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Sonhos (comentrios sobre trs textos de Freud

acerca dos sonhos)




Os sonhos
(Comentrios sobre trs textos de S. Freud acerca dos sonhos)

I
Sobre os sonhos (1901) (volume V das Obras Completas de Sigmund Freud)
Sobre os sonhos foi escrito em 1901, como um resumo do volumoso A Interpretao
dos sonhos (1900), de quase setecentas pginas.

Trata-se de um pequeno ensaio de 50 pginas, que descreve as hipteses principais
d A Interpretao.

O primeiro captulo faz uma descrio panormica das abordagens sobre o onirismo.
Durante o predomnio da concepo religiosa, o sonho era tido como um meio de
comunicao dos poderes sobrenaturais com o ser humano. Requeria a mediao de um
intrprete (onircrita), capaz de decifrar as mensagens dos deuses, associadas previso
do futuro, ao contato com os mortos, a alertas e advertncias, recomendaes, guias de
conduta.

De acordo com o famoso relato bblico, o sonho do Fara (sete espigas e sete vacas magras
devorando sete espigas frteis e sete vacas gordas), interpretado por Jos, permitiu ao
soberano preparar o Egito para os sete anos de escassez que se seguiriam a sete anos de
colheitas abundantes.

(Note-se a semelhana entre as concepes de Jos e Freud a propsito do sonho enquanto
manifestao metafrica: sete espigas, vacas, so compreendidas como sete anos.
Vacas gordas e espigas fecundas retratam abundncia, fertilidade, enquanto magras e
sem gros constituiriam metforas de escassez. A prpria ordem das aes compreendida
como seqncia temporal, em que se d a substituio da abundncia pela escassez).

Na era da cincia, o sonho foi considerado uma produo, involuntria, automtica, do
prprio organismo humano. A abordagem biolgica procurou explicar o onirismo como
conseqncia da atividade eltrica cerebral, que durante o sono, ou seja, na ausncia das
faculdades da conscincia (como percepo, raciocnio, memria, volio), estimulava
circuitos neuronais responsveis pelo armazenamento de sensaes.

Para ilustrar essa concepo pode ser utilizada a metfora de uma criana pequena, sem
qualquer conhecimento de msica, que apia as mos sobre o teclado de um piano. O sonho
seria equivalente s notas tocadas aleatoriamente.
Em contraposio, artistas e tericos ligados arte, e eventualmente filosofia, viram no
sonho uma demonstrao marcante da liberdade do esprito humano, testemunhando sua
independncia em relao s coeres da percepo e do raciocnio, alm de plenamente
capaz de prodgios de memria (visto que acontecimentos h muito esquecidos retornam
freqentemente nas imagens onricas).

Essa valorizao do sonho tpica da escola romntica [sculo XIX], que enaltecia
sentimentos e emoes em detrimento da razo, bem como priorizava o indivduo face s
regras sociais. O surrealismo, corrente de pintura do incio do sculo XX, entre cujos
expoentes se contam Salvador Dali e Giorgio De Chirico, testemunha o prestgio do sonho
no campo da arte.

A dicotomia crebro/mente aparece claramente nessa contraposio entre as concepes
mdica e artstica do sonho. Para a cincia, a mente um epifenmeno da base orgnica
cerebral. Para a filosofia e a arte, a mente (o esprito humano) mantm a sua
independncia face ao substrato neuronal.

A opinio popular considera que o sonho portador de uma mensagem cifrada, cuja
elucidao seria valiosa para o sonhador. Objeto de zombaria por parte das pessoas cultas,
essa concepo foi de certa forma defendida pela psicanlise, embora atravs de um
enfoque bem diferente, tanto em relao ao mtodo como com referncia funo do
sonho.

Ou seja, tambm para a psicanlise o sonho portador de sentido, mas este s poderia ser
alcanado mediante um mtodo que consiga relacion-lo aos pensamentos conscientes.
Diferentemente da opinio popular, ou do senso comum, a psicanlise descarta a
possibilidade de criar um dicionrio de imagens ou situaes, que teriam o mesmo
significado para diferentes pessoas, ou para diferentes sonhos de uma mesma pessoa.

Em relao sua funo, longe de retratar a comunicao com poderes sobrenaturais, o
sonho, para a psicanlise, constitui a evidncia mais marcante (e surpreendente) da
existncia (e da atividade) da parte inconsciente do psiquismo.

II
Conferncias introdutrias psicanlise (1916/1917) (Volume XV das Obras
Completas de Sigmund Freud)
Os sonhos
Conferncia VII

O contedo manifesto dos sonhos e os pensamentos onricos latentes.

A hiptese terica desenvolvida por Freud sobre o sonho distingue o sonho propriamente
dito, tal como foi sonhado e/ou recordado, dos pensamentos e percepes dos quais foi
extrado o material empregado em sua elaborao.
Esse material corresponde a certas vivncias ocorridas durante o dia do sonho. As referidas
vivncias so descritas como pensamentos e percepes e designadas pela expresso restos
diurnos. Nada impede que entre essas vivncias se encontrem recordaes de pocas
anteriores, prximas ou remotas, da vida do sonhador, ou fantasias e pensamentos acerca do
seu futuro.
Esses pensamentos e percepes, os restos diurnos, por sua vez, esto vinculados ao
desejo, ou seja, identidade (personalidade) do sonhador. Vinculados ou, talvez seria
melhor dizer, subordinados. Seriam determinados pela identidade (em seu aspecto
inconsciente).

Segundo Freud, o sonho ser composto por um material (restos diurnos) selecionado em
funo da sua capacidade de representar e ocultar, simultaneamente, um aspecto importante
do desejo (isto , do sentido, ou seja, de um componente essencial da identidade), do qual
no se tem conscincia.

O verbo ocultar, no pargrafo anterior, designa a hiptese de que o desejo (sentido) que
produz o sonho ou seja, que constitui o motivo fundamental de determinado processo de
elaborao onrica seria, por definio, inconsciente. O seu acesso conscincia
implicaria no enfrentamento da barreira da censura, do que resulta necessariamente a
deformao imprescindvel ao ocultamento do sentido. Da o aspecto aparentemente
absurdo do sonho.

Essa a hiptese explicativa de Freud em relao ao carter quase sempre incompreensvel
do sonho, expresso freqentemente por imagens absurdas e desconexas. O pesadelo
corresponderia a um disfarce mal feito. No pesadelo, o desejo (sentido), ao ameaar
tornar-se compreensvel, desencadearia o afeto da angstia, que acorda o sonhador, para que
este no entre contato com algo que foi recalcado (ou que jamais pde aceder
conscincia).

O sonho se dividiria em:

1) contedo latente, [sub-dividido por sua vez em a) "desejo" (seria melhor dizer: sentido)
inconsciente, de um lado, e b) pensamentos pr-conscientes, que seriam expresses
indiretas (metafricas) do desejo (sentido) em questo],
2) e contedo manifesto, composto por imagens (eventualmente trechos de pensamentos,
falas ou passagens escritas, desenhos, esquemas). Porcontedo manifesto entende-se o
sonho tal como foi sonhado (e ao qual s se tem acesso mediante a memria).

III
Captulo XI a elaborao onrica

A elaborao onrica designa os mecanismos responsveis pela construo do sonho, ou
seja, a seleo das imagens que iro compor o contedo manifesto, representando
metaforicamente os pensamentos latentes pr-conscientes (aspectos da parte consciente da
personalidade), que por sua vez representam, tambm metaforicamente, o desejo (ou
sentido, isto , algum aspecto inconsciente da identidade).

Os mecanismos da elaborao onrica so: deslocamento, condensao, figurabilidade e
elaborao secundria.

A figurabilidade designa o fato de que o sonho composto por imagens (ou manifestaes
lingsticas falas, escritos, esquemas, etc que se comportam como imagens, em
funo de seu carter metafrico),

A figurabilidade descreve o processo pelo qual os pensamentos latentes, pr-conscientes,
depois de condensados (compactados), so transformados em imagens (imagens que o
contedo manifesto do sonho).

A condensao a operao que transforma em elementos mnimos (algumas imagens)
uma longa cadeia de pensamentos latentes (pr-conscientes), que veicularo indiretamente o
sentido do sonho. Essa cadeia de pensamentos latentes compactada, sendo representada
por um elemento mnimo, prprio a ser transformado em imagem (e prprio tambm a ser
miniaturizado e separado de seu contexto, no caso de palavras e/ou esquemas, grafismos).

O deslocamento refere por excelncia a caracterstica despistadora do sonho, ou seja, a
ao da censura, que torna o sonho ininteligvel. Representa da maneira mais indireta
possvel o desejo (sentido). As idias que sero escolhidas para representar o conjunto ao
qual pertencem contam-se precisamente, e no por acaso, entre as menos importantes de um
grupo de pensamentos.
(Na seqncia, como foi visto, essas idias sofrero a operao da condensao [em que
uma pequena parte representar o todo], e sero em seguida transformadas em imagens).

O quarto mecanismo da fabricao do sonho a elaborao secundria. Freud supe que
o sonho, tal como se apresentou conscincia do sonhador, ainda mais catico do que
parece. O sonho, quando sonhado, constituiria uma sucesso desordenada de imagens. Ao
ser lembrado (e eventualmente relatado), organizado gramaticalmente. A elaborao
secundria corresponderia tentativa de conferir alguma lgica ao conjunto de imagens
desconexas, de forma a apresent-las no mbito de uma seqncia temporal, que pode ser
relatada.

Poderamos metaforizar a descrio freudiana sobre os mecanismos de elaborao do sonho
da seguinte maneira.

Imaginemos que o sujeito (o sonhador) possa ser representado por um livro com
muitssimos captulos. (Talvez seja melhor imaginar um grande nmero de livros, todos
com muitos captulos).

Nesse caso, o sonho corresponderia ao captulo de um desses livros (que metaforizam a
identidade do sonhador) .

Para que o sonho seja construdo, desse captulo so extrados alguns pargrafos, com a
condio de que sejam pouco representativos do captulo em questo.[1] Esses
pargrafos corresponderiam aos pensamentos latentes pr-conscientes. Essa operao
descreveria a ao do deslocamento, que em princpio deixaria o sonhador sem qualquer
pista quanto significao do captulo (ou seja, do sonho).

Desses pargrafos, por sua vez, so extradas frases isoladas. (Digamos: de cada
pargrafo seria extrada uma frase, aquela cujo contedo mais facilmente se presta a ser
representado por uma imagem). Essas frases, cuja escolha se deu em funo da facilidade
com que pode ser expressa por imagens, so superpostas. Ou seja, o sonho seria construdo
a partir da justaposio imagens que representam frases isoladas, cada uma das quais teria
sido extrada de diferentes pargrafos, o que explicaria o seu carter confuso e
aparentemente incoerente. A essa representao de todo um conjunto por apenas um de seus
elementos (pargrafo por frase), d-se o nome de condensao.

Cada uma dessas frases, extradas de diferentes pargrafos e superpostas em seqencia,
escolhidas justamente pela facilidade de serem representadas por imagens, so efetivamente
transformadas em elementos visuais. Essa seria a operao chamada de figurabilidade.

A elaborao secundria corresponderia ao trabalho de um revisor, que corrige as falhas
gramaticais e as falhas de ilustrao do captulo/pargrafos/frases transformados em
desenhos (imagens onricas). A elaborao secundria, que torna o relato do sonho
possvel, simultaneamente colabora para manter a sua ininteligibilidade.

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