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INDICE:
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Discipulado Apostlico.
PRINCPIO DO DISCIPULADO
Qual a maneira de um gro de trigo se multiplicar? No sendo saudado nem
honrado, porm caindo no solo para morrer (Joo 12:24 - Na verdade, na verdade vos digo
que, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas se morrer, d muito
fruto). Jesus era este gro de trigo: era-lhe necessrio morrer para que a vida divina no
quando voc negar e rejeitar a sua alma, a sua vida natural, o seu ego, a Igreja surgir,
Deus ser glorificado e satans ser julgado e expulso.
O Senhor, como um gro de trigo caindo na terra, perdeu sua vida de alma por
meio da morte, a fim de que, na ressurreio, liberasse a vida eterna para os muitos
gros. Ns, como os muitos gros, precisamos perder a nossa vida almtica por meio
da morte, a fim de podermos desfrutar a vida eterna em ressurreio. Isso significa
segui-lo e servi-lo, ou seja, ser um discpulo de Jesus Cristo.
1 - Morte de si mesmo
O chamado de Cristo para o discipulado um chamado para a morte do eu, uma
entrega absoluta a Deus. Jesus disse: Se algum quer vir aps mim, a si mesmo se
negue, e, dia a dia, tome a sua cruz e siga-me (Lc. 9:23). Segue-me sempre tem sido
uma ordem, nunca um convite (Jo. 1:43).
Ningum pode interpretar, Arrependei-vos, porque est prximo o Reino dos
cus (Mt. 4:17), como uma splica; Jesus ordenou a cada pessoa que renunciasse a
seus prprios interesses, abandonasse seus pecados e obedecesse completamente a Ele..
O cristianismo sem a morte de si mesmo apenas uma filosofia abstrata. um
cristianismo sem Cristo.
Deus d a salvao aos homens principalmente para trazer glria a Ele atravs de
um povo que tem o carter de seu Filho (Ef. 1:12). A glria de Deus mais importante
do que o bem-estar do homem (Is. 43:7). Cristo no pode ser o Senhor da minha vida se
eu for o Senhor dela. Para que Cristo esteja no controle, eu tenho de morrer.
Como, esta auto-renncia se manifesta em minha vida?
Estou crucificado com Cristo, logo, j no sou eu quem vive, mas Cristo vive
em mim. (Gl. 2:19, 20). Quando morremos Cristo pode viver em ns.
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Discipulado Apostlico.
As qualificaes de um morto
(1) O morto j no se preocupa com os seus prprios direitos;
(2) O morto no se preocupa com sua independncia;
3) O morto no se preocupa com as opinies dos outros a seu respeito.
O morto liberto a fim de fazer todas as coisas para a glria de Deus (Rm. 8:10).
Ele coloca tudo o que tem e tudo o que a disposio permanente de Deus, sua
submisso ao senhorio de Cristo. A morte capacita a pessoa a agradar a Deus em cada
deciso que toma, em cada palavra que diz, e em cada pensamento que tem. O discpulo
v toda a sua vida e todo o seu ministrio como adorao (I Corintios 10:31 - Portanto,
quer comais quer bebais, ou faais outra qualquer coisa, fazei tudo para glria de Deus.).
2 - Reproduo
Jesus ordenou que seus discpulos reproduzissem em outros a plenitude de vida
que encontraram nEle (Jo. 15:8). Ele avisou que Todo ramo que estando em mim, no
der fruto, ele o corta; e todo o que d fruto limpa, para produza mais fruto ainda (Jo.
15:2). Um discpulo maduro tem de ensinar a outros crentes como viver uma vida que
agrade a Deus e a treinar outros e assim por diante (II Tm. 2:2).
O discipulado o nico meio de se produzir tanto a quantidade como a
qualidade de crentes que Deus deseja. O discipulador sabe que a responsabilidade
continua at que seu discpulo chegue maturidade espiritual e a capacidade de
reproduzir. Discipulado reproduo de qualidade que assegura que o processo da
multiplicao espiritual continuar de gerao a gerao.
A f um dos ingredientes mais importantes no discipulado (Hb. 11:1). O
discpulo tem que ser uma pessoa de f, pois sem f impossvel agradar a Deus
(Hb 11:6). A f cr que Deus far ou j ter feito alguma coisa, e no que ele apenas
possa faz-la.
Jesus Cristo comissionou seus servos a fazer discpulos de todas as naes, a
pregar o evangelho a toda criatura (Mt. 28:19; Mc. 16:15).
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Discipulado Apostlico.
Eles poderiam ter visto toda uma dificuldade para cumprir o ide de Jesus devido
as condies daquela poca, mas no els creram na autoridade delegada a Eles, o poder
do Espirito Santo e sua presena continua com Eles, isso j bastou. Eles criam e agiram
por f. assim, a f vem pela pregao, e a pregao pela Palavra de Cristo (Rm 10:17).
Ao estudar e aplicar a Palavra de Cristo aprendemos como que ela funciona! Aqui est a
parte mais importante da armadura do discpulo de Cristo - a F (Ef. 6:16).
Visto que andamos por f, e no pelo que vemos (II Co. 5:7). A f
imprescindvel para uma vida de excelncia porque s ela capacita o discpulo a andar
em confiana e maturidade. A f permanece em oposio completa a uma vida
controlada por emoes. A f olha alm das circunstncias para um Deus que no muda.
JESUS E O DISCIPULADO
O discipulado o processo pelo qual somos formados e treinados para produzir
Cristo. Na grande comisso, Jesus deixou-nos a responsabilidade de ir e fazer discpulos
de todas as naes (...) ensinando-os a guardar todas as coisas (Mt. 28:19,20). Vejamos
portanto, as caractersticas desse processo de discipulado.
A DINMICA DO DISCIPULADO
Para que se transforme a disposio em dar frutos no discipulado na a
capacidade de reproduzir, o ambiente tem de incluir diversos elementos. Esses
elementos so a dinmica do discipulado. Uma vez que se tornem parte natural do
discipulado, produziro um carter piedoso. Estaremos prontos para reproduzir, quando
entendemos esses elementos to bem que possamos transmitir a outros. Vejamos quais
so esses elementos:
ALVO DO DISCIPULADO
Levar o discpulo a ser como Jesus (Mt. 10:24,25). Isso no significa uma
despersonalizao do discpulo, mas a vivncia dos princpios do Reino de Deus.
Precisamos ter cuidado para no abafar a liberdade individual. Jesus no robotizou
seus discpulos.
Ensinar a guardar todas as coisas (Mt. 28:20).
Levar o discpulo a imitar o Mestre (Fl. 3:17).
O DISCIPULADO E OS RELACIONAMENTOS
Com os Discpulos: orar por eles (Jo. 17); no ser egosta (Lc. 9:27-33); No ser
o maior ou o melhor (Lc. 22:24-27; Mc. 10:41-45).
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CARACTERSTICAS DE UM DISCIPULADOR
conhecido pelos frutos (Lc. 6:44-45);
aquele que tem viso espiritual, tem maturidade (Lc. 6:39);
aquele que sabe guiar, conduzir (Lc. 6:39)
aquele que enxerga o que est em si mesmo em primeiro lugar; conhece a si
mesmo (Lc. 6:41-42);
bondoso; est cheio do que bom (Lc. 6:45);
aquele que sabe colocar as palavras; cuidadoso;
amvel; ama a todos sem distino; o que quer para si, deseja para os outros
(Lc. 6:31,32);
aquele que tem a capacidade de ser misericordioso (Lc. 6: 36); aquele que
procura no julgar, criticar; no condena; esmera-se no perdo (Lc. 6:37);
aquele que aberto para dar (Lc. 6: 38).
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COMO DISCIPULAR
Fazendo alianas. Mas, como formar aliana? Atravs do exemplo de Jesus e
tambm da igreja primitiva, podemos aprender como desenvolvermos aliana no
discipulado, gerando perseverana. Vejamos:
1) Cuidando e zelando das ovelhas do Senhor (Jo 17:6). Eram teus, tu nos
confiastes.... Muitas vezes abandonamos o discpulo sua prpria sorte ou aos
cuidados do Senhor, enquanto este quem nos confiou a tarefa do pastoreamento de
suas
ovelhas
(Jo21:15-17).
Isso
implica
em
contato
telefnico,
visitao,
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O Salmo 1 nos declara que a meditao contnua na Lei do Senhor como estar
plantado e cresce em solo frtil, o que possibilita a frutificao. Ento deve-se: ministrar
as doutrinas fundamentais (Hb 6:1,2): arrependimento, f, batismos, imposio de mos,
ressurreio dos mortos e o juzo eterno; estar disposto a ouvir dvidas e
questionamentos e respond-los baseado na Palavra de Deus; confrontar em amor o
pecado estimulando a santidade; estimular a leitura de livros que edificam e respeitar a
maturidade do discpulo.
4) Atravs do testemunho prprio (Jo 17:6, 19,21). Necessitamos manifestar, no
nosso dia-a-dia, atravs de nossas aes e realidades do evangelho. No basta o ensino
(faa o que falo), mas necessrio o exemplo (Sede meus imitadores como sou de
Cristo- Paulo). Preciso dar meu testemunho: no relacionamento na intimidade, na
transparncia e no servio.
5) Atravs de uma vida intercessria (Jo 17:9, 11b,12; At 2:42b). Certa vez,
Pedro discpulo de Jesus, ostentou, apoiado em sua fora humana, que jamais
abandonaria seu mestre, mesmo que todos os demais o deixassem. Jesus lhe ensina que
se no fosse sua intercesso, Satans estaria pronto a peneir-lo (Lc 22:3134; Mt 26:31-35). Interceder colocar suas necessidades e dificuldades diante do
Senhor, ter autoridade contra Satans e estimular o discpulo a vida de orao.
6) Atravs da comunho e unidade (Jo 17:11b, 21, 23; At 2:42; Hb 10:24,25).
Muita das vezes tendemos a nos fechar em grupos, no compreendendo que estamos
unidos no Corpo de Cristo. Para evitar que os formemos necessrio que tomemos
alguns cuidados prticos para preservar a unidade do Esprito Santo (Ef. 4:3). Ter
pacincia com o discpulo (suas infantilidades e falhas), no estimular a competio,
mas sim a cooperao, no expor o outro, no discriminar, e, estimular a participao
do corpo.
7) Atravs do servio e da misso (Jo 17:18; At 2:42,44,45)
O DISCPULO E O MODELO
A tarefa mais importante oferecer um modelo de excelncia ao seu discpulo,
por isso antes de reproduzir voc tem que andar como Cristo andou..
Assim como Jesus delegava responsabilidades aos seus discpulos, temos que
fazer o mesmo, porm nunca prematuramente, observe as capacidades e dificuldades de
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seu discpulo, seja sempre cloro e objetivo com ele, certifique-se que ele entendeu e
inspire confiana, elogie, oferea criticas construtivas, deixe que ele conduza a situao
a qual voc delegou a ele, mas sempre o apoie.
Quando ele estiver produzindo, deixe-o seguir, apenas mude seu foco, sempre
haver relacionamento com Ele, assim como Cristo e a igreja.
A melhor forma de treinar um discpulo sendo exemplo, mostrando como
fazer, mas sendo sensvel e respeitando as caractersticas e dificuldades de seu
discpulo.
Passe instrues que advm de experincias ( Lc :10:3-11)
Acompanhe os resultados ( Lc 10: 17-21)
Advirta sempre dos perigos ( Lc 22:31)
No o force antes da maturidade (Jo16:12)
Sempre seja franco, ore e interceda por ele, certifique se ele esta preparado para
caminhar sozinho (At 1:8)
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Exerccios.
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as consequncias.
Seu compromisso um voto de estar unido a Jesus Cristo (Num. 30:2). Sua
vontade, dinamizada pelo Esprito Santo pode vencer os seus sentimentos e lev-lo a
agir conforme o seu compromisso anterior com Jesus Cristo (Fl 2:13).
A fonte da verdadeira felicidade
Podemos comparar a fora da gravidade com a obra de Deus que nos capacita.
Sempre que se escolhe obedecer, ela estar disposio de cada um. Os homens acham
que prazer e felicidade so sinnimos. Satans sempre quer fazer com que o mal parea
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bem, ele pinta o mal com beleza sedutora e promete gratificao e deleite. A verdadeira
felicidade s se encontra atravs da obedincia a Deus. Quando houver conflito entre a
Palavra de Deus e os nossos sentimentos, o discpulo deve fazer o que Deus ordena.
nisso que se resume o cristianismo. Como o crente tem um compromisso de obedecer
vontade de Deus, ele estuda a Palavra com um compromisso de viver aquilo que ele
aprende, esta resoluo evidncia irrefutvel de que ele um discpulo de Jesus Cristo
(Rm 16:6).
submisso a Jesus, sua confiana nEle, tem de ser de tal forma grande que em
comparao com sua ligao com autoridades conflitantes como se fosse dio. Tal
submisso autoridade de Jesus, irracional para qualquer pessoa que no seja um
homem morto, isto , algum que fez Jesus Cristo como Senhor de sua vida.
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Vida ressurrecta base de autoridade. Em Nmeros 17, Deus ordenou aos doze
lderes da tribos que pegassem doze varas, uma para cada chefe de famlia, e que as
colocassem na tenda da congregao diante do testemunho. A vara do homem que Deus
escolhesse brotaria (ressurreio).
A ressurreio base para a eleio como tambm para a autoridade. A vara
representa homem morto, desprovida de folhas e razes, morta e sem vida. A base do
ministrio est na recepo da vida ressurrecta alm da vida terrena, e isto constitui
autoridade. A autoridade depende no da pessoa mas da ressurreio.
Deus quem faz uma vara brotar. Ele que coloca o poder da vida numa vara
morta e seca. A vara que brota torna humilde o dono da vara e aquieta as murmuraes
dos donos de outras varas. S aqueles que passaram pela morte e pela ressurreio so
reconhecidos por Deus como seus servos.
A pedra de toque do ministrio a ressurreio. Ningum pode visar tal posio
tem de ser escolha de Deus. Depois que Deus fez brotar, florescer e dar fruto a vara de
Aro, e quando os outros lderes todos o viram, nada mais tiveram a dizer. Autoridade,
ento no vem pelo esforo. estabelecida por Deus. Depende no de uma posio de
liderana mas de experincia da morte e ressurreio.
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4. Orao: comunicao com Deus. Voc deve na orao: (1) Elogiar, adorar
e honrar a Deus; (2) Ser um ouvinte ativo: fique a ss com Ele; no se distraia; (3) Ser
coerente: tenha uma comunicao regular; (4) Ser completamente honesto: franco,
transparente, e sem capas.
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alegria, assim como faramos se fosse o Senhor. Nossa submisso uma declarao de
confiana em Deus. Voc recebe autoridade atravs da submisso. A autoridade
exercida por algum determinada pela autoridade qual essa pessoa se submete.
Assim como o centurio (Lc. 7:7,8) compreendia o poder da delegao da
autoridade, o crente tambm necessita entender, que enquanto somos submisso a nossos
lideres temos autoridade, o mesmo o principio de Jesus ( Ef 1:20;23) Ele a concede e
Ele s a concede se formos submisso.
A indisposio de submeter-se aos que tm autoridade sobre ns um grande
pecado com severas consequncias. Paulo escreve: Caso algum no preste obedincia
nossa palavra dada por esta epstola, notai-o; nem vos associeis com ele, para que
fique envergonhado. Todavia, no o considereis inimigo, mas adverti-o como irmo (II
Tes. 3:14,15). Quem se priva da direo espiritual de um orientador rejeita a proviso de
Deus para seu alimento e enfrenta um futuro incerto. A confiana a fora do discpulo
(Is. 30:15).
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2- Estar preparado para frustraes (At 15:37-39). Podemos ter algumas frustraes
na caminhada e devemos estar preparadas para elas. Estar preparado inclui trs
fatores: Vencer ressentimentos se surgir algum sentimento negativo, temos
que rejeita-los e assim Deus nos dar a vitria.
. Vencer a desconfiana Precisamos rejeitar toda a semente de desconfiana
que lanada no momento de frustrao, desconfiana uma brecha maligna,
sabe por qu? Porque desconfiana gera julgamento, julgamento gera crtica e
crtica feita com amargura destri.
Vencer o desnimo Esse sentimento de desnimo comea a ser ministrado no
momento da frustrao. Estar preparado rejeitar todo sentimento de desnimo.
A desconfiana um demnio que ataca o relacionamento, impedindo o
crescimento da confiana mtua, produzindo a quebra de relacionamento.
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mudanas sem cobranas. fazer aquilo que gostaramos que fosse feito a ns.
Isso construir relacionamento edificando pacientemente sobre o princpio da
cruz.
Inclui: o
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promove no somente a fazer, mas sobre tudo a ser uma nova criatura (I Co.
5:17).
3.Penetrando na viso:
a) Aprendendo algo mais profundo.
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4. Concluso:
preciso, com urgncia, resgatar o eco do grito de Lutero e outros reformadores
- SOMOS UM POVO SACERDOTAL -, sacerdcio universal de todos os crentes! O
mundo est organizado, est em estado terminal.
No h tempo a perder! A igreja est no fim de sua vida terrena!.
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EXERCCIOS:
1. Quem discpulo:
a) Quem se comporta inconvenientemente.
b) Quem pratica a justia.
c) Quem tem o carter de Cristo.
d) Nenhuma das alternativas est correta.
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homem
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Falar demais (Pv. 10:19; Ec. 5:3): Se algum conversa o tempo todo,
O Fuxico (Lc. 19:16; Pv. 18:8): Voc sabia que possvel, literalmente,
matar uma pessoa atravs de palavras. H casos reais onde ministros morreram sob o
oprbrio, vergonha e feridas de lnguas maliciosas. Muitos servos de Deus morreram de
feridas causadas pela lngua. Que nenhum de vs padea como homicida, ou ladro, ou
malfeitor, ou como o que se intromete em negcios alheios (I Pe. 4:15). Voc no acha
interessante o intrometido ser classificado junto com os assassinos, ladres e
malfeitores? A maioria dos religiosos ficariam horrorizados ao serem classificados
como um desses, no entanto, muito deles so intrometidos.
-
A Mentira (Pv. 6:16-19; 12:22; Ap. 21:8): Das sete coisas abominadas
pelo Senhor, trs se relacionam com a lngua: a testemunha falsa, a lngua mentirosa e o
que semeia contenda entre os irmos. Abominao a palavra mais forte que se pode
usar para descrever o que desagrada a Deus.
-
que sente. Se voc se apressar no falar poder acabar entrando em problemas srios aprenda a se dominar. Indignaram-no tambm junto s guas da contenda, de sorte que
sucedeu mal a Moiss, por causa deles; porque irritaram o seu esprito, de modo que
falou imprudentemente com seus lbios (Sl. 106:32,33). Quando nosso esprito
provocado, muitas vezes falamos imprudentemente, e isso falar apressadamente. Deus
disse: Moiss, voc perdeu o privilgio de guiar o meu povo com as suas palavras.
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12:32,34). Sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu corao, porque dele
procedem as sadas da vida (Pv. 4:23). O que sai da boca vem do corao. A boca o
barmetro (medidor de presso/temperatura) do corao.
-
comprou a minha lngua junto com todo o meu ser. Diga a Deus que voc quer que sua
lngua seja instrumento de justia, e que est entregando a Ele para este fim.
-
Compreenda porque voc tem uma lngua (Sl. 16:9). Davi disse:
Portanto est alegre o meu corao e se regozija a minha glria. A que Davi se
referia quando disse a minha glria?. Encontramos a resposta em Atos 2:26, onde
Pedro cita este Salmos: Por isso se alegrou o meu corao e a minha lngua exultou.
Sua glria a sua lngua. Por que? Porque lhe foi dada para um supremo propsito:
glorificar a Deus.
-
Salmos 34, Davi estava na corte do rei Filisteu, fugindo para salvar a sua vida, e
fingindo ser maluco. Nesta poca ele tomou a deciso: Louvarei ao Senhor em todo o
tempo; e o seu louvor estar continuamente na minha boca (Sl. 34:1). Primeiro voc
toma uma deciso individual: Eu vou agir assim. Depois, voc encontra outras
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pessoas de igual pensamento, e diz: Vamos fazer juntos. Porm a deciso individual
vem primeiro.
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O que voc diz com a sua boca limita o que Ele pode fazer por voc no cu. Se fizer
uma confisso fraca, voc ter um Sumo-Sacerdote fraco em seu favor (Hb. 3:1). Faa
sua confisso, continue fazendo e no pare (Hb. 10:21,23).
-
disciplina do corpo, voc no falar a respeito de outras pessoas, por uma razo: ser
embaraoso voc ter que ir pedir perdo (Mt. 18:15-17). Isso disciplina. No conte a
outros primeiro, essa seria a primeira reao de muitos: algum me ofendeu, vou e falo
com os outros menos com o irmo que me ofendeu. Depois torna-se quase impossvel
curar a ruptura. H dois aspectos nisso: Primeiro, se algum cometeu algo considerado
errado comigo, o que devo fazer? Devo ir pessoa para curar a ruptura.
Agindo assim, na maioria dos casos, a ruptura curada; Segundo, quando
algum vai a voc e diz: voc sabe o que o irmo tal falou sobre mim? Voc responde:
Voc j foi ao irmo tal e falou com ele?. Se ela responder no, voc diz: Ento no
quero saber. Isso disciplina. De outra forma voc se torna cmplice e responsvel por
explodir a situao e criar ruptura no Corpo de Cristo.
O FRUTO DO ESPRITO
Nenhum trecho da Bblia apresenta um mais ntido contraste entre o modo de
vida do crente cheio do Esprito e aquele controlado pela natureza humana pecaminosa,
do que Glatas 5. Paulo no somente examina a diferena geral do modo de vida desses
dois tipos de crentes, ao enfatizar que o Esprito e a carne esto em conflito entre si, mas
tambm inclui uma lista especfica tanto das obras da carne, como do fruto do Esprito.
Em Glatas 5:22,23, temos o modo de viver ntegro e honesto que a Bblia chama o
fruto do Esprito. Esta maneira de viver se realiza no crente medida que ele permite
que o Esprito dirija e influencie sua vida de tal maneira que ele subjugue o poder do
pecado, especialmente as obras da carne, e ande em comunho com Deus.
Deus exige que produzamos frutos, que so aes do Esprito Santo em ns. O
fruto do Esprito inclui:
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AMOR
Nisto todos conhecero que sois meus discpulos, se vos amardes uns aos
outros (Jo. 13:35). Amor a maneira de viver dos cristos, o que se v, a prova ou
testemunho prtico de que somos cristos, uma forma de se relacionar.
ALEGRIA
A alegria natural circunstancial, mas a do Esprito no. Ela no depende de
uma satisfao interior realizada, mas provm de um contato vivo com Deus. A alegria
do Senhor a vossa fora (Ne. 8:10). A alegria do Senhor nos traz fora. A alegria
fruto de ver o Senhor ressureto. Isto produzir gozo em nossos coraes.
PAZ
Descanso profundo em Deus, que no depende de circunstncias; firme, slida,
constante. Saber que Deus est no trono, e domina sobre tudo. Devemos ter paz nas
horas de adversidade, pois Ele est conosco (Mc. 4:35-41). Tormentas que roubam a
nossa paz:
Que vem por causa de demnios (exterior): Vencemos pela autoridade do Senhor em
ns (Mc. 4:35-47)
Que vm da nossa carne (interior): Vencemos pela orao e pela cruz (Tg. 4:1-7; Ef.
6:13).
Que vm do mundo (sistema opressivo): Vencemos pela f (Jo. 16:33; I Jo. 2:16,17; Ef.
2:12).
LONGANIMIDADE
Capacidade de suportar provas, ofensas e desgostos sem revidar.
Saber esperar com nimo longo. A longanimidade faz parte do carter de Deus
(x. 34:6); est ligada ao amor (Nm. 14:18; Sl. 86:15). Por que precisamos desse fruto?
Para atingir alvos e isso exige pacincia, persistncia e perseverana; para vencer as
tribulaes (Jo. 16:33); para alcanar vitria sobre o inimigo, pois ele persistente (Tg.
4:7); para o relacionamento com os irmos (Cl. 3:12).
BENIGNIDADE
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9:27). Passos para obter o domnio prprio: Depender do Esprito de Deus ( II Co.
4:17,18); Entender a vontade de Deus para ns e as reas que precisam de domnio
prprio (Ef. 5:17; 6:6); Exercitar: no desanimar, ser perseverante (Rm. 5:1-5).
OS QUATROS TEMPERAMENTOS
A teoria dos quatro temperamentos apenas uma ferramenta teraputica. Com os
outros ou consigo mesmo, deve ser usada sempre com brandura, flexibilidade e de
forma construtiva. Uma boa regra : no se ponha a analisar o temperamento duma
pessoa, a no ser que isso contribua para melhorar o seu relacionamento com essa
pessoa, e no diga a uma pessoa qual o temperamento que ela possui, a no ser que ela
lhe pergunte diretamente. Nenhum cristo cheio do Esprito Santo invadiria o ntimo de
outra pessoa, expondo-a ao ridculo psicolgico. Qualquer coisa que no seja benigna
no provm do amor, e a Bblia nos ensina a falar a verdade em amor (Efsios 4:5),
disse Tim Lahaye.
Todos ns temos fraqueza em nosso temperamento, e precisamos saber que ele
pode ser modificado (II Co. 5:17). O apstolo Pedro podia falar sobre o assunto por
experincia prpria, pois seu temperamento foi altamente transformado quando recebeu
a nova natureza. O Esprito Santo capaz de apossar-se de um temperamento fraco e
depravado, e transform-lo num exemplo vivo do poder de Jesus Cristo. Assim vemos
que a plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a todo cristo (Ef. 5:18), mas
ela se evidencia no controle e transformao da natureza humana do cristo, levando-o
alcanar realmente uma vida igual de Cristo.
Temperamento Sangneo - sempre tem amigos, no aprecia solido, jamais
deixa de encontrar a palavra exata, frequentemente desarma muitos dos seus
interlocutores. Seu modo de vida desenfreado, aparentemente excitante e extrovertido,
mas o torna alvo de inveja de alguns indivduos mais tmidos. Seus modos tumultuosos,
barulhentos e amistoso o fazem parecer mais confiante em si do que na realidade o ,
mas a sua energia e sua ndole amvel o ajudam a vencer as fases difceis da vida.
Exemplo: Pedro.
Temperamento Colrico - o temperamento ardente, ativo, prtico e
voluntarioso. Muitas vezes auto-suficiente e muito independente. Sua tendncia ser
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decidido e teimoso, tendo facilidade em tomar decises para si mesmo, assim como para
as outras pessoas. Ele floresce na atividade, no precisa ser estimulado pelo meio em
que vive, ao contrrio ele quem estimula seu ambiente com idias, planos. Possui um
crebro perspicaz e prtico, capaz de tomar decises instantneas. Toma uma atitude
definida diante de problemas e muitas vezes encontramos o colrico em campanhas
contra injustias sociais ou situaes prejudiciais moral. No se amedronta diante das
adversidades, de fato elas tm o dom de encoraj-lo. Quando j adulto difcil para o
colrico alcanar a Cristo, devido sua atitude de auto-suficincia. Geralmente eles
conseguem compreender o que Jesus disse: sem mim nada podeis fazer. No h limite
para o que ele capaz de fazer quando aprende a caminhar ao lado do Esprito Santo e a
viver em Cristo. Ele extrovertido mas com menor intensidade.
Exemplo: Paulo.
Temperamento Melanclico - classificado como o temperamento hostil e
sombrio. Na realidade o mais rico de todos os temperamentos, pois um tipo
abnegado, bem dotado e perfeccionista. Por natureza inclinado a ser introvertido, mas
como os seus sentimentos o dominam ele dado a variaes. um amigo fiel, mas ao
contrrio do sangneo, no faz amigos facilmente. Experincias decepcionantes o
tornam relutante em aceitar as pessoas pelo seu valor pessoal, portanto tem propenso a
sentir-se desconfiado, quando outros o procuram ou o encham de atenes. Sua
excepcional habilidade analtica o capacita a diagnosticar apuradamente os obstculos e
perigos de qualquer projeto de cujo planejamento participe. Este um acentuado
contraste em relao ao colrico que raramente prev problemas ou dificuldades.
Geralmente encontra o maior significado da vida atravs do sacrifcio pessoal, e
inclinado a ser correto e persistente em sua atividade. Exemplos: Moiss, Elias, Joo.
Temperamento Fleumtico - to calmo e despreocupado que jamais parece
perturbar-se, no importa quais sejam as circunstncias. Raramente explode em riso ou
raiva mantendo sempre suas emoes sob controle. o tipo de temperamento coerente.
de personalidade fria, reticente, quase tmida, sente muito mais emoo do que
demonstra. No faltam amigos, porque gosta do convvio social e tem um senso de
humor enorme. Possui uma vida organizada, tem tima memria, e um bom imitador.
Sente-se irritado com o entusiasmo desorientado e inquieto do sangneo e sempre lhe
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Discipulado Apostlico.
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EXERC CIOS
Abenoados
b) Rebeldes
c)
Felizes
2. O Fruto do Esprito :
a)
Longanimidade, Benignidade.
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a)
no permite.
6.
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Discipulado Apostlico.
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TALENTOS
apacidade que Deus nos deu, ligados a traos do nosso carter, e que visam a
edificao do corpo de Cristo. Funes que o cristo tem naturalmente.
Porque assim como em um corpo tem muitos membros, e nem todos
os membros tm a mesma operao, assim ns, que somos muitos,
somos um s corpo em Cristo, mas individualmente somos membros
uns dos outros. De modo que, tendo diferentes dons, segundo a graa
que nos dada: se profecia, seja ela segundo a medida da f; se
ministrio, seja em ministrar; se ensinar haja dedicao ao ensino;
ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com
liberalidade; o que preside, com cuidado; o que exercita misericrdia,
com alegria (Rm. 12:38).
Qual o propsito dos talentos? Visa o suprimento da vida diria, corpo e alma; a
edificao do corpo de Cristo; e tambm, como meio de levar incrdulos ao Senhor.
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Deixa de lado o seu prprio bem estar e conforto (I Tm. 5:23) Tem
dificuldade em dizer no, e como conseqncia se envolve em coisas prticas,
desviando-se do alvo (I Tm. 3:4)
Sente necessidade e tem disposio de estar com outros, de trabalhar
junto (At. 16:2; 17:14-15; 18:5)
H uma tendncia de sentir-se inadequado e desqualificado para a
liderana espiritual (I Tm. 4:14; II Tm. 3:10-14) Atividades e reas de atuao:
No servio prtico em geral como: construes, fazer mudanas,
hospitalidade.
No servio espiritual como: equipe de msica, viagens missionrias.
Cuidados necessrios:
No voltar-se somente ao servio e negligenciar a vida espiritual. Julgar
os que no se dispe a ajudar no servio ou necessidade apresentada.
Ter orgulho pelo que faz.
(3) ENSINAR
Capacidade de explicar e comunicar com detalhes especficos sobre um assunto.
responsvel por trazer tesouros escondidos, prolas aos seus ouvintes. Pesquisa e
acumula informaes para esclarecer a verdade. Incentiva outros a aprender. Deve ser
feito com diligncia e dedicao, esforando-se sempre para aprimorar os seus
conhecimentos e os mtodos de ensinos.
Caractersticas (Exemplo Bblico: Lucas)
Sente necessidade de aprofundar-se nas verdades para expressar a outros
(Lc. 1:3,4)
Tem prazer em relatar e descobrir fatos e assuntos, dentro do possvel.
detalhista com respeito a suas menes e pregaes (Lc. 4:38) Tem a
tendncia de se manter calado, somente observando e ouvindo.
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Aconselhamento e pastoreamento
Um lder em potencial Cuidados
necessrios:
Com os julgamentos precipitados.
Com o uso do tempo em famlia para aconselhar a outros. Saber impor
limites.
Tendncia em tratar a famlia e amigos como parte dos seus projetos e
no como indivduos.
Uso de ilustraes confidenciais sem a permisso da pessoa envolvida.
Pular de um projeto para outro sem terminar o existente.
Frustrao quando os resultados no so evidentes.
Ficar orgulhoso com os resultados espirituais positivos. Usar
pessoas para conseguir resultados.
(5) CONTRIBUIR
Capacidade de assistir a outros na realizao do seu ministrio atravs da
contribuio com recursos materiais. Sente que no h muita coisa que pode fazer, mas
o que ele tem e pode aplica para ajudar a outros.
Caracterstica (Exemplo Bblico: Mateus):
Tem habilidade e viso para investimentos (Mt. 6:19,20; 25:1430)
Gosta de contribuir com descrio, secretamente. Sem conhecimento
pblico (Mt. 6:1-4)
Sua motivao em dar como para o Senhor e no a homem (Mt.
25:35,36)
Observa se a ajuda dada a algum est sendo bem empregada (Mt.
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27:3-8; 28:11-15)
Facilidade para notar as dificuldades financeiras que para outros
passaram despercebidas Atividades:
Suprir as necessidades dos irmos
Praticar a hospitalidade
Sustentar obreiros, misses, etc...
Cuidados necessrios:
Ajudar a outros deixando sua prpria famlia com necessidades.
Fazer presso excessiva para que outros contribuam.
Controlar pessoas ou ministrios pelas ofertas que d. Envolver-se em
ganhar muito dinheiro e descuidar de sua vida espiritual e ministerial.
Julgar quem no contribui com a mesma liberalidade.
(6) PRESIDIR
Significa coordenar as vrias fases de um projeto para chegar a um resultado
positivo. Abrange tanto a rea natural como a espiritual. Sabe coordenar os dons e
habilidades dos outros. Tem uma viso geral do trabalho e habilidade para faz-los.
Caractersticas (Exemplo Bblico: Neemias)
Capaz de visualizar o resultado final de um grande empreendimento,
portanto visionrio (Ne. 1:2,3; 2:5).
Tem capacidade de realizar empreendimentos mediante a colaborao de
vrios grupos diferentes, organizado pelo mesmo (Ne.
3:1-32)
Tendncia de no se limitar em detalhes pequenos para alcanar o
objetivo final.
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DONS
uma manifestao concedida pelo Esprito Santo, segundo sua vontade,
visando um fim proveitoso. Sendo assim, h dependncia do Esprito Santo para
manifest-los. Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til (I
Co. 12:7). Todos podem receber e ter pelo menos um dom, no depende das aptides
naturais, mas da busca. Deve-se busc-lo(s) especificamente e com zelo. Portanto,
procurai com zelo os melhores dons (I Co 12:31a).
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O Esprito Santo d os dons que acha melhor para cada um e pelos quais se paga
um preo. Mas um s e o mesmo Esprito opera todas essas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer (I Co. 12:11). Devem ser pedidos a Deus de
acordo com a necessidade do povo, corpo de Cristo, da igreja. Eles so dados para
edificao, aperfeioamento e restaurao da igreja, e para que o homem chegue a
imagem de Cristo. Assim, tambm vs, como desejais os dons espirituais, procurai
sobejar neles, para a edificao da igreja.
So ferramentas para a vida diria, para restaurar, firmar os membros do corpo e
para equip-los para o ministrio (Ef. 4:7-14). O amor a chave para o uso dos dons e a
base do ministrio. Geralmente so dados diferentes dos talentos (aptido natural), para
que opere mediante a incapacidade da pessoa. A palavra dom aparece 17 vezes no Novo
Testamento como Charisma.. Esta palavra grega formada da raiz charis, que
significa graa. A palavra dom refere-se tambm como aquilo que dado, no grego
dorea. Normalmente denota uma doao formal, o ato de conceder uma medida de
graa. O resultado deste ato - dorea - um dom. Charisma o resultado de dorea de
Cristo. E a graa (charisma) foi concedida a cada um de ns segundo a proporo do
dom (dorea) de Cristo (Ef. 4:7).
Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo (I Co. 12:4). Os dons
so diversos (diferentes) do grego Diareses. Literalmente significa separar com um
propsito. O Esprito Santo o responsvel para distribuir os dons de acordo com sua
vontade.
E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos
(I Co. 12:6). Realizaes, Operaes - vem da palavra grega Energema, que significa
energia, os dons so resultados da energia Divina (e no humana). Deus Pai quer operar
pelo Esprito Santo em todos.
Mas a manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til (I Co.
12:7). Manifestao - o termo grego Phanerosis, que o processo pelo qual alguma
coisa descoberta ou feita aparente. E isto significa que algo se torna visvel, aberto,
manifesto em pblico.
OBJETIVOS DOS DONS
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APSTOLOS
Significa enviar algum em misso especial como mensageiro e representante
pessoal de quem o envia. O ttulo usado para Cristo (Hb. 3:1); os doze apstolos
escolhidos por Jesus (Mt. 10:2); o apstolo Paulo (Rm. 1.1) e outros (At. 14:4). Os
apstolos so os que tem maior responsabilidade entre os ministrios. Eles juntamente
com os profetas, so o fundamento da igreja, e Cristo o fundamento deles. O apstolo
supervisiona o equilbrio da igreja. Leia mais sobre o ministrio apostlico: I Corntios
3:10; 9: 1-27; 11:23; II Corntios 12:12 e 28; Efsios 2:20.
Funes dos apstolos:
Estabelecer novas comunidades locais, colocar em ordem, estabelecer
lideranas e os princpios fundamentais da vida crist, dar todas as noes e
princpios de funcionamento.
Edificar, levar a igreja em maturidade, receber a palavra de Deus
produzindo crescimento sadio na igreja, dar a direo certa, o contnuo
crescimento, mostrar o caminho, mostrar os prximos passos a dar, resolver os
impasses (I Co. 9:1,2 e Ef. 4:11).
Caractersticas:
Humildade: sem orgulho, presuno, soberba, sem pensar em si alm, do
que convm (I Co. 4:9; II Co. 10:18).
Sacrifcio: se consome pelas igrejas (II Co 11:22-28).
Pacincia: ternura, mansido, quebrantamento, traz paz e descanso ao
rebanho (II Co. 12:12).
Sinais e maravilhas: o selo, a confirmao (II Co 12;12; Rm 15:18,19).
No dominador: no reivindica autoridade, brando (II Co 1:24; I Pe
5:3).
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PROFETAS
So homens que predizem e anunciam (Ef. 2:20) impulsionados pelo Esprito
Santo e que a motivao e interesse principais a palavra que guia a igreja em cada fase
do seu caminhar, traz viso de Deus para o povo, tem percepo proftica de situaes,
motivos ou pensamentos de Deus (Pv. 29:18).
O profeta ministra nas reunies e na vida cotidiana da comunidade (I Co. 14:29);
na ordenao e envio de outros ministrios (At. 13:3); exortando, consolando e
edificando o corpo (I Co. 14:3). O profeta deve trabalhar com o apstolo. Assim temos
os dois: o objetivo e o subjetivo, o mstico e o prtico. Existem trs tipos de profetas: os
que tem o dom de profecia: exorta, consola, edifica, no direciona (I Co. 14:29); o
vidente, que tem a palavra de conhecimento e sabedoria (I Co 12:8); e o que d viso
para a igreja, mostra o caminho de Deus para a igreja.
No Antigo Testamento existem trs tipos de profetas: (1) NABI - profeta que
denuncia (Assim diz o Senhor). Ex.: Natan, Samuel, Jeremias, Elias; (2) ROEH - aquele
que v o passado, mostra o presente e alerta para o futuro. Ex.: Ams, Joel, Malaquias,
Jonas; (3) HOZEH - aquele que tem sonhos, vises e alerta o povo. Ex.: Isaas, Daniel,
Ezequiel. Leia mais sobre o ministrio proftico: II Reis 3:11-15; Ezequiel 8:1;
33:22,23; 40.
Caractersticas:
Tem o dom de profecia (I Co. 12:10).
Escolhido por Deus (Jr. 1:3)
Vida de santidade e humildade
Est disposto a permitir que suas profecias sejam julgadas, e a aceitar a
cruz (I Co. 14:29)
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EVANGELISTAS
So homens capacitados e comissionados por Deus para anunciar o evangelho,
as boas novas da salvao aos perdidos e ajudar a estabelecer um nova obra numa
localidade. proclamao do evangelho rene em si a oferta e o poder da salvao
(Rm. 1:16). O evangelista essencial no propsito de Deus para a igreja. A igreja que
reconhece o dom espiritual de evangelista e tem amor intenso pelos perdidos,
proclamar a mensagem da salvao com poder convincente e redentor (At. 2:14-41)
Caractersticas:
Obediente sensvel ao Esprito Santo. Deve convencer o intelecto, tocar
as emoes e acionar a vontade das pessoas (arrependimento).
Usa qualquer mtodo: pblico (At. 8: 1-13) e pessoal (At. 8:26).
Abre novos campos
Deve fazer parte de uma equipe que dar continuidade ao trabalho
(apstolos, profetas, mestres e pastores)
Sua preocupao principal com nmeros e no com estrutura.
PASTORES
So aqueles que dirigem, alimentam, guiam e governam a congregao local e
cuidam das suas necessidades espirituais. Apascenta
(relacionamentos), pastoreia (cuida de maneira geral) e alimenta (providncia o
alimento, a palavra viva). A tarefa do pastor cuidar da s doutrina, refutar a heresia
(Tt. 1:9-11), ensinar a Palavra de Deus e exercer a direo da igreja local (I Ts. 5:12; I
Tm. 3;1-5), ser um exemplo da pureza e da s doutrina, e esforar-se no sentido de que
todos os crentes permaneam na graa divina.
Caractersticas:
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OFCIOS
Fases para ascenso no ofcio:
1 - Obreiro;
2 - Dicono;
3 - Presbitrio.
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PRESBTEROS
Ofcio de superviso, de pastoreamento. um homem da liderana da igreja
local, reconhecido e oficializado publicamente e que deve possuir um ou mais dos cinco
ministrios (I Pe. 5:1, At. 20:17, I Tm 3:3). Termos iguais: Ancio (maturidade), Bispo
(supervisiona, guardio), Pastor (trabalho, dom de cuidar). Tem como objetivo edificar
a igreja local atravs do desenvolvimento do seu dom. Deve ser treinado e amadurecido
para ser oficializado. Deve ser sustentado pelo corpo local (I Tm. 5:1719, Gl. 6:6, II
Co. 8 e 9:6-14). Para a instituio do presbtero necessrio:
A Palavra de Conhecimento, de um apstolo ou profeta (confirmao);
O sim do Esprito Santo no seu corao (testificao ao chamado);
O sim da congregao;
O sim do presbitrio j existente.
DICONOS
Algum institudo com o objetivo de supervisionar o aspecto natural da igreja, e
s vezes espiritual tambm. Algum escolhido ou separado para servir o rebanho (At.
6:1-4). Qualificaes: Da mesma sorte os diconos sejam honestos, no de lngua
dobre, no dados a muito vinho, no cobiosos de torpe ganncia, guardando o mistrio
da f em uma pura conscincia. E tambm estes sejam primeiro provados, depois
sirvam, se forem irrepreensveis. Da mesma sorte as mulheres sejam honestas, no
maldizentes, sbrias e fiis em tudo. Os diconos sejam maridos de uma mulher e
governem bem seus filhos e suas prprias casas. Porque os que servirem bem como
diconos adquiriro para si uma boa posio e muita confiana na f que h em Cristo
Jesus (I Tm 3:8-13). Para a instituio do dicono necessrio:
O sim do Esprito Santo no seu corao (confirmao do ministrio);
Ser aceito por todo o rebanho;
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Deve ser indicado pelos presbteros e pela congregao (sendo que o dom e o tempo
devem ser observados);
Deve ser institudo pelos presbteros (bispos, pastores) com orao e imposio de
mos.
OBREIROS
Ajudante que discpulo ou est ligado espiritualmente aos presbteros, e que trabalha
em conjunto com esses, em submisso, preparando-se para uma instituio reconhecida
(Rm 16). Lderes de grupos familiares.
O QUE FORMA UM MINISTRIO
Ministrio= Dom + exerccio (disciplina nas reas da vida) + quebrantamento
(nojo das obras da carne) + carter (suporta presses) + correo (submisso) +
tempo
EXERC CIOS
Dons
b) Talentos
c)
Ministrios
Dons
b) Talentos
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c)
Ministrios
3. Deus deu igreja para preparar o seu povo para o trabalho cristo:
a)
Dons
b) Talentos
c)
Ministrios
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Gabarito
Capitulo
1:
1- um relacionamento
entre mestre e aluno
2- A morte de Jesus na
cruz
3- renunciar a si mesmo
por amor, par viver
para Jesus
4- compartilhando com
ele,
ouvindo,
aconselhando
e
ajudando a manter o
foco
5- C
6- C
7- E
8- C
9- E
10- C
11- C
12- C
13- C
14- C
Capitulo 2:
1- C
2- D
3- Vencer os
ressentimentos, vencer a
desconfiana e vencer o
desanimo.
4- Servir em vez de ser
servido
5- C
6- E
7- E
8- E
9- C
10- E
Capitulo 3
1- B
2- D
3- C
4- C
5- C
6- C
7- C
8- E
9- E
10- C
11- C
12- E
Capitulo 4
1- B
2- A
3- C
4- C
5- E
6- C
7- E
8- C
9- E
10- E
11- C
12- E
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BIBLIOGRAFIA:
Editora Mundo
CPAD
Apostila transcrita de bibliografias citadas acima pelo Ap. Joo Campos e revisada
por Silvana de Campos
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