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Barroco Mineiro
Chama-se Barroco mineiro a verso peculiar que o estilo Barroco desenvolveu no estado de Minas Gerais, Brasil, entre o incio do sculo
XVIII e o final do sculo XIX. O termo usualmente se refere arquitetura desse perodo, mas teve expresses importantes tambm
na escultura e na pintura. Pode se chamar de Barroco mineiro, porm, apesar de consagrado pelo uso, uma formulao inexata, visto que boa
parte da manifestao artstica desse perodo em Minas Gerais aconteceu dentro da esfera do Rococ, que muitos estudiosos consideram no
um simples estilo barroco, mas uma escola independente.

Aspectos iconogrficos
Em relao iconografia da imaginria religiosa produzida nesse perodo, a tipologia mais frequente, nessa regio mineradora, foi elaborada a
partir de caractersticas tcnicas originadas entre os sculos XV e XVI, perodo no qual a devoo aos santos encontrou grande efervescncia na
Europa catlica. As representaes das devoes passaram nesse perodo a receber caractersticas de pessoas comuns. A devoes eram
variveis em cada irmandade e ordem terceira. Por isso, a maioria das imagens ou devoes no so encontradas em outros templos, mesmo
naqueles que esto prximos.
Nos templos carmelitas, o escapulrio foi a devoo mais frequente ao lado de Nossa Senhora do Carmo; e Santo Elias, que segundo a lenda
fundou a ordem. Outros santos de devoo da ordem so Santa Ifignia (ou Efignia), Santo Elesbo, So Jos, Santana e Santa Luzia.
Nos templos franciscanos, as imagens exaltam e absorvem aspectos emocionais da vida de So Francisco de Assis. As cenas piedosas e
consideradas relevantes da biografia mais arraigada do santo tambm emprestam aspectos iconogrficos s imagens. A mais comum delas,
presente em todas as igrejas devocionais e mesmo em retbulos dedicados ao santo em igrejas de outras irmandades a estimulada pelos
influxos da Contra-Reforma, na qual o santo representado como um asceta em meditao diante de uma caveira sobre as vaidades da vida,
chamada de So Francisco da Penitncia
Na Igreja de So Francisco de Assis de So Joo del-Rei, ocorrem duas outras representaes curiosas do santo: uma delas, a Cristo do Amor
Divino, Jesus aparece pregado na cruz, mas com um dos braos soltos, e amparado e acolhido por So Francisco, cena que revela a ardorosa
devoo do santo pelos sofrimentos impingidos a Jesus; a outra adota a tipologia iconogrfica das figuras jacentes, em representao de Nossa
Senhora da Boa Morte e o prprio Senhor Morto. Assim, So Francisco aparece deitado em um esquife, com as mos colocadas junto ao peito.

Materiais utilizados
O barro, escolhido pela fcil maleabilidade aos detalhes e habilidades do escultor, foi o material mais empregado nas esculturas devocionais do
Brasil no sculo XVIII.
As imagens na regio precursora de Minas podiam ser em barro cru (macias) ou cozido, ocas (em exigncia de uma tcnica bem mais
apurada), sem policromia ou com a policromia bem simplificada, feita diretamente sobre o suporte aps a queima. O douramento, quando
existente, era colocado geralmente apenas em alguns detalhes, como nas bordas de algumas vestimentas.
A pedra-sabo foi muito usada nos frontes e portadas dos templos, assim como nos Profetas do Aleijadinho, mas raramente em imagens
devocionais.
A pedra-talco, nome popular dado ao silicato de magnsio hidratado, foi bastante usada em imagens de pequenas dimenses, para a
composio de oratrios.
O primeiro uso do gesso em Minas atribudo s esculturas da nova igreja da Provncia Brasileira da Missa, Casa do Caraa.
Em Minas, h tambm imagens feitas com mais de um material: o So Jorge de Aleijadinho no Museu da Inconfidncia, em Ouro Preto, feito
em madeira, mas tem as mos emchumbo.
No sculo XVIII, todavia, a madeira foi mais utilizada como elemento de suporte, sendo o cedro predominante em Minas.

Pintura
A pintura barroca mineira tem seus exemplos mais notveis na decorao interna das igrejas, embora haja tambm uma produo em painis e
telas independentes. Os templos mineiros setecentistas, em sua maioria, se distinguem pelo uso de um tabuado corrido nos forros,
especialmente prevendo a decorao com pinturas de grandes dimenses, ao contrrio da tendncia litornea, mais antiga, de se empregar
caixotes emoldurados com relevos onde as pinturas se apresentavam em sees separadas. A prtica de pintura barroca em Minas se estende

at bem entrado o sculo XIX, virtualmente ignorando o Neoclassicismo que j se desenvolvia no Rio e em alguns outros centros brasileiros, e
representa, no entender de Clarival do Prado Valladares, "o acervo mais original e notvel do pas" do perodo Barroco, e o que mais tem
recebido a ateno dos estudiosos nacionais e estrangeiros, justamente por suas caractersticas nicas.

Manoel da Costa Atade: Nossa Senhora rodeada de anjos msicos. Forro da Igreja de So Francisco, Ouro Preto
Dos autores mais importantes destaca-se Jos Soares de Arajo, introdutor na regio de Diamantina do estilo de perspectivaarquitetnica
ilusionstica, que buscava uma continuidade visual da arquitetura real do templo para cima, nos forros, onde colunas, arcadas, medalhes e
outros elementos se abrem e emolduram uma grande composio sacra situada no cu, muitas vezes povoada de figuras acessrias, como
anjos e santos, rodeando um personagem ou cena principal entre nuvens e halos de glria. 34 Esse foi o esquema bsico do estilo, reproduzido
com infinitas variaes, num conjunto regional que se caracteriza pelo ecletismo. Entretanto, Valladares afirma que a soluo mineira foi
empregada com tamanha liberdade em relao aos seus modelos, que vinham da escola fundada por Andrea Pozzo em Roma, que o aspecto
ilusionstico da arquitetura representada muitas vezes perde em eficincia para se tornar elemento puramente plstico. 34 Existem ainda, de fato,
outros esquemas compositivos nas igrejas de Minas, inclusive com o uso dos caixotes, mas derivam das escolas baiana ou carioca, e portanto
no so tpicos nem constituem a maioria.
Muitos dos artistas eram autodidatas, e pesquisas recentes atestam que era uma praxe basearem suas criaes em gravuras de procedncia
europeia, algumas, surpeendentemente, reproduzindo obras de artistas da Alta Renascena, como Rafael, o que traz dados de grande interesse
para o estudo das origens da pintura mineira. At mesmo o clebre Atade, o mais insigne mestre dessa escola, se valeu de exemplos
importados, embora sua interpretao dos mesmos seja muito original, com um delicioso sabor popular que chega ao ponto de representar anjos
e santos com feies mulatas. A falta de escolas formalizadoras de artes tambm incorriam no intercmbio de conhecimento entre os mestres
portugueses e os aprendizes. Certamente, havia o acesso a manuais. Um dos provveis livros do inventrio de Atade era o portugus Segredos
necessrios para os offcios, artes e manufacturas, e para outros objetos sobre a economia domestica, que relacionava aspectos como "modo de
moer, e destemperar as tintas", "fabricar as tintas" e "fazer os vernizes".
Antonio Martins da Silveira, Antnio Rodrigues Belo, Bernardo Pires da Silva, Francisco Xavier Carneiro, Manuel Rebelo de Souza, Manuel
Antnio da Fonseca, Joo Batista de Figueiredo, Joo de Carvalhaes, Joaquim Gonalves da Rocha, Joaquim Jos da Natividade, Joo
Nepomuceno Correia e Castro, Jos Gervsio de Souza Lobo, Jos Soares de Arajo, Manoel Ribeiro Rosa, Manuel Rebelo e Souza, Manuel
Victor de Jesus e Silvestre de Almeida Lopes so outros pintores dignos de lembrana, entre uma multido cujos nomes a histria esqueceu.
Tambm atraente a grande produo de pintura popular sob forma de ex-votos e o inestimvel trabalho de documentao visual da sociedade
mineira realizado em aquarelas pelo viajante Carlos Julio, que passou pelas Minas em fins do sculo XVIII deixando, segundo Carlos Eugnio
de Moura, '"a mais completa obra sobre os costumes brasileiros do sculo XVIII de que se tem conhecimento at nossos dias".

O Bordado Mineiro
A tradio do bordado manual , herana da forte presena portuguesa no perodo colonial, no interior de Minas Gerais , notadamente na regio
compreendida entre Tiradentes e Ouro Preto.Mesmo nos distritos mais remotos da regio se encontram trabalhos bordados a mo , entre peas
de cama e mesa e vesturio.Entre as tcnicas mais utilizadas esto o Ponto Cheio e o Ponto de Cruz. Alm desses existe o vagonite, tipo de
bordado mais reto. Atravs deste tipo de bordados pode se ver as caractersticas do povo daquela terra, sua cultura e sua histria, que
passada de pai para filhos.

Flores de Minas

Nos recnditos do Cerrado, a regio centro-norte mineira, chamada de Grande Serto pelo escritor Joo Guimares Rosa, guarda o caminho das
flores das Gerais. So centenas de plantas a espalhar as sementes de uma tradio secular nos altos da Serra do Espinhao. Entre tantas que
se alastram pela imensido de campos rupestres, a sempre-viva se destaca pela beleza, simplicidade e resistncia ao tempo. A flor no perde a
graa, a forma e a cor mesmo depois de colhida, razo pela qual se tornou a principal fonte de renda dos habitantes dos prados do Vale do
Jequitinhonha.
O extrativismo a prtica que sustenta as famlias residentes, formadas em grande parte por coletores, garimpeiros e lavradores. Mais de cinco
mil pessoas se alimentam da mesma cadeia de produo. Flores, frutos, folhas a fartura da terra embala o ritmo de vida da populao que
busca na natureza recursos para a subsistncia. Dezenas de vilarejos se distribuem pelo territrio no qual floresce, nas palavras do paisagista
Roberto Burle Marx, o jardim do Brasil. Pesquisas realizadas nas reas de ocorrncia da Eriocaulaceae a famlia da autntica sempre-viva
apontam que 70% das espcies do mundo esto concentradas na cordilheira do Espinhao, fator de grande apelo para a criao, em 2002, do
Parque Nacional (Parna) das Sempre-Vivas.
O Parna integra o Mosaico de Unidades de Conservao (UCs) do Espinhao e divide os biomas Cerrado e Mata Atlntica. Tem relevo
acidentado, nascentes dgua, montanhas vincadas atravessando o piso serenado dos campos repletos de bichos grados. Onas, tatus e
tamandus vagueiam pelo raso de veredas e buritizais.

Sobre o Serto de Minas

O serto de Minas Gerais compreende toda a mesorregio norte do estado mas, no necessariamente, toda ela se encaixa na acepo mais
comum dada palavra serto: como lugar de clima semi-rido e um tanto arcaico.
Comumente, a denominao de serto mineiro usada tambm para delimitar uma regio ainda mais ampla ao longo de todo o curso do Rio
So Francisco dentro do estado e ainda de alguns de seus afluentes como o rio Verde Grande, rio Grande e Paraopeba, alm de outros,
envolvendo, portanto, parte da regio noroeste do estado.
To contado e cantado por artistas como Joo Guimares Rosa em Grande Serto: Veredas (1956), os sertes mineiros so vrios. Ao
mesmo tempo em que concentra municpios extremamente pobres, tambm o local de municpios desenvolvidos que concentram grande parte
da produo mineira de frutas possibilitada pela tcnica cada vez mais aplicada de irrigao.
Embora no to desenvolvido quanto as regies mais ao sul do estado, o serto de Minas Gerais diferente daquele serto castigado e sempre
seco nordestino tambm to retratado pela nossa literatura.
Como apresenta um clima mais ameno em algumas regies e uma grande quantidade de veredas, como usou Guimares Rosa para descrever
os inmeros riachos que cortam a regio, podemos encontrar extensos campos prosperamente utilizados para pastagem e matas alm
do cerrado e da caatinga.
A regio extremamente plana, ainda mais se comparada aos extensos relevos montanhosos da regio mais a oeste e sul do estado. Aliada ao
solo, bastante poroso e pouco profundo possibilita o escoamento fcil das guas das chuvas fazendo surgir rios intermitentes que vo engrossar
o Velho Chico.
A colonizao da regio, que j era habitada por nativos, se deu por volta de 1690 atravs de dois movimentos distintos: os vaqueiros vindos
da Bahia que seguiam o curso do rio So Francisco e bandeirantes paulistas. Matias Cardoso, Gonalves Figueira e Janurio Cardoso so
alguns dos nomes dos que se aventuraram por aquelas terras estabelecendo os primeiros povoados e vilas.
Devido a essa influncia, desenvolveu-se na regio, primeiramente a criao de gado favorecida pelo regime de sesmarias na regio que at
certo tempo, no incio da colonizao, pertencia s capitanias de Pernambuco (a margem esquerda do rio So Francisco) e da Bahia (margem
direita). Junto com a pecuria desenvolveu-se a agricultura de subsistncia e a caa facilitada pelas grandes reservas de salitre, matria prima
para fabricao de plvora, na regio de Formigas, Januria, Cotendas, Corao de Jesus e Manga.
Atualmente a regio concentra mais de 100 municpios. Alguns poucos plos industriais como Montes Claros, Pirapora (norte) e Una (noroeste)
e cidades que tem na agricultura irrigada a principal fonte de desenvolvimento como Jaba onde est sendo implementado um projeto do
Governo Federal junto com o Governo do Estado para o desenvolvimento da agricultura irrigada na regio.

Cultura
A cultura norte-mineira uma das mais ricas do Brasil, se difere em cada regio, mas se baseia em festas religiosas e folclricas como
levantamento de mastro e os famosos Catops das Festas de Agosto em Montes Claros.Tem forte influncia das lendas e crenas que rondam
o Rio
So
Francisco nas
cidades
ribeirinhas
como Januria, Pirapora,Manga entre
outras.Na
regio
do Grande
Serto
Veredas (Januria,Cnego Marinho, Miravnia, Chapada Gacha, Itacarambi, Bonito de Minas, Peruau...) tem a forte tradio da Folia dos Trs
Reis Magos, que acontece todos os anos no incio do ano, os folies passam de casa em casa e so servidos Po de queijo feito no forno
caipra, pinga e caf, uma grande festa na casa de um dos folies ou devoto fecha a celebrao.

SUBSTNCIA- GUIMARES ROSA

LUMINOSIDADE- PEDRA ALVA

POLVILHO - PUREZA DE SENTIMENTOS

CHAPADA
ENCANTAMENTO
ATEMPORAL
CONTO DE FADAS
TEMPO MGICO
DOUURA NO OLHAR
TRABALHO DURO
DISTINO DE CLASSES
PATRIARCADO
IGREJAS
BARROCO
SEMPRE-VIVA (FLOR)
BORDADOS

O conto se passa no Serto de Minas Gerais, onde todos vivem de forma simples, para o trabalho, visando sua subsistncia, porem existe algo
de fantstico nesse cotidiano. A Narrativa situada em um espao simblico, uma fazenda onde se planta mandioca e se produz o polvilho.
As imagens so de uma sociedade patriarcal, onde existe distino de classes e as condies de trabalho so duras. Porem a historia lembra um
conto de fadas, o patro ao se encantar pela empregada se coloca no lugar de heri e a empregada por sua vez fica no lugar de princesa do
conto de fadas. O patro- heri supera a questo do preconceito de classe e a pede em casamento.
O principal elemento simblico o polvilho que representa a pureza, como a imagem da virgem que Maria Exita representa, a dignidade e o
amor materno. O polvilho branco, alvo, que denota ainda mais a ideia de pureza, leveza e claridade no conto. A pureza est nos sentimentos
do narrador, e na purificao dos personagens que ao encontrarem o amor sofrem uma espcie de redeno. O olhar outro elemento
simblico que parece importante, ele representa o amor platnico de Sinsio por Maria- Exita. Esse olhar dotado de inocncia e idealizao,
tendo em vista que Sinsio enxerga sua amada cada dia mais bela, e qualquer gesto dela parece ser doce e mgico.
A relao Espao-Tempo transita por muitos perodos sem necessariamente pertencer ao passado, futuro ou presente.
A atemporalidade do texto desenhada por uma potica e smbolos que mostram um conto que fala sobre a pureza, o amor e a vida dura no
mundo rural, simples porem onde se demonstram emoes e a substancia transposta por uma linguagem cheia de paradoxos, "acontecia o
no fato", "em si -juntos", onde esses paradoxos existem para que se possa ilustrar algumas coisa para a qual as palavras no do conta.

mapa de identidade do personagem

Maria Exita

Trabalho
Casamento
Sofrimento
Roa

Princesa
Pureza
Beleza
Pele Clara

Fazenda
Roa.
Laje
Festa
Alqueires
de
Mandioca
Forno
Bacia

Personagem sem referencia

familiar, sofrida, perdeu os
pais e passou a encarar a
vida de cabea baixa sem
questionar nada, vivendo
apenas para o trabalho.

Nhatiaga

Trabalho e
Proteo
Cuidadora
Roa

Madrinha
Compaixo
Pele Enrugada

Fazenda
Roa
Mesa de
Pedra
Na
Sambur

A velha Nhatiaga acolheu,

Maria Exita com enorme
compaixo, era uma espcie
de madrinha que estava
sempre por de trs a olhar
pela moa, com preocupao.
Nhatiaga representa o papel
de fada madrinha no conto,
onde acolhe e cuida da
princesa borralheira.

Mulher sofrida que vive

para o trabalho, que
carrega o peso de sua
historia mas na sua
beleza contem uma
doura no olhar firme de
quem trabalha duro. De
pele clara e de carter
puro como a pedra alvao polvilho.
Senhora que acolhe e
tem compaixo pela
moa sofrida. Um
personagem que se
preocupa com as
pessoas.

Sionsio

Trabalho
Casamento

Prncipe
Fazenda,
Fazendeiro, homem simples e
Fora Vigoroso PlantaesEn trabalhador. honroso e
Cauteloso
genho
preocupado em cultivar a terra
de onde vinha o seu sustendo e
Cuidar da terra
o dos demais. Mesmo
preocupado com a origem social
Administrar a
de sua amada ele supera esse
fazenda
preconceito e a pede em
casamento.

Fazendeiro, cavalga pelas

terras onde cuida sem
descanso da produo.
Homem simples que se
apaixona e idealiza a figura
da amada.