Histrias que os antigos contam...

Yew escutava tudo

Dona Cotinha de Yew, era a Iyalorix da Casa de Oxumare por volta da dcada de 30. Era uma mulher muito tmida
e quase sem iniciativa.contam os antigos que sofrera muito com seu esposo.Mas Yew, no era nada parecida com
Dona Cotinha. Era atuante, corajosa e liderava a todos. Chamava a ateno de todos e no pensava duas vezes em
dar broncas. Quando estava em terra, punha ordem no terreiro e tudo funcionava bem. Um belo dia, uma de suas
filhas, Francelina de Ogun, arrumava-se para ir a roa de candombl. Enquanto se arrumava disse:
- se Yew, comear hoje com suas presepadas comigo,eEu vou dar um tapa na cara dela.
Francelina de Ogun acabou de se arrumar e foi para o Ax. L chegando, qual foi a surpresa: l estava Yew, debaixo
do p de Iroko, que a recebeu dizendo:
- Voc no disse que ia bater na minha cara? Pois bem estou aqui.
Francelina ficou avechada, no respondeu para nada, e nunca mais desrespeitou Yew, sua me, nem em
pensamento.

Yew d o dinheiro de Iy Cotinha

Chiquinha de Yansan, filha de Cotinha de Yew, almoava com a sua famlia, numa sexta-feira santa e nesta ocasio
nada tinha para por no fogo.a dificuldade era muita grande. No sbado de aleluia ia para roa dar oss - como
costumeiramente faziam os antigos - mas Chiquinha no tinha um tosto, nem mesmo para ir ao terreiro cumprir o
preceito e os costumes da casa.
As panelas estavam vazias...
Mas pensava e pedia:
- Oy e Yew, vo me trazer dinheiro..vo me ajudar e trazer trabalho para meu marido.
Apesar de no ter nenhum nimo para ir para a roa, criou coragem e foi...foi para o oss.
L chegando - com o corao muito apertado - nada disse a ningum sobre sua situao e passou o dia com sua
Iy...D.Cotinha.
Quando chegou o momento de ir embora,
Yew, virou...respondeu e mandou chamar Dona Chiquinha. Esta, sabendo da fama e da brabeza de Yew, ficou
nervosa e com medo mas foi encontrar e tomar beno de sua me.
Dona Chiquinha, chegou perto, ficou abaixada e sem olhar para cima.
Yew falou:
- "tomaue da fia o u u fazia as coisa...o ajeun. Eu sabeu que num tinho nada...e daqui pa frente no vai farta
ajeum."
Yew tirou o dinheiro, umas economias de Dona Cotinha e deu a sua filha.
Naquela semana o marido de D. Chiquinha arrumou emprego e coisas comearam a voltar ao normal.
Ogun to afamado que virava todo mundo...
Virou uma visita importante
Ogun de Iy Simplcia era muito famoso por sua capacidade de virar qualquer pessoa no santo. Qualquer um
virava...era s bobiar.
Numa bela noite de festa a roa de candombl e toda Famlia Oxumar, aguardava ansiosa a visita ilustre de uma
personalidade do Culto de Orix. Tal visita sempre afirmava que duvidava que Ogun a virasse.
A festa j tinha se iniciado quando a visita comeou a subir as escadas da Casa de Oxumare.
Ogun, que estava em terra avisou que era chegada a hora de fazer tal visita virar no santo.
Ogun dirigiu-se a porta principal o barraco e deu o seu ila.
Instantaneamente a visita virou...Yansan estava em terra.
Todos ficaram alegres inclusive a visita ilustre.
Dia a dia trabalhoso
Na poca em que as filhas de santo de Iy Simplcia de Ogun eram yaws, o dia a dia na Casa de Oxumar no era
fcil.
O dia comeava com a busca de gua na bica de Yew.todas as yaws traziam gua em latas na cabea para a
roa...a bica no era perto e na volta precisavam subir os barrancos de terra, (que hoje a famosa escadaria), o que
tornava a tarefa mais difcil e muito cansativa. Depois, todo o servio de casa tinha que ser feito com capricho. As
ebomys da poca - filhas de santo de Iy Cotinha - ajudavam , mas o pesado ficava com as yaws. Lavar e passar
toda a roupa com ferros de brasa, engomar, limpar o barraco e todos os cmodos, varrer o terreiro, fazer comida,
tratar da criao, tratar dos santos, preparar os ebs, etc...
Pedaos de folha de jornal tinham que ser amolecidos diariamente para serem usados nos banheiros. Isto as yaws
faziam, esfregando e amassando o papel jornal at que ficassem macios.

No final do dia, uma atribuio das yaws era a de esquentar gua para as ebomys tomarem banho.a gua tinha que
ficar quente, no podia esfriar , at o momento em que as ebomys resolvessem tomar seus banhos. As vezes isso
demorava , pois a ebomys costumavam prosear algumas horas antes de irem dormir, o que obrigava as yaws a
ficarem tomando conta das latas de gua no fogo a lenha com as brasas acessas. Nenhuma yaw era to atrevida de
interromper a prosa das ebomys...o jeito era esperar.

Salvador/BA

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Egbomys do Il Ax Oxumar

Xir da Casa de Oxumar

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Foto do Babalorix

Biografia
Bab Pece de Oxumare
Sivanilton da Encarnao da Mata, nascido em 30.08.1964 e filho biolgico da Iyalorix Nilzete de Yemanj.conhecido
como Pece, apelido carinhoso dado por sua av materna a Iyalorix Simplcia de Ogun.
Iniciado pelo Babalorix Nezinho de Ogun - Ogun Tob, em 15 de dezembro de 1965, quando tinha apenas um ano de
idade.
Assume o comando da Casa de Oxumar em 1990, logo aps a morte de sua me e Irm de santo a Iyalorix Nilzete
de Yemanj. integrante da Polcia Militar do Estado da Bahia, aonde atua at hoje. Foi coordenador estadual do
INTECAB da Bahia.
Tem diretrizes definidas em sua gesto, realizando projetos sociais e tambm estando aberto para negociaes com o
empresariado garantindo o crescimento da comunidade afro-descendente.
Assumiu a vida espiritual de Babalorixs e Iyalorixs em todo o brasil.
Entre eles podemos citar:
Edson Ribeiro Mandarino - Kaobakessy, o primeiro a ser integralmente assumido em so paulo. Conta-se que
Bab Pece de Oxumar recebeu a determinao da Iyalorix Nilzete de Yemanj em seu leito de morte de
arreiar as obrigaes a Xang. As obrigaes aconteceram em 1990.
Gerson de Od em 1990 em Belo Horizonte, Minas Gerais;
Luiz Carlos de Oxossi - Caty, em 1991 , em So Paulo;
Juni de Yemanj em 1991 em Belo Horizonte, Minas Gerais;
Flavio de Yansan, em 1996, em So Paulo;
Ricardo de Omolu, em 1996, no Rio de Janiero;
Haroldo de Oxal, em 1999, em Curitiba, Paran;
Washington de Ogun, em 1999, no Rio de Janeiro;
Jorge de Logun Ed em 2000, Vitria da Conquista, Bahia;
Entre outros.
No ano de 2000, viajou para a europa aonde divulgou o nome da Casa de Oxumare assistindo a vida espiritual de
alguns de seus filhos de santo que l residem.
conselheiro do CDCN - Conselho de Desenvolvimento das Comunidades Negras - rgo vinculado Secretaria de
Justia e Direitos Humanos do Estado da Bahia;
Bab Pece de Oxumar dedica seu tempo integralmente ao Culto de Orix, respeitando e obedecendo a tradio do Il
Ax Oxumar.

Baba Pece de Oxumare recepcionando

a Comitiva do Rei de Ketu

Visita da Comitiva do
Rei de Ketu Casa de Oxumare

Baba Pece de Oxumare na

coordenao do INTECAB / BA

Iy Simplicia de Ogun servindo o

Presidente Getlio Vargas num evento poltico.
Esta foto comprova a proximidade da Iyalorix com o

chefe da Nao, momento em que Ela pede-lhe

A LIBERDADE DE CULTO AO CANDOMBL.

Faxada lateral da Casa de Oxumare

Vista panormica da Casa de Oxumare

Conceitos
Na cultura jeje-nag a vida no se finda com a morte.
tnwa, o nome dado ao processo divino de existncia nica: a continuidade da vida.
Olodumar , o supremo Deus Yorub no momento do nascimento oferece aos homens um conjunto de foras sagradas
que possibilita a vida. So elas:
Ara: o corpo fsico vindo da lama.
Ese: elementos do organismo humano.
Okan: corao fsico e espiritual - rgo que centraliza o Poder de vida e sede da inteligncia, do pensamento
e da ao.
Ojiji: essncia espiritual.
Emi: o sopro divino de vida.
Ori: a individualidade e a identidade.
Odu: o destino e o caminho a ser percorrido.
Ax: fora movimentadora da vida.
Orix: guardio de cada existncia humana.
Todos estes aspectos no morrem...
Voltam as suas origens, isto , ao Orun, pois pertencem a Olorun
E s ele pode liber-las.
Estas foras divinas, animaram os antepassados, os ancestrais, as razes mes do Ax Orix, ao partirem do Aiy e
voltam ao Aiy para animar seus descendentes e discpulos.
Esta a grande responsabilidade de todos que descendem do ax Oxumar: dar continuidade na obra de nossos
antepassados, Pois todos somos animados pelas foras divinas que um dia Animaram nossos ancestrais.
A ancestralidade confirma a imortalidade, pois a vida continua no orun como ancestrais.
Do Orun a ancestralidade a tudo assiste.
No culto de Orix, Ancestrais significa:

"aqueles que um dia tiveram a energia de vida no Aiy e que cuja energia de vida repassada as
novas geraes, garantindo a continuidade da vida e do culto aos Deuses Africanos. "
Como concluso a vida presente depende da vida passada de nossos ancestrais.
Mojub.

Ancestralidade
A Ancestralidade do Ile Ax Oxumare
Ancestralidade
Oua no vento
O soluo do arbusto:
o sopro dos antepassados.
Nossos mortos no partiram.
Esto na densa sombra.
Os mortos no esto sobre a terra.
Esto na rvore que se agita,
Na madeira que geme,
Esto na gua que flui,
Na gua que dorme,
Esto na cabana, na multido;
Os mortos no morreram...
Nossos mortos no partiram:
Esto no ventre da mulher
No vagido do beb
E no tronco que queima.
Os mortos no esto sobre a terra:
Esto no fogo que se apaga,
Nas plantas que choram,
Na rocha que geme,
Esto na casa.
Nossos mortos no morreram.
Birago diop
(poeta africano)
Poema dedicado ao Babalorix Antonio de Oxumare

Nezinho de Ogun
Ik ay, a k bo run!
Mo jb re
Salve Ik, ns o saudamos e
Cultuamos no Orun!
Meus respeitos
Biografias
Iyalorixs e Babalorixs do Ile Ax Oxumare

Bab Antonio de Oxumare

Fundador do Ile Ax Oxumare.
Sabe-se que era escravo / crioulo - filhos de escravos africanos nascidos no Brasil. Foi criado por tio Salac filho de
Xang e foi filho de santo de velhas africanas. Batizado com o nome Antonio Manoel do Bonfim.
Era conhecido como Antonio das Cobras.
Citaes bibliogrficas indicam Antonio de Oxumar como respeitado Babalorix aps 1875, ano ento, que se
presume ter vivido, portanto a casa de oxumar tem razes no sculo XIX.
Era tambm conhecido pelo apelido de "cobra encantada", em virtude do seu poder como "feiticeiro".
Seu Antonio de Oxumare transferiu a sede do terreiro para o atual local que antes era conhecido como mata escura ou
linha 15 (trem).
No h evidncias biogrficas.
Iy Cotinha de Yew

Iy Cotinha de Yew
Chamava-se Maria das Mercs dos Santos e era filha de santo do Babalorix Antonio de Oxumare por quem foi
iniciada aos 13 anos de idade.
Irm biolgica de Hilrio Bispo de Santos que futuramente ter grande importncia para a Casa de Oxumare.
Sabe-se que em 1937, surgiu a unio das casas afro-brasileiras em Salvador/BA, uma espcie de federao que
visava registrar e fiscalizar os terreiros.
Iy Cotinha de Yew recusou-se a registrar a Casa de Oxumare.
O argumento mais provvel desta recusa foi de que Iy Cotinha de Yew temia expor a casa de santo e sofrer
perseguies do poder pblico baiano uma vez que na poca o Candombl era uma religio perseguida e discriminada.
Tal acontecimento caracteriza que Casa de Oxumare na dcada de 30, j estava em atividades.
Casada com sr. Arsnio - Ogn da Casa Branca/Ogn de Oxoguian de Iy Massi.
Possua um temperamento tmido e calado. Os antigos, portanto, contam que Yew resolveu estes problemas,
tomando muitas vezes a frente da casa de Oxumar quando necessrio.
Yew era irreverente, sabia comandar e no tinha "papas na lngua", diziam os antigos.
Seu primeiro barco foi composto:
Dona Baiana - Oba Tosi, que morre com 102 anos;

Maria da Neves da Encarnao - Oy Biyi;

Iniciou vrias yaws e ogns, entre eles podemos citar:

Jos Bispo dos Santos - muito conhecido em So Paulo e em todo o Brasil como Pai Bob;

Teodora de Yemanj - Iyalorix muito famosa no Rio de Janeiro;

Nair de Oxal - irm de Iy Teodora;

Egbomy Menininha - me de Iy Teodora;

Francelina de Ogun;

Dona Miudinha da Oxun;

Simplcia de Ogun;

Ogn de Yew: urbano, que morre em janeiro de 2001;

Ogn Cad - Ogn de Yew: tambm falecido recentemente;

Ogn Garrincha - Ogn de Yew;

Maria Silvia de Assis - Ekeji Mariazinha de Oxal;

Tomazia de Oxun;

Ogn Paizinho - Ogn de Yew / Otun |lab;

Ogn Manoel - Ogn de Yew / Osi Alab;

Ogn Possidonio - Ogn de Yew / Alab;

entre outros.

Morre em julho de 1947.

Iy Francelina de Ogun

Iy Francelina de Ogun
Filha de santo de Iy Cotinha de Yew.
Uma ebomy de muitas posses e bem sucedida financeiramente. Gostava muito de jias e as possua em grande
quantidade.
Comandou Ax Oxumare de 1947 a 1954.
Abdicou do cargo de Iyalorix, passando o comando para sua irm de santo e afilhada de crisma Simplcia de Ogun.

Acredita-se que a abdicao ocorreu para a Casa de Oxumare no sofresse desgastes e conseqncias com sua
morte.
Iy Simplcia de Ogun

Iy Simplcia de Ogun
Filha de santo de Iy Cotinha de Yew e depois sua cunhada, pois vem a se casar com Hilrio Bispo dos Santos, irmo
biolgico de Iy Cotinha de Yew.
Era filha biolgica de Maria da Neves da Encarnao - Oy Biyi e foi iniciada aos 14 anos de idade em 1936. Nasceu
em 18 de setembro de 1922(?)
Chamava-se Simpliciana da Encarnao e era conhecida como Simplcia do Ogun - Ogun Dekisi.
Vov Hilrio - como era conhecido-, seu esposo, era um homem muito trabalhador e um empreiteiro respeitado em
Salvador, mas possua forte temperamento.
Contribuiu muito com a manuteno, sustento e ampliao da Casa de Oxumare e sua fama de homem bravo tambm
contribuiu para a moralidade e disciplina do terreiro.
Herda o trono da Casa de Oxumar de sua irm de santo e madrinha de crisma Iy Francelina de Ogun em 1954, com
38 anos de idade.
Seu primeiro ato foi o Amal de Xang em 1954 e sua primeira festa foi a Festa de Ogun em 20 de maio de 1955.
Iniciou 44 yaws, entre eles podemos citar:
Filhinha do Ogun, sua primeira yaw

Deusuta - dofona.

Leonor de Oxumar;

Ana de Ogun;

Nilza de Ogun;

D de Ossayin;

Cotinha de Oxal;

Elizabeth de Oxal;

Deusuta de Omolu;

Prsio de Xang;

Ana Laura de Ogun;

Duzinha de Nan;

Bentinha de Ogun;

Rosinha de Obaluaiy;

Zez de Obaluaiy;

Valquria de Oxun;

Doroti de Yansan;

Ekeji Angelina de Oxossi;

Entre outros.

Teve cinco filhos: Juta Bispo dos Santos, Tnia Maria Bispo da Encarnao, Nilton Bispo dos Santos, Nilzete
Austriquiliano da Encarnao e Erenilton Bispo dos Santos, todos iniciados no Ax Oxumar.
Como uma de suas poucas lembranas deixou uma fotografia aonde aparece servindo o Presidente da Repblica
Getulio Vargas, documento que comprova a proximidade da Iyalorix com o Chefe de Estado, momento em que este
oferece a oportunidade de algum pedido pessoal a Iy Simplicia como elogio pela boa qualidade da comida.
Iy Simplicia no hesita e pede ao chefe da nao
"liberdade de culto ao candombl".

Morre em 1967, aos 51 anos de idade, depois de 13 anos de chefia no Ax Oxumar, vitimada de um mau sbito
cardaco.
Iy Dona Miudinha de Oxun
Filha de santo de Iy Cotinha de Yew herda a Casa de Oxumar aps a morte de sua irm de santo Iy Simplcia de
Ogun.
Era conhecida como Omifunk.
No ocupou o cargo por motivos pessoais.
Iy Nilzete de Yemanj

Iy Nilzete de Yemanj
Chamava-se Nilzete Austriquiliano da Encarnao.
Egbomy Nilzete de Yemanj como era conhecida. Nascida em 29 de fevereiro de 1939.
Foi a Iyalorix mais conhecida da Casa de Oxumare.
Filha biolgica de Iy Simplcia de Ogun, assume o comando do Ax Oxumare em 1974.
Foi iniciada pelo Babalorix Manoel Cerqueira de Amorin, Nezinho de Ogun, Ogun Cob, em 15 de dezembro de 1965.
De temperamento reservado, tmido e muito calado, gostava de ficar no anonimato, mas esta forma de ser acabava
destacando-a mais ainda.
Como anfitri era sorridente, respondia a todas as dvidas e a todos orientava com sabedoria e humildade.
Uma de suas clebres frases caracteriza seu estilo simples e hospitaleiro:
"No repare. Minha casa simples, mas sempre tem feijo com farinha para todos".

Como Iyalorix e dirigente espiritual era muito rgida e exigente.

Era muito comedida, prudente e reflexiva para assumir um filho de santo.
S o fazia quando Yew, Oxumare, Yemanj, Xang e Ogun, orixs a quem tinha muita obedincia e respeito,
autorizavam.
Promovia candombl pela f e suas festas eram organizadas dentro da tradio e, portanto eram belssimas.
No costuma danar o xir, mas se apresentava no barraco muito elegante e introspectiva para danar a roda de
Xang.
Cantava "Jeje" com muito domnio pelos cantos da casa.
Dedicava-se mais ao culto de Orix do que a vida pessoal.
Iniciou vrios yaws dentre eles podemos citar:
Seu primeiro barco foi:
Jos de Oxun, Jos Ferreira;

Soninha de Oxoguian;

Rosa de Oxumar;

Regina de Nan;

Eliete de Yew;

Tania de Oxossi - Maiy

Zilda de Ogun;

Zez de Omolu;

Lurdinha de Omolu;

Sandra de Yemanj - atual Iyakeker da Casa de Oxumare.

Murilo de Ogun em Minas Gerais;

Gerson de Oxossi em Minas Gerais

Ldio de Xang em Santa Catarina;

Vladimir de Oxossi-Kabilla em So Paulo;

Desta forma expandiu o nome da Casa de Oxumare para todo o Brasil.

Iy Nilzete de Yemanj trabalhou muito para a Casa de Oxumare.
Fez reparos, manuteno e conservao do patrimnio.
Impetrou uma verdadeira guerra contra a prefeitura de Salvador que projetava uma passarela de pedestres que
passaria sobre Iroko, na qual saiu vitoriosa.
Iy Nilzete de Yemanj teve trs filhos:
Samuilta de Oxoguian;

Sidney de Oxossi;

Sivanilton de Oxumare (Pece),

Todos iniciados no Ax Oxumar.

Vem a falecer no dia 30.03.1990, tambm vitimada, por um mau sbito cardaco.
A pesquisa acima foi elaborada atravs de depoimentos o que nos reserva o direito de alterar os dados divulgados.

Histrico

O terreiro Ile Ax Oxumare foi fundado pelo Babalorix Antonio de Oxumare, tambm conhecido como seu Antonio
das Cobras, filho de santo de velhas africanas, sendo criado por tio Salac, filho de Xang e tio Talabi filho de Omolu.
Citaes bibliogrficas indicam Antonio de Oxumare, ou Cobra Encantada como tambm era conhecido, fazendo parte
de uma lista de Babalorixs/Pais de Santo de origem africana na Bahia a partir de 1875.
H evidncias, portanto que o Babalorix Antonio de Oxumare tenha sido escravo ou viveu no perodo da escravido.
Se esta suposio for confirmada o Ax Oxumare foi iniciado no sculo XIX e portanto alcanando atualmente a idade
de 100 (cem) anos de fundao.
A fundamentao do terreiro foi feita pelos africanos Salac e Talabi. Estes entregaram o Ax Oxumare para o senhor
Antonio de Oxumare ajudando tambm na fundao de outros terreiros no interior da Bahia.

Originariamente o Ax Oxumare nasceu no bairro de Barris (nome este em funo de que as pessoas buscavam gua
em barris na poca). Hoje, est situado na Avenida Vasco da Gama 343, Bairro da Federao, antiga Mata Escura,
Salvador, Bahia. A trasferncia de sede deve-se ao fato de que o bairro de Barris comea a ter uma grande
concentrao da nobreza e de muulmanos, impossibilitando assim a continuidade do ax. A data precisa da mudana
de sede no se tem conhecimento, mas garante-se que Iy Cotinha de Yew, j fazia seus candombls na atual sede.
Os restos mortais de tio Salac e tio Talabi encontram-se enterrados atrs da igreja dos pretos na cidade de Cachoeira
de So Flix, interior da Bahia.
Pelo estatuto e registro, a Casa de Oxumare tem origem em 1930 e foi reativada em maro de 1988. civilmente
denominada Sociedade Cultural, Religiosa e Beneficente So Salvador. Como herdeira do babalorix antonio de
oxumare, assume sua Filha de santo a Iyalorix Cotinha de Yew cujo nome civil era Maria das Mercs e que comanda
o Ax Oxumar at 1947.
Por escolha dos Orixs, assume como sucessora de Cotinha de Yew, a Iyalorix Francelina do Ogun sua filha de santo
at 1954.
Simpliciana da Encarnao ou Simplcia de Ogun como era conhecida recebe o Ax Oxumare das mos de sua irm de
santo Francelina de Ogun ainda em vida.
Iy Simplcia de Ogun com muita dignidade conduziu este legado de 1954 at 1967, at seu falecimento.
Na linhagem sucessria foi indicada dona Miudinha de Oxum que por motivos pessoais no assume o cargo.
A Casa de Oxumare fica sem atividades de 1967 a 1974.
Aps 1974, a egbomy Nilzete de Iemanj, filha biolgica de Iy Simplcia do Ogun, tambm escolhida pelos Orixs e
por toda famlia Oxumare ao cargo de Iyalorix, assume e reabre as funes da Casa de Oxumare at 1990 com
grande descortino e sensibilidade, quando veio a falecer em 30.03.1990.
Com a morte da Iyalorix Nilzete de Yemanj, toma posse no comando da Casa de Oxumare o Babalorix Pece de
Oxumare seu filho biolgico e irmo de santo, em 1990 at o presente dia.
A consanginidade na sucesso da Casa de Oxumar est estabelecida a partir da Iyalorix Simplcia de Ogun .
Oficial e legalmente a Casa de Oxumar foi regulamentada no dia 10 de setembro de 1988, quando deliberado seu
estatuto, que est atualmente em vigor.
A lei municipal n. 4.159/90 d a Casa de Oxumare o ttulo de Utilidade Pblica, sancionada pelo Poder Pblico
Municipal Soteropolitano/Salvador. Recentemente a Lei Estadual 8.297 de 30 / 07 / 2002 declara de Utilidade Pblica
a Casa de Oxumare, lei esta promulgada pela Presidncia da Assemblia Legislativa do Estado da Bahia.

Apoios oferecidos pela Prefeitura Municipal de Salvador:

Reforma do telhado do barraco - gesto da Prefeita Lidice da Mata;

Escadarias e contenes - gesto do Prefeito Fernando Wilson Magalhes;

Salvador / BA
Homenagem ao Patrono da
Casa de Oxumare
OXUMARE

Oxumar uma divindade originria da cultura do Daom (hoje Benin), cuja etnia jeje tambm chamada de MAHI.
H sculos tal civilizao foi dominada pelos yorubs e deste domnio poltico resultou a misturadas duas culturas:
jeje/yorub.
Oxumar o resultado vivo desta unio de culturas. Era conhecido pelo nome de DAN e um VODUM muito respeitado
no Daom. Os yorubs deram-no o nome de Oxumar. Um Orix tambm amado e respeitado.
representado na forma serpente/arco-ris e suas funes no so fceis de definir,
pois so mltiplas.
o Senhor dos opostos/antnimos: bem e mal, dia e noite, positivo e negativo, etc...
DAN o smbolo da continuidade e representado pela serpente que morde a prpria cauda, formando um circuito
fechado, um crculo.
Crculo uma forma geomtrica que no tem fim.
contnuo.
o orix da tese e da anttese.
Simboliza tambm a fora vital, do movimento, a ao da eterna transformao.
encarregado de produzir e dirigir foras que produzem o movimento.
senhor de tudo que alongado: o cordo umbilical um de seus domnios.
ao mesmo tempo macho e fmea. Esta natureza dupla definida pelas cores azul e vermelho que permeiam o arco
ris.
O Il Oxumar no concorda com a definio acima, referente a bisexualidade
do Orix, cultuando na sua prtica OXUMAR como Orix masculino (Abor) e Yew como seu aspecto feminino
(Iyaba).
Sustenta a terra e a impede de desintegrar-se.
a riqueza e a fortuna.
Algumas pedras azuis NAN ou AIGRY, denominam-se DAN MI.
(EXCREMENTO DE DAN) e so deixadas por ele no cho.
Entre os yorubs, DAN recebe o nome de Oxumar (o arco-ris).
Sua iyaloris usa colares de bzios, enfiados de tal forma que se assemelha a
escamas de cobras.
Acredita-se que Oxumar o servidor de Xang e que seu ofcio consiste em
recolher a gua da terra para leva-la ao palcio de Xang, situado nas nuvens. Recolhe-a da terra durante a chuva
levando-a para nuvens novamente continuidade.

Seu culto objetiva solicitar a Oxumar que o mundo, a vida no parem...

No Brasil a cultura negra, foi continuamente assediada pela colonizao branca,
impondo atravs da represso fsica e cultural os hbitos portugueses.
Com relao a Oxumar, no poderia ser menos drstico o combate o a seu culto.
Para o Cristianismo, no h animal mais peonhento e maldito do que a cobra,
pois ela o motivo da expulso de Ado e Eva do paraso.
Devido a esta relao de Oxumar com a serpente, seu culto no Brasil foi
fortemente combatido e distorcido.
H sacerdotes que relacionam o movimento circular de Oxumar (quando preso cauda) com o movimento de
rotao da terra e seu translado em torno do Sol: a dinmica da vida e do Universo.
Arco-ris/bem/masculino Cobra/mal/feminino
O arco-ris: fenmeno fsico o oposto da chuva que terminou, constituindo-se no reflexo que as partculas do sol,
agora brilhando no cu, provocam nos cristais lquidos em evaporao.
A cobra: no s pelo movimento circular, mas tambm pela constante substituio de pele.
Osumare a gbe orun li apa ira
(Oxumar permanece no cu que ele atravessa com o brao)
Oluwo li awa rese mesi eko ajaya
(chefe a quem adoramos)
Oxumar previa tudo, adivinhava o que ia acontecer, a tal ponto que no era possvel mais viver. Os
deuses ento decidiram mant-lo afastado dos homens, pois a clarividncia total acaba
transformando-se em maldio. A seu pedido, Oxumar obteve a autorizao de descer na
terra de trs em trs anos.
Avenida Vasco da Gama, 343
0xx71 3237 2859

Casa de Oxumare 2007

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Festa de Yansan - Candombl de Cotinha de Yew

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