Tradition can be a highly evaluative concept.

Conservatives often
evoke the idea of tradition to express reverence
for continuity and
the past. Tradition can act as an anti-theoretical
concept deployed
to question the role of doctrine and reason within
social life.1 Traditions
allegedly validate social practices by providing an
immanent
guide to how one should behave. Any abstract
doctrine or
reason informing such a guide is bestor perhaps
of necessity
left unarticulated since such abstractions are
inherently destructive
in their effects on social order. The ability of
traditions to confer
legitimacy on social practices helps to explain
why cultural
nationalists, states, and even radical movements
have tried to invigorate
their political projects by inventing appropriate
traditions,
symbols, and rituals.2

A tradio pode ser um conceito

altamente avaliativo. conservadores
frequentemente
evocar a idia de tradio para
expressar reverncia a continuidade
e
passado. Tradio pode atuar como
um conceito anti-terica implantado
a questionar o papel da doutrina e
da razo dentro de Tradies Vida.1
sociais
supostamente validar prticas
sociais, fornecendo uma imanente
guia de como se deve comportar.
Qualquer doutrina abstrata ou
razo informando tal guia o
melhor, ou talvez por necessidadedeixou desarticulada uma vez que
tais abstraes so inerentemente
destrutivo
em seus efeitos sobre a ordem
social. A capacidade de tradies
para conferir
legitimidade nas prticas sociais
ajuda a explicar porque cultural
nacionalistas, estados, e at mesmo
os movimentos radicais tentaram
revigorar
seus projetos polticos por inventar
tradies apropriados,
smbolos, e rituals.2

Yet whilst tradition can be an

evaluative moral and political
concept, it also plays a vital role as
an ontological and explanatory
one. Historians often explain
features of works, actions, and
practices by locating them in the
context of a particular tradition.
Even when scholars explicitly reject
the concept of tradition, they
typically adopt a related concept to
indicate the importance of social
and historical contexts for a proper
understanding of particular
works, actions, and practices. It
appears that a concept such as
tradition, structure, heritage, or
paradigm is integral to our
understanding of the human

No entanto, enquanto a tradio

pode ser um avaliativo moral e
poltica
conceito, ele tambm desempenha
um papel vital como um explicativo
ontolgico e
um. Os historiadores muitas vezes
explicar as caractersticas de obras,
aes e
prticas, localizando-os no contexto
de uma tradio particular.
Mesmo quando os estudiosos
rejeitar explicitamente o conceito
de tradio, eles
normalmente adotam um conceito
relacionado para indicar a
importncia do social,
e contextos histricos para uma
compreenso adequada de

condition. One argument for

believing this
to be sothe one I will adopt
derives from meaning holism.
What is more, this argument
encourages us to unpack the
relationship
of individuals to their social and
historical contexts in a way
that suggests the concept of a
tradition is preferable to that of a
structure or paradigm. Finally,
because the ontological and
explanatory
notions of tradition clearly overlap
with one another, we
can use the ontological concept
thus derived from semantic holism
to say something about, first, the
idealization procedures by
which historians should construct
traditions to explain a particular
object, and, second, the nature and
limits of such explanations.

The Necessity of Tradition

Analyses of the forms of
explanation that historians should
adopt with respect to works,
actions, and practices typically
revolve
around two sets of concepts. The
first set includes concepts
such as tradition, structure, and
paradigm. These concepts embody
attempts both to specify how we
should analyse the social
context in which individuals reason
and act, and to indicate how
much weight we should give to the
social context as a factor in
their reasoning and acting. The
second set includes concepts such
as anomaly, reason, and agency.

particular
obras, aes e prticas. Parece que
um conceito como
tradio, estrutura, herana, ou
paradigma essencial para a nossa
compreenso da condio humana.
Um argumento para acreditar nisso
ser to-o adotarei-deriva de
significar holismo.
O que mais, este argumento nos
encoraja para descompactar o
relacionamento
de indivduos para os seus
contextos sociais e histricos de
uma maneira
que sugere que o conceito de um
tractor prefervel que um de
estrutura ou paradigma.
Finalmente, porque o ontolgico e
explicativo
noes de tradio se sobrepem
claramente com o outro, que
pode utilizar o conceito ontolgico
assim derivado holism semntica
dizer algo sobre, em primeiro lugar,
os procedimentos idealizao por
que os historiadores deveriam
construir tradies para explicar um
determinado
objeto, e, em segundo lugar, a
natureza e os limites de tais
explicaes.
A Necessidade da Tradio
As anlises das formas de
explicao que os historiadores
deveriam
adotar em matria de obras, aes
e prticas tipicamente giram
cerca de dois conjuntos de
conceitos. O primeiro conjunto
inclui conceitos
como tradio, estrutura e
paradigma. Esses conceitos
incorporam
tenta tanto para especificar como
devemos analisar social
contexto em que os indivduos
razo e agir, e para indicar como
tanto peso que devemos dar ao
contexto social como fator de
seu raciocnio e de agir. O segundo

These concepts embody attempts

to specify how we should analyse
the processes by which beliefs
and practices change, and, more
especially, the role played by
particular
individuals in these processes.
Within both sets of concepts,
there are, of course, numerous
further debates over how we
should unpack the relevant
concepts. Scholars debate, for
example,
the respective weights we should
ascribe to economic and
political factors within the social
context, or the extent to which
the unconscious, desire, and reason
affect the individual performance.
Nonetheless, these two sets of
concepts are clearly vital
ones for a study of tradition since
they concern the relationship of
the individual to his social
inheritance

There are philosophers who appear

to believe that the individual
is wholly autonomous, that is, able
to transcend totally the
influence of tradition.3 A faith in
such autonomy often draws
support,
explicitly or implicitly, from a strong
empiricism.
Empiricists generally argue that
people arrive at webs of belief
as a result of pure experiences. This
would suggest that the historian
can explain why people held the
beliefs they did by reference
to their experiences alone: the
historian needs to consider only the
circumstances in which people find
themselves, not the ways in
which they construct or interpret
their circumstances through the

conjunto inclui conceitos como

como anomalia, a razo ea agncia.
Esses conceitos incorporam
tentativas
para especificar como devemos
analisar os processos pelos quais as
crenas
e as prticas de mudana, e, mais
especialmente, o papel
desempenhado pela especial
indivduos nestes processos. Dentro
de ambos os conjuntos de
conceitos,
h, claro, diversas outras debates
sobre como ns
deve descompactar os conceitos
relevantes. Os estudiosos debatem,
por exemplo,
os respectivos pesos devemos
atribuir a econmica e
fatores polticos dentro do contexto
social, ou em que medida a
o inconsciente, desejo e razo
afetar o desempenho individual.
No entanto, estes dois conjuntos de
conceitos so claramente vital
os para um estudo da tradio, uma
vez que dizem respeito relao de
o indivduo para a sua herana
social,
H filsofos que parecem acreditar
que o indivduo
totalmente autnoma, ou seja,
capaz de transcender totalmente a
influncia de tradition.3 A f em tal
autonomia, muitas vezes chama de
apoio,
explcita ou implicitamente, a partir
de um empirismo forte.
Empiristas geralmente argumentam
que as pessoas chegam a teias de
crena
como resultado de experincias
puros. Isto sugere que o historiador
pode explicar por que as pessoas
realizou as crenas que eles fizeram
por referncia
para as suas experincias por si s:
o historiador precisa considerar
apenas o
circunstncias em que as pessoas

traditions they inherit. Yet such a

strong empiricism seems highly
implausible nowadays, largely
because of the powerful arguments
in favour of various types of
meaning holism. Here is not the
place
to follow the detour required for a
full defence of holism. Instead
it must suffice to note that the vast
majority of philosophers now
accept some form of holism, and,
moreover, that holism informs
many of the major developments in
modern philosophy, including
the rejection of pure observation by
philosophers of science
such as Thomas Kuhn, the analysis
of meaning and interpretation
by philosophers of knowledge such
as W. V. O. Quine and Donald
Davidson, and, to a lesser extent,
the analysis of intentions and
beliefs by philosophers of mind
such as David Lewis.4

Meaning holism shows a faith in

autonomy to be mistaken.
Certainly people come to believe
the things they do only in the
context of their own life-histories:
my beliefs are my beliefs precisely
because I have come to accept
them as mine. What interests
us, however, is why certain beliefs
should become part of a particular
life-history: why do I hold the
particular beliefs I do? Because
we cannot have pure experiences,
we must necessarily construe
our personal experiences in terms
of a prior bundle of
theories. We cannot arrive at beliefs

se encontram, e no as formas
como
que construir ou interpretar as suas
circunstncias atravs da
tradies que herdamos. No
entanto, um empirismo to forte
parece altamente
implausvel hoje em dia,
principalmente por causa dos
argumentos poderosos
a favor de vrios tipos de
significando holism. Aqui no o
lugar
a seguir o desvio necessrio para
uma ampla defesa do holismo. Em
vez
ele deve ser suficiente para notar
que a grande maioria dos filsofos
agora
aceitar alguma forma de holismo, e,
alm disso, que informa holismo
muitos dos principais
desenvolvimentos na filosofia
moderna, incluindo
a rejeio da observao pura por
filsofos da cincia
como Thomas Kuhn, a anlise do
significado e interpretao
por filsofos do conhecimento,
como WVO Quine e Donald
Davidson, e, em menor extenso, a
anlise de intenes e
crenas por filsofos da mente,
como David Lewis.4
Significado holismo mostra uma f
na autonomia para estar enganado.
Certamente as pessoas passaram a
acreditar nas coisas que eles fazem
apenas no
contexto de suas prprias histrias
de vida: minhas crenas so minhas
crenas precisamente
porque eu vim a aceit-los como
meus. Que interesses
ns, no entanto, por isso que
certas crenas deve tornar-se parte
de um especial
histria de vida: por que tenho as
crenas particulares que eu fao?
Porque
no podemos ter experincias

through experiences unless

we already have a prior set of
beliefs. Experiences can generate
beliefs only where there already is a
set of beliefs in terms of
which to make sense of the
experiences. Thus, strong
empiricism
is wrong: we cannot explain a belief
by reference to the pure
experiences
of the relevant individual. Our
experiences can lead us
to beliefs only because we already
have access to sets of belief in
the form of the traditions of our
community. Individuals necessarily
arrive at their beliefs by way of
their participation in traditions.

puras, temos necessariamente de

interpretar
nossas experincias pessoais, em
termos de um pacote antes de
teorias. No podemos chegar a
crenas por meio de experincias, a
menos
j temos um conjunto de crenas
anteriores. Experincias podem
gerar
crenas somente onde j existe um
conjunto de crenas em termos de
que fazer o sentido das
experincias. Assim, o empirismo
forte
est errado: no podemos explicar
uma crena por referncia s
experincias puras
do indivduo em questo. Nossas
experincias podem nos levar
s crenas s porque j temos
acesso a conjuntos de crena em
a forma de as tradies de nossa
comunidade. Indivduos
necessariamente chegam em suas
opinies por meio de sua
participao em tradies.