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BORIS

SCHNAIDERMAN
professor aposentado
da FFLCH-USP, tradutor e
ensasta. autor de, entre
outros, Dostoivski Prosa
Poesia (Perspectiva).

BORIS SCHNAIDERMAN

A arca de

Verso levemente modificada do


artigo Um Mergulho no Universo
de Aleksandr Sokrov, publicado
no jornal O Estado de S. Paulo em
5 de janeiro de 2003.

Aleksandr Sokrov, de
lvaro Machado (org.),
So Paulo, Cosac & Naify,
2002.

Sokrov
REVISTA USP, So Paulo, n.56, p. 203-205, dezembro/fevereiro 2002-2003

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e
Acima, cena
do grande baile
que encerra
o filme Arca
Russa

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mbora uns poucos filmes


de Aleksandr Sokrov j
tenham aparecido em So
Paulo, foi somente com a
26a Mostra Internacional
de Cinema (em outubro de
2002) que nosso pblico
tomou realmente contato com um conjunto
maior. Isto se deu com surpreendente atraso, pois eles so muito conhecidos na Europa e nos Estados Unidos desde a dcada de
80 e causaram ali sensao nos festivais mais
importantes. Por conseguinte, nada mais
oportuno do que o livro de ensaios sobre a
sua obra, publicado pela Cosac & Naify.
Ele se inicia com um texto do organizador do volume, lvaro Machado, O
Planeta Sokrov. Era necessrio, realmente, dar aos leitores uma srie de informaes,
mas o autor no se limitou a isso, transmitindo tambm sua prpria viso da obra, a par de
formulaes muito felizes, como, por exemplo, a afirmao de que Sokrov tem uma
habilidade rara de transformar materiais de
arquivo em manifestos urgentes.
O texto de Laymert Garcia dos Santos,
Entrando na Arca Russa, sobretudo um
ensaio muito bem articulado. Ressaltando,
de incio, que antes ou depois da filmagem, antes ou depois da exibio, o que
torna Arca Russa um filme nico sua execuo num formidvel plano-seqncia de
96 minutos, ele afirma uma verdadeira revoluo no cinema, que teria chegado assim mise-en-scne quase insana. Ns

outros, que no temos a mesma rica vivncia


de filmes e estamos muito marcados pela
montagem e pela prpria teorizao de
Eisenstein, s podemos admirar, mesmo
assim, o belo trabalho realizado por
Sokrov, embora cnscios de que, neste
caso, a prpria superao leva em conta os
grandes resultados obtidos anteriormente.
(Devo fazer uma confisso: eu s li a
respeito do agora famoso plano-seqncia depois de ver Arca Russa. Pois bem,
assisti ao filme como se estivesse vendo
uma criao eisensteiniana: em meu cinema interior, as imagens foram se agrupando contrapostas, muitas vezes com um sentido metafrico. Por exemplo, as figuras de
El Greco e de Rembrandt, em sua espiritualidade profunda, contrapunham-se s travessuras dos jovens oficiais com suas companheiras, numa das escadarias do Palcio
de Inverno. Assim, se houve uma revoluo no cinema, com aquele plano-seqncia, ela aconteceu diante de meus olhos,
mas no foi percebida por mim. Surge,
porm, uma dvida: alm de um hbito
pessoal de agrupar as imagens numa seqncia de montagem, aquela contraposio no ter muito de eisensteiniano, mesmo com a ausncia completa de cortes?)
Alis, o ensasta chega a atribuir ao procedimento do diretor um sentido filosfico:
Imagens virtuais da memria do Hermitage mescladas a suas imagens atuais
isso que o cinema digital de Sokrov ambiciona capturar. A opo por registr-las
numa nica e fantstica tomada no um
capricho o continuum absolutamente
necessrio como experincia do movimento do esprito em contato com os espritos
do lugar. No pode haver montagem, porque nesse encontro no h interrupo, mas
apenas percepo direta do labirinto da memria; no pode haver corte, mas apenas
fluxo; no pode haver dialtica porque no
h plos em oposio; a rigor, no pode
haver pensamento, porque tudo se passa no
plano da experimentao.
Laymert est certo quando aponta para
a arca russa, com a sua clara aluso

REVISTA USP, So Paulo, n.56, p. 203-205, dezembro/fevereiro 2002-2003

Arca de No, como smbolo de toda uma


tradio: assim, os czares russos criaram
um ncleo extraordinrio de beleza e de
cultura, pois a arte condensa o que h de
mais profundo, de mais essencial no homem.
Um ncleo de cultura que resistiu a todos os
embates de um sculo catastrfico, e que ele
v como algo bem prximo das concepes
de Diderot sobre as artes visuais, tal como
foram apontadas por Jean Louis Schefer,
cujas reflexes o ensasta cita e desenvolve
em funo do filme. Esto corretas, tambm, as referncias a como Sokrov v o
desvelo com que monarcas se dedicaram
aquisio das obras, inclusive uma aluso
ao czar que se dedicou pessoalmente a salvar quadros, durante um incndio.
Mas, se essa interpretao est correta,
parece importante acrescentar: o cineasta os
trata por meio de um processo semelhante
quele que o grande pensador da cultura
Mikhail Bakhtin chamou de entronizao/
desentronizao. Pois, como explicar de
outro modo a viso de Catarina II, j entrada
em anos, correndo pelo palcio, com vontade de fazer xixi? Ou aquela sesso solene,
estranhssima para ns outros, em que
Nicolau I aceitou com muita cordura as desculpas que o x da Prsia apresentava aps
o massacre efetuado por uma chusma de
desordeiros na misso russa em Teer, quando morreram todos os diplomatas ali acreditados, inclusive o ministro-plenipotencirio A. V. Griboiedov, o grande dramaturgo de A Arte de Ter Esprito. A cena do
filme adquire, alis, um sentido peculiar,
quando lembramos que o ministro era visto
como um elemento perigoso para o regime.
Sejam quais forem as posies de
Sokrov como homem pblico, e fosse qual
fosse a sua inteno explcita ao criar o filme, a verdade artstica nele contida aparece mais claramente luz desse processo de
entronizao/desentronizao. Foi por isso
que, aps tomar contato com Arca Russa,
cheguei a defini-la, com algum exagero,
como uma stira feroz. Se h nela stira,
esta no elimina a abordagem carinhosa da
arca, uma abordagem que vem acompanhada, repitamos, de um jogo muito rico de
sublimao e rebaixamento.

Este jogo ficou mais explicitado nas


palavras do prprio cineasta, e ele teve um
convvio de trs dias com Leon Cakoff, que
registrou essas conversas no terceiro e ltimo trabalho includo no livro, A Proximidade de um Mestre. Alm de outras consideraes muito interessantes, Sokrov diz:
As trivialidades da histria constroem ou
destroem suas personagens medida que
conhecemos suas aes comuns, e no os
atos que essas personagens deram para a
histria perpetuar. Por isso suas intimidades
so veladas, e mesmo os eruditos so trados
pelas armadilhas da desateno. Impera o
culto s personagens, e no se percebe a
importncia esclarecedora dos detalhes.
Aqueles trs dias de conversa permitiram registrar falas muito agudas, que enriquecem os registros de formulaes do diretor, citadas pelos outros dois ensastas do
livro. Fica-se, porm, com pena de que no
tivesse ocorrido um convvio mais prolongado, pois a prosa de Cakoff, to singela e
transparente, nos transmitiria ento outras
facetas de Sokrov, que tem uma capacidade incomum de expressar suas opinies.
Diga-se de passagem que isso repete, mais
uma vez, uma caracterstica do grande mestre Eisenstein, que ele admira, mas cujas
concepes pretende superar. Captadas
numa ocasio em que o diretor estava amargurado com a recepo fria da Arca Russa
pelo jri em Cannes, e particularmente com
a tendncia que ele considera dominante
hoje, de transformar o cinema em simples
mercadoria, essas opinies foram reafirmadas com veemncia pelo cineasta em seu
contato com o pblico, por ocasio do debate realizado no Cinesesc, em 30 de outubro. Nesse encontro, a palavra do diretor
permitiu compreender melhor o sentido e a
importncia de seus filmes exibidos na
Mostra.
Todo primeiro contato com um grande
realizador tem muito de viagem exploratria
e est marcado por uma perplexidade diante
do novo que sua obra representa. E isso torna muitssimo oportunas reflexes como as
que aparecem no volume em questo.

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