Os sonhos (Comentrios sobre trs textos de S. Freud acerca dos sonhos)
I Sobre os sonhos (1901) (volume V das Obras Completas de Sigmund Freud) Sobre os sonhos foi escrito em 1901, como um resumo do volumoso A Interpretao dos sonhos (1900), de quase setecentas pginas.
Trata-se de um pequeno ensaio de 50 pginas, que descreve as hipteses principais d A Interpretao.
O primeiro captulo faz uma descrio panormica das abordagens sobre o onirismo. Durante o predomnio da concepo religiosa, o sonho era tido como um meio de comunicao dos poderes sobrenaturais com o ser humano. Requeria a mediao de um intrprete (onircrita), capaz de decifrar as mensagens dos deuses, associadas previso do futuro, ao contato com os mortos, a alertas e advertncias, recomendaes, guias de conduta.
De acordo com o famoso relato bblico, o sonho do Fara (sete espigas e sete vacas magras devorando sete espigas frteis e sete vacas gordas), interpretado por Jos, permitiu ao soberano preparar o Egito para os sete anos de escassez que se seguiriam a sete anos de colheitas abundantes.
(Note-se a semelhana entre as concepes de Jos e Freud a propsito do sonho enquanto manifestao metafrica: sete espigas, vacas, so compreendidas como sete anos. Vacas gordas e espigas fecundas retratam abundncia, fertilidade, enquanto magras e sem gros constituiriam metforas de escassez. A prpria ordem das aes compreendida como seqncia temporal, em que se d a substituio da abundncia pela escassez).
Na era da cincia, o sonho foi considerado uma produo, involuntria, automtica, do prprio organismo humano. A abordagem biolgica procurou explicar o onirismo como conseqncia da atividade eltrica cerebral, que durante o sono, ou seja, na ausncia das faculdades da conscincia (como percepo, raciocnio, memria, volio), estimulava circuitos neuronais responsveis pelo armazenamento de sensaes.
Para ilustrar essa concepo pode ser utilizada a metfora de uma criana pequena, sem qualquer conhecimento de msica, que apia as mos sobre o teclado de um piano. O sonho seria equivalente s notas tocadas aleatoriamente. Em contraposio, artistas e tericos ligados arte, e eventualmente filosofia, viram no sonho uma demonstrao marcante da liberdade do esprito humano, testemunhando sua independncia em relao s coeres da percepo e do raciocnio, alm de plenamente capaz de prodgios de memria (visto que acontecimentos h muito esquecidos retornam freqentemente nas imagens onricas).
Essa valorizao do sonho tpica da escola romntica [sculo XIX], que enaltecia sentimentos e emoes em detrimento da razo, bem como priorizava o indivduo face s regras sociais. O surrealismo, corrente de pintura do incio do sculo XX, entre cujos expoentes se contam Salvador Dali e Giorgio De Chirico, testemunha o prestgio do sonho no campo da arte.
A dicotomia crebro/mente aparece claramente nessa contraposio entre as concepes mdica e artstica do sonho. Para a cincia, a mente um epifenmeno da base orgnica cerebral. Para a filosofia e a arte, a mente (o esprito humano) mantm a sua independncia face ao substrato neuronal.
A opinio popular considera que o sonho portador de uma mensagem cifrada, cuja elucidao seria valiosa para o sonhador. Objeto de zombaria por parte das pessoas cultas, essa concepo foi de certa forma defendida pela psicanlise, embora atravs de um enfoque bem diferente, tanto em relao ao mtodo como com referncia funo do sonho.
Ou seja, tambm para a psicanlise o sonho portador de sentido, mas este s poderia ser alcanado mediante um mtodo que consiga relacion-lo aos pensamentos conscientes. Diferentemente da opinio popular, ou do senso comum, a psicanlise descarta a possibilidade de criar um dicionrio de imagens ou situaes, que teriam o mesmo significado para diferentes pessoas, ou para diferentes sonhos de uma mesma pessoa.
Em relao sua funo, longe de retratar a comunicao com poderes sobrenaturais, o sonho, para a psicanlise, constitui a evidncia mais marcante (e surpreendente) da existncia (e da atividade) da parte inconsciente do psiquismo.
II Conferncias introdutrias psicanlise (1916/1917) (Volume XV das Obras Completas de Sigmund Freud) Os sonhos Conferncia VII
O contedo manifesto dos sonhos e os pensamentos onricos latentes.
A hiptese terica desenvolvida por Freud sobre o sonho distingue o sonho propriamente dito, tal como foi sonhado e/ou recordado, dos pensamentos e percepes dos quais foi extrado o material empregado em sua elaborao. Esse material corresponde a certas vivncias ocorridas durante o dia do sonho. As referidas vivncias so descritas como pensamentos e percepes e designadas pela expresso restos diurnos. Nada impede que entre essas vivncias se encontrem recordaes de pocas anteriores, prximas ou remotas, da vida do sonhador, ou fantasias e pensamentos acerca do seu futuro. Esses pensamentos e percepes, os restos diurnos, por sua vez, esto vinculados ao desejo, ou seja, identidade (personalidade) do sonhador. Vinculados ou, talvez seria melhor dizer, subordinados. Seriam determinados pela identidade (em seu aspecto inconsciente).
Segundo Freud, o sonho ser composto por um material (restos diurnos) selecionado em funo da sua capacidade de representar e ocultar, simultaneamente, um aspecto importante do desejo (isto , do sentido, ou seja, de um componente essencial da identidade), do qual no se tem conscincia.
O verbo ocultar, no pargrafo anterior, designa a hiptese de que o desejo (sentido) que produz o sonho ou seja, que constitui o motivo fundamental de determinado processo de elaborao onrica seria, por definio, inconsciente. O seu acesso conscincia implicaria no enfrentamento da barreira da censura, do que resulta necessariamente a deformao imprescindvel ao ocultamento do sentido. Da o aspecto aparentemente absurdo do sonho.
Essa a hiptese explicativa de Freud em relao ao carter quase sempre incompreensvel do sonho, expresso freqentemente por imagens absurdas e desconexas. O pesadelo corresponderia a um disfarce mal feito. No pesadelo, o desejo (sentido), ao ameaar tornar-se compreensvel, desencadearia o afeto da angstia, que acorda o sonhador, para que este no entre contato com algo que foi recalcado (ou que jamais pde aceder conscincia).
O sonho se dividiria em:
1) contedo latente, [sub-dividido por sua vez em a) "desejo" (seria melhor dizer: sentido) inconsciente, de um lado, e b) pensamentos pr-conscientes, que seriam expresses indiretas (metafricas) do desejo (sentido) em questo], 2) e contedo manifesto, composto por imagens (eventualmente trechos de pensamentos, falas ou passagens escritas, desenhos, esquemas). Porcontedo manifesto entende-se o sonho tal como foi sonhado (e ao qual s se tem acesso mediante a memria).
III Captulo XI a elaborao onrica
A elaborao onrica designa os mecanismos responsveis pela construo do sonho, ou seja, a seleo das imagens que iro compor o contedo manifesto, representando metaforicamente os pensamentos latentes pr-conscientes (aspectos da parte consciente da personalidade), que por sua vez representam, tambm metaforicamente, o desejo (ou sentido, isto , algum aspecto inconsciente da identidade).
Os mecanismos da elaborao onrica so: deslocamento, condensao, figurabilidade e elaborao secundria.
A figurabilidade designa o fato de que o sonho composto por imagens (ou manifestaes lingsticas falas, escritos, esquemas, etc que se comportam como imagens, em funo de seu carter metafrico),
A figurabilidade descreve o processo pelo qual os pensamentos latentes, pr-conscientes, depois de condensados (compactados), so transformados em imagens (imagens que o contedo manifesto do sonho).
A condensao a operao que transforma em elementos mnimos (algumas imagens) uma longa cadeia de pensamentos latentes (pr-conscientes), que veicularo indiretamente o sentido do sonho. Essa cadeia de pensamentos latentes compactada, sendo representada por um elemento mnimo, prprio a ser transformado em imagem (e prprio tambm a ser miniaturizado e separado de seu contexto, no caso de palavras e/ou esquemas, grafismos).
O deslocamento refere por excelncia a caracterstica despistadora do sonho, ou seja, a ao da censura, que torna o sonho ininteligvel. Representa da maneira mais indireta possvel o desejo (sentido). As idias que sero escolhidas para representar o conjunto ao qual pertencem contam-se precisamente, e no por acaso, entre as menos importantes de um grupo de pensamentos. (Na seqncia, como foi visto, essas idias sofrero a operao da condensao [em que uma pequena parte representar o todo], e sero em seguida transformadas em imagens).
O quarto mecanismo da fabricao do sonho a elaborao secundria. Freud supe que o sonho, tal como se apresentou conscincia do sonhador, ainda mais catico do que parece. O sonho, quando sonhado, constituiria uma sucesso desordenada de imagens. Ao ser lembrado (e eventualmente relatado), organizado gramaticalmente. A elaborao secundria corresponderia tentativa de conferir alguma lgica ao conjunto de imagens desconexas, de forma a apresent-las no mbito de uma seqncia temporal, que pode ser relatada.
Poderamos metaforizar a descrio freudiana sobre os mecanismos de elaborao do sonho da seguinte maneira.
Imaginemos que o sujeito (o sonhador) possa ser representado por um livro com muitssimos captulos. (Talvez seja melhor imaginar um grande nmero de livros, todos com muitos captulos).
Nesse caso, o sonho corresponderia ao captulo de um desses livros (que metaforizam a identidade do sonhador) .
Para que o sonho seja construdo, desse captulo so extrados alguns pargrafos, com a condio de que sejam pouco representativos do captulo em questo.[1] Esses pargrafos corresponderiam aos pensamentos latentes pr-conscientes. Essa operao descreveria a ao do deslocamento, que em princpio deixaria o sonhador sem qualquer pista quanto significao do captulo (ou seja, do sonho).
Desses pargrafos, por sua vez, so extradas frases isoladas. (Digamos: de cada pargrafo seria extrada uma frase, aquela cujo contedo mais facilmente se presta a ser representado por uma imagem). Essas frases, cuja escolha se deu em funo da facilidade com que pode ser expressa por imagens, so superpostas. Ou seja, o sonho seria construdo a partir da justaposio imagens que representam frases isoladas, cada uma das quais teria sido extrada de diferentes pargrafos, o que explicaria o seu carter confuso e aparentemente incoerente. A essa representao de todo um conjunto por apenas um de seus elementos (pargrafo por frase), d-se o nome de condensao.
Cada uma dessas frases, extradas de diferentes pargrafos e superpostas em seqencia, escolhidas justamente pela facilidade de serem representadas por imagens, so efetivamente transformadas em elementos visuais. Essa seria a operao chamada de figurabilidade.
A elaborao secundria corresponderia ao trabalho de um revisor, que corrige as falhas gramaticais e as falhas de ilustrao do captulo/pargrafos/frases transformados em desenhos (imagens onricas). A elaborao secundria, que torna o relato do sonho possvel, simultaneamente colabora para manter a sua ininteligibilidade.