Para Schopenhauer a arte da msica no se enquadra em nenhuma das outras

categorias de arte apresentadas (arquitetura, pintura, escultura, tragdia), estando isolada de

todas essas outras manifestaes artsticas.
No h nenhum reconhecimento de cpia ou reproduo de uma ideia dos seres no
mundo, no entanto atua intensamente no interior do homem. Nesse interior a msica
compreendida com intensidade e perfeio, com clareza, algo que ultrapassa o exerccio da
aritmtica.
msica deve-se atribuir um significado muito mais srio e profundo, relacionado com a
essncia mais intima do mundo e de ns mesmos. A sua relao reprodutora com o mundo muito
mais ntima, infinitamente verdadeira, precisamente correta, porque compreendida
instantaneamente por qualquer um.
Com a maravilhosa arte dos sons a reproduo do mundo ganha uma certa
infalibilidade, pois possui forma a regras bem determinadas, de expresso numrica, de que no se
pode desviar sem deixar de ser msica. Assim, Schopenhauer buscar uma explicao sobre a
essncia interior e sobre o modo da relao reprodutora da msica com o mundo.

As ideias platnicas so objetivao adequada da vontade. Cabe s artes ser o elo

material pelo qual o sujeito cognoscente ser estimulado ao conhecimento das ideias. As artes
mediam o conhecimento das ideias, no entanto elas mesmas tambm esto enquadradas no
princpio de individuao, estando no mundo aparente.
Mesmo com a ausncia do mundo, a msica existiria, pois ela independente do
mundo aparente. A msica uma reproduo e uma objetivao to imediata de toda a
vontade, como o so as ideias.
A msica portanto no a representao das ideias, ela a representao da prpria
vontade. Por isto o efeito da msica to mais poderoso e incisivo do que o das outras artes;
pois essas somente se referem sombra, aquela porm essncia. (88pdf)
Como entrementes a mesma vontade que se objetiva, ora nas ideias, ora na msica,
apenas em cada uma de modo inteiramente diverso: assim deve haver, mesmo que no
uma semelhana direta, pelo menos um paralelismo, uma analogia entre a msica e
entre as ideias, cujo fenmeno na multiplicidade e imperfeio constitui o mundo
visvel.

Em analogia com a teoria musical, Schopenhauer, assim com fez com a ideia e as

artes, define os graus de objetivao da vontade dentro da msica:

Tons mais graves da harmonia: nela est o baixo fundamental que repousa em todos
os tons, dele tudo se origina e se desenvolve. Ele representa os graus mais inferiores da

objetivao da vontade, a natureza inorgnica, a massa do planeta. Assim como do tom

inseparvel um certo grau de altura, assim da matria um certo grau de expresso da vontade
(89)
Dentro das objetivaes da vontade na msica as vozes que produzem a harmonia que
esto mais prximas do baixo constituem os mais inferiores destes graus, os corpos ainda
inorgnicos, mas que j se expressam de vrias maneiras; as mais elevadas representam para
mim o mundo vegetal e animal
Na melodia, na voz principal, aguda, que canta, apresentando um todo, dirigindo o
conjunto e se desenvolvendo ao acaso do comeo ao fim, numa conexo contnua e
significativa de um s pensamento, conheo o grau mais elevado da objetivao da vontade, a
vida e as aspiraes providas de reflexo do homem, que percorre

uma existncia com

reflexo e por isto interligada como um todo.

A melodia possui conexo significativa, intencional, do comeo ao fim. Ela relata, em
consequncia, a histria da vontade iluminada pela reflexo, cuja impresso na
realidade efetiva constitui a srie de seus atos; ela diz mais, porm, relata sua histria
mais secreta, descreve toda agitao, todo impulso, todo movimento da vontade, tudo
o que a razo rene sob o amplo e negativo conceito de sentimento, e que no pode
continuar recebendo em suas abstraes. (90)

Para Schopenhauer o homem um ser de desejo, de querer e de sentir, e o seu bem

estar s existe enquanto um desejo sanado antes de que surja outra. Assim, tambm a
melodia que um vagar contnuo, transita pelos tons. um impulsionar mltiplo da vontade e
um reencontro finito com o grau harmnico.
O gnio consegue inventar e exprimir a melodia. Esta, por sua vez, est longe de toda
reflexo e intencionalidade consciente, no h conceito pois pura inspirao. A imensidade
inesgotvel de melodias possveis corresponde quela da natureza, quanto variedade dos
indivduos, fisionomias e modos de vida
Assim como a passagem veloz do desejo satisfao e desta ao novo desejo constitui
felicidade e bem-estar, assim melodias ligeiras, sem grandes desvios, so alegres;
lentas, resultando em dissonncias dolorosas, e reencontrando o tom fundamental
somente muitos compassos alm, so anlogas satisfao retardada, dificultada,
triste. (91)

Contanto, Schopenhauer reitera que a msica no abarca os fenmenos, mas a

essncia, a vontade. Ela no fala de uma outra alegria, mas da prpria alegria. Assim acontece
com a dor, com a tristeza, com o espanto, com o jbilo, com a serenidade, etc.
Por fugir aos fenmenos e ir essncia, a msica no pode entrar no conceito das
palavras. Schopenhauer critica a msica cantada, como a pera, pois para ele quando a

msica procura se apegar demais s palavras, e se acomodar aos acontecimentos, ela se

esfora em falar uma linguagem que no a sua.
Deve -se explicar tambm por que, quando para qualquer cena, ao, circunstncia,
ocorrncia, soa a msica adequada, esta parece nos revelar o seu sentido mais oculto,
e se apresentar como seu comentrio mais correto e ntido; e igualmente, que quem se
abandona completamente s impresses de uma sinfonia, se sente como se desfilassem
ante seus olhos toda uma variedade de acontecimentos, do mundo e da vida;

A msica apresenta o metafisico, a coisa- em-si para tudo o que fsico no mundo, que
est no nvel do fenmeno e que representado pelas demais artes. Schopenhauer comenta
que ao inserir uma msica num contexto de uma pintura, o som ir levar o sujeito a
contemplar algo que est para alm das imagens representativas dos fenmenos apresentadas
pela obra.
Por isso o gnio que compe a msica, o compositor, deve se inspirar em um
conhecimento imediato da essncia do mundo, inconsciente de sua razo.
A msica nunca deve ser uma reproduo, mediatizada numa intencionalidade
consciente por conceitos, pois neste caso a msica no expressaria a essncia interna, a
vontade ela mesma, mas somente copiaria de modo imperfeito o seu fenmeno, como
acontece com a msica imitativa. Esse tipo de musica deve ser rejeitada, aponta
Schopenhauer.
Generalidade a linguagem da msica, no sentido de que ela apresenta o em-si do
mundo. Schopenhauer ressalta que a msica, como o mundo, s objetiva a vontade se adquire
apenas uma harmonia completa.
A melodia penetra a harmonia como parte integrante, como tambm vice-versa; e
como unicamente na plenitude de vozes do todo a msica exprime o que intenta,
assim a vontade nica e extratemporal encontra sua objetivao perfeita apenas na
combinao perfeita de todos os graus que, por uma clareza crescente por graduaes
inumerveis, revelem a sua essncia

Por fim Schopenhauer aponta que a msica a maior das artes, traz a maior
objetivao da vontade pois percebida nica e exclusivamente em e mediante o tempo, com
inteira excluso do espao, sem influncia do conhecimento da causalidade, e portanto do
entendimento.
Para ele os tons criam a impresso esttica como simples efeitos, e sem retorno sua
causa, como no caso da intuio. E assim Schopenhauer afirma com Leibniz a seguinte
mxima A msica um exerccio oculto de metafsica, sem que o esprito saiba que est
filosofando.