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O Sonho e seus Contedos

Segundo Freud (1915), sonhos so fenmenos psquicos onde realizamos desejos inconscientes. O sonho o resultado de uma conciliao. Dorme-se e, no obstante, vivencia-se a remoo de um desejo. Satisfaz-se um desejo, porm, ao mesmo tempo, continua-se a dormir. Ambas as realizaes so em parte concretizadas e em parte abandonadas (SIRONI, s.d.). Na obra Teoria dos Sonhos, Freud postula que o homem precisa dormir para descansar o corpo e, principalmente, para sonhar: "o sonho a realizao dos desejos reprimidos quando o homem est consciente". Quando o homem dorme, a conscincia "desliga-se" parcialmente para que o inconsciente entre em atividade, produzindo o sonho: atravs do id, os desejos reprimidos so realizados. Para Freud, as causas dos traumas que geram certos comportamentos tidos como anormais esto escondidas no inconsciente das pessoas, onde esto guardados os desejos reprimidos. [1] Todo o material que compe o sonho procede de nossas experincias, daquilo que foi por ns vivenciado na viglia. Este material recordado no sonho, embora no seja imediatamente reconhecido pelo sonhador como originrio de suas prprias experincias. Esta uma das caractersticas do contedo onrico manifesto: a de ser experimentado pelo sonhador como algo que lhe estranho, como se no fosse uma produo sua (SIRONI, s.d.). A elaborao de um sonho, segundo Freud (1915), ocorre porque existe algo que no quer conferir paz mente. Um sonho, pois, a forma com que a mente reage aos estmulos que a atingem no estado de sono. Alguns dos estmulos dos quais Freud fala podem ser restos diurnos, sensaes fisiolgicas. Outros estmulos podem ser os pensamentos ocultos, inconscientes, formados por desejos antigos, recalcados pela censura do Superego configurando-se como o texto original do sonho (RABUSKE, 2011).

2.1 Os Contedos Latente e Manifesto dos Sonhos


Em A Interpretao dos Sonhos Freud criou o termo contedo manifesto para referirse experincia consciente durante o sono, correspondendo ao relato ou descrio verbal do sonho, ou seja, aquilo que o sonhante diz lembrar. J o contedo latente corresponde s idias, impulsos, sentimentos reprimidos, pensamentos e desejos inconscientes que poderiam ameaar a interrupo do sono se aflorassem conscincia claramente (REIS, 2009). O contedo latente mostra-nos estruturas recalcadas que tentam emergir. O contedo latente o verdadeiro sonho, o contedo manifesto o que o sujeito conta, sendo um disfarce do verdadeiro sonho. O trabalho de sonho ou elaborao onrica a passagem do latente ao manifesto. Basicamente podemos dizer que o contedo latente inconsciente e o contedo manifesto consciente. Alm disso, o contedo latente algo semelhante a um impulso, enquanto o contedo manifesto uma imagem visual. Finalmente, o contedo manifesto uma fantasia que simboliza o desejo ou impulso latente j satisfeito, isto ,

trata-se de uma fantasia que consiste essencialmente na satisfao do desejo ou do impulso latente. [1] Segundo Silva e Sanches (2011), o contedo latente do sonho a primeira parte do processo de sonhar formado por trs componentes: I- impresses sensoriais noturnas; IIpensamentos e idias relacionadas s atividades do dia (fragmentos do nosso cotidiano, antes de pegamos no sono); III- impulsos do ID. So as impresses sensoriais do indivduo que se referem ao que os sentidos capturam mesmo durante o perodo de dormncia ( os barulhos ao seu redor; seus desejos, como beber gua, calor, frio,etc.) tudo o que podemos adquirir nesse estgio se refere ao contedo latente do sonho. O Sonho manifesto no seno, portanto, nada mais que o resultado de um conjunto de operaes (o trabalho do sonho) que transformam os seus componentes, ou seja, transformam os estmulos corporais, os restos diurnos, os pensamentos do sonho, etc. O produto final resultante de todas essas transformaes , ento, a experincia onrica (REIS, 2009).

3. A Distoro e a Elaborao Onrica


Segundo Garcia-Roza (1991), a distoro em que submetido o contedo do sonho produto do trabalho do sonho de no deixar passar algo proibido, interditado pela censura. A censura deforma os pensamentos latentes no trabalho do sonho. Freud concebe a censura como uma funo que se exerce na fronteira entre os sistemas inconsciente e pr-consciente, algo que opera na passagem de um sistema para outro mais elevado. Segundo Garcia-Roza, um fragmento no distorcido ao acaso, mas imposto por uma exigncia da censura, a principal responsvel pela deformao onrica, apresentando o contedo manifesto condensado, deslocado, simbolizado ou atravs da elaborao secundria. Ainda em Garcia-Roza (1991), um fragmento no distorcido ao acaso, mas imposto por uma exigncia da censura, a principal responsvel pela deformao onrica, apresentando o contedo manifesto condensado, deslocado, simbolizado ou atravs da elaborao secundria. O sonho, como todo o funcionamento psquico multideterminado. transformao do contedo latente em contedo manifesto chamamos trabalho ou labor do sonho. Consiste no disfarce que acontece porque determinadas idias causam ansiedade e, como tal no so admitidas no consciente. Por exemplo, a idia A ao querer surgir na conscincia sofre uma censura e obrigada a transformar-se em B (BARNAB, s.d.). Segundo Garcia-Roza (1991), o sonhador tem acesso ao contedo manifesto, ou seja, ao sonho sonhado e recordado por ele ao despertar. Este o substituto distorcido de algo inteiramente distinto e inconsciente que so os pensamentos latentes. A distoro a que submetida o contedo do sonho produto do trabalho do sonho de no deixar passar algo proibido, interditado pela censura. A censura deforma os pensamentos latentes no trabalho do sonho. Um fragmento no distorcido ao acaso, mas imposto por uma exigncia da censura, a principal responsvel pela deformao onrica.

De acordo com Jablonski (s.d.), a respeito dos sonhos, em geral, Freud conclui que sua funo a de realizao disfarada dos desejos recalcados. Tamanho o disfarce nos sonhos que a realizao dos desejos nos aparece s vezes sob forma de pesadelos. Tais distores devem-se ao trabalho da censura interna que funciona mesmo durante o sono. Freud destaca quatro mecanismos deste trabalho: condensao, deslocamento, simbolismo, dramatizao e processo de elaborao secundria.

3.1 Condensao
Vrios elementos (temas, imagens, idias, etc.) se combinam num s, de forma que o sonho se torna mais compacto que os pensamentos-sonho. Segundo Castro (2009), na transformao dos pensamentos onricos em contedo onrico ocorre necessariamente uma compresso de volume, uma condensao, em graus variveis de um sonho para outro. Na condensao, segundo Laplanche e Pontalis (2001), uma representao nica representa por si s vrias cadeias associativas e traduz-se no sonho pelo fato de o relato manifesto, comparado com o contedo latente, ser lacnico: constitui uma traduo resumida. A condensao designa o mecanismo pelo qual o contedo manifesto do sonho aparece como uma verso abreviada dos pensamentos latentes. Garcia-Roza (2008)

3.2 Deslocamento
O processo de deslocamento de intensidade psquica resultado da ao de uma fora psquica que atuar em dois sentidos: retirando a intensidade de elementos que possuem alto valor psquico e criando, a partir de elementos com baixo valor psquico, novos valores que vo penetrar no contedo dos sonhos. Juntamente com o processo de condensao, o deslocamento um dos fatores dominantes que determinam a diferenciao entre o pensamento dos sonhos e o contedo dos sonhos. [2] O aspecto mais significativo do sonho pode se apresentar de modo a quase passar despercebido, ao passo que os aspectos secundrios aparecem, s vezes, ricos em detalhes. Nisto constitui o deslocamento da energia de uma imagem para outra (JABLONSKI, s.d.).

3.3 Simbolismo
Na funo de simbolizao, h uma transformao dos pensamentos onricos em smbolos, fornecendo ao sonho uma srie de metforas e conferindo certa poeticidade ao contedo manifesto. nesse estgio que o sonho assume realmente a sua forma peculiar, com uma racionalidade e inteligibilidade bem distinta do pensamento diurno (ALVARENGA & LUCINDA, s.d.). Certas imagens dos sonhos tm sempre um mesmo significado. Freud fornece uma grande lista de smbolos inconscientes constituda de objetos que se referem, sobretudo sexualidade. Continentes em geral, como caixas, malas, cofres e etc. Seriam smbolos do rgo sexual feminino e objetos pontiagudos ou inseridos dentro de caixas, cavidades, etc. so geralmente smbolos do rgo sexual masculino. claro que os sonhos, sendo to distorcidos por estes quatro mecanismos da censura, devem ser interpretados para se

tornarem inteligveis. O sonho de que nos lembramos constitui apenas o contedo manifesto e nos parece absurdo, louco. Interpretado, ele se transforma num texto linear a que chamamos contedo latente, no qual vamos perceber com clareza o desejo realizado pelo sonho (JABLONSKI, s.d.).

3.4 Dramatizao ou concretizao


Segundo Jablonski, s.d., a dramatizao a representao de imagens em ao. O sonho como um teatro que, como distingue Freud. A dramatizao tambm um mecanismo responsvel pela economia dos sonhos. As operaes mentais inconscientes por meio das quais o contedo latente do sonho se transforma em sonho manifesto, damos o nome de elaborao do sonho, tambm chamada dramatizao. O processo responsvel por essa transformao, que Freud considerava a parte essencial da atividade onrica, o funcionamento do sonho. No processo de dramatizao os fragmentos do sonho, condensados e deslocados da racionalidade na viglia, so transformados em cenas. A formado todo um contexto para esses elementos e, na maior parte das vezes, trata-se de uma ambientao bem distinta do que foi vivido no dia anterior (ALVARENGA & LUCINDA, s.d.).

3.5 A Elaborao Secundria


Segundo Laplanche e Pontalis (2001), consiste na operao mental inconsciente por intermdio da qual o contedo latente de um sonho se transforma em um sonho manifesto, sendo, tambm, um efeito da censura. Trata-se, portanto, de uma remodelao do sonho destinada a apresent-lo sob a forma de uma histria relativamente coerente e compreensvel. A elaborao secundria, que essa remodelao, consiste, essencialmente, em tirar a aparncia de absurdo e de incongruncia do sonho, tapando os seus buracos, remanejando parcial ou totalmente seus elementos. Com esse objetivo possvel observar a elaborao secundria em operao, quando o sonhante se aproxima do estado de viglia (REIS, 2009).

4. Simbologia dos Sonhos


Os sonhos possuem uma linguagem que Freud denominou smbolos. Para entender seus diversos contedos, temos que distinguir o que os smbolos representam nesse sonho. A simbologia dos sonhos no s est vinculada ao contato que o criador do sonho teve com o objeto, mas tambm com a forma que ele se relaciona sentimentalmente com esse objeto. Um exemplo prtico, o mar pode apresentar distintas simbologias, variando de pessoa a pessoa. Para alguns o mar pode significar destruio (o mar destruindo estruturas deixadas na praia), mas para outros, invaso (a gua avanando e invadindo territrio) de acordo com Freud o que a pessoa sente quanto a esse objeto ou essa situao fundamental para a interpretao de sonho. [3] necessrio ter sempre em mente que os sonhos no se manifestam coordenadamente em termos de palavras, frases, proposies, etc. Esses meios de

expresso so, nos sonhos, substitudos por imagens visuais que, por outro lado, constituem uma linguagem simblica representativa de desejos e afetos reprimidos. A interpretao de um sonho requer, pelo menos, que se conheam as principais significaes simblicas, o que deve ser elaborado atravs do material derivado das Associaes Livres. As imagens simblicas constituem regresses a longnquas formas elementares do pensamento (REIS, 2009). Certas imagens dos sonhos tm sempre um mesmo significado. Freud fornece uma grande lista de smbolos inconscientes constituda de objetos que se referem sobretudo sexualidade. Continentes em geral, como caixas, malas, cofres e etc. Seriam smbolos do rgo sexual feminino e objetos pontiagudos ou inseridos dentro de caixas, cavidades, etc. so geralmente smbolos do rgo sexual masculino (JABLONSKI, s.d.). Na literatura se encontram exemplos de smbolos que podem ser utilizados em todos os tipos de cultura. Contudo, h a observao de que o significado de um smbolo depender sempre da associao e da cultura do paciente que o sonhou (OLIVEIRA, 2011). Oliveira (2011) diz ainda que Freud liste uma srie de smbolos que ele considera praticamente universais, detectvel em quase todas as culturas. Para a figura humana a representao tpica uma casa. Os pais aparecem como imperador e imperatriz, rei e rainha ou outras pessoas de status. Os filhos, irmos e irms so simbolizados por bichinhos ou pequenos animais. O nascimento quase sempre representado por algo relacionado gua. Morrer tem relao com partir, viajar de trem e a nudez, por meio de roupas e uniformes.

Concluso
Os sonhos nos oferecem a principal via para adentrar ao inconsciente. Sua linguagem caracteristicamente simblica proporciona um desafio ao psicanalista. Procuramos realizar os nossos mais profundo desejos em nossos sonhos, que se feitos luz do dia seriam a causa de embarao e averso para aqueles que junto conosco formam uma sociedade com valores e conceitos estabelecidos. Os sonhos trazem do nosso inconsciente para a conscincia desejos mais reprimidos e proibidos, desejos recalcados, no qual sublimamos, ou seja, inibimos nossos objetos de desejo. atravs dos sonhos que temos a capacidade de vivenciar esses objetos. Entrando profundamente nesse vasto mundo de desejos reprimidos, fazemos um mergulho ao nosso inconsciente, ou seja, para dentro de ns mesmos, tentando procurar o mximo de realizao. Dessa forma, muito importante que o psicanalista em formao compreenda os mecanismos de elaborao do sonho, bem como os princpios que o regem para sua devida interpretao.

Fonte: http://artigos.psicologado.com/abordagens/psicanalise/os-sonhos-na-concepcao-defreud#ixzz2ZB2FSXSh Psicologado - Artigos de Psicologia