando nas vicissitudes do
processo de sonhar, Freud foi obrigado a reconhecer o quo complexo era esse

104

fenmeno. O desejo que ele denunciava nunca aparecia de maneira direta, sendo
escamoteado por processos de condensao e deslocamento para s ento serem
reconhecidos pelo sujeito. Alm disso, o desejo sempre remetia a elementos
recalcados, que em ltima instncia eram ligados a uma dimenso sexual infantil.
Desse modo, aps o trabalho de teorizao, Freud pde ento complementar a sua
proposio inicial afirmando ento que os sonhos so a realizao de desejos
inconscientes, modificados pela ao da condensao e deslocamento, que so
intolerveis por apontarem para a sexualidade infantil.
Um elemento que vale notar que essa progressiva universalizao acabou
por conduzir Freud para uma teorizao global sobre a mente. A construo de um
aparelho psquico emerge, assim, como uma consequncia necessria do processo
de exposio conduzido ao longo da Traumdeutung.
Conforme proposto no ltimo captulo dessa obra, a vida psquica se
organizaria a partir de trs instncias principais: o inconsciente, o pr-consciente e
consciente. A primeira delas, o inconsciente, funciona a partir dos processos
primrios e do princpio do prazer. Ela comportaria todos os registros mnmicos
censurados, contendo as representaes psquicas que so intolerveis para a
conscincia. De maneira sinttica podemos afirmar que o inconsciente contm o
recalcado.
O pr-consciente, por sua vez, a instncia que inconsciente no sentido
descritivo, mas no no dinmico, ou seja, contm os elementos que no so
imediatamente conscientes, mas podem se tornar mediante um aumento de catexia.
Segundo Freud, seria essa a parcela da vida mental que estaria relacionada com o
mecanismo de censura, ou seja, ele possui uma face recalcante.
Por fim, tem-se a conscincia, que a parte do aparelho psquico responsvel
pela percepo e que possui tudo aquilo que est imediatamente disponvel para o
sujeito. Existe uma estreita ligao entre esse sistema e o pr-consciente, valendo
sublinhar que esses dois elementos so, nesse momento, recobertos pela noo de
ego.
A criao desse aparelho mental permitiu no apenas compreender os
sonhos. Aps a sua postulao, ele se mostrou til tambm para entender todos os
fenmenos que surgem a partir do conflito psquico. A sua eficcia terica e clnica
pode ser comprovada ao lembrarmos que por mais de 20 anos ele esteve presente
de maneira exclusiva na produo freudiana.

105

Durante essas duas dcadas o conflito psquico era entendido como uma
contraposio entre os contedos ligados ao sistema inconsciente e os sistemas
pr-consciente/consciente.

Nem

tudo

poderia

adentrar

imediatamente

na

conscincia; vrias representaes s poderiam fazer isso de maneira disfarada,


por meio dos processos de condensao e deslocamento. O mecanismo de censura
demarcava o que estava autorizado ou impedido de se tornar consciente.
O que vale notar nesse modelo que existe uma clara diferenciao tpica
entre o recalcado e as instncias recalcantes. Esses dois elementos estavam
ligados a sistemas diferentes. O primeiro era sempre inconsciente, ao passo que o
segundo se encontrava mais prximo do pr-consciente/consciente, ligado ao ego,
portanto. Conforme prope Costa (2003), na primeira tpica o conflito psquico era
uma noo coerente, facilmente delimitada, cujas figuras estavam bem separadas.
Apesar da fertilidade desse primeiro aparelho psquico para explicar uma
mirade de condies, alguns processos acabaram por questionar a sua total
eficcia. As investigaes clnicas impuseram a Freud fenmenos que no podiam
ser integralmente assimilados pela primeira tpica e dentre esses podemos destacar
a progressiva teorizao sobre o narcisismo.
Esse conceito um dos mais complexos da teoria Freudiana e se reveste de
mltiplas significaes ao longo dos anos. Green (1989) chega mesmo a afirmar que
impossvel reunir sob uma figura nica todas as conceituaes freudianas sobre
esse tema. No sem razo, portanto, que Miguelez (2007) prope o termo
narcisismos para dar conta de todas as significaes do conceito.
Diante desse cenrio complexo, adotamos como estratgia perseguir as
principais elaboraes freudianas sobre o tema, nos concentrando nas suas
formulaes publicadas entre 1910, momento de aparecimento do conceito, at a
chamada virada de 1920, que marcada pela estruturao da segunda tpica. Essa
reconstruo histrica foi o objetivo do segundo captulo desta dissertao.
O que se nota que nos primeiros escritos o narcisismo no pode ser
descrito exatamente como um conceito, ele na verdade emerge como uma metfora.
As suas primeiras aparies tanto na reedio de 1910 dos Trs ensaios sobre a
teoria da sexualidade, quanto em Leonardo da Vinci: uma lembrana de infncia
(1910a) esto ligadas a tentativa de explicar o mecanismo de escolha objetal dos
homossexuais, que nesse momento era compreendido como um fenmeno
perverso.

106

A dimenso conceitual do narcisismo seria mais bem delineada um ano


depois do seu surgimento no Caso Schreber (1911a). Alguns autores, como Green
(1989), estabelecem que esse o momento de emergncia do conceito
propriamente dito. Acompanhando o texto de 1911, nota-se que o narcisismo
inserido em uma dimenso psicogentica, psicodinmica e tpica, tornando-se um
fator central para explicar a psicose paranoica. Nessa obra o narcisismo ultrapassa
os limites da psicopatologia e comea a ser compreendido como um momento
universal do desenvolvimento libidinal. Freud prope a existncia de uma sequncia
que se inicia com o auto-erotismo, passando posteriormente pelo narcisismo, para
s ento chegar ao amor objetal, que inicialmente homossexual e depois pode
tornar-se heterossexual.
Outro texto importante para a historiografia do narcisismo Totem e tabu
(1913), momento no qual ele utilizado pela primeira vez para explicar fenmenos
supra individuais. Freud estabelece um paralelo entre a mente infantil e o modo de
funcionamento psquico dos chamados povos primitivos, que em ambos os casos
teriam a configurao subjetiva marcada pelo narcisismo. Tambm se encontra
nessa obra os primeiros movimentos daquilo que posteriormente ser denominado
de narcisismo primrio e secundrio.
Esse grupo de textos ser fundamental para que em 1914 Freud publique
uma pea central para essa discusso. Sobre o narcisismo: uma introduo o
escrito que apresenta de maneira mais desenvolvida o conceito. nela que
observamos como o narcisismo, inserido em uma dimenso psicogentica, acaba
por desvelar os principais momentos de estruturao do sujeito.
Conforme expe Freud, inicialmente notar-se-ia que o auto-erotismo pode ser
entendido como a condio na qual a pulso sempre parcial e investe um corpo
essencialmente fragmentado. Essa disperso inicial superada pelo narcisismo, que
para a sua emergncia exige a introduo de uma nova ao psquica: o ego.
Conforme sublinha Garcia-Roza (2009), a constituio do narcisismo e do ego so
interdependentes. Somente aps a existncia do narcisismo primrio que o sujeito
passa a investir libidinalmente objetos diferentes de si mesmo. Todavia, essas
relaes objetais nem sempre podem ser mantidas, e diante de um rompimento a
libido no simplesmente extinguida, uma vez que ela retorna para o seu local de
origem, o ego. Esse ltimo movimento denominado de narcisismo secundrio.

107

Outro aspecto importante em Sobre o narcisismo a postulao da existncia


das instncias ideais. Em algum momento durante o narcisismo primrio o ego foi
compreendido como portador de toda a perfeio, ou seja, nenhuma falha poderia
ser imputada a ele. Em certo sentido podemos afirmar que a castrao ainda no
tinha incidido de maneira absolutamente contundente. Evidentemente a realidade
demonstra a impossibilidade dessa suposta perfeio e o sujeito comea a perceber
a sua no completude. No obstante, a possibilidade de uma perfeio no
abandonada, mas sim deslocada para o chamado ideal do ego, que a parcela da
mente que contm as imagens de perfeio preconizadas pelos pais e pela cultura.
Conforme sublinha Freud, o ideal do ego ocupa um papel central no fenmeno do
recalcamento, por apontar quais so os elementos que devem ser negados por no
se coadunarem com o ideal.
As formulaes sobre as instncias ideais sero apuradas nos textos Luto e
melancolia (1917a) e Psicologia das massas e anlise do ego (1921). Uma
contribuio fundamental dessas obras explicitar o processo pelo qual uma relao
objetal pode regredir para uma identificao. Conforme se observa na melancolia,
um objeto pode se instalar no ego e encetar uma modificao, que passa ento a
ser investida libidinalmente. A existncia desse tipo de investimento se estrutura
sobre uma base narcisista e exige uma modificao da libido objetal para a
narcsica.
Essas teorizaes sero relevantes por apresentarem que o ego possui
partes inconscientes e que elas so dotadas de muita importncia por determinar o
que vai ser recalcado. Essa uma mediao que merece ser destacada por ser um
ponto chave da passagem da primeira para a segunda tpica. O que observamos
que o progressivo desenvolvimento do conceito de narcisismo vai embaralhando
as figuras que compunham o conflito psquico, tal como preconizava a primeira
tpica. Uma oposio entre recalcado e instncias recalcantes, pertencendo
respectivamente ao inconsciente e ao Pr-consciente/consciente, j no podia ser
integralmente mantida.
Vemos assim uma primeira contribuio do desenvolvimento do conceito:
uma alterao na compreenso freudiana das figuras do conflito psquico. Todavia, o
papel do narcisismo para a instaurao da segunda tpica no se limitou apenas a
esse aspecto; ele tambm foi uma pea chave para a estruturao de suas
instncias.

108

Os novos dados obtidos pelo avano da investigao sobre o narcisismo


contriburam para que em 1923fosse publicado o texto que contm a exposio
sistematizada do segundo modelo de aparelho psquico. O ego e o id (1923) um
dos pontos de demarcao da chamada virada dos anos 20. Evidentemente
impossvel atribuir exclusivamente ao narcisismo uma alterao dessa envergadura,
ainda que ele seja um dos elementos mais relevantes deste processo.
Vale lembrar, porm, que, mesmo diante de um novo modelo de aparelho
psquico, as construes prvias no foram simplesmente descartadas. Elas ainda
permaneceram vlidas, ainda que fossem insuficientes ou inadequadas para
explicarem totalmente alguns fenmenos. Garcia-Roza (2009) estabelece que a
proposio da segunda tpica trata-se mais de um deslocamento temtico do
recalcado para as instncias recalcantes do que uma simples substituio. De
qualquer modo, sempre bom termos em mente a indicao freudiana de que a
natureza consciente ou inconsciente de um processo o principal farol na anlise
dos aspectos obscuros da mente.
Ao nos debruarmos sobre o texto de 1923 notamos que o primeiro motivo
apresentado por Freud como justificativa da elaborao de uma nova teoria do
aparelho psquico foi o alargamento do conceito de inconsciente. Seria possvel
delinear inicialmente um inconsciente dinmico, isto , algo que obedece aos
processos primrios e ao princpio do prazer, que contm o recalcado e que no
pode tornar-se consciente livremente. Tambm poder-se-ia falar em um inconsciente
descritivo, ou seja, algo que simplesmente no est consciente. Essa ltima
alternativa conteria tanto o inconsciente dinmico quanto o pr-consciente. Porm, o
que as investigaes clnicas estabeleceram que, alm desses dois tipos de
inconsciente, ainda seria possvel se falar em um inconsciente que no composto
pelo recalcado, mas sim que se afirma como uma instncia recalcante. A
explicitao dessa terceira faceta do inconsciente est diretamente ligada ao avano
das investigaes sobre o narcisismo nos anos anteriores.
A existncia de tantas apresentaes do inconsciente reduz a eficcia
explicativa do conceito. Freud (1923/1996) afirma inclusive que atribuir a
determinados processos a caracterstica de ser inconsciente ou consciente j no
pode ser algo de significao inequvoca, seja na dimenso clnica ou terica. Diante
disso se prope uma nova diviso da mente, composta por trs instncias: id, ego e
superego.

109

O id a parcela mais primitiva do aparelho mental e representa a


radicalizao de um processo que apresenta o homem como descentrado de si
mesmo. A sua postulao pode ser vinculada ao narcisismo quando se nota que ele
surge devido a um alargamento, at a imploso, do conceito de inconsciente. Ele a
sede de todas as pulses, governado pelos processos primrios e pelo princpio do
prazer, que impem incessantemente a exigncia de uma descarga imediata da
tenso.
Contudo, as limitaes impostas pela realidade nem sempre permitem que
essa descarga ocorra livremente, sem que com isso a existncia do sujeito fique
ameaada. Para que a vida se torne possvel, necessrio um adiamento da
satisfao pulsional. Segundo Freud, existe um componente do aparelho psquico
que se ocupa diretamente desse quadro e executa a mediao entre as exigncias
pulsionais e a realidade. Essa instncia denominada de ego e pode ser encarada
como uma diferenciao do id.
Acompanhar a contribuio do narcisismo para a postulao do ego uma
tarefa dotada de complexidade, uma vez que esse conceito um dos mais perenes
na obra freudiana. Nota-se que existem importantes elaboraes sobre esse tema
desde os escritos pr-psicanalticos. Analisando o Projeto para uma psicologia
cientfica (1895b), assim como os rascunhos K (1895a), H (1896) e N (1897),
podemos afirmar que desde os momentos iniciais o ego compreendido como um
elemento responsvel pela defesa, impossibilitando que os contedos recalcados
inadmissveis conscincia provoquem um excesso de estimulao desprazerosa.
Isso significa dizer, portanto, que ele j aparece como um dos polos do conflito
psquico. Alm disso, principalmente nos rascunhos H, K e N, o ego compreendido
como quase coincidente com a conscincia/pr-conscincia. Por fim, tambm se
nota que o ego atua na substituio dos processos psquicos primrios pelos
secundrios.
Essas construes so importantes uma vez que sero largamente mantidas
nos escritos posteriores. Mesmo aps a publicao da Interpretao dos sonhos,
momento no qual o acento biolgico substitudo por uma compreenso
propriamente psquica, as elaboraes sobre o ego sero mantidas. Tal quadro vai
ser paulatinamente alterado com a introduo do conceito de narcisismo em
1910.Bonfim (2008) prope que nos primeiros anos que se seguiram da primeira
teoria do aparelho psquico o ego sofreu um eclipsamento na obra de Freud.

110

Segundo Monzani (1988) a razo disso que a psicanlise, nesse ponto de sua
elaborao, estava muito mais voltada para o desvelamento das caractersticas e
modo de funcionamento do recalcado, do que para as instncias recalcantes. As
principais contribuies desse momento esto relacionadas ao delineamento mais
preciso das caractersticas do ego anteriormente citadas, como os processos
primrios e secundrios e o princpio do prazer e de realidade.
A alterao desse quadro vai comear a ocorrer com a publicao dos
primeiros escritos que versavam sobre o narcisismo. Evidentemente o impacto
desse conceito foi progressivo e se fez mais incisivo a partir de Sobre o narcisismo:
uma introduo. Ao apresentar uma nova teoria sobre a psicognese do ego,
props-se que ele constitudo pelas instncias ideais. Na anlise das funes do
ideal do ego, Freud estabeleceu que ele uma fora recalcante e que
inconsciente. Essas caractersticas foram melhores descritas em textos posteriores,
principalmente em Luto e melancolia e Psicologia dos grupos e anlise do ego,
quando se ligou o surgimento das instncias ideais a um processo de identificao
com objetos perdidos.
Tal quadro levou a uma reformulao ampla do conceito de ego, pois
diferentemente do que se desenhava desde os textos anteriores a 1900, esse
componente do aparelho psquico no podia mais ser concebido como ligado
exclusivamente aos registros do pr-consciente/consciente. Cada vez mais ficava
clara a dimenso inconsciente do ego, fator esse que impactou consideravelmente a
clnica e levou a uma nova interpretao sobre os processos de defesa.
O terceiro componente do modelo de 1923, o superego, tambm pode ser
ligado diretamente ao narcisismo, uma vez que ele decorre da investigao sobre o
ideal do ego. Ele seria a presentificao da lei, que se estruturaria a partir do
complexo de dipo. A sua formao est ligada a um complexo jogo de identificao
e abandono das relaes objetais. Para Freud, o superego surge devido a interdio
do incesto, condio essa que fora o sujeito a abandonar o seu amor pela me e se
identificar com o pai. Miguelez (2007) prope que os fenmenos identificatrios
devem ser pensados como condies que remetem ao narcisismo, pois para a
existncia de uma modificao dessa natureza no interior do aparelho mental
preciso uma captao libidinal.
O narcisismo comparece no apenas na explicao do surgimento do
superego, mas tambm na compreenso do seu modo de funcionamento. Segundo

111

Freud, por vezes o superego pode se apresentar como um impiedoso juiz do ego e
isso ocorreria porque ele despeja sobre essa ltima instncia um excesso de
agressividade. Cardoso (2007) sublinha que nessa situao o superego se tornou
uma cultura da pulso de morte e isso s se torna possvel por um processo de
desfusionamento pulsional. A separao parcial entre pulso de vida e de morte
pede, necessariamente, a participao de uma cota libidinal neutra em si, que pode
ser adicionada a qualquer uma das pulses. Ao investigar a origem dessa energia
neutra, Freud levado a propor que ela decorre dos estoques de libido narcsica do
sujeito.
Diante desse quadro, fica claro o carter fundamental do conceito de
narcisismo para a elaborao da segunda teoria do aparelho psquico. Sua
contribuio se deu tanto por redefinir a compreenso psicanaltica sobre o conflito
psquico, quanto por ser uma mediao terica importante para elucidar a
psicognese e a psicodinmica das instncias da segunda tpica.
Em suma, podemos fechar essas consideraes finais tendo a certeza que a
investigao metapsicolgica um momento privilegiado de contato com a teoria
psicanaltica. Dada a sua complexidade, o estudo da teoria freudiana continua sendo
um desafio, mas que ainda reserva bons frutos para aqueles que se dispem a
acompanha-la.

112

Referncias
AMBERTN, M. G. As vozes do supereu: na clnica psicanaltica e no mal-estar
na civilizao. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2009.

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